Vælg en side

Det siges, at i Himalaya, der er en mytisk Kongerige Shambhala (KongeRiget lys eller Agartha), den oplyste jord, jorden af den levende ild, jorden af mirakel og den levende Gud, og at afgøre, om det virkelig eksisterer, og for at nå ham skal finde en skjult sti, Som fører gennem disse bjerge den højeste i verden, men samtidig tager sin oprindelse i og uden for os selv.

Måske nøglen til at finde Shambhala er i teksterne til mystiske Tibet, er i værker af digtere, eremitter, tantriske yogier, der levede og meditateed i disse steder såsom: Tonpy Szenraba, Guru Rinpoche og hans partner Joszie Tsogjal, EN himmelsk danser, en digter Magcig Labrong, en magisk Pus og hans mystiske Tilopa lærer, og deres disciple; MARPA og Milarepa eremit og digter.

Her, hvor uvidenhed er et land i sig selv, den mystiske digter Magcig udtrykker det på følgende måde;

"Du går uden et mål, ikke at stoppe, midt i ørkenen er der ingen vej tilbage.

Det er ligesom rummet, uden tvivl og bekymring.

Ingen tvivl og frygt i Immenseness "

Og igen ord sky dansere:

"Hele verden er en idé, så vi tænker, og det betyder ikke noget. Der er ingen grund til at være ked af det, ikke przygnębiaj en ven. Hold dit mod. Min krop danser i himlen og med smidighed det bevæger sig i sagen. Traveling overalt, har jeg ikke fundet noget, der i sidste ende er sandt. Du, uden at anerkende mig, betragter mig som en ekstern enhed. Men når du kender mig, vinker vinger med skjult kraft, selv ud over den skarpe storm, vil du forstå, at du kan nå enhver destination "

Og de ord, som Master MARPA fortalte sin discipel Milarepa:

"Vandre gennem de sneklædte ørkener, i ensomhed af tørre bjerge og pogrążaj i kontemplation"

De uforudsigelige bjerge i Himalaya synes at forsvare gammel visdom. Selv om langt ind i verden, er født og dø teorien om uvidenhed, her den oprindelige intuition, symbolsk repræsenteret ved den magiske land Shamballi, synes at være forsvaret af en uovervindelig kriger: Everest, der fra hans topmøde slutter Jorden og himlen samt alle modsætninger.

Og denne kriger var vidne til en vigtig begivenhed, når guru Rinpoche bragte Tantra fra Indien til Tibet.

Når słyszyszymy ordet "Tantra" vi straks kommer til at tænke på to forskellige ting: seksualitet og spiritualitet.

Der er mennesker, der ser på nalepkom de Tantra metoder, øve det, men helt ikke engagere sig i at forstå det. De ser på billeder af seksuel karakter og mener, at hele verden af eksotiske fornemmelser åbne sig for dem, og netop at "Tantra" praksis. Andre har til formål at kontrollere deres energi for at være i stand til at kontrollere eller endda bruge andre. Men det er ikke, hvad det handler om!

Det er ikke en åndelig udvikling, men brugen af forskellige kapaciteter til at tilfredsstille ens ego og disse kan være meget destruktiv praksis.

Som jeg har sagt tidligere i Vesten, Tantra er blevet meget populær, kommer ikke helt kendt og forstået.

Desværre er der ikke mange mennesker, der har adgang til oplysninger, og mange skoler taler om det på en overfladisk måde. Ofte er disse oplysninger har ingen reel forbindelse med den sande lære af tantra, da det ikke er rigtigt, at astrologi og astronomi er identiske, faktisk to forskellige lærdomme.

Vi kan derfor sige, at tantra er en esoterisk-mystisk videnskab, hvor viden om virkeligheden er opnået gennem erfaring. Det drejer sig om udforskningen af universet fra mennesker; Hans tanker, følelser, fysiske kroppe strækker sig videre til naturen, harmoni, vibrationer, musik og videre til dynamikken i stjernerne og hele kosmos. Det betragtes som en orientalsk tradition for guddommelig magi og okkultisme, i den positive og godgørende forstand af ordet.

 

Det er en gammel indisk Shamanisme og Himalaya Shamanisme Yogi sammen.

Shamanisme? Witch Doctor kun? Hvad handler det om? Hvad laver en shaman?

Shamanen er en healer, en feinschmecker af dyb krop og sjæl hemmeligheder.

Det er alt, hvad han ved, han lærte ikke fra at læse bøger, men fra ekstatisk åbenbaring. Shamanen er først og fremmest en specialist i ecstasy, trance og udvidede bevidsthedstilstande. Hans mestre er de samme guder og dæmoner, som den magtfulde natur i Tibet er indlæst.

Ligesom yogier, den buddhistiske munke Ngakpa (Masters af tantriske yoga) og alle de mystikere, er hans sandhed poetiske snarere end bogstavelig. Verden er for ham frugten af den visionære kraft af mennesket og mennesket er en følge af den visionære af sjælen, og sjælen er frugten af vision: alt er en vision.

I en verden, hvor illusion er en illusion og virkelighed er også en illusion, shamanen er en tryllekunstner, der trækker ud af kroppene af hans patienter uden at provokere sår-en sygdom, der forklæder sig at konkretisere sin spirituelle guide, der fortæller ham hvad de skal gøre, Baseret på den gamle viden om Himalaya.

Og så er der ti kvaliteter af undervisningen tantra, der har deres rødder i Shamanisme;

  1. Rasayana-medicinske helbredelsesmetoder og opskrifter, healing potions, tantriske terapier og opskrifter, magiske behandlingsprocedurer for de syge og ikke-krævende.

2. Akarśańa-loven om tilTrækning, metoder og måder at tiltrækning, magt tilkalde, Zjednywania, åndelig magnetisme, Magnetyzowanie steder, ting og mennesker.

3. Yakszińi, den praksis, rigdom og velstand, søgen efter skjulte skatte, fordi Yakszini er en gudinde af skatte, rigdom og velstand.

4. Indrajala-bogstaveligt vand, at fjerne forbandelse, eksorcisme, den praksis at fjerne negative påvirkninger, charme og besværgelser osv.

  1. Vaśikarana-kaster charme, hekseri, Zauraczanie, kontrollere miljøet og forløbet. Praksis, der kontrollerer miljøet og påvirker andre.

6. Videszana-retsmidler mod had, onde blik, fjendtlighed, ondskab.

7. Stambhana-blokering mennesker, steder, begivenheder, praksis undertrykke andre i deres handlinger eller påvirkninger, begrænsning, udlægning af forbandelser blokere ondsindede mennesker og beskytte vores kære. Skabe forhindringer og hindringer og strenge forbud mod andres handlinger og indflydelser.

8. Uććatana-offset mennesker, begivenheder eller situationer, adskillelse, kaster, frakobling, løse, adskillelse, rode.

9. Mohańa-daglig tale Tantra kærlighed og kærlig, praksis involverer engagement, kærlighed, fascination, kærlighed forelskelse, kærlighed, nå mål, sejr i kamp.

  1. Marańa-kaste sjælen ud af kroppen, den praksis at forårsage død, der ringer til døden, gå til et andet organ, swiadomego dø efter sin egen vilje. I daglig tale er det en praksis af død og døende.

Ud over de folkelige traditioner i nutiden i de vigtige helligdage, munkene selv bruger Szamńskich masker, helbrede med Starotybetańskich opskrifter, og nogle guder er forblevet i deres sted siden begyndelsen af historien.

I gamle tekster, er den virkelige "Tantrysta" beskrives som en guddommelig musiker, der kan spille med stor visdom på et instrument (et instrument med et stort antal strenge i det indre af hans sjæl og hele universet). Tantryści tror, at lede de naturlige kræfter i kroppen bringer enhed til rum og himmel. Derfor er de fleste metoder wiąrze med indkaldelsen af Guddommen, som den person følger.

Dette er, hvad guru Rinpoche, i det ottende århundrede, har sluttet sig til Bon religion og den eksisterende religion fra Indien, som var resultatet af en fascinerende række af tibetansk buddhisme.

I denne periode blev der også udviklet to Monoistyczne systemer. Den første er munkene i safir klæder bor i cølibat og bor i klostre og anden lå præster tantriske i hvide klæder, med langt hår, der levede i templer og landsbyer. Takket være dem, har Tantra nået stråtag bliver en af de åndelige tendenser, hvor det er praktiseret indtil i dag.

I mange århundreder har tibetansk buddhisme undergået betydelige ændringer-det har erhvervet mange elementer af lokal tro og praksis, der er vedtaget nogle guder og appropriateding shamanistisk hellige steder.

Tibetanske Tantryzmu adskiller sig fra hindu Tantryzmu med et andet perspektiv, et anderledes udseende.

Den sidste vej fører til omdannelse af begivenheder fra hverdagen til en kirke-lignende virkelighed og opfattelsen af alle modsætninger som supplement til opnåelsen af enhed.

Virkeligheden er gennemsyret trascendentną princip-Wszechdobrem det aspekt af maskuline Kuntu Zangpo og feminine Kuntu Zangmo, som kombinerer i form af Bon (Bon SKU), som repræsenterer dimensionen af sandheden og absolut Dharma

(fra det alle de foranstaltninger, der fører til oplysning er afledt).

Men lad os gå tilbage til de generelle overvejelser om Tantra, som i sig selv ikke er let.

Tantra er ikke født som et separat filosofisk system, men snarere som et "synspunkt", som straks forbinder til alle eksisterende traditioner i en vis forstand at ændre dem-hvoraf den vigtigste er yoga, buddhisme, Jainisme. Derfor vil det være mere korrekt at opdele tantra i; Yoga buddhisme, tantrisk Jain yoga, og så videre.

Historien om den Tantra opstand taler om tre linjer;

Lineage af Buddhas hensigt-doktrinen om kroppen af den oprindelige Buddha den Samantabhadra, som var at give tantriske instruktioner til oplyste væsener. Disse lærdomme er utilgængeligt for almindelige mennesker.

Den afstamning af Wisdom lejer-refererer til læring af kroppen af Joy Vajrasattva og Wadżrapani.

Szeptanej Lines-læren af kroppen af de fem udstråling Buddha-disse lærdomme er givet til almindelige praktikere.

En anden tradition repræsenterer de seks lineages af Tantra oprindelse. Yderligere tre tilføjes til de tre allerede forelagte;

-Instruktion linje.

-Den afstamning af skatte doktriner af dem, der er heldige

-EN linje af trustees oprettet ved bønnens kraft.

Den tantriske skrifter og ning beskeder er opdelt i tre grupper; Mundtlig lære, skatte og visioner.

Forkortelsen for ordet Tantra er undertiden bruges til at henvise til en tantriske perspektiv i yoga.

Under navnet Tantrisk yoga vi kan forbinde forskellige typer af yoga praktiseres også i Vesten, og det er; Hatha yoga, Kundalini yoga, Raja Yoga, Laya yoga. Men de lægger en større vægt på den fysiske side af mennesket end på denne åndelige.

Glem ikke, at tantra er den vej, der fører os til frigivelse af vores indre energi, fordi det hovedsagelig virker med energi, som i sig selv har ingen form. Med udviklingen af visualisering, er energikontrol også udviklet gennem en vedholdende praksis, disciplin og arbejde med kanaler (Centre, hvor kanalerne er på vej) af energi, der kaldes chakraer (på sanskrit ord chakra betyder Circle of Light . Vi er så i stand til at opnå en ren vision kaldet KYE rim.

Bevidstheden om chakraer er ekstremt vigtigt, fordi det giver mulighed for kommunikation mellem to sider af vores natur; Åndelig og fysisk. Hver chakra forvalter ikke kun systemer placeret i nærheden af det, men også et team af følelsesmæssige, mentale og åndelige problemer. Vi kan sige, at chakraerne er konwertorami af vores energier.

Chakras tiltrække, læse og sprede energi, der interagerer med sine vibrationer eller et sæt af sekvenser.

I autentiske tradition er bestået forskellige budskaber om chakra-systemet, og det siges, at der ikke kun er et chakra-system, men mange systemer, meget mange.

Den subtile krop teori og dens energicentre kaldet Cakras (eller Padma, Ādhāras, Laksyas, osv.) kommer fra en tantriske yoga tradition, der har udviklet sig mellem 600 og 1300 annonce, og som stadig er meget levende i dag.

I Yoga Tantra efter 900 års annonce, hver gren af traditionel yoga praktiseret en (eller flere) Chakra system. I nogle praksis chakraerne var 5, i andre 6, 9, 10, 12,15, 21, 28 eller mere, afhængigt af teksterne (vi kan her citere Krishnamacharya i yoga Makaranda, der henviser til systemet med 10 chakraer).

De syv chakraer (eller teknisk 6 + 1), at den VestLige Yoga praksis er blot et af de mange systemer, og det er blevet dominerende fra 1500-tallet.

Hvert system opfatter chakraerne funktion på en lidt anden måde og tildeler forskellige karakteristika til den samme kilde til energi.

Nu skal vi spørge, hvilke af de systemer er "korrekte", og hvor mange er faktisk disse chakraer.

Og her kommer vi til den første store misforståelse. Chakraer er ikke organer i den fysiske krop, kan vi ikke studere dem og studere som læger er ved at undersøge nerve ganglier.

Den åndelige krop er en meget flydende virkelighed, som i virkeligheden alt, hvad der går ud over organisk materiale. Den åndelige krop kan være til stede på det empiriske plan af mange forskellige energi-centre, afhængigt af den person og yogiske af den praksis, at denne person udfører.

Det kan siges, at nogle af disse åndelige Centre er synlig på alle systemer. Specifikt, det er de chakraer, der findes i den nedre del af maven, i hjertet og på kronen af hovedet, fordi de er områder af kroppen, hvor alle mennesker i verden oplever følelsesmæssige og åndelige fænomener.

Ud over disse tre, deres mangfoldighed i chakra-systemer er enorm og er beskrevet i den oprindelige litteratur.

Du kan ikke sige, at et system er bedre end en anden, fordi det hele afhænger af den person, der praktiserer det.

For eksempel, hvis du øver baseret på fem elementer, bruger vi et system med fem chakraer. Hvis vi internalizowali energien af seks forskellige guder, vi bruger en seks chakra system.

Chakra-systemet er praktisk, ikke beskrivende-det er formentlig et af de vigtigste punkter.

Chakras er relateret til psykiske tilstande, selv fordi de har et forhold til;

– Karmiske stater

–Guder

I tantra praksis, tilbedelse af Gud er personlig, det vil sige en langt dybere arbejde med skytsengel, som han skriver. Crowley

Den eneste undtagelse er de 10 chakra system for Yoga musik.

Men i dette 1200-tals system finder vi ikke mange chakraer, som er blevet tilskrevet bestemte følelser eller sindstilstande. Tværtimod, hvert kronblad af hvert chakra er bundet til følelser eller sindstilstand, og der er ingen omtale af det system, der kan forbinde hele chakra til en bestemt følelse eller sindstilstand.

Vi kan udveksle to karakteristika af chakra-systemet;

1) mystiske lyde skrevet ved hjælp af sanskrit alfabetet er flager af alle chakraerne af det givne system.

2) hvert chakra er bundet til en af de hinduistiske guder.

Sådan et udseende/perception er især til stede i en metode kaldet Nyasa (placering, rørende).

I Nyasa, vi visualisere en stavelse fra et mantra i et bestemt område inden for en given Chakra i en åndelig krop, stille og roligt humminging sin lyd.

Guddom (straffet-guddoms billederne) er almindeligt til stede i ethvert system af chakraer. Det er guder, som er en konstant sekvens. Fra den laveste til højeste chakra de er; Ishvara, Rudra, Sadasiva og Bhairava.

Nogle systemer har nogle gange ikke den første og sidste af guderne.

Dette er nært beslægtet med det særlige system og antallet af chakraer, hvor det fokuserer opmærksomhed.

Den mest almindelige system er de syv chakraer ordningen.

 

Generelt, at arbejde med chakraer mening, fordi vi er kropslige væsener, og vi er meget sjældent i stand til at føle og se ud over vores kropslighed.

Vores chakraer har energi blokeringer, der repræsenterer vores fysiske følelsesmæssige og åndelige problemer. De gemmer alt gennem, hvad vi har bestået i livet, især negative tanker, dårlige minder, som vi skaber ved at genleve de op-og nedture.

Lad os sørge for, at vores chakras fungere korrekt, og at der ikke er nogen blokeringer i dem. Men forvent ikke hurtige resultater.

Frigørelse dine chakraer kræver, at du arbejder tålmodigt.

Det er tilrådeligt at drage fordel af en passende erfaren persons hjælp. Udførelse af sådanne procedurer på en upassende og forhastet måde kan bringe en masse skade.

Speaking of the chakras, kan vi ikke sige om Kundalini, slangeskind energi, ved at blive flyttet op i kroppen mellem første og syvende chakra.

Kundalini er energi, er de oplysninger, der bevæger sig og lys, der lyser. Dette skyldes, at det er en blanding af begrebsmæssige spørgsmål og ånd.

Historikere tilskrive begyndelsen af lære Kundalini Wedom, den antikke indiske skrifter, som var de første omkring 2000 år af P. N. E beskrev yoga og visdom Kundalini.

Den Kundalini praksis stammer fra Wedyckiej tradition insisterer på at slippe sjælen fra kroppen.

Tantriske praksis og Vedaerne er indbyrdes forbundne, men der er en særskilt tilgang til Kundalini energi og dens principper. Tiden har kombineret disse to traditioner, og selv om den er født længe før det skrevne ord, er det ikke muligt klart at angive, hvilken af dem der var den første. Nogle tantryści afviser Wedyckie dogmer og andre mener, at de er for kompliceret for den nuværende kultur. Begge systemer overveje Kundalini energi til at være et centralt aspekt i at nå de ønskede mål og forhåbninger af en praktiserende læge.

Men lad os vende tilbage til tantra og dens korrekte syn på livsenergi og tantriske metafysik, som er baseret på to grundlæggende principper.

Den første, vi kan forsøge at forstå opfattelsen af afspejling af universet i vores væsen og vores refleksion i universet.

Det samme sker med søvn og opvågning i mennesket eller en ændring af dag til nat i naturen. Ligesom der er en attraktion mellem en mand og en kvinde på menneskeligt plan, det samme er tilfældet med magnetiske og elektriske poler på planetarisk niveau. Vi kan sige, at små billeder på projektoren og store billeder på skærmen har samme metrycę, så universet og mennesket er forenet og reflekteres i det andet.

For yderligere at præcisere tęj troede przytoczyę her ordene indgraveret over døren til en af de Delfickich templer-

"Mød dig selv og lære hele universet"

Det andet princip i Tantra er beskrevet af Lama Anagarika, og siger;

"Det gode og det onde, korsbenet og det profane, sensualitet og spiritualitet, materiale og transcendens, uvidenhed (samsara) og oplysning (Nirvana) er ikke helt imod, er to sider af samme virkelighed."

 

Disse principper adskiller Tantra fra de forskellige skrajnychis af spirituelle veje, der adskiller det hellige fra den profane, kærlighed fra begær eller spiritualitet fra materialisme.

Tantra udvisker grænsen mellem synd og dyd, den kombinerer "Hvad er" med denne "Hvad skal være" i sin udvikling i "tid."

I henhold til dette perspektiv, Tantra forsøg på at udnytte alle partikel af livet gennem åndelig Evolution, som ikke udelukker grundlæggende liv processer såsom søvn, spise, udskillelse eller seksuelle behov. Energien af lidenskab og begær er ikke elimineret, men absolut kontrolleret.

Som John Blofield bemærker i bogen "den tantriske mysticisme i Tibet" (tantriske mysticisme i Tibet)

"Enhver proces, ethvert ønske, ikke alt for overdreven, bærer med det et helligt hjerteslag, efterfulgt af Tantra at identificere det og bringe det frem i lyset."

I tantra, er sex også en form for energi som vrede eller begær.

På Munkens vej afvises han fuldstændigt, mens de tantriske præster, der kaldes Ngakpa, er i stand til at omdanne denne følelsesmæssige energi til oplysning, viden.

Nogle VestLige Tantra tilhængere betragter det som en seksuel praksis, som om de er fjernet fra Kama Sutra og bruge sex praksis, som om de var et nødvendigt redskab i åndelig praksis. Denne fremgangsmåde genereret neo-Tantra (initieret af Hindu Tantra lærere), som er spøgefuldt kaldes "California Tantra".

Vi kan overveje fire menneskelige mål (Purusartha) som grundlag for tantra;

 

Dharma-betyder dimensionen af sandhed og absolut lov, en idé, der fastholder den rækkefølge, som du kan blive en wspanialszą person. Hvis vi gør det vi holder plads orden, og vi bliver WSPANIALSZYMJ "mig."

Artha-god funktion i samfundet, arbejde og selvbeskyttelse og familie, rensning og sublimowanie af relationer med arbejde og penge.

Karma-kærlighed, ømhed forbundet med beundring af skønhed, uciechą af liv og ægteskabelige liv

Moksha – en videnskab om essentiel åndelig udvikling, der går tilbage til den guddommelige sjæl.

Lad os huske på, at den "klassiske" definition af yoga givet ved Patanjalego i sin Sutra yoga, adskiller sig fra vores moderne undfangelse i mange henseender.

I den klassiske yoga, er der en masse opmærksomhed på kroppen. Øve Yoga fastholder en god fysisk tilstand primært for ikke at forstyrre meditation processen.

Kroppen er parat til at opretholde en behagelig stilling i meditation (hvilket er grunden til det er praktiserende at asana) i lang tid, og det er alt.

Dybest set, kroppen ses som et Meditations værktøj, og denne opfattelse virkelig viser sig at være relevant kun, når kroppen skaber problemer, fordi det er vanskeligt at berolige sindet, når kroppen er syg eller ufleksibel.

Mere generelt, i den klassiske yoga opfattelse af naturen i alle dens manifestationer (planter, dyr, stjerner, oceaner…) det holder, som den primære funktion at være en slags "spejl", som sigter mod at afspejle ånden.

Ånden i udformningen af naturen er en logisk konsekvens af den fundamentalt dualistiske vision om Patanjalego, som igen var fra School of Samkhya filosofi.

 

Ifølge tier tilgang Samkhya, Prakriti (naturen på sanskrit) og Ånden (Puruszy på sanskrit) er klart adskilt.

I skarp kontrast til denne klassiske dualitet, kunne vi kalde Tantra som en "holistisk" tilgang til yoga.

Det stammer fra Kaula systemet og er baseret på en subtil energisystem.

Tantra har to formelle stier-den traditionelle tantriske cølibat, stien til højre hånd og den seksuelle tradition eller stien til venstre hånd. Men disse navne er absolut forvirrende og underordnet i det berømmelse af de VestLige samfund.

Kaula Tantra-det Tantra af venstre hånd-dens ideologer meditateed over Kundalini energi og bruge eksterne praksis for at låse op og styrke Muladhara chakra. Tantra Kaula anses for at være guddommelig magt tantra.

Samaya Tantra-det Tantra af højre hånd-ideologer praksis meditation på Sahasrara chakra. De får også kendskab til chakraerne, nadierne og Prana.

Samaya Tantra anses for at være den najczystrząest og mest spirituelle af de veje.

Tantriske yoga er sådan en praksis, at de indeholder;

Mudras-subLime stilling og krop fagter (aktioner)

Mantraer-lyd og bøn praksis på sanskrit (aktioner)

Karakteristisk for tantriske mantraer er de såkaldte Bidża-mantraer, eller skelsættende toner. De vigtigste Bidża-mantraer er:

-AIM-vedrører gudinden Saraswati, hjælper med at få visdom

-Hrim-vedrører gudinden for naturen-Maji roser hende og beroliger.

-Śrim-vedrører gudinden Lakshmi hjælper med at få rigdom,

-Klim-vedrører gudinden Maheśwari, Lady of Joy, hjælper med at opnå jorden magt, nydelse.

-Krim-vedrører gudinden Kali-beskytter, erhverver åndelig viden og destruktion af sorg

Jantry-symboler og tegn til at visualisere, tegn på magisk og mystisk betydning (handlinger)

De mest populære er;

-Bind-point-symboliserer den kilde, hvorfra alt opstår.

-Circle (med et punkt i sit centrum)-symboliserer cykliske, rytme, enhed af bevidsthed med uvidenhed

-ligesidet trekant (peger opad)-symboliserer det maskuline princip i universet

-Hexagon-symboliserer den elementære luft

-Square-symboliserer jorden, multilateralisme

-Lotus-symboliserer chakra (en, nogen)

-Trident-symboliserer forfald, den guddommelige desktrukcję.

-HageKors-binder tæt sammen med Lord Vishnu (hans fire arme)

 

-Pentagram-betyder fem elementer. Fem sanser. Det kan symbolisere kærlighed, lidenskab eller opløsning.

-De seks-takkede stjerne-symboliserer enhed Puruszy og Prakryti (mandlige og kvindelige element)

Gennem konkrete praksis, kan udøvere af Yoga blive vækket og instrueret af energi, kaldet Kundalini, da yoga tantriske anbefaler et samlet synspunkt, hvor de fysiske og åndelige niveauer af eksistens er kombineret og gensidigt Påvirke.

 

På samme måde sker ting med objekter, der er uden for kroppen og kan være et åndeligt redskab for Evolution som for eksempel mantraer og Yantramåtten, lyde og billeder, der repræsenterer energi;

Hvis de anvendes korrekt, kan disse værktøjer i høj grad hjælpe dem, der praktiserer yoga i processen med åndelig Evolution.

Så vi bemærker to grundlæggende funktioner i tantriske yoga. På den ene side, et holistisk perspektiv: yoga tantriske er al energi og begivenheder i naturen, og Ånden eller bevidstheden.

Ud fra dette synspunkt kan alt bruges som et redskab for åndelig udvikling: mad, karaktertræk, sol, sind, følelser, og så videre.

For det andet, Tantra lægger særlig vægt på polarisering, som er den dans af samspillet mellem den kvindelige og mandlige køn, mellem natur og ånd, mellem,, og Shiva.

Som et resultat, seksualitet har en særlig plads i Tantra (dette er den vigtigste manifestation af Kundalini energi i den fysiske krop, er den mest polariserede samspil mellem mennesker). Samtidig har Tantra dog at gøre med noget mere end seksualitet og bestemt ikke kun baseret på det.

Tantriske yoga i sin tilgang hævder, at målene for yoga kan opnås ved at anvende enhver manifestation af naturen, herunder den fysiske krop og seksualitet.

Selvfølgelig giver ovenstående definition mening, hvis vi har et begreb om, hvad yoga er, og hvad det sigter efter. Så vi kan spørge os selv, om vi skal tale om yoga for ikke at nævne den tantriske yoga, som det ofte sker i det moderne samfund. Kan vi bruge tantriske teknikker til at Kanalizowania energi og åndelig opstemthed, hvis vi ikke forstår vores struktur og sprecyzujemy vores mål?

Der er flere mulige svar på dette spørgsmål, men mit forslag er dette-vi bør overveje yoga tantriske som et system, hvor disse to begreber virkelig ikke kan adskilles fra hinanden.

Øve Yoga kan vælge mellem forskellige veje, og yoga tantriske er blot en af dem.

Andre veje, som f. eks Mie yoga eller Karma Yoga, kan være mere egnet til visse typer af mennesker, men tantriske yoga udgør en unik tilgang, der fokuserer på at udnytte vores dybeste kilde til energi og interagere med andre mennesker I forholdet mellem polaritet.

Ved bevidst at bruge disse værktøjer, kan vi fremskynde vores fremskridt i retning af ét mål for alle former for yoga: vores fysiske, mentale og spirituelle Evolution.

Pądążmy yderligere til denne linje tænkning og fortsætte vores refleksioner over, hvad Tantra virkelig er, og hvorfor det blev skabt og tilbudt til folk?

Apropos hindu tantra, svaret på dette spørgsmål blev beskrevet af de af de

"Den magi, der opnåede den største realisering af selvet, da så og forstod, at der ikke var nogen forskel mellem dem og guddommelighed, blev en med det guddommelige selv. De befriede sig fra alle ønsker og individuelle lidenskaber, da så og forstod, at alle deres handlinger i dette liv på jorden blev ledet af Gud og derefter osiągneli den højeste befrielse. Når de indså, at Gud var afspejlet i alle aspekter af livet på denne jord, de opnåede indre fred og blev en med universet, opdage mysteriet om evigt liv.

Yderligere de er en beskrivelse af den endelige realisering af den mand, der er åbenbaringen af Supreme Self (Atman) og USZCZĘŚLIWIAJĄCYM forbindelse med Gud Fader.

For at forstå teksten undersøges analytisk vigtige elementer, der dannes ved hjælp af simple metaforer:

– Det enkelte sjæle forhold med det højeste.

-BeFrielse fra alle personlige begær.

-Forståelse af, at det øverste selv er motoren af alting.

-Den tilstand af salig fred i sig selv. Det er en tilstand, hvor intet kan zakłucić. EN dybde, der aldrig vil kende bevægelsen, som det ville have været intetheden, da det altid ville være noget, og betød ingenting, som når alle former er tømt for at være.

Denne åndelige bevidsthed kan synes fantazią, især for folk, der er i begyndelsen af deres spirituelle vej.

Tantra tilbyder en åndelig praksis, der gør hvert øjeblik fyldt med ånd, og hvert værelse bliver et tempel. Folk synes at have en gylden różczkę at se Gud i hvert ansigt, de støder på.

Den mystiske traktat Vijnana Bhairava-Tantra-tilbyder os mange åndelige øvelser, hvor virkeligheden er set som en guddommelig mysterium.

Her er beskrevet metoder til åndelig oplysning i dagligdagen-hvordan kan vi opleve den tilstand af guddommelig tomhed ved at se på en smuk sø ved solnedgang, eller hvordan man styrer energi, mens nysen at opleve oplysning, osv.

Selv i dag møder vi munke, der łaskoczą en fjer til at nå staten transcendens (transcendere begreber), mens nysen.

Endelig kan vi citere de ord Rabbi Nielsen, der siger;

"Simple mennesker spiser for at få energi, vismænd studere Bibelen for at vide, hvordan man spiser."

Det er også en holdning af tantriske at vide, hvordan man kan indføre guddommelighed i vores dagligdag.

Vi bør også understrege vigtigheden af intentionen i den tantriske yoga.

Intentionen er et meget vigtigt udtryk for den menneskelige bevidsthed.

Ifølge den Tantra analyse, for eksempel, når det er hensigten ikke er til stede i vores liv, vi føler, at vores handlinger er blottet for bevidsthed, men, brændstofpåfyldning magt hensigtserklæring det er muligt at genvinde kontrol af bevidsthed. Hensigten hermed fører vores bevidsthed i en bestemt retning: det er et meget kraftfuldt værktøj til at udtrykke os selv og til at følge de førnævnte afgrænset tidligere.

I vores indre rejse, har en dyb motivation betyder ikke kun at være i kontakt med hjertet, men også at komme ud af den tilstand af begrænsning, hvor alle processer er styret af intern uvidenhed, at den stat, hvor vi har Evne til fuldt ud at udtrykke potentialet i vores samvittighed som mennesker. Uden at give næring til intentionens kraft er det umuligt at udtrykke og udnytte det fulde potentiale i vores samvittighed som mennesker.

Apropos samvittighed taler vi om selvet, desværre i vores sprog er en fattigdom af ordforråd, mens der på sanskrit er der mange forskellige udtryk for at definere ordet "bevidsthed". Det er forstået som et dybt rum, hvorfra man kan iagttage os selv og vores hjerte som essensen af menneskeheden.

I den naturlige evolutionsproces akkumulerer vi erfaring og kommer til et punkt, hvor vi kan undre os over, hvad livet er, og om der er noget andet ud over det.

Således begynder vores søgen og på dette tidspunkt for åbningen alt går i en bestemt retning, og nåde gennemsyrer vores liv.

Nogle gange er det som en torden lyd, og nogle gange kryber stille.

Opvågningen følges, og ønsket om at kende Gud begynder at lede os.

Det er ikke vigtigt her i den eksterne situation, vi lever i, det er baggrunden. Transformationsprocessen er i vores indre.

Ofte praktiserer yoga, forventer vi, at det ville redde os fra et dårligt liv, en nådig frygt for død og lidelse.

Det er en meget umoden holdning til livet og os selv. Så mange er motiverne til at øve Yoga så mange mennesker er i verden.

Nogle af disse motiver er at forbedre fysiske, sundhedsmæssige eller personlige præstationer; Andre anerkender den åndelige dimension af yoga, som ikke er dogmatisk.

Jeg har hørt ofte en meget trist erklæring af typen: "Hvis du ikke er vegetar, er du ikke en rigtig Yogi". Jeg læste værker af John fra korset, som var bestemt ikke en vegetar, men som overlevede transcendens og hele "dyppet" i Gud.

Mange af os falder i sådanne fælder, fordi de ikke virkelig er forbundet med essensen af praksis. Hvis den er tilsluttet, er der intet, der kan være en hindring.

Alle grundsætninger i Tantra siger, at transcendens kan findes overalt. Dogmatisme er en menneskelig tendens, men det hører ikke til yoga. Tantra er en effektiv praksis af yoga traditioner og indeholder hele sin historie.

Denne praksis kan faktisk tilbyde mange moderne samfund.

Dens anvendte formler ikke blot give os en sammenhængende vision af universet, men også tale om vores rolle i det.

At leve og gribe enhver omstændighed, som en mulighed for at vokse, er essensen af tantra.

Tantra, ved hjælp af yoga, genskaber værdighed kroppen som et transformation værktøj.

I Hatha yoga, for eksempel, er det meget vigtigt at gå ud over den overfladiske forståelse af nye oplevelser. Når vi hører om glæde og velvære efter den praksis, det sker, at vi forstår denne betingelse som absolut værdi, vi er næsten overbevist om, at yoga giver os en billet til lykke.

Faktisk sætter yoga os i kontakt med en følelse af fylde, fuldstændigheden af os selv, der ikke afhænger på nogen måde fra noget udenfor. Dette gælder ikke det faktum, at andre mennesker smiler til os eller ej, om livet pludselig bliver mindre problematisk eller ej. Yoga giver os mulighed for at være koncentreret og stærk i os selv.

Det forbinder os med den uendelige kraft i vores bevidsthed. Hatha yoga selv, gennem asanas og pranayama, og hele vejen til at meditere, giver os en fantastisk måde at integrere de forskellige dimensioner i os selv, startende fra et liv med dybere bevidsthed, som er kilden til sande glæde af hjertet, essensen af alt liv.

I vores rejse til det fjerne Tibet og efter de forskellige aspekter af tantra, spurgte vi Mr. Jacob Szukalskiego, der i otte år som en munk poznawałed sprog og spiritualitet i Tibet i henhold til skik af Bon;

 

Hvad er forholdet mellem tantra og Bon?

-I voucheren Tantra er allerede til stede i undervisningen i Tonpy Szenraba, den første og den vigtigste lærer i Bon i den nuværende periode, men faktisk går længere tilbage, til tidernes time. Det er stadig meget udbredt og undervises i voucher, der har overlevet til denne dag.

 

Hvad er forståelsen af essensen af tantra?

 

-Tantra til arv, besked, tradition. Dens essens er kontinuitet-kontinuitet i familien, kontinuitet af told, kontinuitet i videnskab og kontinuitet i ånden.

Det er derfor også kaldes en sund procedure eller en evig procedure, Jungdrunk tekpa (g. Yung Drung gletscher theg PA). Tantra er baseret på erkendelsen af glade vakuum (BDE Stong Ye shes). Det betyder, at det er født af ærefrygt over den oprindelige karakter, hvor overnaturlige opdages.

Tantra har et lignende grundlag som Mahayana-læren af buddhismen, som også består i forfængelighed (tomhed) og medlidenhed (medfølelse), men i Mahayana til forståelsen af forfængelighed kommer gennem en gradvis, differentierende tænkning, og i Tantra til, at Forståelse kommer gennem Rapture og velsignelse af strømmende gennem bøn og hengivenhed. En anden forskel stadig mellem Mahayana og tantra er den tilgang til lidenskab. I Mahayana vi afhænde lidenskaber, og i Tantra vi acceptere dem og arbejde, Opanowujemy. Den Mahayana tilbeder forstår forfængelighed, men ønsker ikke at have noget at gøre med lidenskaber.

Derimod, Wadźrajany (Tantra) bruger magt lidenskaber som et godt brændstof for hellighed. Derfor er tantra har meget at gøre med medicin, hvor magt gift er brugt, og det skaber en kur fra det.

 

Hvad er tantra baseret på?

-Der er tre regler for tantra, også kaldet tre rødder (Rtsa gsum). Disse er de gejstlige eller Lama (blah MA), allieret eller Yidam (Yi Dam) og kvinden er Kandro (Mkha ' ' gro). Præsterne kan være en præst, en munk eller en sjæl overhovedet. Det er en allieret af Gud, der rummer venskab. Kvinden er oświecicielką og hjælp. Der er mange forskellige betydninger af disse tre principper, men du kan opsummere dem som Pan-Head, ven-Companion og Friend-Companion. I tantra, men alt er involveret i udvekslingen. Så det sker, at Herren er en ven, en ven af Herren, en kær Herre, og så videre. Tantra er baseret på virkeligheden i Przebóstwionej.

 

Hvad der præcist er tantra?

-Det er vedtagelsen af de rettigheder og forpligtelser i forbindelse med det åndelige liv, opretholdelse af dette og udviklingen, således at i sidste ende være fyldt med hellig spiritualitet og til gavn for samfundet.

 

Hvad betyder Tantra har at gøre med yoga?

Tantra selv er yoga-det er mægling, den åndelige kommunikation, forsoning af Gud til verden. Det er også yoga i den forstand af udlæg, lidenskab og lidenskab. Det er en slags arbejde, der fører til et perfekt liv. Tantra er et indre arbejde, en indre øvelse. Der er også til stede elementer findes i hindu yoga, men i buddhistiske Tantra disse elementer er rettet mod et andet formål end i HinduIsmen. Den buddhistiske tantras er rettet mod hellighed, vækkelse, oplysning, som Buddha forstår dem.

 

Hvilke aspekter af livet omfatter tantra?

-Tantra inkluderer alt. Dette kan synes latterligt, men der er tantras, hvor der er endda måder at gøre bunke og tisse. Tantra er helliggørelsen af hele den daglige virkelighed-hele livet, og især af ægteskabelige, familiemæssige, sociale og professionelle liv. Derfor er der mange facetter, såsom sex, etik, kunst.

 

Hvad er praksis med tantra?

-Først og fremmest er den velsignelse og selvbevidst kognition. Det er tilbagevenden til Gud og vedligeholdelse af hans kommunikation gennem forskellige aktiviteter. Disse aktiviteter afhænger af typen af tantra.

Øve Tantra er begyndelsen på passende præparater, som består af mange gentagelser af bønner og meditationer. Efter disse langvarige forberedelser har lov til at modtage rettigheder og forpligtelser. Dette er en særlig velsignelse, som undertiden kaldes indledning. Så, når de praktiserer i praksis i de tantras i spørgsmålet, udøveren er strengt bruges til at udføre de opgaver betroet ham, såsom for eksempel gentagelse af en trylleformular (sngags-mantra). Disse forpligtelser er forskellige og ikke overalt. Generelt er de til at forbedre livskvaliteten for den praktiserende læge og føre til spiritualitet. Den praktiserende læge lærer ved ikke at kende guddommelighed i virkeligheden og opnå forskellige evner til at sprede viden og til at give det til andre. Dette er generelt velgørenhed.

 

Hvad er de forskellige typer af Tantra (yoga)?

-Den voucher tantras er opdelt i fire typer-to eksterne og to interne. De adskiller sig i den tilgang til den person af Gud-Gud i den forstand af forvarsel om Ucieleśniającego spełnioną karakter af den øverste Gud kaldes i voucher opkaldt Kunzang (kun bzang) eller Sienla Okar (GShen LHA ' fra Dkar). I den første ydre tantra, er sådan en Gud-trailer ses som Herren, og i den anden, som en ven. I den indre tantra, anerkender Gud sig selv i sin egen person. I den første indre tantra, fokuserer den troende mere på at opbygge billedet af denne Gud, og på den anden side opløsning af et sådant billede.

 

Hvilke typer af Tantra er de mest "venlige" for den VestLige mand?

-Der er ingen sådan. Du er nødt til at stoppe med at være en mand fra Vesten og blive en mand i himlen. Tantra indebærer forvandling af ens egen person, uden at rive det almindelige liv. Hvis du ønsker at få at vide, Tantra, skal du indtaste mysteriet-i en usædvanlig virkelighed, fuld af billed tegn, hvor verden mand alle synes fremmede. Endelig praksis med tantra er at gøre dig bekendt med denne obcością-med frygt, mørke, skjulte lyster, men ikke af Pogrążanie i disse mørke, og ved at forstå, kærlighed, lyset af kognition-ved at belyse alle de guddommelige tilstedeværelse.

Baseret på, hvad jeg skrev tidligere, og udsagn fra Mr. Jacob Szukalskiego, kan vi trygt sige, at tantra lærer os at leve alle vores liv hele tiden med intensitet, fuld af bevidsthed og udstationering, ser med kærlighed og forståelse På et flydende liv. Øve Tantra tillader langsomt at omdanne alle aspekter af vores liv ved at udvikle en tantriske perspektiv, der afslører alt, hvad der er bemærkelsesværdigt og åndeligt, selv i små ting i hverdagen. Det giver mulighed for at opnå harmoni og fysisk, følelsesmæssig og mental sundhed, selv udnytter latent potentiale og fører til liv i lykke og ærefrygt, udvikle evnen til at elske, partner relationer, lette forståelsen af alle Aspekter af livet.

Stien til tantra minder og forstår, at vi i det væsentlige er åndelige væsener, velsignede og evige, tæt forbundet med alle de andre væsener i universet, forenet i ånden, i et universelt netværk (Tantra), som skaber EN unik person – os.