Vælg en side

Buddhas vej er ikke kun tomhed, ikke bare hvile og liv som en ko, men også en følsom indtræden i virkeligheden og indsigtsfulde se på, hvad der sker.

EN Buddha i hans lære går ud til folk for at give dem oplysning-at undervise om sandheden. Den ene, der er alvidende repræsenterer forskellige måder at nå frem til den viden. Han taler om afkald, befri for sensualitet, søger fred, udvikling dyder, og erhverve visdom.

 

Rolig og mindfulness

 

Med hensyn til sjælen-at arbejde på sit eget interiør-forklarer betydningen af fred og årvågenhed. Disse to måder at opstigning af sjælen til det skotske højland kaldes på sproget Palijskim Keld og Vipassana (på sanskrit: Shamatha, Vipaśyana; efter tibetansk: Zhi Gnas, Dim. Ons-TIB. Śine, Lhag mthong, Dim. Ons-TIB. Hlakthong)).

Den fred og mindfulness anbefalet af Buddha er ikke en verden slags hvile eller fokus, men de har en særlig betydning, adskiller sig fra, hvad de strømninger i verden skildre. Det ultimative mål for Buddhas lære er at opnå hellighed. Hellighed i denne henseende er evig lykke-ikke nødsituation Beano, en flygtig glæde, en momentan komfort, en lempelse på spa & wellness, men en tur til essensen-til hvad vi kan kalde livet evigt. Vi vil ikke rejse spørgsmålet her, om det er et møde med en personlig Gud, eller hvad det er at være, evige fest, fordi de er åndelige spørgsmål (teologisk, metafysisk), der ville kræve en bredere diskussion, og her Vi vil hellere sige dette fra et sprog og et brugbart liv. Buddha selv, desuden lærte om fred og årvågenhed mere i form af motion, snarere end at være og formål med spiritualitet. Kun de senere vismænd (f. eks. Vasubandhu, Asanga (IV W.), Buddhaghoṣa (V. W.), Kamalaśīla (VIII W.)). De har udviklet den særlige åndelige betydning af disse indikationer.

Vipassana

Vipassana i Palijskim eller vipaśyana på sanskrit betyder årvågenhed, indsigt, observation, indre vision, øjne, varsel, følelse, intuition, revision, leder.

På tibetansk, er ordene hlaktong (Lhag mthong), som er meningsfuld indsigt, indsigt, årvågenhed, som regel bruges til at udtrykke dette begreb. Ordet hlaktong, hvis det skulle blive oplemmet, kunne også forstås som bedre (Lhag) vision (Mthong). Med hensyn til betydning, denne årvågenhed betyder "en særlig fryd 1)Skt. Samadhi DZIN, Dim. Ons-TIB. tingedz.in). " 2)Skt. Shamatha, Zhi Gnas, Dim. Ons-TIB. Śine. Denne sætning er taget fra ordbogen mDo sngags Kyi gzhung Chen mo'i tshig mdzod ris med mkhas pa'i zhal Lung, ed. Bod Gzhung shes rig Pa'i Khang, Delhi 2005, S. 762

 

"Vi siger årvågenhed, fordi det er at erhverve en særlig evne til forskning takket være større ræsonnement 3)Lhag pa'i shes Rab. end bare cząstkowemu. " (ibid (her er en forklaring på oprindelsen af navnet).)

 

Når vi taler om to typer af tænkning-forskning og ZESTAWIAJĄCYM (analytiske og syntetiske), 4)sonderende tænkning (analytisk)-. Dpyad Sgom; BeVidste positioner (syntetisk) – » jog Sgom) Denne årvågenhed er at tænke forskning, adskillelse, indsigtsfulde. Så siger Buddha Shakyamuni:

"Venner, uanset hvem-munken eller nonne-er vist mig at opnå sejr over fjenden, 5)sejr over fjenden er ellers værdighed profeten eller Wieszcza, den såkaldte. Arhat tilstand) Dette gøres ved en på fire måder. Fire, der?

Det sker, at munken udvikler årvågenhed forud for fred. (…) Det sker også, at munken udvikler ro forud for årvågenhed. (…) Det sker også, at munken udvikler ro på samme tid med årvågenhed. (…) Det sker også, at Munkens sjæl selv Slotsmania bekymring over ordet. " 7)Yuganaddha Sutta i "Aṅguttara Nikāya" (4,170), på den model af engelske oversættelser af Palijskiego sprog ved Thanissaro Bhikkhu (1998). Se. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.170.Than.html

 

"De to kvaliteter har en andel i forstand (i en bevogtet).

Hvad to? Ro og årvågenhed.

Fred i sindet, når det udvikler sig, hvilket formål tjener det? Sjælens udvikling.

Og sjælen, når den har udviklet sig, hvilket formål tjener den? AfVisning af lidenskab.

Årvågenhed, når det udvikler sig, hvad formål tjener det?

Udvikling af fornuften.

Og grunden, når den har udviklet, hvad formål er det tjene? AfVisning af uvidenhed.

Sjælen er niezbawionaed af kontaminering af lidenskab. Årsagen er uudviklede ved kontaminering af uvidenhed. Så vi har frelsen af bevidsthed gennem forsvinden af lidenskab, og frelse af fornuft-gennem tab af bevidstløshed. 6)Vijja-Bhagiya Sutta i "Aṅguttara Nikāya" (2,30), på den model af engelske oversættelser af Palijskiego sprog ved Thanissaro Bhikkhu (1998). Se. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an02/an02.030.Than.html

"Så munkene, hvilken måde kender han til at være uafhængig? Fred og årvågenhed. "

 

Årvågenhed kan også defineres som en slags Vigil, bemærkninger, mindfulness. Denne forståelse fører også til vigtigheden af at se, se, fordybelse, indsigt, intuition.

Den tibetanske gejstLige Jamgon Kongtrul i hans ord Vault (shes afen Mdzod) skrev, at

"Fred er i virkeligheden, at have sekunder tanker, årvågenhed-hovedsagelig en grund, og udviklingen af dyder-hovedsagelig iver";

 

"Princippet er fred, som er en koncentreret sjæl, og adskillelse af ord, eller årvågenhed, af en gradvis tænkning."

 

Udsmykningen af historien ( MDo Rgyan) siger:

"Afhængigt af det klare fokus, har vi fred og årvågenhed,

At fastlægge sjælen i sjælen og adskille ordene. "

 

Forklaring af planen 9)Skt. Saṃdhinirmocana Sūtrai, DGongs PA nges ' grel-I eller II W. Efter N. Chr. Siger:

"Når en person assimilerer årvågenhed og ro, bliver han reddet fra tendensen til at skrælle onde stater og at være en tendens til begreber."

 

I den oprindelige Buddhas tale høres der kun lidt om årvågenhed som en separat kunst. Kun tilhængerne af de senere tider er blevet uddannet på en ordentlig måde at tænke på, baseret på forudgående instruktion. (Dette betyder ikke, at jeg ikke havde rozmyślano før, men at den måde at tænke på endnu ikke har en ordentlig orden og forklaring.

Vipassana meditation

 

Men i alle Buddhas lære, er undtagelsen Skriften, der nu tjener som grundlag for den moderne Vipassana bevægelse. Dette skriftsted, kaldet mindfulness forelæsning (Pali: Satipaṭhāna Sutta, Skt. Smṛtyupasthāna Sūtra-ordet Sati (Skt. Smṛti), flyttet som mindfulness, ædruelighed, årvågenhed, hukommelse tydeligt henviser til betydningen af Vipassana og kan betragtes bliskoznaczny. Den præsenterer forskellige måder at udvikle årvågenhed, som senere blev specifikt uddannet i den ældste af de indiske buddhistiske Rites, kaldet therawadą. De metoder, som Buddha diskuterer, relaterer til formen, følelsen, sjælen og ordet. De har derfor en fysisk, moralsk, mental og åndelig (intellektuel) natur. Det er en slags przypatrywania, forskning eller kontemplation. Den mest udbredte måde at udvikle årvågenhed er at fokusere på åndedrættet. Blandt de måder, som Buddha, dette er blot en brøkdel af hele videnskaben om årvågenhed. Fysisk (karakter) årvågenhed er udviklet ved at fokusere:

  • På åndedrættet,
  • Aktiviteter (gang, stående, siddende, liggende)
  • På sensualitet (kognitivitet),
  • Ohydach (hår, italiensk, søm, tænder, hud, muskler, sener, knogler, knoglemarv, nyrer, hjerte, lever, membran, milt, lunger, tarme, mesenterium, mave, afføring, galde, slim, Pus, blod, sved, talg, tårer, fedt, spyt, glut, goo og urin),
  • På elementerne (i kroppen),
  • Ved forsinkelse.

Den moralske (følelsesmæssige) årvågenhed er udviklet ved at fokusere:

  • På behagelige eller ubehagelige eller ikke behagelige eller ubehagelige følelser,
  • På verdslige eller åndelige følelser.

Mental årvågenhed er udviklet ved at fokusere:

  • På grådighed eller mangel på grådighed,
  • Had eller ikke-had,
  • Gnuśności eller mangel på Gnuśności,
  • Om koncentration og spredning,
  • På den pragt og storhed,
  • På Przyrodzoności og overnaturlige,
  • Om bæredygtighed og ubalance,
  • Om frelse og redning.

Den åndelige (intellektuelle) årvågenhed er udviklet ved at fokusere:

  • I mørke, 8)den mørke lidenskab og mørke tankegang (Concepts).
  • Om adoptivforældre Ustrojach, 10)plettet regimer skabninger. De tager lyst, blik, retfærdighed og disciplin, og taler om sig selv.)
  • På Przyrodzeniach og deres relationer, 11)øjne, ører, næse, tunge, krop, tanke, billede, lyd, lugt, smag, berøring, ord og alt der er forbundet med dem.
  • På brancher forståelse, 12)en gren af klar forståelse: hukommelse (ædruelighed), adskillelse af ord, iver, Beano, agility, Rapture, ligegyldighed. EN gren af forståelse kaldes en ophøjet kognition af stimulans til at forstå. Forståelse er erkendelsen af ordet, og grenen er en delvis udtryk for det. (Dette er en forklaring taget fra MDo sngags Kyi Gzhung Chen mo'i tshig mdzod ris med mkhas pa'i zhal Lung, ed. Bod Gzhung shes rig Pa'i Khang, Delhi 2005, S. 484).
  • På de fire høje sandheder. (Pine, kilde, stop og Way eller på anden måde: lidelse, begyndelse, standsning, og måde. De faktiske omstændigheder i livet: der er lidelse (tristhed); er dens begyndelse og dens slutning; Der er en vej, der fører til dette formål.

 

ÅrvågenHeden er også udviklet i usædvanlige lærdomme af tibetansk buddhisme, såsom en sund adfærd 13)Skt. Vajrayāna, RDO Rje theg PA, Dim. Ons-TIB. Dordzie Tekpa) og en stor tilfredsstillelse ((TIB. Rdzogs Chen, Dim. Ons-TIB. Dzokcien, eller Rdzogs PA Chen Po, Dim. Dzokpa Cienpo), men dette er kun en bro eller en optakt til ordentlig åndelig handling. Lignende lærdomme er også til stede i Bon buddhisme, som har sin oprindelse sandsynligvis i dagene før fødslen af Buddha Shakyamuni.

Instruktionen af seks lamper med en stor tilfredsstillelse i Bon Rite siger, at

"Self-bevidste sind er billed løse, og den billedlig form for årvågenhed er en kraft af bevidsthed.

Det ligner en regnbue malet på himlen.

Det ligner en åben rulle af glitter.

Minder om de overvejelser, der vises i spejlet (skrevet af Nanksiera Lopo (SNang bzher lod Po, ca. VII W.) Fra åbenbaring af TAPI Hrycy (TA pi HRI TSA) i RDzogs PA Chen efter Zhang Zhung Snyan rgyud Las Sgron har stof GI gdams PA i "bander ti Se Bon gzhung rig mdzod DPE tshogs/deb NYer bzhi BA/rDzogs Chen Snyan rgyud BKA ' rgyud Skor bzhi ' , Amdo 2009, s. 296. "

 

I den åndelige lære af den store opfyldelse af årvågenhed præsenteres som en slags billede eller mønster, det vil sige, et objekt, som du kan fokusere opmærksomheden, mens det samme sind er uden billede, undvigende. I at forklare dette ((skrevet af Nanksiera Lopo (SNang bzher lod Po, ca. VII W.) Fra åbenbaring af TAPI HryXIV i.?) Og er beliggende i RDzogs PA Chen efter Zhang Zhung snyan rgyud Las sgron ma'i ' grel BA NYI ' fra Rgyan i "bander ti Se Bon gzhung rig mdzod DPE tshogs/deb NYer bzhi BA/rDzogs Chen Snyan rgyud BKA ' rgyud Skor bzhi", Amdo 2009, S. 296:

"Det bevidste sind ikke skabe en billedlig form,

Men i ustoppelig styrke, i billedet af årvågenhed, der er mangfoldigheder.

Hvordan de vises? Det blev sagt, at de optrådte som regnbuer på himlen. "

 

Årvågenhed er det, der hjælper til at bevare bevidstheden, men i sindet af en stor tilfredsstillelse det er ikke opmuntret eller udviklet, men gør det muligt at manifestere spontant. I denne tilstand er der en lang række muligheder, før man ser. De har en kvalitet for ham, så det er i stand til fri og upartisk bevægelse til gavn for alle væsener.

 

Det skal bemærkes, at årvågenhed i henhold til buddhistisk videnskab ikke kan adskilles fra hele læren. Nogle gange er der tendenser til kun at fokusere på Vipassanie, ignorerer det hele. Denne fremgangsmåde kan føre til en vis evne til at udvikle, eller for at opnå skarpheden af fornuften, men det vil ikke have meget til fælles med den årvågenhed, at Buddha anbefales.

Den årvågenhed anbefalet af Buddha er en type vej. Bare at tænke er en del af vejen. På denne måde begiver han sig ud på et bestemt grundlag og følger til et bestemt formål. Uden disse grunde eller ej, vil vejen selv ikke gavne. Det kan være sjovt, men det vil ikke have noget at gøre med den lykke og frelse præsenteret af Buddha.

 

 

Jacob Szukalski

Przypisy   [ + ]

1. Skt. Samadhi DZIN, Dim. Ons-TIB. tingedz.in). " ((Skt. Shamatha, Zhi Gnas, Dim. Ons-TIB. Śine. Denne sætning er taget fra ordbogen mDo sngags Kyi gzhung Chen mo'i tshig mdzod ris med mkhas pa'i zhal Lung, ed. Bod Gzhung shes rig Pa'i Khang, Delhi 2005, S. 762
2. Skt. Shamatha, Zhi Gnas, Dim. Ons-TIB. Śine. Denne sætning er taget fra ordbogen mDo sngags Kyi gzhung Chen mo'i tshig mdzod ris med mkhas pa'i zhal Lung, ed. Bod Gzhung shes rig Pa'i Khang, Delhi 2005, S. 762

 

"Vi siger årvågenhed, fordi det er at erhverve en særlig evne til forskning takket være større ræsonnement ((Lhag pa'i shes Rab.

3. Lhag pa'i shes Rab. end bare cząstkowemu. " (ibid (her er en forklaring på oprindelsen af navnet).)

 

Når vi taler om to typer af tænkning-forskning og ZESTAWIAJĄCYM (analytiske og syntetiske), ((sonderende tænkning (analytisk)-. Dpyad Sgom; BeVidste positioner (syntetisk) – » jog Sgom) Denne årvågenhed er at tænke forskning, adskillelse, indsigtsfulde. Så siger Buddha Shakyamuni:

"Venner, uanset hvem-munken eller nonne-er vist mig at opnå sejr over fjenden, ((sejr over fjenden er ellers værdighed profeten eller Wieszcza, den såkaldte. Arhat tilstand) Dette gøres ved en på fire måder. Fire, der?

Det sker, at munken udvikler årvågenhed forud for fred. (…) Det sker også, at munken udvikler ro forud for årvågenhed. (…) Det sker også, at munken udvikler ro på samme tid med årvågenhed. (…) Det sker også, at Munkens sjæl selv Slotsmania bekymring over ordet. " ((Yuganaddha Sutta i "Aṅguttara Nikāya" (4,170), på den model af engelske oversættelser af Palijskiego sprog ved Thanissaro Bhikkhu (1998). Se. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.170.Than.html

4. sonderende tænkning (analytisk)-. Dpyad Sgom; BeVidste positioner (syntetisk) – » jog Sgom) Denne årvågenhed er at tænke forskning, adskillelse, indsigtsfulde. Så siger Buddha Shakyamuni:

"Venner, uanset hvem-munken eller nonne-er vist mig at opnå sejr over fjenden, ((sejr over fjenden er ellers værdighed profeten eller Wieszcza, den såkaldte. Arhat tilstand) Dette gøres ved en på fire måder. Fire, der?

Det sker, at munken udvikler årvågenhed forud for fred. (…) Det sker også, at munken udvikler ro forud for årvågenhed. (…) Det sker også, at munken udvikler ro på samme tid med årvågenhed. (…) Det sker også, at Munkens sjæl selv Slotsmania bekymring over ordet. " ((Yuganaddha Sutta i "Aṅguttara Nikāya" (4,170), på den model af engelske oversættelser af Palijskiego sprog ved Thanissaro Bhikkhu (1998). Se. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.170.Than.html

 

"De to kvaliteter har en andel i forstand (i en bevogtet).

Hvad to? Ro og årvågenhed.

Fred i sindet, når det udvikler sig, hvilket formål tjener det? Sjælens udvikling.

Og sjælen, når den har udviklet sig, hvilket formål tjener den? AfVisning af lidenskab.

Årvågenhed, når det udvikler sig, hvad formål tjener det?

Udvikling af fornuften.

Og grunden, når den har udviklet, hvad formål er det tjene? AfVisning af uvidenhed.

Sjælen er niezbawionaed af kontaminering af lidenskab. Årsagen er uudviklede ved kontaminering af uvidenhed. Så vi har frelsen af bevidsthed gennem forsvinden af lidenskab, og frelse af fornuft-gennem tab af bevidstløshed. ((Vijja-Bhagiya Sutta i "Aṅguttara Nikāya" (2,30), på den model af engelske oversættelser af Palijskiego sprog ved Thanissaro Bhikkhu (1998). Se. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an02/an02.030.Than.html

5. sejr over fjenden er ellers værdighed profeten eller Wieszcza, den såkaldte. Arhat tilstand) Dette gøres ved en på fire måder. Fire, der?

Det sker, at munken udvikler årvågenhed forud for fred. (…) Det sker også, at munken udvikler ro forud for årvågenhed. (…) Det sker også, at munken udvikler ro på samme tid med årvågenhed. (…) Det sker også, at Munkens sjæl selv Slotsmania bekymring over ordet. " ((Yuganaddha Sutta i "Aṅguttara Nikāya" (4,170), på den model af engelske oversættelser af Palijskiego sprog ved Thanissaro Bhikkhu (1998). Se. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.170.Than.html

 

"De to kvaliteter har en andel i forstand (i en bevogtet).

Hvad to? Ro og årvågenhed.

Fred i sindet, når det udvikler sig, hvilket formål tjener det? Sjælens udvikling.

Og sjælen, når den har udviklet sig, hvilket formål tjener den? AfVisning af lidenskab.

Årvågenhed, når det udvikler sig, hvad formål tjener det?

Udvikling af fornuften.

Og grunden, når den har udviklet, hvad formål er det tjene? AfVisning af uvidenhed.

Sjælen er niezbawionaed af kontaminering af lidenskab. Årsagen er uudviklede ved kontaminering af uvidenhed. Så vi har frelsen af bevidsthed gennem forsvinden af lidenskab, og frelse af fornuft-gennem tab af bevidstløshed. ((Vijja-Bhagiya Sutta i "Aṅguttara Nikāya" (2,30), på den model af engelske oversættelser af Palijskiego sprog ved Thanissaro Bhikkhu (1998). Se. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an02/an02.030.Than.html

"Så munkene, hvilken måde kender han til at være uafhængig? Fred og årvågenhed. "

 

Årvågenhed kan også defineres som en slags Vigil, bemærkninger, mindfulness. Denne forståelse fører også til vigtigheden af at se, se, fordybelse, indsigt, intuition.

Den tibetanske gejstLige Jamgon Kongtrul i hans ord Vault (shes afen Mdzod) skrev, at

"Fred er i virkeligheden, at have sekunder tanker, årvågenhed-hovedsagelig en grund, og udviklingen af dyder-hovedsagelig iver";

 

"Princippet er fred, som er en koncentreret sjæl, og adskillelse af ord, eller årvågenhed, af en gradvis tænkning."

 

Udsmykningen af historien ( MDo Rgyan) siger:

"Afhængigt af det klare fokus, har vi fred og årvågenhed,

At fastlægge sjælen i sjælen og adskille ordene. "

 

Forklaring af planen ((Skt. Saṃdhinirmocana Sūtrai, DGongs PA nges ' grel-I eller II W. Efter N. Chr.

6. Vijja-Bhagiya Sutta i "Aṅguttara Nikāya" (2,30), på den model af engelske oversættelser af Palijskiego sprog ved Thanissaro Bhikkhu (1998). Se. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an02/an02.030.Than.html

"Så munkene, hvilken måde kender han til at være uafhængig? Fred og årvågenhed. "

 

Årvågenhed kan også defineres som en slags Vigil, bemærkninger, mindfulness. Denne forståelse fører også til vigtigheden af at se, se, fordybelse, indsigt, intuition.

Den tibetanske gejstLige Jamgon Kongtrul i hans ord Vault (shes afen Mdzod) skrev, at

"Fred er i virkeligheden, at have sekunder tanker, årvågenhed-hovedsagelig en grund, og udviklingen af dyder-hovedsagelig iver";

 

"Princippet er fred, som er en koncentreret sjæl, og adskillelse af ord, eller årvågenhed, af en gradvis tænkning."

 

Udsmykningen af historien ( MDo Rgyan) siger:

"Afhængigt af det klare fokus, har vi fred og årvågenhed,

At fastlægge sjælen i sjælen og adskille ordene. "

 

Forklaring af planen ((Skt. Saṃdhinirmocana Sūtrai, DGongs PA nges ' grel-I eller II W. Efter N. Chr. Siger:

"Når en person assimilerer årvågenhed og ro, bliver han reddet fra tendensen til at skrælle onde stater og at være en tendens til begreber."

 

I den oprindelige Buddhas tale høres der kun lidt om årvågenhed som en separat kunst. Kun tilhængerne af de senere tider er blevet uddannet på en ordentlig måde at tænke på, baseret på forudgående instruktion. (Dette betyder ikke, at jeg ikke havde rozmyślano før, men at den måde at tænke på endnu ikke har en ordentlig orden og forklaring.

7. Yuganaddha Sutta i "Aṅguttara Nikāya" (4,170), på den model af engelske oversættelser af Palijskiego sprog ved Thanissaro Bhikkhu (1998). Se. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.170.Than.html

 

"De to kvaliteter har en andel i forstand (i en bevogtet).

Hvad to? Ro og årvågenhed.

Fred i sindet, når det udvikler sig, hvilket formål tjener det? Sjælens udvikling.

Og sjælen, når den har udviklet sig, hvilket formål tjener den? AfVisning af lidenskab.

Årvågenhed, når det udvikler sig, hvad formål tjener det?

Udvikling af fornuften.

Og grunden, når den har udviklet, hvad formål er det tjene? AfVisning af uvidenhed.

Sjælen er niezbawionaed af kontaminering af lidenskab. Årsagen er uudviklede ved kontaminering af uvidenhed. Så vi har frelsen af bevidsthed gennem forsvinden af lidenskab, og frelse af fornuft-gennem tab af bevidstløshed. 6)Vijja-Bhagiya Sutta i "Aṅguttara Nikāya" (2,30), på den model af engelske oversættelser af Palijskiego sprog ved Thanissaro Bhikkhu (1998). Se. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an02/an02.030.Than.html

"Så munkene, hvilken måde kender han til at være uafhængig? Fred og årvågenhed. "

 

Årvågenhed kan også defineres som en slags Vigil, bemærkninger, mindfulness. Denne forståelse fører også til vigtigheden af at se, se, fordybelse, indsigt, intuition.

Den tibetanske gejstLige Jamgon Kongtrul i hans ord Vault (shes afen Mdzod) skrev, at

"Fred er i virkeligheden, at have sekunder tanker, årvågenhed-hovedsagelig en grund, og udviklingen af dyder-hovedsagelig iver";

 

"Princippet er fred, som er en koncentreret sjæl, og adskillelse af ord, eller årvågenhed, af en gradvis tænkning."

 

Udsmykningen af historien ( MDo Rgyan) siger:

"Afhængigt af det klare fokus, har vi fred og årvågenhed,

At fastlægge sjælen i sjælen og adskille ordene. "

 

Forklaring af planen ((Skt. Saṃdhinirmocana Sūtrai, DGongs PA nges ' grel-I eller II W. Efter N. Chr. Siger:

"Når en person assimilerer årvågenhed og ro, bliver han reddet fra tendensen til at skrælle onde stater og at være en tendens til begreber."

 

I den oprindelige Buddhas tale høres der kun lidt om årvågenhed som en separat kunst. Kun tilhængerne af de senere tider er blevet uddannet på en ordentlig måde at tænke på, baseret på forudgående instruktion. (Dette betyder ikke, at jeg ikke havde rozmyślano før, men at den måde at tænke på endnu ikke har en ordentlig orden og forklaring.

Vipassana meditation

 

Men i alle Buddhas lære, er undtagelsen Skriften, der nu tjener som grundlag for den moderne Vipassana bevægelse. Dette skriftsted, kaldet mindfulness forelæsning (Pali: Satipaṭhāna Sutta, Skt. Smṛtyupasthāna Sūtra-ordet Sati (Skt. Smṛti), flyttet som mindfulness, ædruelighed, årvågenhed, hukommelse tydeligt henviser til betydningen af Vipassana og kan betragtes bliskoznaczny.

8. den mørke lidenskab og mørke tankegang (Concepts).
9. Skt. Saṃdhinirmocana Sūtrai, DGongs PA nges ' grel-I eller II W. Efter N. Chr. Siger:

"Når en person assimilerer årvågenhed og ro, bliver han reddet fra tendensen til at skrælle onde stater og at være en tendens til begreber."

 

I den oprindelige Buddhas tale høres der kun lidt om årvågenhed som en separat kunst. Kun tilhængerne af de senere tider er blevet uddannet på en ordentlig måde at tænke på, baseret på forudgående instruktion. (Dette betyder ikke, at jeg ikke havde rozmyślano før, men at den måde at tænke på endnu ikke har en ordentlig orden og forklaring.

Vipassana meditation

 

Men i alle Buddhas lære, er undtagelsen Skriften, der nu tjener som grundlag for den moderne Vipassana bevægelse. Dette skriftsted, kaldet mindfulness forelæsning (Pali: Satipaṭhāna Sutta, Skt. Smṛtyupasthāna Sūtra-ordet Sati (Skt. Smṛti), flyttet som mindfulness, ædruelighed, årvågenhed, hukommelse tydeligt henviser til betydningen af Vipassana og kan betragtes bliskoznaczny. Den præsenterer forskellige måder at udvikle årvågenhed, som senere blev specifikt uddannet i den ældste af de indiske buddhistiske Rites, kaldet therawadą. De metoder, som Buddha diskuterer, relaterer til formen, følelsen, sjælen og ordet. De har derfor en fysisk, moralsk, mental og åndelig (intellektuel) natur. Det er en slags przypatrywania, forskning eller kontemplation. Den mest udbredte måde at udvikle årvågenhed er at fokusere på åndedrættet. Blandt de måder, som Buddha, dette er blot en brøkdel af hele videnskaben om årvågenhed. Fysisk (karakter) årvågenhed er udviklet ved at fokusere:

  • På åndedrættet,
  • Aktiviteter (gang, stående, siddende, liggende)
  • På sensualitet (kognitivitet),
  • Ohydach (hår, italiensk, søm, tænder, hud, muskler, sener, knogler, knoglemarv, nyrer, hjerte, lever, membran, milt, lunger, tarme, mesenterium, mave, afføring, galde, slim, Pus, blod, sved, talg, tårer, fedt, spyt, glut, goo og urin),
  • På elementerne (i kroppen),
  • Ved forsinkelse.

Den moralske (følelsesmæssige) årvågenhed er udviklet ved at fokusere:

  • På behagelige eller ubehagelige eller ikke behagelige eller ubehagelige følelser,
  • På verdslige eller åndelige følelser.

Mental årvågenhed er udviklet ved at fokusere:

  • På grådighed eller mangel på grådighed,
  • Had eller ikke-had,
  • Gnuśności eller mangel på Gnuśności,
  • Om koncentration og spredning,
  • På den pragt og storhed,
  • På Przyrodzoności og overnaturlige,
  • Om bæredygtighed og ubalance,
  • Om frelse og redning.

Den åndelige (intellektuelle) årvågenhed er udviklet ved at fokusere:

  • I mørke, 8)den mørke lidenskab og mørke tankegang (Concepts).
  • Om adoptivforældre Ustrojach, ((plettet regimer skabninger. De tager lyst, blik, retfærdighed og disciplin, og taler om sig selv.)
  • På Przyrodzeniach og deres relationer, ((øjne, ører, næse, tunge, krop, tanke, billede, lyd, lugt, smag, berøring, ord og alt der er forbundet med dem.
10. plettet regimer skabninger. De tager lyst, blik, retfærdighed og disciplin, og taler om sig selv.)
  • På Przyrodzeniach og deres relationer, ((øjne, ører, næse, tunge, krop, tanke, billede, lyd, lugt, smag, berøring, ord og alt der er forbundet med dem.
  • På brancher forståelse, ((en gren af klar forståelse: hukommelse (ædruelighed), adskillelse af ord, iver, Beano, agility, Rapture, ligegyldighed. EN gren af forståelse kaldes en ophøjet kognition af stimulans til at forstå. Forståelse er erkendelsen af ordet, og grenen er en delvis udtryk for det. (Dette er en forklaring taget fra MDo sngags Kyi Gzhung Chen mo'i tshig mdzod ris med mkhas pa'i zhal Lung, ed. Bod Gzhung shes rig Pa'i Khang, Delhi 2005, S. 484
  • 11. øjne, ører, næse, tunge, krop, tanke, billede, lyd, lugt, smag, berøring, ord og alt der er forbundet med dem.
  • På brancher forståelse, ((en gren af klar forståelse: hukommelse (ædruelighed), adskillelse af ord, iver, Beano, agility, Rapture, ligegyldighed. EN gren af forståelse kaldes en ophøjet kognition af stimulans til at forstå. Forståelse er erkendelsen af ordet, og grenen er en delvis udtryk for det. (Dette er en forklaring taget fra MDo sngags Kyi Gzhung Chen mo'i tshig mdzod ris med mkhas pa'i zhal Lung, ed. Bod Gzhung shes rig Pa'i Khang, Delhi 2005, S. 484).
  • På de fire høje sandheder. (Pine, kilde, stop og Way eller på anden måde: lidelse, begyndelse, standsning, og måde. De faktiske omstændigheder i livet: der er lidelse (tristhed); er dens begyndelse og dens slutning; Der er en vej, der fører til dette formål.
  • 12. en gren af klar forståelse: hukommelse (ædruelighed), adskillelse af ord, iver, Beano, agility, Rapture, ligegyldighed. EN gren af forståelse kaldes en ophøjet kognition af stimulans til at forstå. Forståelse er erkendelsen af ordet, og grenen er en delvis udtryk for det. (Dette er en forklaring taget fra MDo sngags Kyi Gzhung Chen mo'i tshig mdzod ris med mkhas pa'i zhal Lung, ed. Bod Gzhung shes rig Pa'i Khang, Delhi 2005, S. 484).
  • På de fire høje sandheder. (Pine, kilde, stop og Way eller på anden måde: lidelse, begyndelse, standsning, og måde. De faktiske omstændigheder i livet: der er lidelse (tristhed); er dens begyndelse og dens slutning; Der er en vej, der fører til dette formål.
  •  

    ÅrvågenHeden er også udviklet i usædvanlige lærdomme af tibetansk buddhisme, såsom en sund adfærd ((Skt. Vajrayāna, RDO Rje theg PA, Dim. Ons-TIB. Dordzie Tekpa) og en stor tilfredsstillelse ((TIB. Rdzogs Chen, Dim. Ons-TIB. Dzokcien, eller Rdzogs PA Chen Po, Dim. Dzokpa Cienpo), men dette er kun en bro eller en optakt til ordentlig åndelig handling. Lignende lærdomme er også til stede i Bon buddhisme, som har sin oprindelse sandsynligvis i dagene før fødslen af Buddha Shakyamuni.

    Instruktionen af seks lamper med en stor tilfredsstillelse i Bon Rite siger, at

    "Self-bevidste sind er billed løse, og den billedlig form for årvågenhed er en kraft af bevidsthed.

    Det ligner en regnbue malet på himlen.

    Det ligner en åben rulle af glitter.

    Minder om de overvejelser, der vises i spejlet (skrevet af Nanksiera Lopo (SNang bzher lod Po, ca. VII W.) Fra åbenbaring af TAPI Hrycy (TA pi HRI TSA) i RDzogs PA Chen efter Zhang Zhung Snyan rgyud Las Sgron har stof GI gdams PA i "bander ti Se Bon gzhung rig mdzod DPE tshogs/deb NYer bzhi BA/rDzogs Chen Snyan rgyud BKA ' rgyud Skor bzhi ' , Amdo 2009, s. 296

    13. Skt. Vajrayāna, RDO Rje theg PA, Dim. Ons-TIB. Dordzie Tekpa) og en stor tilfredsstillelse ((TIB. Rdzogs Chen, Dim. Ons-TIB. Dzokcien, eller Rdzogs PA Chen Po, Dim. Dzokpa Cienpo), men dette er kun en bro eller en optakt til ordentlig åndelig handling. Lignende lærdomme er også til stede i Bon buddhisme, som har sin oprindelse sandsynligvis i dagene før fødslen af Buddha Shakyamuni.

    Instruktionen af seks lamper med en stor tilfredsstillelse i Bon Rite siger, at

    "Self-bevidste sind er billed løse, og den billedlig form for årvågenhed er en kraft af bevidsthed.

    Det ligner en regnbue malet på himlen.

    Det ligner en åben rulle af glitter.

    Minder om de overvejelser, der vises i spejlet (skrevet af Nanksiera Lopo (SNang bzher lod Po, ca. VII W.) Fra åbenbaring af TAPI Hrycy (TA pi HRI TSA) i RDzogs PA Chen efter Zhang Zhung Snyan rgyud Las Sgron har stof GI gdams PA i "bander ti Se Bon gzhung rig mdzod DPE tshogs/deb NYer bzhi BA/rDzogs Chen Snyan rgyud BKA ' rgyud Skor bzhi ' , Amdo 2009, s. 296. "

     

    I den åndelige lære af den store opfyldelse af årvågenhed præsenteres som en slags billede eller mønster, det vil sige, et objekt, som du kan fokusere opmærksomheden, mens det samme sind er uden billede, undvigende. I at forklare dette ((skrevet af Nanksiera Lopo (SNang bzher lod Po, ca. VII W.) Fra åbenbaring af TAPI HryXIV i.?) Og er beliggende i RDzogs PA Chen efter Zhang Zhung snyan rgyud Las sgron ma'i ' grel BA NYI ' fra Rgyan i "bander ti Se Bon gzhung rig mdzod DPE tshogs/deb NYer bzhi BA/rDzogs Chen Snyan rgyud BKA ' rgyud Skor bzhi", Amdo 2009, S. 296