La révélation est généralement comprise en deux significations fondamentales: l'apparence et la découverte. Sur la révélation peut être parlé à différents niveaux. En médecine, par exemple, nous parlons de la manifestation de signes de maladie et de signes de guérison, de la religion de la révélation de Dieu ou des apparitions de vérités divines. Conceptuellement, toutes les religions, sans exception, peuvent être considérées comme un type de révélation, parce que chaque religion est en quelque sorte basée sur ce que le vrai autrefois semblait être. Et ce qu'une fois a donné à quelqu'un est un son manifeste de la religion qui a évolué de la première découverte personnelle d'une personne éclairée ou omamionejed. Nous parlons d'une personne éclairée ou d'un omamionej, parce que la révélation peut être vraie–c'est-à-dire Ceux qui représentent l'état réel-ou il peut être trompeur ou trompeuse-c'est à dire ce qui conduit à des erreurs et des illusions.

La notion de révélation

De cette façon, les enseignements philosophiques, physiques et mathématiques peuvent être considérés comme une sorte de révélation, parce qu'ils s'appuient aussi sur ce qui était jadis vrai à quelqu'un et a été pris comme une vérité et plus tard étendu par plus répandu L'adoption de l'environnement. Nous pouvons comprendre, alors, la révélation comme la réception et la transmission de la lumière par la personne-la transmission d'une telle lumière, qui peut être une voix, une image, une sensorielle ou une expérience mentale, et une telle lumière qui peut être la vérité ou złudą.
Dans ce sens de la révélation, il n'est pas question de savoir si le bouddhisme est une religion révélée. C'est incontestable. C'est une religion révélée parce que toutes les religions sont en quelque sorte révélées. Cependant, si nous limitons la compréhension d'une révélation à la révélation de Dieu, la question de la révélation du bouddhisme peut être donnée et a une certaine base. Dans le présent travail, les questions ne seront pas posées. Mais nous regardons comment le phénomène de la révélation est perçu dans le bouddhisme et ce qu'il est dans le sens bouddhiste de la révélation. Le cas de la révélation du bouddhisme par Dieu irait bien au-delà de ces questions et exigerait l'examen du sens plus large de la spiritualité. Ici limite pour présenter les mêmes enseignements et témoignages.

Le mot a révélé

Dans le bouddhisme, la notion de révélation est synonyme de la notion de mot, de doctrine, de droit. Tout comme on dit du mot qu'il s'agit de deux types — la parole de témoignage et la parole de compréhension — on dit aussi de la révélation qu'il s'agit d'une révélation de témoignage et d'une révélation de compréhension. Tout comme les gardiens de la parole et les gardiens de la parole parlent, les gardiens de la révélation et les gardiens de la révélation sont dit, et les gardiens des commandements et les gardiens de la commande. Il n'y a pas de différence significative entre le mot et la révélation. La différence apparaît seulement dans le son. Il est dit du mot, quand vous voulez indiquer que quelque chose dit, qu'il a sa propre définition. Il est dit de la révélation, quand il veut indiquer qu'il montre quelque chose-qu'il explique. Il est dit du commandement quand il veut indiquer qu'il recommande-qu'il conseille et s'engage.
UNE perception similaire de la notion de parole et de révélation est également présente dans la religion chrétienne, où le mot signifie aussi la même chose que la révélation, par exemple. Le mot donné de Dieu à son peuple et la parole écrite dans l'Ecriture est appelé une révélation; Le mot présent comme Jésus-Christ est aussi appelé une révélation. La parole de Dieu, les écritures, Jésus-Christ et sa parole-tout cela est une révélation. La même chose est avec le Bouddha-ses enseignements, sa parole appelée révélation. La révélation est l'écriture avec les enseignements du Bouddha; Et le Bouddha lui-même est parfois appelé une révélation (si principalement dans les enseignements spirituels développés).

Révélation en tibétain

En tibétain, les principaux mots de la révélation sont: Tenpa (bstan PA), Siarła (Shar BA), Ngondziur/Ngondu ciurpa (mngon gyur/mngon du Gyur PA). Les deux premiers moyens de montrer quelque chose ou de paraître, d'émerger; Et la troisième apparition, la divulgation, révélant dans le sens de dévoiler quelque chose de caché.

Révélation dans le bouddhisme:

Les quatre vérités

Vous pouvez parler de différents types de révélation. Tout d'abord, les enseignements de Bouddha sont une révélation-que ce soit un Bouddha Shakyamuni dans le bouddhisme indien, ou un Bouddha Szenraba dans le bouddhisme bon. En outre, nous pouvons aussi voir la révélation en la personne de Bouddha et dans la communauté des croyants. Bouddha présente quatre vérités, et en fait, dans ces quatre vérités, tous ses enseignements sont fermés, peu importe si elle est comprise de justesse ou largement. Les quatre vérités sont: (1) la tristesse, (2) le commencement, (3) Ustanek et (4) la voie. Le Bouddha, présentant ainsi la vérité, révèle ce qui est réellement présent. En bref, il ya la tristesse, c'est le début de la tristesse, son Ustanek et le chemin qui conduit à cette constante. Ainsi, l'essence des vérités présentées par le Bouddha est l'existence. De cette façon, la vérité est d'être.

«J'ai eu beaucoup de tristesse, mais il est impossible d'apprendre à le connaître complètement.
J'ai quitté le début, mais il est impossible de partir.
J'ai montré Ustanek, mais il est impossible de lui montrer.
J'ai pensé à la route, mais il est impossible de méditer sur elle.
"dit l'une des écritures bouddhistes.

La vérité de la tristesse et du début

La tristesse est la vie, la maladie, la vieillesse et la mort. Tous ces types de tristesse ont un commencement commun dans l'inconscientité. l'inconscience, comme le péché originel dans le concept chrétien, est la cause de l'aller-retour dans le monde et, en fin de compte, la cause de la mort. Elle donne lieu à des conséquences plurielles, que le Bouddha résume tous ensemble comme douze dépendances ou douze branches de dépendants:
(1) l'inconscientité,
(2) l'étiquette,
(3) expérience,
(4) surnom,
(5) l'environnement,
(6) touchez,
(7) sentiment,
(8) Lust,
(9) la prise,
(10) être,
(11) la vie,
(12) la mort sénile.
Bouddha révèle ainsi la vérité sur le péché originel, ne pas utiliser figurativement, mais décrivant le cours de l'événement. L'inconscience, qui est le commencement de toutes ces dépendances, est une approche inconsciente congénitale. La mort est la conséquence ultime de la première erreur. Dans les enseignements bouddhistes, nous avons des points de vue différents sur ce qui est la première erreur-qu'il s'agisse d'un surnom ou d'une inconscientité innée ou d'une inconscientité curieuse-c'est un cas litigieux et est perçu différemment par les érudits bouddhistes. Znamienite, cependant, c'est qu'ils assument également la notion de la première erreur ou erreur originale qui est proche de la notion de péché originel dans le christianisme.

Vrai constamment et la route

Aller plus loin, le vrai indique constamment que la tristesse a une fin. "Ustanek est une cornue (Nirvana)", "Ustanek est le salut." Parce que Ustanek est une sorte de fin, il ya aussi un moyen de cette fin. Bouddha le révèle. "La route est huit épisodes. Ce sont l'ordre de la compréhension claire. La sublime, Ośmioodcinkowa façon est:
(1) un regard sincère,
(2) jugement sincère,
(3) le discours sincère,
(4) le principe d'action sincère,
(5) repas sincères,
(6) effort sincère,
(7) une attention sincère,
(8) plaisir sincère.
La voie est, par conséquent, la moralité, słownością, suivre mot, mot de procédure.

Révélation bouddhiste et révélation chrétienne

En général, il n'y a pas de grande différence dans la perception d'une révélation bouddhiste avec une révélation chrétienne. Les différences apparaissent quand nous entrons plus profondément, dans les détails. Les bouddhistes, par exemple, prennent la vue de vies antérieures et postérieures, communément appelées réincarnation; Cependant, les enseignements Prawowierna de la réincarnation chrétienne ne reconnaissent pas. L'enfer selon les bouddhistes est un État limité dans le temps-un séjour dans cet État (bien que très long) peut avoir une fin, et selon les chrétiens l'enfer est un État infini, illimité dans le temps.
Dans la connaissance profonde et large des deux enseignements, cependant, il semble que la question de la perception de la réincarnation et l'enfer n'est pas clairement différente dans tout, et en plus de différences significatives, il ya aussi tangence et la compatibilité, montrant l'unanimité étonnante des deux Apparitions. Il s'agit donc d'une question très complexe et impossible à décrire en quelques mots, et ne pourrait pas être discutée dans un court procès. Cela nécessite une étude approfondie et longue. En général, en raison des principes, le bouddhisme et le christianisme semblent être compatibles. En détail, ils diffèrent dans la perception de la réincarnation et la durée de l'enfer, et dans la voie de la communication. Dans la résolution finale, en tenant compte des différentes opinions du clergé et des érudits, il n'est pas évident ni la compatibilité ni la diversité des deux apparitions. Par conséquent, nous ne donnons aucun tribunal ici.
Tout comme Jésus a dit: «je suis le chemin et la vérité, et la vie», aussi Bouddha nous montre comme un modèle et un exemple de la vie. Tout comme Jésus a dit: «vous saurez la vérité, et la vérité vous libérera», de sorte que le Bouddha présente une doctrine dont le but est la libération, et dont la cognition mène à la libération (comme il le prévoit).

Personne réfléchie

Quant à la personne de Bouddha Shakyamuni, selon l'étude d'une petite procédure (hīnayāna ou Theravada), il était un homme qui, passant fastidieux de la manière, atteint le but ultime de l'illumination. La révélation, alors, selon ce regard, est le résultat des efforts du Bouddha-une conséquence de son renoncement et de sa pensée. Puis le Bouddha va avec sa découverte aux compagnons proches, et plus tard étend encore plus sa parole. Ainsi, la révélation personnelle que Bouddha est devenue un témoin prend également l'importance de la révélation universelle donnée aux autres, en particulier la Congrégation des disciples de Bouddha.
Ainsi, déjà dans les enseignements de base du bouddhisme qui sont contenus dans les petites procédures, nous avons affaire à la révélation dans le sens de la découverte et dans le sens de l'enseignement, la projection, la sensibilisation. Cependant, il y a une vision encore plus large de la figure de Bouddha de la grande conduite (mahâyâniste). Là, Bouddha est montré comme celui qui déjà dans l'espace céleste réinvente son incarnation pour montrer aux créatures le chemin du Salut. De cette façon, toute sa vie devient un spectacle-révélation.
La même chose est la même avec le Bouddha Szenrabem, qui, avant la naissance dans le monde, comme un garçon de clarté (GSal BA) Regarde la terre et touché par la miséricorde, prend la forme d'un Szenraba de révéler aux êtres le chemin du Salut. Dans ce cas, toute la vie et la personne du Bouddha devient une révélation dans le sens de la science-présentation-spectacle. Nous voyons aussi le sacrifice, le sacrifice, parce que, à partir de la hauteur des descendants, il n'y a pas de pensée conceptuelle, un mot conceptuel, mais une personne vivante, acceptant le corps humain, les sentiments et les jugements sur lui-même. En outre, il est appelé Tonpą Szenrabem (PA gShen Rab), ce qui signifie révélateur Szenrab ou Szenrab enseignant.

La révélation des mots: l'enseignement des générations postérieures

Si nous regardons de plus près ce que font les enseignements du bouddhisme, nous avons affaire à une révélation au sens strict du terme. Nous ne recevons pas l'enseignement directement du Bouddha vivant sur la terre sous une forme visible, mais par des enseignements spirituellement révélés reçus par les disciples de Bouddha. L'une des écritures de la grande pratique, par exemple, dit: «quand le voyage écrasante est allé à la ville, tous les compagnons de la Congrégation ont entendu une voix exceptionnellement élevée dans le ciel-une voix manifestée par un vaguement interm, mais ne savait pas d'où elle venait. Puis trop de centaines de milliers de poèmes ont été clairement révélé des mots.

Révélation du personnage:
Vision et action
Générations ultérieures

En plus de cela, non seulement les histoires contenues dans les écritures de la grande conduite à être considéré comme une sorte de révélation, mais aussi l'enseignement entier des générations suivantes de clergé bouddhiste et les érudits, basé sur le Bouddha-mot et la compréhension personnelle et l'expérience Ce mot par les disciples de Bouddha. Aussi cette doctrine a une connotation clairement objawieniowy, quand diverses personnes divines de corps lumineux et colorés apparaissent, parlant dans la voix claire et le langage intelligible. Dans ce genre de révélation de la forme divine abonde en particulier le patrimoine des enseignements rituels internes du bouddhisme, plus largement développé au Tibet et connu couramment comme le tantra.
Voici la multitude de dieux représentant l'incarnation de Bouddha. Ils sont des dieux dans le sens des signes avant-coureurs-les anges-représentant les personnages (SKU), les voix (Gsung), les esprits (voyous), les attributs (Yon Tan) et les tâches («forêt phrin) d'un Bouddha. Ils sont également accompagnés de femmes divines appelées Wojowniczkami, héroïnes, niebiankamis, ou êtres célestes. On les trouve dans des formes bénignes et furieuses. Les écritures bouddhistes tibétaines dépeignent ces hommes et ces êtres féminins divins d'une manière très détaillée et picturale, tout en expliquant leurs palais, société, types d'activités, manières de leur donner la révérence due, etc. Dans cette multitude d'êtres divins se concentrent sur des rites et des pensées élaborés appelés délices. Au plus haut niveau, le confesseur lui-même se transforme en la forme d'un tel Dieu ou une déEsse.

Phénomènes spirituels

En plus de ces révélations spirituelles, créées sous l'influence de natchnień du haut, nous nous rencontrons également dans le bouddhisme avec des descriptions de différentes visions, telles que la vue du Paradis ou de l'enfer, ou les témoignages de personnes qui reviennent de la mort à la vie. Nous rencontrons aussi des prophéties et des indices pour trouver des trésors cachés. Ces trésors sont des écritures sacrées et les divers objets de culte pieux, qui sont cachés en temps de persécution, sont découverts après des siècles sous l'influence de divers natchnieńs, sentiments ou juste révélations. L'Explorateur d'un tel trésor est appelé Objawicielem Treasure, Tertonem (Gteron). Les révélations se déroulent dans les rêves et les rêveries.
En particulier, la religion tibétaine abonde dans de tels phénomènes spirituels. En indien, chinois, japonais, etc. Ce n'est pas un exemple d'une grande importance pour les diverses manifestations de la spiritualité, et aussi sont même poussés sur le côté comme une menace ou une illusion. La perspective dépend de la façon dont elle a été adoptée. Les gens qui renoncent au monde et umartwiające le corps, prennent toutes les images ou les révélations pour les images sensuelles, la tentation, et le type d'illusion qui n'a pas d'importance, parce que ces personnes cherchent la paix dans la liberté de toutes les idées et les passions. Et les gens qui travaillent dans le monde et le travail de transformation trouvent une signification dans ces différentes manifestations de la spiritualité, même si ces manifestations semblent sensuelles, et peuvent utiliser le pouvoir caché en eux en lisant le signe Sources de cognition. La vision de la révélation dans le bouddhisme dépend donc de la nature de la voie ou de la procédure.

Szukalski Jacob

 

 

Six lampes

1)SGron a Drug GI GDAMs PA
"Lumineux et creux, sans transformation et distorsion, une forme très intacte de la parole-comme intacte, non affectée par le terme; UNE forme possible de réalisation – remplie, remplie, complémentaire; La forme incertaine et non évidente de l'incarnation – reflétée de façon impartiale dans tous les événements – n'est pas singulièrement différente. Embrasser l'ensemble de l'errance et de repos, comme le ciel engloutit l'ensemble du monde visible.
Un ciel lumineux tous les étreintes. Il n'y a pas de pages ou de lignes directrices dans ce ciel lumineux. D'un grand abîme, tout apparaît. Il n'y a pas d'étendue ou d'étroitesse dans cet abîme vide. Dans un grand espace, tout existe. Il n'y a pas de hauteur ou de faible dans cet espace commun. On dit que c'est l'âme rationnelle. Dans un sens simple, c'est un troiście, mais il reste indivis dans le sens. Il ya un grand point.

 

Du silence du temple de Niepotrzebującej Revive, préparé à partir du noyau du silence, cercle lumineux de la montagne de feu

2)Zhi BA Yang snying me ri'Khor Lo'de Chen US bkol ba'i ZGS mkhar Zhi BA bskyed mi DGOS
"Ô Saint, bien c'est comme
Ton esprit est le plus grand?
Il n'a pas de jugement,
Tout voit clairement.
Il a une cognition éclairée,
Pas compliqué partout.
C'est le roi de la conscience –
Se manifeste partout.
Salut, esprit de bonté-
L'esprit du plus grand!

 

Przypisy   [ + ]

1. SGron a Drug GI GDAMs PA
2. Zhi BA Yang snying me ri'Khor Lo'de Chen US bkol ba'i ZGS mkhar Zhi BA bskyed mi DGOS