Se dice que en el Himalaya, hay un reino mítico de Shambala (el Reino de la luz o Agartha), la tierra iluminada, la tierra del fuego vivo, la tierra del milagro y el Dios viviente, y para determinar si realmente existe y para llegar a él debe encontrar un camino oculto, Que lleva a través de estas montañas el más alto del mundo, pero al mismo tiempo toma su origen dentro y fuera de nosotros mismos.
Tal vez la clave para encontrar a Shambala está en los textos del Tíbet místico, está en las obras de poetas, ermitaños, yoguis tántricos que vivieron y meditateed en estos lugares tales como: Tonpy Szenraba, Guru Rinpoche y su compañero Joszie Tsogjal, UNA bailarina celestial, un poeta Magcig Labrong, un pus mágico y su maestro Tilopa místico, y sus discípulos; Marpa y el ermitaño y poeta de Milarepa.
Aquí, donde la desconciencia es una tierra en sí misma, el poeta místico Magcig lo expresa de la siguiente manera;
"Te vas sin un gol, no te detienes, en medio del desierto no hay vuelta atrás.
Es como el espacio, sin duda y preocupación.
Sin duda y miedo en la inmensidad "
Y de nuevo las palabras de los bailarines del cielo:
"El mundo entero es una idea, así que pensamos, y no importa. No hay razón para estar triste, no przygnębiaj a un amigo. Mantén tu coraje. Mi cuerpo está bailando en el cielo y con destreza se mueve en la materia. Viajando por todas partes, no he encontrado nada que en última instancia es verdad. Tú, sin reconocerme, me consideras una entidad externa. Pero cuando me conoces, ondeando alas con fuerza oculta, incluso en exceso de la fuerte tormenta, entenderás que puedes llegar a cualquier destino "
Y las palabras que el maestro Marpa le dijo a su discípulo Milarepa:
"Vagar por los desiertos nevados, en la soledad de las montañas secas y pogrążaj en la contemplación"
Las imprevisibles montañas del Himalaya parecen defender la sabiduría ancestral. Aunque lejos en el mundo, nacen y mueren la teoría del desconocimiento, aquí la intuición original, simbólicamente representada por la mágica tierra de Shamballi, parece ser defendida por un guerrero invencible: el Everest, que desde su cumbre se une La tierra y el cielo, así como todos los opuestos.
Y este Guerrero fue testigo de un acontecimiento importante cuando Guru Rimpoché trajo el tantra de la India al Tíbet.
Cuando słyszyszymy la palabra "tantra" nos vienen a la mente de inmediato dos cosas diferentes: la sexualidad y la espiritualidad.
Hay personas que miran Nalepkom los métodos tántricos, lo practican, pero por completo no se comprometen a entenderlo. Miran imágenes de naturaleza sexual y creen que todo el mundo de sensaciones exóticas se abren ante ellos, y precisamente esa práctica "tántrica". Otros tienen el propósito de controlar sus energías para poder controlar o incluso utilizar a otros. ¡ Pero no se trata de eso!
No es un desarrollo espiritual, pero el uso de diversas capacidades para satisfacer el ego de uno y éstos puede ser prácticas muy destructivas.
Como he dicho antes en Occidente, el tantra ha llegado a ser muy popular, no se conoce y se entiende completamente.
Lamentablemente no muchas personas tienen acceso a la información relacionada con ella, y muchas escuelas están hablando de ello de una manera superficial. A menudo, esta información no tiene ninguna conexión real con las verdaderas enseñanzas del tantra, ya que no es verdad que la astrología y la astronomía sean idénticas, en realidad dos enseñanzas distintas.
Por lo tanto, podemos decir que el tantra es una ciencia esotérica-mística, en la que el conocimiento de la realidad se gana a través de la experiencia. Se trata de la exploración del universo de los seres humanos; Sus pensamientos, emociones, cuerpos físicos que se extienden más a la naturaleza, la armonía, la vibración, la música y más allá de la dinámica de las estrellas y el cosmos entero. Se considera una tradición oriental de la magia divina y el ocultismo, en el sentido positivo y benévolo de la palabra.
Es un antiguo chamanismo indio y un yogui chamanismo del Himalaya juntos.
¿Chamanismo? ¿Doctor brujo? ¿De qué se trata? ¿Qué hace un chamán?
El chamán es un curandero, un conocedor de profundos secretos del cuerpo y del alma.
Eso es todo lo que sabe, no aprendió de leer libros, sino de la revelación de éxtasis. El chamán es, sobre todo, un especialista en éxtasis, trance y Estados extendidos de consciencia. Sus amos son los mismos dioses y demonios, que la poderosa naturaleza del Tíbet está cargada.
Como los yoguis, los monjes budistas ngakpa (maestros del yoga tántrico) y todos los místicos, su verdad es poética más que literal. El mundo es para él el fruto del poder visionario del hombre y del hombre es la consecuencia del visionario del alma, y el alma es el fruto de la visión: todo es una visión.
En un mundo donde la ilusión es una ilusión y la realidad es también una ilusión, el chamán es un mago que saca de los cuerpos de sus pacientes sin provocar heridas-una enfermedad que se disfraza de carne de su guía espiritual, que le dice qué hacer, Basado en el conocimiento antiguo de los Himalayas.
Y así, hay diez cualidades de la enseñanza del tantra que tienen sus raíces en el chamanismo;
- Rasayana – curas y recetas médicas, pociones curativas, terapias tántricas y recetas, procedimientos de tratamiento mágico para enfermos y no exigentes.
2. Akarśańa-la ley de atracción, métodos y formas de atracción, el poder de convocar, Zjednywania, magnetismo espiritual, lugares Magnetyzowanie, cosas y personas.
3. Yakszińi saDana-la práctica de la riqueza y la prosperidad, la búsqueda de tesoros ocultos, porque Yakszini es una diosa de los tesoros, la riqueza y la prosperidad.
4. Indrajala-literalmente el agua de Indra, la eliminación de la maldición, el exorcismo, la práctica de la eliminación de las influencias negativas, encantos y hechizos, etc
- Vaśikarana-lanzando encantos, brujería, Zauraczanie, controlando el ambiente y el curso de acontecimientos. Practicar el control del medio ambiente e influir en los demás.
6. Videszana – reMedios contra el odio, la mirada malvada, la hostilidad, la malicia.
7. Stambhana-bloqueando personas, lugares, eventos, prácticas reprimir a otros en sus acciones o influencias, limitando, la colocación de maldiciones bloqueando a personas maliciosas y protegiendo a nuestros seres queridos. Crear obstáculos e impedimentos y prohibiciones estrictas contra las acciones e influencias ajenas.
8. Uććatana-compense a la gente, acontecimientos o situaciones, separándose, lanzando, desconectando, resolviendo, separándose, arraigando.
9. Mohańa – familiarmente tantra amor y cariño, prácticas que implican compromiso, amor, fascinación, amor enamoramiento, amor, alcanzar metas, victoria en batalla.
- Marańa-arrojando el alma fuera del cuerpo, la práctica de causar la muerte, llamando a la muerte, yendo a otro cuerpo, swiadomego muriendo de acuerdo a su propia voluntad. Familiar es una práctica de la muerte y de morir.
Además de las tradiciones populares en la actualidad durante las fiestas importantes, los propios monjes usan máscaras Szamńskich, curan con recetas Starotybetańskich, y algunas deidades han permanecido en su lugar desde los albores de la historia.
En los textos antiguos, el verdadero "Tantrysta" es descrito como un músico divino que puede jugar con gran sabiduría sobre un instrumento (un instrumento con un gran número de cuerdas en el interior de su alma y el universo entero). Tantryści creen que dirigir las fuerzas naturales del cuerpo trae unidad al espacio y al cielo. Por lo tanto, la mayoría de los métodos wiąrze con la citación de la Deidad para la cual la persona sigue.
Esto es lo que Guru Rimpoché, en el siglo VIII, se ha unido a la religión bon y a la religión existente de la India, que fue el resultado de una variedad fascinante del budismo tibetano.
Durante este período también se desarrollaron dos sistemas de Monoistyczne; El primero son los monjes de las túnicas de zafiro que viven en célibes y viven en los monasterios y los sacerdotes de segunda laicos tántricos en batas blancas, con el pelo largo que vivía en los templos y aldeas. Gracias a ellos, el tantra ha alcanzado el techo de paja convirtiéndose en una de las tendencias espirituales donde se practica hasta el día de hoy.
Durante muchos siglos, el budismo tibetano ha sufrido cambios significativos-ha adquirido muchos elementos de creencias y prácticas locales, adoptando algunas deidades y appropriateding lugares sagrados de Shamanic.
El Tantryzmu tibetano difiere del Tantryzmu hindú con una perspectiva diferente, una mirada diferente.
El camino final conduce a la transformación de acontecimientos de la vida diaria en una iglesia-como realidad y la percepción de todos los opuestos como complementarios al logro de la unidad.
La realidad está impregnada de principio trascendentną – Wszechdobrem el aspecto de la kuntu masculina zangpo y la kuntu femenina Zangmo, que se combinan en forma de Bon (Bon SKU) que representa la dimensión de la verdad y el Darma absoluto
(de ella se derivan todas las medidas que conducen a la iluminación).
Pero volvamos a las consideraciones generales del tantra, que en sí mismas no son fáciles.
El tantra no nace como un sistema filosófico separado, sino más bien como un "punto de vista", que se conecta inmediatamente a todas las tradiciones existentes en un sentido que los modifica – el más importante de los cuales es el yoga, el budismo, el jainismo. Por lo tanto, será más correcto dividir el tantra en; Yoga budismo, Yoga Tántrico Jain, y así sucesivamente.
La historia del levantamiento del tantra habla de tres líneas;
Linaje de la intención de Buda – la doctrina del cuerpo del Buda primordial Samantabhadra, que era dar instrucciones tántricas a los seres iluminados. Estas enseñanzas están fuera del alcance de la gente común.
El linaje del inquilino de la sabiduría – se refiere al aprendizaje del cuerpo de la alegría Vajrasatva y Wadżrapani.
Líneas Szeptanej-las enseñanzas del cuerpo de las cinco emanaciones Buda-estas enseñanzas se dan a los practicantes ordinarios.
Otra tradición representa los seis linajes de origen tántrico. Tres más se agregan a los tres ya presentados;
-Línea de instrucción.
-El linaje de las doctrinas del tesoro de los que tienen suerte
-UNA línea de fideicomisarios establecida por el poder de la oración.
Las escrituras tántricas y los mensajes de ning se dividen en tres grupos; Enseñanzas orales, tesoros y visiones.
La abreviatura de la palabra tantra a veces se utiliza para referirse a una perspectiva tántrica en el yoga.
Bajo el nombre de yoga tántrico podemos conectar varios tipos de yoga practicados también en el oeste y es; Hatha Yoga, Kundalini yoga, Raja yoga, laya yoga. Sin embargo, ponen un mayor énfasis en el lado físico del hombre que en este espiritual.
No olvidemos que el tantra es el camino que nos lleva a la liberación de nuestra energía interior, porque funciona principalmente con energía, que en sí misma no tiene forma. Con el desarrollo de la visualización, el control energético también se desarrolla a través de una práctica persistente, disciplina y trabajo con canales (centros donde vienen los canales) de energía llamada chakras (en sánscrito palabra chakra significa círculo de luz . Entonces podemos lograr una visión limpia llamada KYE RIM.
La conciencia de los chakras es extremadamente importante porque permite la comunicación entre dos caras de nuestra naturaleza; Espiritual y física. Cada chakra maneja no sólo los sistemas ubicados cerca de él, sino también un equipo de problemas emocionales, mentales y espirituales. Podemos decir que los chakras son la konwertorami de nuestras energías.
Los chakras atraen, leen y propagan energía que interactúa con sus vibraciones o con un conjunto de secuencias.
En la tradición auténtica se pasan varios mensajes sobre el sistema de chakras y se dice que no hay sólo un sistema de Chakra, sino muchos sistemas, muchos.
La teoría sutil del cuerpo y sus centros de energía llamados cakras (o Padmas, Ādhāras, Laksyas, etc.) provienen de una tradición de yoga tántrico que se ha desarrollado entre 600 y 1300 D.C. y que todavía está muy viva hoy en día.
En yoga tantra después de 900 años de AD, cada rama del Yoga tradicional practicó un (o más) sistema de Chakra. En algunas prácticas los chakras eran 5, en otros 6, 9, 10, 12,15, 21, 28 o más, dependiendo de los textos (aquí podemos citar Krishnamacharya en yoga makaranda que se refiere al sistema de 10 chakras).
Los siete chakras (o técnicamente 6 + 1) que practica yoga occidental es sólo uno de los muchos sistemas, y se ha convertido en dominante a partir del siglo XVI.
Cada sistema percibe la función de los chakras de un modo poco diferente y asigna diferentes características a la misma fuente de energía.
Ahora debemos preguntar cuál de los sistemas es "correcto" y cuántos son en realidad esos Chakras.
Y aquí llegamos al primer gran malentendido. Los chakras no son los órganos del cuerpo físico, no podemos estudiarlos y estudiarlos como los médicos están investigando los ganglios nerviosos.
El cuerpo espiritual es una realidad muy fluida, como de hecho todo lo que va más allá de la materia orgánica. El cuerpo espiritual puede estar presente en el plano empírico de muchos centros de energía diferentes, dependiendo de la persona y el yoga de la práctica que esta persona realiza.
Se puede decir que algunos de estos centros espirituales son descubribles en todos los sistemas. Específicamente, estos son los chakras que se encuentran en la parte baja del abdomen, en el corazón y en la coronilla de la cabeza, porque son áreas del cuerpo donde todas las personas en el mundo experimentan fenómenos emocionales y espirituales.
Además de estos tres, su diversidad en los sistemas de chakras es enorme y se describe en la literatura original.
No se puede decir que un sistema es mejor que otro porque todo depende de la persona que lo está practicando.
Por ejemplo, si estás practicando basándote en cinco elementos, usamos un sistema de cinco chakras. Si internalizowali la energía de seis dioses diferentes, usamos un sistema de seis chakras.
El sistema de Chakra es práctico, no descriptivo-es probablemente uno de los puntos más importantes.
Los chakras están relacionados con los Estados mentales incluso porque tienen una relación con;
– Estados kármicos
–Dioses
En la práctica tántrica, la adoración de Dios es personal, es, un trabajo mucho más profundo con el ángel guardián, como él escribe. Crowley
La única excepción es el sistema de 10 chakras para la música de yoga.
Pero en este sistema del siglo XIII no encontramos muchos chakras que se hayan atribuido a emociones o Estados mentales específicos. Por el contrario, cada pétalo de cada chakra está atado a las emociones o estado de la mente, y no hay ninguna mención del sistema que puede conectar todo el chakra a una emoción o estado de ánimo específico.
Podemos intercambiar dos características del sistema de Chakra;
1) los sonidos místicos escritos usando el alfabeto sánscrito son escamas de todos los chakras del sistema dado.
2) cada chakra está atado a uno de los dioses hindúes.
Tal mirada/percepción está especialmente presente en un método llamado Nyasa (Location, Touching).
En Nyasa, visualizamos una sílaba de un mantra en una cierta área dentro de un chakra dado en un cuerpo espiritual, silenciosamente humminging su sonido.
La deIdad (castigada-devatas) está comúnmente presente en cualquier sistema de chakras. Estos son dioses, que son una secuencia constante. Del chakra más bajo al más alto que son; Indra, Brahma, Vishnu, Rudra, Ishvara, Sadasiva y Bhairava.
Algunos sistemas no tienen a veces el primer y último de los dioses.
Esto está estrechamente relacionado con el sistema particular y el número de chakras sobre los que se centra la atención.
El sistema más común es el esquema de los siete chakras.
En general, trabajar con los chakras tiene sentido porque somos seres corporales y rara vez somos capaces de sentir y ver más allá de nuestra física.
Nuestros chakras tienen bloqueos de energía que representan nuestros problemas físicos emocionales y espirituales. Almacenan todo a través de lo que hemos pasado en la vida, especialmente pensamientos negativos, malos recuerdos que creamos reviviendo los altibajos.
Vamos a asegurarnos de que nuestros chakras funcionan correctamente y que no hay obstrucciones en ellos. Pero no esperes resultados rápidos.
Desbloquear tus chakras requiere que trabajes pacientemente.
Es recomendable aprovechar la asistencia de una persona con experiencia adecuada. Llevar a cabo tales procedimientos de una manera incorrecta y apresurada puede causar mucho daño.
Hablando de los chakras, no podemos decir acerca de la Kundalini, la piel de serpiente de la energía Shakti, que mueve el cuerpo entre el primer y séptimo chakra.
La Kundalini es energía, es la información que se mueve y la luz que ilumina. Esto se debe a que es una mezcla de materia conceptual y espíritu.
Los historiadores atribuyen el comienzo de las enseñanzas de Kundalini Wedom, las antiguas escrituras indias, que fueron los primeros alrededor de 2000 años de P. N. E describió el yoga y la sabiduría de la Kundalini.
Las prácticas de Kundalini derivadas de la tradición Wedyckiej insisten en liberar el alma del cuerpo.
Las prácticas tántricas y los Vedas están interrelacionados, pero hay un enfoque distinto de la energía kundalini y sus principios. El tiempo ha combinado estas dos tradiciones, y aunque nació mucho antes de la palabra escrita, no es posible declarar claramente cuál era el primero. Algunos tantryści rechazan Wedyckie dogmas y otros creen que son demasiado complicados para la cultura actual. Ambos sistemas consideran que la energía de la Kundalini es un aspecto clave para alcanzar las metas y aspiraciones previstas de un practicante.
Pero volvamos al tantra y su visión apropiada de la energía vital y la metafísica tántrica, que se basa en dos principios básicos.
El primero que podemos tratar de entender la percepción del reflejo del universo en nuestro ser y nuestra reflexión en el universo.
Lo mismo sucede con el sueño y el despertar en el hombre o un cambio de día a la noche en la naturaleza. Así como hay una atracción entre un hombre y una mujer a nivel humano, lo mismo es cierto con los polos magnéticos y eléctricos a nivel planetario. Podemos decir que pequeñas imágenes en el proyector y grandes imágenes en la pantalla tienen el mismo metrycę, por lo que el universo y el ser humano están Unidos y reflejan uno en el otro.
Para clarificar aún más el pensamiento tęj przytoczyę aquí las palabras grabadas sobre la puerta de uno de los templos Delfickich –
"Encuéntrate y aprende todo el universo"
El segundo principio del tantra es descrito por el Lama Anagarika Govinda y dice;
"El bien y el mal, el sacro y el profano, la sensualidad y la espiritualidad, el material y la trascendencia, la ignorancia (samsara) y la iluminación (Nirvana) no son del todo opuestas, son dos caras de la misma realidad".
Estos principios distinguen el tantra de los diversos skrajnychis de caminos espirituales que separan lo sagrado de lo profano, el amor de la lujuria o la espiritualidad del materialismo.
El tantra difumina el límite entre el pecado y la virtud, combina "lo que es" con este "lo que debería ser" en su desarrollo en "tiempo".
De acuerdo con esta perspectiva, el tantra intenta explotar cada partícula de la vida a través de la evolución espiritual, que no excluye los procesos vitales básicos como dormir, comer, excretar o las necesidades sexuales. La energía de la pasión y el deseo no es eliminada, pero definitivamente controlada.
Como señala John Blofield en el libro "el misticismo tántrico del Tíbet" (misticismo tántrico en el Tíbet)
"Cada proceso, cada deseo, no excesivamente excesivo, lleva consigo un latido sagrado, seguido por el tantra para identificarlo y traerlo a la luz."
En el tantra, el sexo es también una forma de energía como la ira o la lujuria.
En el camino del monje, es completamente rechazado, mientras que los sacerdotes tántricos llamados ngakpa son capaces de transformar esta energía emocional en iluminación, conocimiento.
Algunos seguidores del tantra occidental lo consideran una práctica sexual como si fueran eliminados del Kama Sutra y usan prácticas sexuales como si fueran una herramienta necesaria en las prácticas espirituales. Este enfoque generó el neo-tantra (Iniciado por los maestros del Tantra hindú) el cual es llamado en broma "tantra de California".
Podemos considerar cuatro objetivos humanos (Purusartha) como la base del tantra;
Dharma-significa la dimensión de la verdad y la ley absoluta, una idea que mantiene el orden en el cual usted puede convertirse en una persona wspanialszą. Si hacemos esto mantenemos la orden del espacio y nos volvemos WSPANIALSZYMJ "yo".
Artha-buen funcionamiento en la sociedad, el trabajo y la auto-preservación y la familia, la purificación y sublimowanie de las relaciones con el trabajo y el dinero.
Karma-amor, ternura asociada a la admiración de la belleza, uciechą de la vida y de la vida conyugal
Moksha – una ciencia de desarrollo espiritual esencial que se remonta al alma divina.
Recordemos que la definición "clásica" de yoga dada por Patanjalego en su sutra yoga, difiere de nuestra concepción moderna en muchos aspectos.
En el yoga clásico, hay mucha atención al cuerpo. Practicar yoga mantiene una buena condición física principalmente para no interferir con el proceso de meditación.
El cuerpo está preparado para mantener una posición cómoda en la meditación (por lo que es la práctica de asana) durante mucho tiempo y es todo.
Básicamente, el cuerpo es visto como una herramienta de meditación, y esta percepción realmente resulta ser relevante sólo cuando el cuerpo crea problemas porque es difícil calmar la mente cuando el cuerpo está enfermo o inflexible.
Más en general, en la concepción clásica del yoga de la naturaleza en todas sus manifestaciones (plantas, animales, estrellas, océanos…) sostiene, como la función primordial de ser una especie de "espejo", que pretende reflejar el espíritu.
El espíritu en la concepción de la naturaleza es una consecuencia lógica de la visión fundamentalmente dualista de Patanjalego, que a su vez proviene de la escuela de filosofía Samkhya.
Según el acercamiento de la grada Samkhya, Prakriti (la naturaleza en Sanskrit) y el alcohol (Puruszy en Sanskrit) se separa claramente.
En marcado contraste con esta dualidad clásica, podríamos llamar al tantra como un acercamiento "holístico" al yoga.
Se deriva del sistema Kaula y se basa en un sistema de energía sutil.
El tantra tiene dos caminos formales: el celibato tántrico tradicional, el camino de la mano derecha y la tradición sexual o el camino de la mano izquierda. Sin embargo, estos nombres son definitivamente confusos y subordinados a la notoriedad de las sociedades occidentales.
Kaula tantra – el tantra de la mano izquierda – sus adeptos meditateed sobre la energía kundalini y usan prácticas externas para desbloquear y fortalecer el Chakra muladhara. Se considera que el tantra Kaula es poder divino tantra.
SaMaya tantra-el tantra de la mano derecha-los adeptos practican la meditación Shakti en el Chakra Sahasrara. También obtienen el conocimiento de los chakras, los Nadis y el Prana.
SaMaya tantra se considera el najczystrząest y el más espiritual de los caminos.
El yoga tántrico es una práctica que contienen;
Mudras – sublimes gestos de postura y cuerpo (acciones)
ManTras-prácticas de sonido y oración en sánscrito (acciones)
La característica de los mantras tántricos son los llamados Bidża-mantras, o tonos seminales. Los principales Bidża-manTras son:
-AIM – se refiere a la diosa Saraswati, ayudando a ganar sabiduría
-Hrim-se refiere a la diosa de la naturaleza-Maji la alaba y calma.
-Śrim – se refiere a la diosa Lakshmi ayuda a ganar riqueza,
-Klim-se refiere a la diosa Maheśwari, la Dama de la alegría, ayuda a alcanzar el poder de la tierra, el placer.
-Krim – se refiere a la diosa Kali – protege, adquiere el conocimiento espiritual y la destrucción del dolor
Jantry-símbolos y signos para visualizar, signos de significado mágico y místico (acciones)
Los más populares son;
-Bindu-punto-simboliza la fuente de la que surge todo.
-Círculo (con un punto en su centro) – simboliza la cíclica, el ritmo, la unidad de la conciencia con desconocimiento
-triángulo equilátero (apuntando hacia arriba)-simboliza el principio masculino del universo
-Hexágono-simboliza el aire elemental
-cuadrado-simboliza la tierra, multilateralismo
-Lotus – simboliza el chakra (uno, cualquiera)
-Tridente – simboliza la decadencia, la divina desktrukcję.
-Esvástica – se une estrechamente con Lord Vishnu (sus cuatro brazos)
-Pentagrama-significa cinco elementos. Cinco sentidos. Puede simbolizar el amor, la pasión o la desintegración.
-La estrella de seis puntas-simboliza la unidad de Puruszy y Prakryti (elemento masculino y femenino)
A través de prácticas concretas, los practicantes del yoga pueden ser despertados y dirigidos por la energía, llamada Kundalini Shakti, ya que el yoga tántrico recomienda un punto de vista general por el cual los niveles físicos y espirituales de la existencia se combinan y mutuamente Afectan.
Del mismo modo, las cosas suceden con objetos que están fuera del cuerpo y pueden ser una herramienta espiritual de la evolución como, por ejemplo, mantras y Yantra, sonidos e imágenes que representan la energía;
Si se usa apropiadamente, estas herramientas pueden ayudar enormemente a quienes practican el yoga en el proceso de la evolución espiritual.
Así que notamos dos características básicas del yoga tántrico. Por un lado, una perspectiva holística: el yoga tántrico es toda la energía y los acontecimientos en la naturaleza, y el espíritu o la conciencia.
Desde este punto de vista, todo puede ser usado como una herramienta para el desarrollo espiritual: comida, rasgos de carácter, sol, mente, emociones, etc.
En segundo lugar, el tantra pone especial énfasis en la polarización, que es la danza de la interacción entre el género femenino y masculino, entre la naturaleza y el espíritu, entre Shakti y Shiva.
Como resultado, la sexualidad tiene un lugar especial en el tantra (esta es la manifestación principal de la energía kundalini en el cuerpo físico, siendo la interacción más polarizada entre los seres humanos). Al mismo tiempo, sin embargo, el tantra tiene que ver con algo más que con la sexualidad y ciertamente no se basa sólo en ella.
El yoga tántrico en su enfoque afirma que los objetivos del yoga se pueden lograr aplicando cualquier manifestación de la naturaleza, incluyendo el cuerpo físico y la sexualidad.
Por supuesto, la definición anterior tiene sentido si tenemos un concepto de lo que es el yoga y lo que pretende. Así que podemos preguntarnos si debemos hablar de yoga sin mencionar el yoga tántrico, como sucede a menudo en la sociedad moderna. ¿Podemos usar técnicas tántricas para Kanalizowania energía y euforia espiritual si no entendemos nuestra estructura y sprecyzujemy nuestras metas?
Hay varias respuestas posibles a esta pregunta, pero mi sugerencia es esta: debemos considerar el yoga tántrico como un sistema en el que estos dos conceptos realmente no pueden ser separados el uno del otro.
Practicar el yoga puede elegir entre diferentes caminos, y yoga tántrico es sólo uno de ellos.
Otras vías, como bhakti yoga o Karma yoga, pueden ser más adecuadas para ciertos tipos de personas, sin embargo el yoga tántrico plantea un enfoque único que se centra en la utilización de nuestra fuente más profunda de energía e interactuar con otras personas En la relación de polaridad.
Mediante el uso deliberado de estas herramientas, podemos acelerar nuestro progreso hacia un objetivo de todas las formas de yoga: nuestra evolución física, mental y espiritual.
Pądążmy más a esta línea pensando y continuemos nuestras reflexiones acerca de lo que realmente es el tantra y por qué fue creado y ofrecido a la gente?
Hablando del Tantra hindú, la respuesta a esta pregunta fue descrita por los Rishis-los sabios indios-
"Los magos que lograron la mayor realización del ser, cuando vieron y comprendieron que no había diferencia entre ellos y la divinidad, se convirtieron en uno con el ser divino. Se liberaron de todos los deseos y pasiones individuales cuando vieron y comprendieron que todas sus acciones en esta vida en la tierra fueron conducidas por Dios y luego osiągneli la liberación más alta. Cuando se dieron cuenta de que Dios se reflejaba en todos los aspectos de la vida en esta tierra, alcanzaron la paz interior y se convirtieron en uno con el universo, descubriendo el misterio de la vida eterna. "
Otros Rishis describen la realización final del hombre que es la revelación del ser supremo (Atman) y la conexión USZCZĘŚLIWIAJĄCYM con Dios el padre.
Para entender el texto examine los elementos analíticamente importantes que lo forman por medio de metáforas simples:
– La relación individual del alma con la más alta.
-Liberación de todos los deseos personales.
-Entender el hecho de que el ser supremo es el motor de todo.
-El estado de paz gozosa de sí mismo. Es un estado donde nada puede Zakłucić. UNA profundidad que nunca sabrá el movimiento, ya que habría sido la nada, ya que siempre sería nada y no significaba nada, como cuando todas las formas se vacían de ser.
Esta consciencia espiritual puede parecer fantazią, especialmente para las personas que están al comienzo de su camino espiritual.
El tantra ofrece una práctica espiritual que hace que cada momento se llene de espíritu, y cada habitación se convierta en un templo. La gente parece tener una różczkę dorada para ver a Dios en cada cara que encuentran.
El tratado místico de Vijnana Bhairava-tantra nos ofrece muchos ejercicios espirituales en los que la realidad es vista como un misterio divino.
Aquí se describen los métodos de iluminación espiritual en la vida diaria-cómo podemos experimentar el estado del vacío divino mirando un hermoso lago al atardecer o cómo controlar la energía mientras estornudan para experimentar la iluminación, etc.
Incluso hoy en día nos encontramos con monjes que łaskoczą una pluma para llegar al estado de trascendencia (trascender conceptos) al estornudar.
Por último, podemos citar las palabras del rabino Nacht que dice;
"La gente simple come para tener energía, los sabios estudian la Biblia para saber cómo comer."
Es también una actitud tántrica para saber introducir la divinidad en nuestra vida cotidiana.
También debemos enfatizar la importancia de la intención en el yoga tántrico.
La intención es una expresión muy importante de la conciencia humana.
De acuerdo con el análisis tántrico, por ejemplo, cuando la intención no está presente en nuestras vidas, sentimos que nuestras acciones están desprovistas de consciencia, sin embargo, alimentando el poder de la intención es posible recuperar el control de la conciencia. Por lo tanto, la intención lleva a nuestra conciencia en una cierta dirección: es una herramienta muy poderosa para expresarnos y seguir el ya delimitado anteriormente.
En nuestro viaje interior, tener una motivación profunda significa no sólo estar en contacto con el corazón, sino también salir del estado de restricción, en el que todos los procesos se rigen por la inconsciencia interna, al estado en el que tenemos Capacidad de expresar plenamente el potencial de nuestra conciencia como seres humanos. Sin alimentar el poder de la intención, es imposible expresar y explotar todo el potencial de nuestra conciencia como seres humanos.
Hablando de conciencia hablamos del yo, desafortunadamente en nuestro lenguaje es una pobreza de vocabulario, mientras que en sánscrito hay muchos términos diferentes para definir la palabra "consciencia". Se entiende como un espacio profundo desde el cual observarnos a nosotros mismos y a nuestro corazón como la esencia de la humanidad.
En el proceso natural de la evolución, acumulamos experiencia y llegamos a un punto en el que podemos preguntarnos qué es la vida y si hay algo más allá de ella.
Así comienza nuestra búsqueda y en este momento de apertura todo va en una dirección determinada y la gracia impregna nuestras vidas.
A veces es como un sonido de trueno, y a veces se arrastra silenciosamente.
El despertar es seguido y el deseo de conocer a Dios comienza a guiarnos.
No es importante aquí en qué situación externa vivimos, esto es trasfondo. El proceso de transformación está en nuestro interior.
A menudo practicando yoga, esperamos que nos salve de una mala vida, un gracioso miedo a la muerte y al sufrimiento.
Es una actitud muy inmadura hacia la vida y a nosotros mismos. Así que muchos son los motivos para practicar el yoga como muchos seres humanos están en el mundo.
Algunos de estos motivos son mejorar el desempeño físico, sanitario o personal; Otros reconocen la dimensión espiritual del yoga, que no es dogmática.
He oído a menudo una declaración muy triste del tipo: "si no eres vegetariano, no eres un verdadero Yogui". Leí las obras de Juan de la cruz que ciertamente no era vegetariana, sino que sobrevivió a la trascendencia y el todo "sumergido" en Dios.
Muchos de nosotros caemos en tales trampas porque no están realmente conectados a la esencia de la práctica. Si está conectado, no hay nada que pueda ser un obstáculo.
Todos los principios del tantra están diciendo que la trascendencia se puede encontrar en todas partes. El dogmatismo es una tendencia humana, pero no pertenece al yoga. El tantra es una práctica efectiva de las tradiciones del yoga y contiene toda su historia.
Esta práctica puede de hecho ofrecer a muchas sociedades modernas.
Sus fórmulas aplicadas no sólo nos dan una visión coherente del universo, sino que también hablan de nuestro papel en ella.
Vivir y apoderarse de cualquier circunstancia, como una oportunidad para crecer, es la esencia del tantra.
El tantra, utilizando el yoga, restaura la dignidad del cuerpo como herramienta de transformación.
En el hatha yoga, por ejemplo, es muy importante ir más allá de la comprensión superficial de las experiencias emergentes. Cuando oímos acerca de la alegría y el bienestar después de las prácticas sucede que entendemos esta condición como valor absoluto, estamos casi seguros de que el yoga nos ofrece un boleto a la felicidad.
De hecho, el yoga nos pone en contacto con un sentido de plenitud, la integridad de nosotros mismos que no depende de ninguna manera de nada fuera. Esto no se aplica al hecho de que otras personas nos sonríen o no, si la vida repentinamente se vuelve menos problemática o no. El yoga nos da la oportunidad de estar concentrados y fuertes en nosotros mismos.
Nos conecta con el poder infinito de nuestra consciencia. Hatha Yoga en sí, a través de asanas y Pranayama, y todo el camino para meditar, nos da una gran manera de integrar las diferentes dimensiones dentro de nosotros mismos, a partir de una vida con una conciencia más profunda, que es la fuente de la verdadera alegría de corazón, la esencia de toda la vida.
En nuestro viaje al lejano Tíbet y después de los diversos aspectos del tantra, le preguntamos al Sr. Jacob Szukalskiego, quien durante ocho años como monje poznawałed la lengua y la espiritualidad del Tíbet según la costumbre del Bon;
¿Cuál es la relación entre tantra y Bon?
-En el bono tantra ya está presente en la enseñanza de Tonpy Szenraba, el primero y principal maestro del Bon en el presente período, pero en realidad va más allá, a tiempo inmemorial. Sigue siendo ampliamente utilizado y enseñado en el bono que ha sobrevivido hasta el día de hoy.
¿Cuál es la comprensión de la esencia del tantra?
-Tantra a herencia, mensaje, tradición. Su esencia es la continuidad – continuidad de la familia, continuidad de las costumbres, continuidad de la ciencia y continuidad del espíritu.
Por lo tanto también se llama un procedimiento sano o un procedimiento eterno, Jungdrunk tekpa (g. Yung drung glaciar theg PA). El tantra se basa en la cognición del vacío gozoso (BDE stong ye shes). Significa que nace del asombro sobre la naturaleza original en la que se descubre lo sobrenatural.
El tantra tiene una base similar al Mahayana – las enseñanzas del budismo, que también consiste en vanidad (vacío) y compasión (compasión), pero en el Mahayana a la comprensión de la vanidad viene a través gradual, el pensamiento diferenciador, y en el tantra para que La comprensión viene a través del rapto y la bendición del fluir a través de la oración y la devoción. Otra diferencia aún entre el Mahayana y el tantra es el acercamiento a la pasión. En el mahayana nos des hacemos de las pasiones, y en el tantra las aceptamos y trabajamos, Opanowujemy. El adorador mahayana entiende la vanidad, pero no quiere tener nada que ver con las pasiones.
Por el contrario, el Wadźrajany (tantra) utiliza el poder de las pasiones como un buen combustible para la santidad. Es por eso que el tantra tiene mucho que ver con la medicina, donde se usa el poder del veneno y crea una cura a partir de ella.
¿En qué se basa el tantra?
-Hay tres reglas del tantra, también llamadas tres raíces (rtsa gsum). Estos son el clérigo o Lama (Blah MA), Ally o Yidam (Yi Dam) y la mujer es Kandro (mkha ' ' gro). El clero puede ser un sacerdote, un monje o un alma. Es un aliado de Dios encarnando la amistad. La mujer es oświecicielką y ayuda. Hay muchos significados diferentes de estos tres principios, pero usted puede resumirlos como el pan-Head, amigo-compañero y amigo-compañero. En el tantra, sin embargo, todo está involucrado en el intercambio. Así que sucede que el Señor es un amigo, un amigo del Señor, un señor querido, y así sucesivamente. El tantra se basa en la realidad de Przebóstwionej.
¿Qué es exactamente el tantra?
-Es la adopción de los derechos y obligaciones asociados con la vida espiritual, el mantenimiento de esto y el desarrollo, para finalmente ser llenos de espiritualidad Santa y beneficiar a la comunidad.
¿Qué tiene que ver el tantra con el yoga?
El tantra en sí es yoga – es la mediación, la comunicación espiritual, la reconciliación de Dios con el mundo. Es también yoga en el sentido de apego, pasión y pasión. Es una clase de trabajo que conduce a una vida perfecta. El tantra es un trabajo interno, un ejercicio interno. También hay elementos presentes en el yoga hindú, pero en el tantra budista estos elementos están dirigidos a un propósito diferente que en el hinduismo. Los tantras budistas están dirigidos a la santidad, el despertar, la iluminación, como el Buda los entiende.
¿Qué aspectos de la vida incluye el tantra?
-Tantra incluye todo. Esto puede parecer ridículo, pero hay tantras en las que hay incluso maneras de hacer el montón y el pis. El tantra es la santificación de toda la realidad diaria – toda la vida, y especialmente de la vida marital, familiar, social y profesional. Por lo tanto, hay muchas facetas, tales como sexo, ética, arte.
¿Cuál es la práctica del tantra?
-En primer lugar está la bendición y la cognición auto-consciente. Es el retorno a Dios y el mantenimiento de su comunicación a través de diversas actividades. Estas actividades dependen del tipo de tantra.
El tantra practicante es el comienzo de las preparaciones apropiadas, que consisten en numerosas repeticiones de oraciones y meditaciones. Después de estos largos preparativos se les permite recibir derechos y obligaciones. Esta es una bendición especial, que a veces se llama iniciación. Luego, al practicar en la práctica de los tantras en cuestión, el practicante se utiliza estrictamente para desempeñar los deberes que le son encomendados, como por ejemplo la repetición de un hechizo (sngags – Mantra). Estas obligaciones son diferentes y no en todas partes iguales. En general, son para mejorar la calidad de vida del practicante y conducir a la espiritualidad. El practicante aprende por no conocer la divinidad en la realidad y obtener varias habilidades para difundir el conocimiento y concederlo a otros. Esto es generalmente caridad.
¿Cuáles son los diferentes tipos de tantra (yoga)?
-Los tantras del bono se dividen en cuatro tipos: dos externos y dos internos. Difieren en el acercamiento a la persona de Dios – Dios en el sentido del Heraldo de Ucieleśniającego spełnioną el carácter del Dios Supremo llamado en el vale llamado Kunzang (Kun bzang) o Sienla Okar (GShen LHA ' de dkar). En el primer tantra externo, tal Trailer de Dios es visto como el Señor y, en el otro, como un amigo. En los tantras internos, Dios se reconoce a sí mismo en su propia persona. En el primer tantra interno, el creyente se centra más en construir la imagen de este Dios, y por otro lado la disolución de tal imagen.
¿Qué tipo de tantra son los más "amistosos" para el hombre occidental?
-No existen tales. Tienes que dejar de ser un hombre del oeste y convertirte en un hombre de cielo. El tantra implica la transformación de la propia persona mientras no se desgarra la vida ordinaria. Si quieres conocer el tantra, debes entrar en el misterio – en una realidad extraordinaria, llena de signos pictóricos, donde el hombre del mundo parece ajeno. Finalmente, la práctica del tantra es familiarizarse con este obcością – con miedo, oscuridad, lujurias ocultas, pero no por Pogrążanie en estas tinieblas, y por la comprensión, el amor, la luz de la cognición – iluminando toda la presencia divina.
Basándome en lo que escribí anteriormente y en las declaraciones del señor Jacob Szukalskiego, podemos decir con confianza que el tantra nos enseña a vivir toda la vida con intensidad, llenos de consciencia y desapego, mirando con amor y comprensión En una vida que fluye. La práctica del tantra permite transformar lentamente cada aspecto de nuestras vidas desarrollando una perspectiva tántrica que revela todo lo que es notable y espiritual, incluso en las pequeñas cosas de la vida cotidiana. Permite alcanzar la armonía y la salud física, emocional y mental, incluso aprovecha el potencial latente y conduce a la vida en la felicidad y el asombro, desarrollando la capacidad de amar, relaciones de pareja, facilitando la comprensión de todos Aspectos de la vida.
El camino del tantra recuerda y comprende que somos esencialmente seres espirituales, bendecidos y eternos, íntimamente conectados con todos los otros seres del universo, Unidos en espíritu, en una red universal (tantra), que crea UNA persona única – nosotros.