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On dit que dans l'Himalaya, il y a un royaume mythique de Shambhala (le Royaume de la lumière ou Agartha), la terre éclairée, la terre du feu vivant, la terre du miracle et du Dieu vivant, et pour déterminer si elle existe réellement et pour l'atteindre doit trouver un chemin caché, Qui conduit à travers ces montagnes le plus élevé dans le monde, mais en même temps prend son origine à l'intérieur et à l'extérieur de nous-mêmes.

Peut-être la clef pour trouver Shambhala est dans les textes du Tibet mystique, est dans les travaux des poètes, des ermites, des yogis tantriques qui ont vécu et meditateed dans ces endroits tels que: Tonpy Szenraba, Guru Rinpoché et son associé Joszie Tsogjal, UN danseur céleste, un poète Magcig Labrong, un pus magique et son professeur Tilopa mystique, et leurs disciples; Marpa et l'ermite Milarépa et poète.

Ici, où l'inconscience est une terre en elle-même, le poète mystique Magcig l'exprime de la manière suivante;

«Vous allez sans but, ne s'arrêtant pas, au milieu du désert il n'y a pas de retour en arrière.

C'est comme l'espace, sans doute et s'inquiéter.

Sans doute et la peur dans l'immensité "

Et encore les mots de Sky Dancers:

"Le monde entier est une idée, donc nous pensons, et ça n'a pas d'importance. Il n'y a aucune raison d'être triste, ne przygnębiaj pas un ami. Gardez votre courage. Mon corps danse dans le ciel et avec dextérité il se déplace dans la matière. Voyager partout, je n'ai pas trouvé quelque chose qui est finalement vrai. Vous, sans me reconnaître, considérez-moi comme une entité externe. Mais quand vous me connaissez, brandissant des ailes avec la force cachée, même au-delà de la forte tempête, vous comprendrez que vous pouvez atteindre n'importe quelle destination "

Et les mots que maître Marpa dit à son disciple Milarépa:

"Flânez dans les déserts enneigés, dans la solitude des montagnes sèches et pogrążaj dans la contemplation"

Les montagnes imprévisibles de l'Himalaya semblent défendre la sagesse ancienne. Bien que loin dans le monde, naissent et meurent la théorie de l'inconscientité, ici l'intuition originelle, symboliquement représentée par la terre magique de Shamballi, semble être défendue par un guerrier Invincible: l'Everest, qui de son sommet se joint La terre et le ciel, ainsi que tous les opposés.

Et ce guerrier a été un témoin d'un événement important quand Guru Rinpoché a apporté le tantra de l'Inde au Tibet.

Quand słyszyszymy le mot "Tantra" nous venons immédiatement à l'esprit deux choses différentes: la sexualité et la spiritualité.

Il ya des gens qui regardent Nalepkom les méthodes Tantra, la pratique, mais complètement ne s'engagent pas à le comprendre. Ils regardent des images de nature sexuelle et croient que le monde entier des sensations exotiques s'ouvrent devant eux, et précisément cette pratique du "Tantra". D'autres ont le but de contrôler leurs énergies pour être en mesure de contrôler ou même d'utiliser d'autres. Mais ce n'est pas ce dont il s'agit!

Ce n'est pas un développement spirituel, mais l'utilisation de diverses capacités pour satisfaire son ego et ceux-ci peuvent être des pratiques très destructrices.

Comme je l'ai dit plus tôt dans l'Ouest, le tantra est devenu très populaire, ne viennent pas tout à fait connu et compris.

Malheureusement, peu de gens ont accès à l'information qui s'y rattache, et de nombreuses écoles en parlent de façon superficielle. Souvent, cette information n'a pas de lien réel avec les véritables enseignements du Tantra, car il n'est pas vrai que l'astrologie et l'astronomie sont identiques, en fait deux enseignements distincts.

Nous pouvons donc dire que le tantra est une science ésotérique-mystique, dans laquelle la connaissance de la réalité est acquise par l'expérience. Il traite de l'exploration de l'univers des êtres humains; Ses pensées, ses émotions, ses corps physiques s'étendant à la nature, à l'harmonie, aux vibrations, à la musique et au-delà à la dynamique des étoiles et du Cosmos entier. Il est considéré comme une tradition orientale de la magie divine et l'occultisme, dans le sens positif et bienveillant du mot.

 

C'est un ancien chamanisme indien et un yogi chamanisme de l'Himalaya ensemble.

Chamanisme? Le sorcier seulement? De quoi s'agit-il? Qu'est-ce qu'un chaman fait?

Le chaman est un guérisseur, un connaisseur du corps profond et des secrets de l'âme.

C'est tout ce qu'il sait, il n'a pas appris de lire des livres, mais de la révélation extatique. Le chaman est surtout un spécialiste de l'extase, de la transe et des États de conscience étendus. Ses maîtres sont les mêmes dieux et les mêmes démons, que la nature puissante du Tibet est chargé.

Comme les yogis, les moines bouddhistes Ngakpa (maîtres du yoga tantrique) et tous les mystiques, sa vérité est poétique plutôt que littérale. Le monde est pour lui le fruit du pouvoir visionnaire de l'homme et de l'homme est la conséquence du visionnaire de l'âme, et l'âme est le fruit de la vision: tout est une vision.

Dans un monde où l'illusion est une illusion et la réalité est aussi une illusion, le chaman est un magicien qui sort des corps de ses patients sans provoquer de plaies-une maladie qui se déguise pour étoffer son guide spirituel, qui lui dit quoi faire, Basé sur l'ancienne connaissance de l'Himalaya.

Et donc il y a dix qualités d'enseignement du Tantra qui ont leurs racines dans le chamanisme;

  1. Rasayana-cures médicales et des recettes, des potions de guérison, des thérapies tantriques et des recettes, des procédures de traitement magique pour les malades et non exigeants.

2. Akarśańa-la Loi de l'attraction, les méthodes et les moyens d'attraction, le pouvoir de l'assignation, Zjednywania, magnétisme spirituel, Magnetyzowanie lieux, les choses et les gens.

3. Yakszińi-la pratique de la richesse et la prospérité, la recherche de trésors cachés, parce que Yakszini est une déesse des trésors, la richesse et la prospérité.

4. Indrajala-littéralement l'eau Indra, en supprimant la malédiction, l'exorcisme, la pratique d'éliminer les influences négatives, les charmes et les sorts, etc.

  1. Vaśikarana-lancer des charmes, la sorcellerie, Zauraczanie, le contrôle de l'environnement et le cours des événements. Pratique contrôlant l'environnement et influençant les autres.

6. Videszana-remèdes contre la haine, le regard maléfique, l'hostilité, la malice.

7. Stambhana-bloquer les gens, les lieux, les événements, les pratiques de réprimer les autres dans leurs actions ou leurs influences, limitant, la pose de malédictions bloquant les personnes malveillantes et la protection de nos proches. Créer des obstacles et des entraves et des interdictions strictes contre les actions et les influences des autres.

8. Uććatana-décalage des personnes, des événements ou des situations, la séparation, le lancement, la déconnexion, la résolution, la séparation, l'enracinement.

9. Mohańa-familièrement Tantra amour et d'amour, les pratiques impliquant l'engagement, l'amour, la fascination, l'amour amoureux, l'amour, atteindre des objectifs, la victoire dans la bataille.

  1. Marańa-jetant l'âme hors du corps, la pratique de causer la mort, appelant à la mort, aller à un autre corps, swiadomego mourir selon sa propre volonté. Familièrement, il s'agit d'une pratique de la mort et de mourir.

En plus des traditions folkloriques à l'heure actuelle pendant les vacances importantes, les moines eux-mêmes utilisent des masques Szamńskich, guérissent avec des recettes Starotybetańskich, et quelques divinités sont restées à leur place depuis l'aube de l'histoire.

Dans les textes anciens, le véritable "Tantrysta" est décrit comme un musicien divin qui peut jouer avec une grande sagesse sur un instrument (un instrument avec un grand nombre de cordes à l'intérieur de son âme et de l'univers entier). Tantryści crois que la direction des forces naturelles du corps apporte l'unité à l'espace et le ciel. Par conséquent, la plupart des méthodes wiąrze avec l'assignation de la déité pour laquelle la personne suit.

C'est ce que Guru Rinpoché, au VIIIe siècle, a rejoint la religion bon et la religion existante de l'Inde, qui a été le résultat d'une variété fascinante du bouddhisme tibétain.

Deux systèmes Monoistyczne ont également été développés au cours de cette période; Le premier est les moines en robes de saphir vivant dans le célibat et vivant dans les monastères et les prêtres de deuxième laïcs tantriques en robes blanches, avec de longs cheveux qui vivaient dans les temples et les villages. Grâce à eux, le tantra a atteint le chaume devenant l'une des tendances spirituelles où il est pratiqué jusqu'à aujourd'hui.

Pendant des siècles, le bouddhisme tibétain a subi des changements importants-il a acquis de nombreux éléments de croyances et de pratiques locales, adoptant quelques divinités et appropriateding des lieux sacrés chamaniques.

Le Tantryzmu tibétain diffère du Tantryzmu hindou avec une perspective différente, un regard différent.

La voie finale mène à la transformation des événements de la vie quotidienne en une réalité ecclésiale et la perception de tous les opposés comme complémentaire à la réalisation de l'unité.

La réalité est imprégnée trascendentną principe-Wszechdobrem l'aspect du masculin Kuntu zerbo et le féminin Kuntu Zeidan, qui se combinent sous la forme de bon (bon SKU) qui représente la dimension de la vérité et le Dharma absolu

(de là toutes les mesures menant à l'illumination sont dérivées).

Mais revenons aux considérations générales du Tantra, qui en eux-mêmes ne sont pas faciles.

Le tantra n'est pas né comme un système philosophique séparé, mais plutôt comme un «point de vue», qui se connecte immédiatement à toutes les traditions existantes dans un sens les modifiant-dont le plus important est le yoga, le bouddhisme, le jaïnisme. Par conséquent, il sera plus correct de diviser le tantra en; Le bouddhisme de yoga, le yoga tantrique de Jain, et ainsi de suite.

L'histoire du soulèvement du Tantra parle de trois lignes;

Lignée de l'intention de Bouddha-la doctrine du corps du Bouddha primordial Samantabhadra, qui était de donner des instructions tantriques à des êtres éclairés. Ces enseignements sont hors de la portée des gens ordinaires.

La lignée de la sagesse locataire-se réfère à l'apprentissage du corps de Joy Vajrasattva et Wadżrapani.

Szeptanej Lines-les enseignements du corps des cinq émanations Bouddha-ces enseignements sont donnés aux praticiens ordinaires.

Une autre tradition représente les six lignées d'origine du tantra. Trois autres sont ajoutés aux trois déjà soumis;

-Ligne d'instruction.

-La lignée des doctrines du Trésor de ceux qui ont de la chance

-UNE ligne de fiduciaires établie par le pouvoir de la prière.

Les écritures tantriques et les messages Ning sont divisés en trois groupes; Enseignements oraux, trésors et visions.

L'abréviation du mot Tantra est parfois utilisée pour désigner une perspective tantrique dans le yoga.

Sous le nom de yoga tantrique, nous pouvons relier différents types de yoga pratiqué aussi dans l'Ouest et il est; Hatha Yoga, Kundalini Yoga, Raja Yoga, Laya yoga. Cependant, ils mettent davantage l'accent sur le côté physique de l'homme que sur ce spirituel.

N'oubliez pas que le tantra est le chemin qui nous conduit à la libération de notre énergie intérieure, parce qu'il travaille principalement avec l'énergie, qui en soi n'a pas de forme. Avec le développement de la visualisation, le contrôle de l'énergie est également développé par une pratique persistante, la discipline et le travail avec les canaux (les centres où les canaux sont à venir) de l'énergie appelée chakras (en sanskrit mot Chakra signifie cercle de la lumière . Nous sommes alors en mesure d'atteindre une vision propre appelée Kye RIM.

La prise de conscience des chakras est extrêmement importante car elle permet la communication entre les deux côtés de notre nature; Spirituelle et physique. Chaque Chakra gère non seulement les systèmes situés près d'elle, mais aussi une équipe de problèmes émotionnels, mentaux et spirituels. Nous pouvons dire que les chakras sont la konwertorami de nos énergies.

Les chakras attirent, lisent et répandent l'énergie qui interagit avec ses vibrations ou un ensemble de séquences.

Dans la tradition authentique sont transmis divers messages sur le système Chakra et il est dit qu'il n'y a pas un seul système de chakra, mais de nombreux systèmes, très nombreux.

La théorie du corps subtil et ses centres énergétiques appelés Cakras (ou Padmas, Ādhāras, Laksyas, etc.) proviennent d'une tradition de yoga tantrique qui s'est développée entre 600 et 1300 AD et qui est encore très vivante aujourd'hui.

En Yoga Tantra après 900 ans d'AP. J.-C., chaque branche du Yoga traditionnel pratiquait un (ou plusieurs) système de Chakra. Dans certaines pratiques, les chakras étaient 5, dans d'autres 6, 9, 10, 12,15, 21, 28 ou plus, selon les textes (nous pouvons ici citer Krishnamacharya dans le yoga Makaranda qui se réfère au système de 10 chakras).

Les sept chakras (ou techniquement 6 + 1) que pratique le yoga occidental n'est qu'un des nombreux systèmes, et il est devenu dominant à partir du XVIe siècle.

Chaque système perçoit la fonction de chakras d'une manière peu différente et assigne différentes caractéristiques à la même source d'énergie.

Maintenant, nous devrions demander lequel des systèmes est «correct» et combien sont en fait ces chakras.

Et nous en venons au premier grand malentendu. Chakras ne sont pas les organes du corps physique, nous ne pouvons pas les étudier et d'étudier que les médecins enquêtent sur les ganglions nerveux.

Le corps spirituel est une réalité très fluide, comme en fait tout ce qui va au-delà de la matière organique. Le corps spirituel peut être présent sur le plan empirique de nombreux centres d'énergie différents, selon la personne et yogique de la pratique que cette personne effectue.

On peut dire que certains de ces centres spirituels sont découverts sur tous les systèmes. Plus précisément, ce sont les chakras qui se trouvent dans le bas-ventre, au cœur et à la Couronne de la tête, parce qu'ils sont des zones du corps où toutes les personnes dans le monde éprouvent des phénomènes émotionnels et spirituels.

En plus de ces trois, leur diversité dans les systèmes de chakra est énorme et est décrite dans la littérature originale.

Vous ne pouvez pas dire qu'un système est meilleur qu'un autre parce que tout dépend de la personne qui l'exerce.

Par exemple, si vous pratiquez sur la base de cinq éléments, nous utilisons un système de cinq chakras. Si nous internalizowali l'énergie de six dieux différents, nous utilisons un système de six chakras.

Le système chakra est pratique, pas descriptif-il est probablement l'un des points les plus importants.

Les chakras sont liés à des États mentaux, même parce qu'ils ont une relation avec;

– États karmiques

–Dieux

Dans la pratique du Tantra, l'adoration de Dieu est personnelle, c'est-à-dire un travail beaucoup plus profond avec l'ange gardien, comme il l'écrit. Crowley

La seule exception est le système de 10 chakra pour la musique de yoga.

Mais dans ce système du XIIIe siècle, nous ne trouvons pas beaucoup de chakras qui ont été attribués à des émotions spécifiques ou des États d'esprit. Au contraire, chaque pétale de chaque chakra est lié aux émotions ou à l'état d'esprit, et il n'y a aucune mention du système qui peut relier le chakra entier à une émotion spécifique ou à un état d'esprit.

Nous pouvons échanger deux caractéristiques du système chakra;

1) les sons mystiques écrits en utilisant l'alphabet Sanskrit sont des flocons de tous les chakras du système donné.

2) chaque chakra est lié à l'un des Dieux hindous.

Un tel regard/perception est particulièrement présent dans une méthode appelée Nyasa (emplacement, toucher).

En Nyasa, nous visualisons une syllabe d'un mantra dans un certain domaine dans un chakra donné dans un corps spirituel, humminging tranquillement son son.

La déité (punie-dévatas) est couramment présente dans n'importe quel système de chakras. Ce sont des dieux, qui sont une séquence constante. Du plus bas au plus haut Chakra ils sont; Indra, Brahma, Vishnu, Ishvara, Sandra et Bhairava.

Certains systèmes n'ont parfois pas le premier et le dernier des dieux.

Ceci est étroitement lié au système particulier et au nombre de chakras sur lesquels il focalise l'attention.

Le système le plus commun est le schéma des sept chakras.

 

En général, travailler avec les chakras est logique parce que nous sommes des êtres corporels et que nous sommes très rarement capables de ressentir et de voir au-delà de notre physicalité.

Nos chakras ont des blocages énergétiques qui représentent nos problèmes physiques émotionnels et spirituels. Ils stockent tout à travers ce que nous avons passé dans la vie, en particulier les pensées négatives, les mauvais souvenirs que nous créons en revivant les hauts et les bas.

Assurons-nous que nos chakras fonctionnent correctement et qu'il n'y a pas d'obstructions en eux. Mais ne vous attendez pas à des résultats rapides.

Déverrouiller vos chakras vous oblige à travailler patiemment.

Il est conseillé de profiter de l'assistance d'une personne expérimentée. L'exécution de telles procédures d'une manière inappropriée et hâtive peut apporter beaucoup de dommages.

Parlant des chakras, nous ne pouvons pas dire à propos de la Kundalini, l'énergie de peau de serpent Shakti, qui se déplace vers le haut du corps entre le premier et le septième Chakra.

Kundalini est l'énergie, est l'information qui se déplace et la lumière qui s'illumine. C'est parce que c'est un mélange de matière conceptuelle et d'esprit.

Les historiens attribuent le commencement des enseignements de Kundalini Wedom, les écritures indiennes antiques, qui étaient les premières environ 2000 ans de P. N. E a décrit le yoga et la sagesse de la Kundalini.

Les pratiques de Kundalini dérivées de la tradition Wedyckiej insistent sur la libération de l'âme du corps.

Les pratiques tantriques et les Védas sont interreliés, mais il existe une approche distincte de l'énergie Kundalini et de ses principes. Le temps a combiné ces deux traditions, et bien que né longtemps avant la parole écrite, il n'est pas possible d'indiquer clairement lequel était le premier. Certains tantryści rejettent les dogmes Wedyckie et d'autres croient qu'ils sont trop compliqués pour la culture actuelle. Les deux systèmes considèrent l'énergie de Kundalini comme un aspect clé dans la réalisation des buts et aspirations prévus d'un praticien.

Mais retournons au Tantra et à sa propre vision de l'énergie vitale et de la métaphysique tantrique, qui repose sur deux principes fondamentaux.

Le premier, nous pouvons essayer de comprendre la perception de la réflexion de l'univers dans notre être et notre réflexion dans l'univers.

La même chose se produit avec le sommeil et l'éveil dans l'homme ou un changement de jour en nuit dans la nature. Tout comme il ya une attraction entre un homme et une femme au niveau humain, il en est de même avec les pôles magnétiques et électriques au niveau planétaire. Nous pouvons dire que de petites images sur le projecteur et de grandes images sur l'écran ont le même metrycę, de sorte que l'univers et l'être humain sont Unis et reflété l'un dans l'autre.

Pour clarifier davantage la pensée tęj przytoczyę ici les mots gravés au-dessus de la porte de l'un des temples Delfickich-

"Rencontrez-vous et apprenez tout l'univers"

Le deuxième principe du tantra est décrit par Lama Anagarika Govinda et dit;

"Le bien et le mal, le sacrum et le profane, la sensualité et la spiritualité, le matériel et la transcendance, l'ignorance (Samsara) et l'illumination (Nirvana) ne sont pas entièrement opposés, sont deux côtés de la même réalité."

 

Ces principes distinguent le tantra des divers skrajnychis des chemins spirituels qui séparent le sacré du profane, de l'amour de la convoitise ou de la spiritualité du matérialisme.

Le tantra brouille la frontière entre le péché et la vertu, il combine «ce qui est» avec ce «ce qui devrait être» dans son développement dans le «temps».

Selon cette perspective, le tantra tente d'exploiter chaque particule de la vie par l'évolution spirituelle, ce qui n'exclut pas les processus de vie de base tels que le sommeil, l'alimentation, l'excrétion ou les besoins sexuels. L'énergie de la passion et le désir n'est pas éliminé, mais certainement contrôlée.

Comme l'a noté John Blofield dans le livre "le mysticisme tantrique du Tibet" (mysticisme tantrique au Tibet)

"Chaque processus, chaque vœu, pas excessivement excessif, porte avec lui un battement de coeur sacré, suivi par le tantra pour l'identifier et l'apporter à la lumière."

Dans le Tantra, le sexe est aussi une forme d'énergie comme la colère ou la luxure.

Sur le chemin du moine, il est complètement rejeté, tandis que les prêtres tantriques appelés Ngakpa sont capables de transformer cette énergie émotionnelle en illumination, connaissance.

Certains adeptes du Tantra occidental considèrent qu'il s'agit d'une pratique sexuelle comme s'ils étaient enlevés du Kama Sutra et utilisent des pratiques sexuelles comme s'ils étaient un outil nécessaire dans les pratiques spirituelles. Cette approche a engendré le néo-Tantra (initié par les enseignants du Tantra hindou) qui est appelé en plaisantant "le tantra californien".

Nous pouvons considérer quatre objectifs humains (Purusartha) comme la base du Tantra;

 

Dharma-signifie la dimension de la vérité et de la loi absolue, une idée qui maintient l'ordre dans lequel vous pouvez devenir une personne wspanialszą. Si nous faisons cela, nous gardons l'ordre spatial et nous devenons WSPANIALSZYMJ "moi".

Artha-bon fonctionnement dans la société, le travail et l'auto-préservation et la famille, la purification et la sublimowanie des relations avec le travail et l'argent.

Karma-amour, tendresse associé à l'admiration de la beauté, uciechą de la vie et de la vie conjugale

Moksha – une science du développement spirituel essentiel qui remonte à l'âme divine.

Rappelons-nous que la définition "classique" du yoga donnée par Patanjalego dans son Sutra yoga, diffère de notre conception moderne à bien des égards.

Dans le Yoga classique, il ya beaucoup d'attention au corps. Pratiquer le yoga maintient une bonne condition physique principalement afin de ne pas interférer avec le processus de méditation.

Le corps est prêt à maintenir une position confortable dans la méditation (c'est pourquoi il s'exerce à asanas) pendant une longue période et c'est tout.

Fondamentalement, le corps est considéré comme un outil de méditation, et cette perception s'avère vraiment être pertinent que lorsque le corps crée des problèmes parce qu'il est difficile de calmer l'esprit lorsque le corps est malade ou inflexible.

Plus généralement, dans la conception classique du yoga de la nature dans toutes ses manifestations (plantes, animaux, étoiles, océans…) il tient, comme la fonction principale d'être une sorte de «miroir», qui vise à refléter l'esprit.

L'esprit dans la conception de la nature est une conséquence logique de la vision fondamentalement dualiste de Patanjalego, qui à son tour a été de l'école de la philosophie samkhya.

 

Selon l'approche de palier Samkhya, prakriti (la nature en sanskrit) et l'esprit (Puruszy en sanskrit) sont clairement séparés.

En contraste flagrant avec cette dualité classique, nous pourrions appeler le tantra comme une approche «holistique» du yoga.

Il dérive du système Kaula et est basé sur un système énergétique subtil.

Le tantra a deux chemins formels-le célibat traditionnel tantrique, le chemin de la main droite et la tradition sexuelle ou le chemin de la main gauche. Cependant, ces noms sont définitivement confus et subordonnés à la notoriété des sociétés occidentales.

Kaula Tantra – le tantra de la main gauche – ses adeptes meditateed sur l'énergie Kundalini et utilisent des pratiques externes pour déverrouiller et renforcer le Chakra Muladhara. Le tantra Kaula est considéré comme le tantra du pouvoir divin.

Samaya Tantra-le tantra de la main droite-adeptes pratiquent la méditation Shakti au chakra Sahasrara. Ils acquièrent également la connaissance des chakras, des Nadis et du Prana.

Le tantra de Samaya est considéré comme le najczystrząest et le plus spirituel des voies.

Le yoga tantrique est une telle pratique qu'ils contiennent;

Les gesticulations – posture sublime et gestes corporels (actions)

Mantras-pratiques sonores et de prières en sanskrit (actions)

Caractéristiques des mantras tantriques sont les soi-disant Bidża-mantras, ou des tonalités séminales. Les principaux Bidża-mantras sont:

-But-concerne la déesse de l'aide pour gagner la sagesse

-GIRH-préoccupations de la déesse de la nature-Maji loue son et calme.

-Śrim-préoccupations de la déesse Lakshmi aide à gagner de la richesse,

-Klim-préoccupations de la déesse Maheśwari, la Dame de la joie, aide à atteindre la puissance de la terre, le plaisir.

-Krim-concerne la déesse Kali-protège, acquiert la connaissance spirituelle et la destruction de la tristesse

Jantry-symboles et signes à visualiser, signes d'importance magique et mystique (actions)

Les plus populaires sont;

-Bind-point-symbolise la source à partir de laquelle tout se pose.

-Cercle (avec un point dans son centre)-symbolise la cyclique, le rythme, l'unité de la conscience avec l'inconscience

-triangle équilatéral (pointant vers le haut)-symbolise le principe masculin de l'univers

-Hexagone-symbolise l'air élémentaire

-Square-symbolise la terre, le multilatéralisme

-Lotus-symbolise le chakra (un, tout)

-Trident-symbolise la pourriture, le desktrukcję divin.

-Croix gammée-lie étroitement avec le Seigneur Vishnu (ses quatre bras)

 

-Pentagramme-signifie cinq éléments. Cinq sens. Il peut symboliser l'amour, la passion ou la désintégration.

-L'étoile à six branches – symbolise l'unité de Puruszy et Prakryti (élément mâle et femelle)

Grâce à des pratiques concrètes, les praticiens du yoga peuvent être éveillés et dirigés par l'énergie, appelé Kundalini Shakti, puisque le yoga tantrique recommande un point de vue global par lequel les niveaux physiques et spirituels de l'existence sont combinés et mutuellement Affecter.

 

De même, les choses se produisent avec des objets qui sont à l'extérieur du corps et peut être un outil spirituel de l'évolution comme, par exemple, des mantras et Yantra, des sons et des images qui représentent l'énergie;

Si utilisé correctement, ces outils peuvent grandement aider ceux qui pratiquent le yoga dans le processus d'évolution spirituelle.

Nous remarquons donc deux caractéristiques de base du yoga tantrique. D'une part, une perspective holistique: le yoga tantrique est toute l'énergie et les événements dans la nature, et l'esprit ou la conscience.

De ce point de vue, tout peut être utilisé comme un outil de développement spirituel: la nourriture, les traits de caractère, le soleil, l'esprit, les émotions, etc.

Deuxièmement, le tantra met particulièrement l'accent sur la polarisation, qui est la danse de l'interaction entre le sexe féminin et masculin, entre la nature et l'esprit, entre Shakti et Shiva.

En conséquence, la sexualité a une place particulière dans le tantra (c'est la principale manifestation de l'énergie Kundalini dans le corps physique, étant l'interaction la plus polarisée entre les humains). En même temps, cependant, le tantra a à voir avec n'importe quoi de plus que la sexualité et certainement pas basé juste sur elle.

Le yoga tantrique dans son approche prétend que les objectifs du yoga peut être accompli en appliquant toute manifestation de la nature, y compris le corps physique et la sexualité.

Bien sûr, la définition ci-dessus est logique si nous avons un concept de ce que le yoga est et ce qu'il vise. Ainsi, nous pouvons nous demander si nous devrions parler de yoga sans parler du yoga tantrique, comme cela arrive souvent dans la société moderne. Pouvons-nous utiliser des techniques tantriques pour Kanalizowania l'énergie et l'exaltation spirituelle si nous ne comprenons pas notre structure et sprecyzujemy nos objectifs?

Il ya plusieurs réponses possibles à cette question, mais ma suggestion est la suivante-nous devrions considérer le yoga tantrique comme un système dans lequel ces deux concepts ne peuvent vraiment pas être séparés les uns des autres.

Pratiquer le yoga peut choisir entre différents chemins, et le yoga tantrique est juste l'un d'entre eux.

D'autres voies, telles que le Bhakti Yoga ou karma yoga, peut être plus approprié pour certains types de personnes, mais le yoga tantrique pose une approche unique qui se concentre sur l'utilisation de notre source la plus profonde d'énergie et d'interagir avec d'autres personnes Dans la relation de la polarité.

En utilisant délibérément ces outils, nous pouvons accélérer nos progrès vers un objectif de toutes les formes de yoga: notre évolution physique, mentale et spirituelle.

Pądążmy plus loin à cette ligne de pensée et de continuer nos réflexions sur ce que le tantra est vraiment et pourquoi il a été créé et offert aux gens?

En parlant de Tantra hindou, la réponse à cette question a été décrite par les Rishis-sages Indiens-

"Les mages qui ont atteint la plus grande réalisation du soi, quand ils ont vu et compris qu'il n'y avait pas de différence entre eux et la divinité, est devenu un avec le soi divin. Ils se sont libérés de tous les désirs et des passions individuelles lorsqu'ils ont vu et compris que toutes leurs actions dans cette vie sur terre étaient menées par Dieu et ensuite osiągneli la plus haute libération. Quand ils ont réalisé que Dieu se reflétait dans tous les aspects de la vie sur cette terre, ils ont atteint la paix intérieure et sont devenus un avec l'univers, la découverte du mystère de la vie éternelle.

D'autres Rishis décrivent la réalisation finale de l'homme qui est la révélation du soi suprême (atman) et la connexion USZCZĘŚLIWIAJĄCYM avec Dieu le père.

Afin de comprendre le texte examiner les éléments analytiquement importants qui le forment au moyen de simples métaphores:

– La relation d'âme individuelle avec le plus élevé.

-Libération de tous les désirs personnels.

-Comprendre le fait que le soi suprême est le moteur de tout.

-L'état de paix heureuse de soi. C'est un État où rien ne peut zakłucić. UNE profondeur qui ne saura jamais le mouvement, comme il aurait été néant, car il ne serait toujours rien et ne signifiait rien, comme quand toutes les formes sont vidées de l'être.

Cette conscience spirituelle peut sembler fantazią, surtout pour les personnes qui sont au début de leur chemin spirituel.

Le tantra offre une pratique spirituelle qui rend chaque instant rempli d'esprit, et chaque chambre devient un temple. Les gens semblent avoir une różczkę dorée pour voir Dieu dans chaque visage qu'ils rencontrent.

Le traité mystique de Vijnana Bhairava-Tantra-nous offre de nombreux exercices spirituels dans lesquels la réalité est considérée comme un mystère divin.

Voici les méthodes décrites de l'illumination spirituelle dans la vie quotidienne-comment pouvons-nous expérimenter l'état de vide divin en regardant un beau lac au coucher du soleil ou comment contrôler l'énergie tout en éternuer pour expérimenter l'illumination, etc.

Même de nos jours, nous rencontrons des moines qui łaskoczą une plume pour atteindre l'état de transcendance (transcender les concepts) en éternuements.

Enfin, nous pouvons citer les paroles du rabbin nacher qui dit;

"Les gens simples mangent pour avoir de l'énergie, les sages étudient la Bible pour savoir comment manger."

C'est aussi une attitude de tantrique de savoir comment introduire la divinité dans notre vie quotidienne.

Nous devons également souligner l'importance de l'intention dans le yoga tantrique.

L'intention est une expression très importante de la conscience humaine.

Selon l'analyse du Tantra, par exemple, lorsque l'intention n'est pas présente dans nos vies, nous pensons que nos actions sont dépourvues de conscience, bien que, alimentant le pouvoir de l'intention, il est possible de reprendre le contrôle de la conscience. L'intention conduit donc notre conscience dans une certaine direction: c'est un outil très puissant pour s'exprimer et suivre la délimitation précédemment mentionnée.

Dans notre voyage intérieur, avoir une motivation profonde signifie non seulement être en contact avec le cœur, mais aussi sortir de l'état de restriction, dans lequel tous les processus sont régis par l'inconscientité interne, à l'État dans lequel nous avons Capacité à exprimer pleinement le potentiel de notre conscience en tant qu'êtres humains. Sans alimenter le pouvoir de l'intention, il est impossible d'exprimer et d'exploiter le plein potentiel de notre conscience en tant qu'êtres humains.

En parlant de conscience, nous parlons de l'auto, malheureusement dans notre langue est une pauvreté de vocabulaire, tandis que dans le sanskrit il ya beaucoup de termes différents pour définir le mot «conscience». Il est compris comme un espace profond à partir duquel nous observons nous-mêmes et notre cœur comme l'essence de l'humanité.

Dans le processus naturel de l'évolution, nous accumuler l'expérience et arriver à un point où nous pouvons nous demander ce que la vie est et si il ya quelque chose d'autre au-delà.

Ainsi commence notre recherche et à ce moment d'ouverture tout va dans une certaine direction et la grâce imprègne nos vies.

Parfois, il est comme un bruit de tonnerre, et parfois se glisse tranquillement.

L'éveil est suivi et le désir de connaître Dieu commence à nous conduire.

Il n'est pas important ici dans quelle situation extérieure nous vivons, c'est l'arrière-plan. Le processus de transformation est dans notre intérieur.

Pratiquant souvent le yoga, nous nous attendons à ce qu'il nous sauve d'une mauvaise vie, d'une peur bienveillante de la mort et de la souffrance.

C'est une attitude très immature envers la vie et pour nous-mêmes. Beaucoup sont les motifs de pratiquer le yoga comme beaucoup d'êtres humains sont dans le monde.

Certains de ces motifs ont pour but d'améliorer la performance physique, sanitaire ou personnelle; D'autres reconnaissent la dimension spirituelle du yoga, ce qui n'est pas dogmatique.

J'ai souvent entendu une déclaration très triste du type: «Si vous n'êtes pas végétarien, vous n'êtes pas un vrai Yogi. J'ai lu les œuvres de Jean de la Croix qui n'était certainement pas un végétarien, mais qui ont survécu à la transcendance et l'ensemble "plongé" en Dieu.

Beaucoup d'entre nous tombent dans de tels pièges parce qu'ils ne sont pas vraiment connectés à l'essence de la pratique. Si elle est connectée, il n'y a rien qui peut être un obstacle.

Tous les préceptes du Tantra disent que la transcendance se trouve partout. Dogmatisme est une tendance humaine, mais elle n'appartient pas au yoga. Le tantra est une pratique efficace des traditions de yoga et contient toute son histoire.

Cette pratique peut en fait offrir de nombreuses sociétés modernes.

Ses formules appliquées non seulement nous donner une vision cohérente de l'univers, mais aussi parler de notre rôle en elle.

Vivre et saisir toute circonstance, comme une opportunité de grandir, est l'essence du tantra.

Le Tantra, en utilisant le yoga, restaure la dignité du corps en tant qu'outil de transformation.

Dans le Hatha Yoga, par exemple, il est très important d'aller au-delà de la compréhension superficielle des expériences émergentes. Lorsque nous entendons parler de joie et de bien-être après les pratiques, il arrive que nous comprenons cette condition comme valeur absolue, nous sommes presque convaincus que le yoga nous offre un billet pour le bonheur.

En fait, le yoga nous met en contact avec un sentiment de plénitude, l'exhaustivité de nous-mêmes qui ne dépend en aucune façon de rien à l'extérieur. Cela ne s'applique pas au fait que d'autres personnes nous sourient ou pas, si la vie devient soudainement moins problématique ou non. Le yoga nous donne la possibilité d'être concentré et fort en nous-mêmes.

Il nous relie à la puissance infinie de notre conscience. Le Hatha Yoga lui-même, par des asanas et des Pranayama, et tout le chemin à méditer, nous donne une grande manière d'intégrer les différentes dimensions en nous-mêmes, à partir d'une vie avec une conscience plus profonde, qui est la source de la vraie joie du cœur, l'essence de toute vie.

Dans notre voyage vers le Tibet lointain et après les différents aspects du Tantra, nous avons demandé à M. Jacob Szukalskiego, qui pendant huit ans en tant que moine poznawałed la langue et la spiritualité du Tibet selon la coutume de bon;

 

Quelle est la relation entre le tantra et le bon?

-Dans le bon Tantra est déjà présent dans l'enseignement de Tonpy Szenraba, le premier et le principal enseignant du bon dans la période actuelle, mais en fait remonte plus loin, à des temps immémoriaux. Il est encore très largement utilisé et enseigné dans le coupon qui a survécu à ce jour.

 

Quelle est la compréhension de l'essence du Tantra?

 

-Tantra au patrimoine, message, tradition. Son essence est la continuité – continuité de la famille, continuité des coutumes, continuité de la science et continuité de l'esprit.

Il est donc aussi appelé une procédure saine ou une procédure éternelle, Jungdrunk Tekpa (g. Yung Drung glacier TheG PA). Le tantra est basé sur la cognition du vide joyeux (BDE Strong Ye shes). Cela signifie qu'il est né de la crainte de la nature originelle dans laquelle le surnaturel est découvert.

Le tantra a une base semblable comme le Mahayana-les enseignements du bouddhisme, qui se compose également dans la vanité (vide) et la pitié (compassion), mais en Mahayana à la compréhension de la vanité vient par progressive, la pensée différenciante, et dans le tantra à celui La compréhension vient par l'enlèvement et la bénédiction de l'écoulement par la prière et la dévotion. Une autre différence encore entre le Mahayana et le tantra est l'approche de la passion. En Mahayana nous nous débarrassons des passions, et dans le tantra nous les acceptons et travaillons, Opanowujemy. L'adorateur du Mahayana comprend la vanité, mais ne veut pas avoir quelque chose à voir avec les passions.

En revanche, le Wadźrajany (Tantra) utilise la puissance des passions comme un bon carburant pour la sainteté. C'est pourquoi le tantra a beaucoup à voir avec la médecine, où la puissance du poison est utilisée et elle en crée un remède.

 

Sur quoi repose le tantra?

-Il existe trois règles du Tantra, aussi appelé trois racines (RTSA GSUM). Ce sont le clerc ou Lama (blah MA), Ally ou yidam (Yi Dam) et la femme est Kandro (Mkha' 'Gro). Le clergé peut être un prêtre, un moine ou une â me. C'est un allié de Dieu qui incarne l'amitié. La femme est oświecicielką et aide. Il y a beaucoup de significations différentes de ces trois principes, mais vous pouvez les résumer comme le Pan-Head, ami-compagnon et ami-compagnon. Dans le Tantra, cependant, tout est impliqué dans l'échange. Il se trouve donc que le Seigneur est un ami, un ami du Seigneur, un cher Seigneur, et ainsi de suite. Le tantra est basé sur la réalité de Przebóstwionej.

 

Qu'est-ce que le tantra?

-C'est l'adoption des droits et des obligations associés à la vie spirituelle, au maintien de ceci et au développement, pour finalement être remplis de la Sainte spiritualité et profiter à la communauté.

 

Qu'est-ce que le tantra a à voir avec le yoga?

Le tantra lui-même est le yoga – c'est la médiation, la communication spirituelle, la réconciliation de Dieu au monde. C'est aussi le yoga dans le sens de l'attachement, de la passion et de la passion. C'est une sorte de travail menant à une vie parfaite. Le tantra est un travail intérieur, un exercice intérieur. Il ya aussi des éléments présents dans le yoga hindou, mais dans le tantra bouddhiste ces éléments sont destinés à un but différent que dans l'hindouisme. Les Tantra bouddhistes sont destinés à la sainteté, l'éveil, l'illumination, comme le Bouddha les comprend.

 

Quels aspects de la vie inclut le tantra?

-Tantra comprend tout. Cela peut sembler ridicule, mais il ya des Tantra dans lequel il ya même des façons de faire pile et pipi. Le tantra est la sanctification de toute la réalité quotidienne – l'ensemble de la vie, et en particulier de la vie conjugale, familiale, sociale et professionnelle. Par conséquent, il y a beaucoup de facettes, telles que le sexe, l'éthique, l'art.

 

Quelle est la pratique du Tantra?

-Tout d'abord est la bénédiction et la cognition consciente de soi. C'est le retour à Dieu et le maintien de sa communication à travers diverses activités. Ces activités dépendent du type de Tantra.

Pratiquer le tantra est le commencement de préparations appropriées, qui consistent en de nombreuses répétitions de prières et de méditations. Après ces longs préparatifs sont autorisés à recevoir des droits et des obligations. C'est une bénédiction spéciale, qui est parfois appelée initiation. Puis, en pratiquant dans la pratique des Tantra en question, le praticien est strictement utilisé pour accomplir les devoirs qui lui sont confiés, comme par exemple la répétition d'un sort (sngags – Mantra). Ces obligations sont différentes et pas partout les mêmes. En général, ils sont d'améliorer la qualité de vie du praticien et de conduire à la spiritualité. Le praticien apprend en ne connaissant pas la divinité en réalité et en obtenant diverses capacités pour répandre le savoir et l'accorder aux autres. C'est généra lement de la charité.

 

Quels sont les différents types de Tantra (Yoga)?

-Les Tantras tantra sont divisés en quatre types – deux externes et deux internes. Ils diffèrent dans l'approche de la personne de Dieu-Dieu dans le sens du présage de Ucieleśniającego spełnioną le caractère du Dieu suprême appelé dans un bon nommé Kunzang (Kun Lhazang) ou Sienla Okar (GShen LHA'de DKAR). Dans le premier Tantra extérieur, un tel Dieu-Trailer est vu comme le Seigneur et, dans l'autre, comme un ami. Dans les Tantra intérieurs, Dieu se reconnaît lui-même dans sa propre personne. Dans le premier Tantra intérieur, le croyant se concentre davantage sur la construction de l'image de ce Dieu, et d'autre part la dissolution d'une telle image.

 

Quels sont les types de Tantra les plus «amicaux» pour l'homme occidental?

-Il n'y a pas de tel. Tu dois arrêter d'être un homme de l'ouest et devenir un homme du ciel. Le tantra implique la transformation de sa propre personne tout en ne déchirant pas la vie ordinaire. Si vous voulez apprendre à connaître le Tantra, vous devez entrer dans le mystère-dans une réalité extraordinaire, pleine de signes picturals, où l'homme du monde semble tout étranger. Enfin, la pratique du tantra est de se familiariser avec cette obcością-avec la peur, l'obscurité, les convoitises cachées, mais pas par Pogrążanie dans ces ténèbres, et par la compréhension, l'amour, la lumière de la cognition-en éclairant toute la présence divine.

Sur la base de ce que j'ai écrit plus tôt et les déclarations de M. Jacob Szukalskiego, nous pouvons dire avec confiance que le tantra nous enseigne à vivre toute notre vie tout le temps avec intensité, pleine de conscience et de détachement, en regardant avec amour et compréhension Sur une vie qui coule. Pratiquer le tantra permet lentement de transformer tous les aspects de notre vie en développant une perspective tantrique qui révèle tout ce qui est remarquable et spirituel, même dans les petites choses de la vie quotidienne. Il permet d'atteindre l'harmonie et la santé physique, émotionnelle et mentale, exploite même le potentiel latent et mène à la vie dans le bonheur et la crainte, le développement de la capacité à aimer, les relations des partenaires, facilitant la compréhension de tous Aspects de la vie.

Le chemin du Tantra rappelle et comprend que nous sommes essentiellement des êtres spirituels, bénis et éternels, intimement liés à tous les autres êtres de l'univers, Unis dans l'esprit, dans un réseau universel (Tantra), qui crée UNE personne unique-nous.