Kilde: przeblyski.blog.pl
Om mani Padme hang
Om MANI Padme HUNG er den mest populære mantra i Tibet, som er ledsaget af sine indbyggere næsten hvert skridt. Stavelser af mantraer malet eller indgraveret på vejsiden sten, klipper, vægge, młynkachs eller bøn flag minde deres tilstedeværelse af pożytkachs fra udviklingen af medfølelse og kærlighed over for andre.
kamienMANI2. jpg
Det siges, at mange store lamaer, såsom Karmapa, Dalai Lama, eller Kalu Rinpoche er hans wypromieniowaniami, men det betyder ikke, at sådanne udstråling kun kan forekomme blandt tibetanske lamaer. Faktisk kan enhver, der bringer verden ponadosobistą kærlighed udstråler kærlige øjne (Chenrezig). Ponadosobista kærlighed er hævet over udlæg, jalousi, personlige ønsker og de skadelige konsekvenser af relationer med andre. Hvis man er gennemsyret, er det et tegn på et forhold til de kærlige øjne.
Buddhister tibetanske (praktiserende i tibetanske traditioner) mener, at gentagelse af mantraet om MANI Padme hang højlydt eller i tavshed til sig selv vækker fuldmagt, godgørende opmærksomhed og velsignelse af Chenrezig (TIB; Avalokiteshvara – Skt.), Ucieleśnienia af medfølelse.
chenrezig_4arm_01. jpg
Ser den skrevne form af mantra har samme virkning som sin udtale. Derfor, som jeg nævnte tidligere i Tibet til den tradition, du bør allerede smedning det eller male på vejene klipper. Spin af om MANI Padme hang mantra på bønne hjulet rejser samme fortjeneste som at benægte mantraet. Det samme gælder for mini-bøn kværne, der kan findes/skabt i digital form (Se venstre Szpalta blog-den roterende mantra om MANI Padme hang).
I lære det siges, at dette mantra indeholder alle Buddhas lære. Om MANI Padme hang kan ikke oversættes bogstaveligt, i en udtalelse. De stavelser, der udgør det indeholder en masse betydninger og referencer, og de vigtigste, jeg vil forsøge at præsentere nedenfor.
MANI mantra (som det undertiden kaldes mantra) er den mest populære mantra blandt buddhister og kan bruges af alle skabninger uden undtagelse (det kræver ikke at have en lunge, eller en besked fra en kvalificeret Lama). Dette mantra dukkede for første gang i vores verden i Indien og blev senere flyttet, sammen med læren af Buddha Shakyamuni Buddha i Tibet.
På tibetansk, er mantraet for Chenrezig om mani Padme hang, og på sanskrit, om mani PADME HUM.
"Der er ingen enkelt aspekt af 84 000 dele af Buddhas lære, der ikke indeholder i Sześciosylabowej mantra Avalokiteshvara," om mani Padme hum, "og derfor er det" mani "egenskaber er coróż til den nyligt opiewane i Sutra og tantra… Uanset om vi er glade eller triste, hvis vi antager "mani" for vores husly, vil Chenrezig aldrig forlade os, og i vores sind en spontan dedikation vises, og den store køretøj vil blive realiseret ubesværet.
Dilgo Khyentse Rinpoche
-Heart skat af de opLyste dem
Fundamentet for hele Dharma er opdagelsen af en Buddha, der understreger den manglende lidelse. Som i tilfælde af sygdom, hvis indse, at lidelse eksisterer (i den forstand, at vi oplever dem på forskellige måder), kan vi se dybere og forstå årsagen. Når vi opdager, at årsagen afhænger af visse betingelser, kan vi begynde at overveje at fjerne disse vilkår.
Buddha lærte mange måder at fjerne årsagen til lidelse, svarende til visse typer, betingelser, og uzdolnieniom af lidelse væsener. For dem, der har evnen til at forstå læren, gik Buddha den effektive metode, baseret på praksis af medfølelse. Det er kendt som Mahayana (eller en stor bil-men snarere en mere præcis oversættelse af et større køretøj), fordi praktisere det gavner alle væsener, uden undtagelse. Det kan sammenlignes med en stor båd, der transporterer alle gennem havets lidelser vand.
Inden for Mahayana, indførte Buddha mulighed for at få øjeblikkelig fordel for alle væsener, herunder den praktiserende læge. Det er baseret på den direkte "indgangen" af den oplyste SindsTilstand (Buddhahood). Og her selvfølgelig er der forskellige måder at opnå dette, men den stærkeste og mest tilgængelige vej er at slutte sig til dit sind med sindet af Buddha.
I praksis, Wizualizacyjnej forestille sig os selv som en Buddha, i dette tilfælde en Buddha af medfølelse, Chenrezig. I stedet for at tænke på mig selv i form af "mig", "min" og så videre, tænker vi på mig selv som en Chenrezig. Således begynder vi at gradvist fjerne krampagtige klamrer sig og forevige vores ego. Dette udvider vores venlighed og medfølelse over for os selv og andre, og vores intelligens og visdom er styrket, så vi kan se klart spejlet behov for andre og til at kommunikere med andre på en måde, der er fuld af gennemsigtighed.
I de fleste religiøse traditioner, beder tilhængere til en vis guddom eller guddom, i håb om at modtage en velsignelse, der vil bringe dem nogle fordele. I den buddhistiske tradition for Vajrayana, kan vi ikke se de velsignelser, magt og den højeste ejendom som noget, der kommer til os udefra, men som aspekter af vores egen natur.
I løbet af Wizualizacyjnej praksis, forbinder vi med krop, stemme og sind Buddha gennem tre facetter af praksis. Vi forbinder med kroppen ved hjælp af vores position og specifikke gestus. Vi forbinder med stemme Buddha ved at tale ord, de elementer af "liturgiske" praksis og benægte mantraet. Vi forbinder med sindet ved at forestille sig den rigtige Buddha-figur.
I dette tilfælde er vi taler om Buddha af medFølelse (Chenrezig) og mantraet om MANI Padme hang.
Ifølge ordene fra Kalu Rinpoche, "gennem mantraet, vi holder op med at forstå for virkeligheden i tale og lyd, vi oplever i livet, men vi opfatter det som tomme i sin essens. Så forvirringen af det aspekt af talen i os selv er forvandlet til en oplyst bevidsthed (oplyst bevidsthed). "
Denne oplyste bevidsthed inkorporerer alt, hvad vi har brug for for at redde andre og os selv fra lidelse. Af denne grund, hele Dharma, hele sandheden om arten af lidelse, og alle metoder til at fjerne årsagerne er indeholdt i Sześciosylabowej mantra om MANI Padme hang.
—————————————-
Tale transformation
[Fragment książki Kalu Rinpocze p.t. „The Dharma”, z rozdziału poświęconego czterem dharmom Gampopy]
"Det andet aspekt af transformatio[pomieszania w mądrość]nen vedrører vores tale. Selv om det kan være let at opfatte tale som noget undvigende, som noget, der blot ser ud og forsvinder, er vi blot henvise til det som noget virkeligt. Den kendsgerning, at talen har en sådan magt, stammer fra vores stærke tilknytning til det, vi siger, og hvad vi hører. Ordene selv, som ikke er faktiske i deres grundlag (som ikke har nogen ultimativ virkelighed), kan afgrænse vores lykke eller lidelse. Vi skaber glæde og smerte gennem vores fundamentale greb til lyd og tale.
I Wadżrajanie, vi recitere mantra og meditere til hende. Det er en oplyst lyd, tale, [Bodhisatwy Współczucia]og enhed af lyd og tomhed. Det har ingen reel eksistens, men det er simpelthen en manifestation af ren lyd, oplevet samtidig med hans tomhed. Ved mantra, holder vi op med at forstå den virkelighed af tale og lyd, vi oplever i livet, men vi opfatter det som tomme i sin essens. Så forvirringen af det aspekt af talen i os selv er forvandlet til en oplyst bevidsthed (oplyst bevidsthed).
I første omgang er den enhed af lyd og tomhed er intet andet end et bestemt intellektuelt begreb om, hvad vores meditation skal være. Takket være dens løbende anvendelse bliver det vores konkrete oplevelse. I dette tilfælde, som med enhver praksis, er det vigtigste vores holdning. Det viser følgende historie fra Tibet.
Læreren havde to disciple, som hver påtog sig udfordringen om at henrette hundrede millioner recitation af Chenrezig mantra, om MANI PADME HUNG. I nærværelse af hans Lama ind løfter (ED) og gik bort for at realisere den praksis.
En af disciplene var meget presserende, men hans erkendelse var sandsynligvis ikke ultimativ. Han satte sig for at afslutte så snart øve og reciterede mantraet uden afbrydelse, dag og nat. Efter en stor indsats, han afsluttede en hundrede millioner recitationer. Det tog ham tre år. Den anden studerende var utrolig intelligent, men sandsynligvis ikke så presserende som den første, fordi han ikke begynde at øve med den samme entusiasme. Men da hans ven nærmede sig slutningen af tilbagetog, den anden discipel, der ikke wyrecytował for mange mantraer, kom til toppen af bjerget. Han sad og begyndte at meditere, at alle væsener i hele universet forvandlet til Chenrezig. Mediteret over lyden af mantraet, som ikke kun blev udvundet fra hans mund, men fra mundingen af hver skabning uden undtagelse. Alle atomer i universet vibrerede med denne lyd. Reciteret mantra i en sådan tilstand af absorption (Samadhi) i flere dage.
Da to disciple gik til hans Lama for at erklære ham, at de havde gennemført den praksis. Denne ene sagde: ' och, begge af jer gik perfekt. Du var meget presserende, og du var meget klog. Begge nåede hundrede millioner mantra recitationer. S[musimy zrozumieć]åledes, ved at ændre vores tankegang og udvikle vores forståelse, praksis har mere magt.
—————————————-
Seks-stavelse magt
Seks stavelser er perfektionere seks Paramit Bodhissatwy.
Her er et uddrag fra artiklen Ulli unger N.T. Chenrezig. Uddraget beskriver betydningen og karakteristikken af de enkelte stavelser i om MANI Padme HUNG mantr[tekst poddany lekkiej edycji]a:
"Betydningen af om MANI Padme hang kan forklares på forskellige måder. Det er først og fremmest indkaldelsen af navnet på det kærlige øje-hendes forkyndelse forbinder os direkte med hans medfølelse, velsignelse og ønske om evig handling til gavn for alle følende væsener. Det samme sker, når vi forestiller os dens form, så begge handlinger binder sig til hans magtområde.
Mantraet om MANI Padme hang kan også forklares i detaljer på følgende måder:
Om betyder krop kærlige øjne,
MANI symboliserer perle, som han holder i to af sine fire hænder,
Padme betyder en lotusblomst,
HUNG repræsenterer sindet af alle buddhaer og utallige andre mantraer.
Gentagelse af navnet på en Buddha kan synes mærkeligt at nogen, men det skal forstås, at disse navne altid er forbundet med medfølelse og aktivitet, som Buddhaer ønsker at udføre til gavn for alle væsener. Ser man på denne måde, mantraer bliver et middel til at fjerne slør af vores sind. Især mantraet for kærlige øjne åbner vores sind til kærlighed og medfølelse og dirigerer sig mod oplysning. Fordi dens rene lyd er nieoddzielny fra essenser af kærlige øjne, er det nok at recitere mantra, uden at forestille sig dens form.
Buddha Amitaba forklarede, at den magt om MANI Padme hang er i stand til at befri alle væsener fra cirklen af samSara.
Derfor er hver af de seks stavelser tilskrives hvert eksistens område:
Om lukker vejen til den guddommelige riger, som, selv behageligt, er spild af tid, fordi når vores Karma løber ud, vi falder i de lavere riger,
Det skal lukke porten til en verden af halvguder, som er stærke, ivrige efter at kæmpe, men først og fremmest indsamle dårlig karma,
NI hjælper med at undgå genfødsel i vores verden af mennesker,
EP beskytter mod faldet af utallige dyre verdener, hvor der ifølge Gampopa, kan du sidde fast for hele kalpę,
MIG lukker døren til realm af sultne ånder, der aldrig er mæt og uendeligt lidelse,
HANG hjælper med at låse dørene fuld af uhindret lidelse til realm af helvede, hvor skabninger føler plaget og uforklarlige lide.
Hver stavelse har sin egen specifikke rensende handling i forbindelse med gardiner af sindet:
Om renser krop gardiner,
Har renset tale gardiner,
NI renser gardiner i sindet,
EP renser gardiner af foruroligende følelser,
MIG renser slør af subtile vaner og tendenser,
HANG renser op gardiner, obskure visdom.
Hver stavelse er relateret til en af seks paramit, dvs udløse handlinger:
Om symboliserer generøsitet, der, som et karmisk resultat, bringer rigdom,
Det har en fuld-mening livsstil, der giver os mulighed for at leve verden på en god, fornøjelig måde,
NI har et forhold med tålmodighed, hvorigennem det forstås primært for at undgå vrede, som vil give os mulighed for at være milszymi mennesker og, som et karmisk resultat, give os skønhed,
EP udtrykker glæden ved indsatsen, som i fremtiden vil give os mulighed for at være stærke og Poważanymi,
MIG repræsenterer paramitę meditation. Gennem det lærer vi at hvile i os selv, at være stabil og at opleve fred,
HANG betyder at forstå, hvad tingene er, så vi bliver frie.
Om MANI Padme hang er kendt som kongen af alle mantraer og som dette mantra, som på den mest effektive måde fjerner gardiner i sindet. Hver gang vi gentager det, gnider vi støv fra vores eget spejlbillede. Vi opløser negativitet, der ellers ville bringe os en masse lidelse. "