Åbenbaring

Åbenbaring er generelt forstået i to grundlæggende betydninger: udseende og opdagelse. Om åbenbaring kan blive talt på forskellige niveauer. I medicin, for eksempel taler vi om manifestation af tegn på sygdom og tegn på helbredelse, religion af åbenbaring af Gud eller syner af guddommelige sandheder. Begrebsmæssigt, alle religioner, uden undtagelse, kan ses som en form for åbenbaring, fordi hver religion er en eller anden måde er baseret på, hvad den virkelige én gang syntes at være. Og hvad der engang har givet til nogen er en manifesteret lyd af religion, der har udviklet sig fra den første, personlige opdagelse af en oplyst eller omamionejed person. Vi taler om en oplyst person eller en omamionej, fordi Åbenbaringen kan være sandt-dvs. De, der repræsenterer den reelle tilstand-eller det kan være løgnagtig eller vildledende-dvs. sådan, der fører til fejl og illusioner.

Begrebet åbenbaring

På denne måde kan filosofiske, fysiske og matematiske lærdomme betragtes som en slags åbenbaring, fordi de også stole på, hvad der engang var tro mod nogen, og blev taget som en sandhed og senere spredt af mere udbredt Vedtagelse af miljøet. Vi kan forstå, så åbenbaring som modtagelse og transmission af lys ved den person-overførsel af sådan et lys, som kan være en stemme, et billede, en sensorisk eller en mental oplevelse, og sådan et lys, der kan være sandhed eller złudą.
I denne åbenbaring er der ingen tvivl om, hvorvidt buddhisme er en åbenbar religion. Dette er uomtvisteligt. Det er en religion afsløret, fordi alle religioner er på en eller anden måde afsløret. Men hvis vi begrænser forståelsen af en åbenbaring til Guds åbenbaring, kan spørgsmålet om åbenbaring af buddhismen gives og har et vist grundlag. I det nuværende arbejde vil spørgsmålene ikke blive stillet. Men vi ser på, hvordan fænomenet åbenbaring opfattes i buddhismen, og hvad det er i den buddhistiske følelse af åbenbaring. Sagen om åbenbaringen af buddhismen, som Gud ville Goed langt ud over disse spørgsmål, og ville kræve overvejelse af den bredere følelse af spiritualitet. Her grænse for at præsentere de samme lærdomme og vidnesbyrd.

Ordet afslørede

I buddhismen, begrebet åbenbaring er synonymt med begrebet ord, doktrin, lov. Ligesom det siges om ordet, at det er to typer-det ord af vidnesbyrd og ordet for forståelse-det er også sagt om åbenbaring, at det er en åbenbaring af vidnesbyrd og en åbenbaring af forståelse. Ligesom vogtere af ordet og vogtere af ordet taler, vogtere af åbenbaring og vogtere af åbenbaring er sagt, og vogtere af befalinger og vogtere af kommandoen. Der er ingen væsentlig forskel mellem ordet og åbenbaringen. Forskellen vises kun i lyden. Det siges om ordet, når de vil angive, at der er noget, der siger, at det har sin egen definition. Det siges om åbenbaring, når han ønsker at indikere, at han viser noget-at han forklarer. Det siges om befalingen, når den ønsker at indikere, at den anbefaler-at den rådgiver og forpligter.
EN lignende opfattelse af begrebet ord og åbenbaring er også til stede i den kristne religion, hvor ordet også betyder de samme ting som åbenbaring, f. eks. Ordet givet fra Gud til sit folk og ordet skrevet i Skriften kaldes en åbenbaring; Ordet til stede som Jesus Kristus kaldes også en åbenbaring. Guds ord, skrifterne, Jesus Kristus og hans ord – alt dette er en åbenbaring. Det samme er med Buddha-hans lære, hans ord bliver kaldt åbenbaring. Åbenbaring er skriften med Buddhas lære; Og Buddha selv er undertiden kaldes en åbenbaring (så primært i de udviklede spirituelle lærdomme).

Åbenbaring i tibetansk

På tibetansk, er de vigtigste ord i åbenbaring: Tenpa (Bstan PA), Siarła (Shar BA), Ngondziur/Ngondu ciurpa (mngon gyur/mngon du gyur PA). De to første midler til at vise noget eller til at dukke op; Og den tredje udseende, afsløring, afslørende i den forstand at afsløringen noget skjult.

Åbenbaring i buddhismen:

De fire SandHeder

Du kan tale om forskellige typer af åbenbaring. Først og fremmest Buddhas lære er en åbenbaring-det være sig en Buddha Shakyamuni i indisk buddhisme, eller en Buddha Szenraba i Bon buddhisme. Desuden kan vi også se åbenbaring i person af Buddha og i samfundet af troende. Buddha præsenterer fire sandheder, og i virkeligheden i disse fire sandheder, alle hans lære er lukket, uanset om det er forstået snævert eller bredt. De fire SandHeder er: (1) tristhed, (2) begyndelsen, (3) Ustanek og (4) den måde. Buddhaen, således præsentere sandheden, afslører, hvad der faktisk er til stede. Kort sagt, der er sorg, det er starten på tristhed, dens Ustanek og den sti, der fører til dette konstant. Således er essensen af de sandheder, der præsenteres af Buddha er eksistens. På denne måde sandheden er ved at blive.

"Jeg fik en masse bedrøvelse, men det er umuligt at lære ham helt at kende.
Jeg forlod begyndelsen, men det er umuligt at forlade.
Jeg viste Ustanek, men det er umuligt at vise ham.
Jeg tænkte på vejen, men det er umuligt at meditere på det. "
"siger en af de buddhistiske skrifter.

Sandheden af sorg og tidlig

Tristhed er liv, sygdom, alderdom og død. Alle disse former for sorg har en fælles start i uvidenhed. uvidenhed, som arvesynden i det kristne begreb, er årsag til tur i verden, og i sidste ende, dødsårsagen. Det giver anledning til flertals konsekvenser, som Buddha opsummerer alle sammen som tolv afhængigheder eller tolv grene af afhængige opstår:
(1) uvidenhed,
(2) etiketten,
(3) erfaring,
(4) KaldeNavn,
(5) miljøet,
(6) Tryk på,
(7) følelse,
(8) Lust,
(9) under,
(10)
(11) liv,
(12) senil død.
Buddha afslører således sandheden om arvesynden, ikke ved at bruge billedligt, men beskriver forløbet af begivenheden. Uvidenhed, som er begyndelsen af alle disse afhængigheder, er en medfødt ubevidst tilgang. Døden er den ultimative konsekvens af den første fejltagelse. I den buddhistiske lærdomme, har vi forskellige synspunkter om, hvad der er den første fejltagelse-om det er et kaldenavn eller en medfødt uvidenhed eller en nysgerrige uvidenhed-det er en omstridt sag og opfattes anderledes af buddhistiske lærde. Znamienite, er imidlertid, at de også påtage sig begrebet den første fejl eller oprindelige fejl, som er tæt på begrebet arvesynden i KristenDommen.

Sand konstant og vej

Går videre, den sande konstant indikerer, at sorg har en ende. "Ustanek er en retort (Nirvana)", "Ustanek er frelse." Fordi Ustanek er en slags ende, er der også en måde at dette mål. Buddha afslører det. "Vejen er otte episoder. Det er rækkefølgen af en klar forståelse. " Den sublime, Ośmioodcinkowa måde er:
(1) et oprigtigt udseende,
(2) oprigtig dom,
(3) den oprigtige tale,
(4) det oprigtige princip om handling,
(5) oprigtige måltider,
(6) oprigtig indsats,
(7) oprigtig opmærksomhed,
(8) oprigtig glæde.
Den måde er, derfor, moral, słownością, følge ord, Word of procedure.

Buddhistisk åbenbaring og kristen åbenbaring

Generelt er der ingen stor forskel i opfattelsen af en buddhistisk åbenbaring med en kristen åbenbaring. Forskellene opstår, når vi går dybere ind i detaljerne. Buddhisterne, for eksempel, tager hensyn til tidligere og senere liv, almindeligvis kaldet reinkarnation; Men den Prawowierna lærdomme af den kristne reinkarnation ikke anerkender. Fanden ifølge buddhister er en tilstand begrænset i tid-et ophold i denne tilstand (selvom meget lang) kan have en ende, og ifølge kristne fanden er en endeløs tilstand, ubegrænset i tid.
I den dybe og brede viden om begge lærdomme, ser det imidlertid ud til, at spørgsmålet om opfattelsen af reinkarnation og helvede ikke er klart anderledes i alt, og ud over betydelige forskelle er der også tangency og kompatibilitet, der viser den overraskende enstemmighed i både Genfærd. Så det er et spørgsmål, der er meget komplekst og umuligt at beskrive i korte ord, og det kan heller ikke diskuteres i korte forsøg. Dette kræver en grundig og lang undersøgelse. Generelt, på grund af de principper, buddhisme og kristendom synes at være forenelige. I detaljer de adskiller sig i opfattelsen af reinkarnation og varigheden af helvede, og i vejen for kommunikation. I den endelige beslutning, der tager hensyn til de forskellige synspunkter gejstlige og lærde, er det ikke indlysende hverken forenelighed eller mangfoldigheden af de to syner. Derfor giver vi ikke nogen domstol her.
Ligesom Jesus sagde, "Jeg er vejen og sandheden, og livet," så også Buddha viser os som en model og eksempel på livet. Ligesom Jesus sagde: "du vil kende sandheden, og sandheden skal befri dig," så Buddhaen præsenterer en doktrin, hvis formål er frigørelse, og hvis kognition fører til Liberation (som han giver).

Reflekteret person

Som for den person af Buddha Shakyamuni, ifølge undersøgelsen af en lille procedure (Hīnayāna eller Theravada) var han en mand, der passerer kedelig den måde, nåede det ultimative mål for oplysning. Åbenbaringen, derefter, ifølge denne opfattelse, er resultatet af Buddhas indsats-en konsekvens af hans afkald og tænkning. Så Buddha går med sin opdagelse til de nære ledsagere, og senere spreder endnu mere sit ord. Således den personlige åbenbaring, som Buddha blev et vidne også tager på betydningen af den universelle åbenbaring givet til andre, især menigheden af Buddhas disciple.
Således allerede i den grundlæggende lære af buddhismen, der er indeholdt i små sager, vi har at gøre med åbenbaring i den følelse af opdagelse og i den forstand af undervisning, der viser, bevidsthed. Men der er en endnu bredere opfattelse af Buddha-tal af den store adfærd (Mahāyāna). Der, Buddha er vist som den, der allerede i det himmelske rum genopfinder sin inkarnation til at vise skabninger vejen til frelse. På denne måde bliver hele hans liv et show-åbenbaring.
Det samme er det samme med Buddha Szenrabem, der, før fødslen i verden, som en dreng af klarhed (GSal BA) ser ud til jorden og rørt af barmhjertighed, tager form af en Szenraba at afsløre, at væsener vejen til frelse. I dette tilfælde, hele livet og personen i Buddha bliver en åbenbaring i den forstand, videnskab-præsentation-show. Vi ser også det offer, det offer, fordi, fra højden af ned, er der ingen konceptuel tænkning, et konceptuelt ord, men en levende person, acceptere menneskelige legeme, følelser og domme på sig selv. Desuden kaldes det Tonpą Szenrabem (stent PA gShen Rab), hvilket betyder ÅbenBarer Szenrab eller Szenrab lærer.

Åbenbaringen af ordene: undervisning af de senere generationer

Hvis vi ser nærmere på, hvad Buddhismens lære gør, så har vi at gøre med en åbenbaring i ordets egentlige betydning. Vi modtager ikke undervisning direkte fra Buddha, der lever på jorden i en synlig form, men ved åndeligt afsløret lærdomme modtaget af Buddhas disciple. Et af skrifterne i den store praksis, for eksempel, siger, når den overvældende rejse gik til byen, alle menighedens ledsagere hørte en usædvanlig ophøjede stemme på himlen-en stemme manifesteret af en unterm, men vidste ikke, hvor det kom fra. Så var alt for mange hundredtusinde digte tydeligt afslørede ord. "

Åbenbaring af karakter:
Vision og handling
Senere generationer

Ud over dette, ikke kun er de historier, der er indeholdt i skrifterne i den store adfærd, der skal betragtes som en slags åbenbaring, men også hele undervisningen i de næste generationer af buddhistiske gejstlige og lærde, baseret på Buddha-Word og den personlige forståelse og erfaring Dette ord ved tilhængerne af Buddha. Også denne doktrin har en klart objawieniowy konnotation, når forskellige guddommelige personer af lysende og farverige organer vises, taler i klar stemme og forståeligt sprog. I denne form for åbenbaring af den guddommelige form vrimler især arv intern-rituelle lærdomme af buddhismen, mere bredt udviklet i Tibet og kendt almindeligvis som tantra.
Her kommer hele mængden af guder skildrer inkarnationen af Buddha. De er guder i den forstand af Harbinger-engle-skildrer de tegn (SKU), stemmer (Gsung), spiritus (bøller), attributter (Yon Tan) og opgaver (» phrin Forest) af en Buddha. De er også ledsaget af guddommelige kvinder kaldet Wojowniczkami, heltinder, niebiankamis, eller himmelske væsener. De findes i godartede og vrede former. Den tibetanske buddhistiske skrifter skildre disse guddommelige mandlige og kvindelige væsener i en meget detaljeret og billedlig måde, samtidig med at forklare deres paladser, samfund, typer af aktiviteter, måder at give dem behørig ærbødighed, osv. I denne mangfoldighed af guddommelige væsener er fokuseret på at udarbejde ritualer og tænkning kaldet lækkerier. På højeste niveau forvandler beKenderen sig selv til en sådan Gud eller gudinde.

ÅndeLige fænomener

Ud over sådanne åndelige åbenbaringer, skabt under indflydelse af natchnień fra den høje, vi også mødes i buddhismen med beskrivelser af forskellige visioner, såsom udsigten til paradis eller helvede, eller vidnesbyrd om mennesker, der vender tilbage fra døden til livet. Vi mødes også med profetier og spor for at finde skjulte skatte. Sådanne skatte er hellige skrifter og de forskellige genstande af fromme tilbedelse, som er skjult i tider med forfølgelse, er opdaget efter århundreder under indflydelse af forskellige natchnieńs, følelser eller bare åbenbaringer. Den opdagelsesrejsende af en sådan skat kaldes Objawicielem Treasure, Tertonem (gter sten). Afsløringerne finder sted i drømme og dagdrømmer.
Især er tibetansk religion rig på sådanne åndelige fænomener. I indisk, kinesisk, japansk osv. Det er ikke et eksempel på stor betydning for de forskellige manifestationer af åndelighed, og også er endda skubbet til side som en trussel eller illusion. Perspektivet afhænger af, hvordan det er blevet vedtaget. Folk, der giver afkald på verden og umartwiające kroppen, tage alle de billeder eller åbenbaringer for sensuelle billeder, fristelsen, og den type illusion, der ikke betyder noget, fordi sådanne personer søger fred i frihed fra alle ideer og lidenskaber. Og de mennesker, der arbejder i verden og arbejdet i transformation finde betydning i disse forskellige manifestationer af åndelighed, selv om disse manifestationer synes sensuel, og kan bruge magt skjult i dem ved at læse tegnet Kilder til kognition. Opfattelsen af den åbenbaring i buddhismen afhænger derfor af arten af den måde, eller sagen.

Jacob Szukalski

Seks lamper

^[1]SGron har stof GI gdams PA
"Lysende og hule, uden transformation og forvrængning, en meget uspoleret form af ordet-lignende uplettede, upåvirket af udtrykket; EN mulig form for opfyldelse-fyldt, fyldt, komplementære; Den usikre, ikke-indlysende form af inkarnationen – afspejlet upartisk i alle begivenheder – er ikke ejendommeligt anderledes. Omfavne hele vandre og hvile, som himlen opsluger hele den synlige verden.
En lys himmel alle omfavner. Der er ingen sider eller retningslinjer i denne lyse himmel. Fra en stor afgrund alt vises. Der er ingen bredhed eller indsnævring i denne tomme afgrund. I et stort rum alt eksisterer. Der er ingen højde eller lav i dette fælles rum. Det siges at være den rationelle sjæl. I en enkel forstand, er det en troiście, men det er stadig udelt i betydning. Der er en stor prik. "

Fra stilheden i templet Niepotrzebującej genoplive, tilberedt fra kernen af tavshed, lysende cirkel af bjerget af ild

^[2](Zhi ba yang snying mig Ri ' Khor Lo ' fra Chen amerikanske bkol ba'i gsas mkhar Zhi BA bskyed mi dgos
"O hellig, Jamen det er ligesom
Din ånd den største?
Han har ingen dom,
Alt tydeligt ser.
Det har en oplyst kognition,
Ukompliceret overalt.
Det er kongen af bevidsthed-
Manifesterer sig overalt.
Hej, Spirit of venlighed-
Den største ånd! "