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लेखक-स्रोत: Bludragon dragontn.blog.pl

 

 

क्या है गुरुमंत्र

 

शब्द मंत्र संस्कृत से आता है और "मन को शुद्ध" का अर्थ है-मंत्र इस प्रकार की ध्वनि है, कंपन-शुद्ध मन, और तुम भी "चेतना की ध्वनि", "मन की सुरक्षा", "मन का राग" और दूसरों के रूप में शब्द मंत्र के अनुवाद के साथ मिल सकता है, लेकिन सचमुच इसका अर्थ है मानस – मन और तर् – oczyszcać । तिब्बती बौद्ध धर्म की परंपरा के अनुसार मंत्र तीन प्रकार से विभाजित हैं, वे हैं ' जादुई ' मंत्र, जड़ मंत्र, और विशेष मंत्र, जो कई प्रकार से विभाजित हैं ।

तथाकथित "जादुई मंत्र" मुख्य रूप से सूत्र मंत्र हैं, और वे मंत्र है कि मंत्र प्रभाव को प्राप्त करने के लिए दोहराया जाने की जरूरत नहीं है ।

बेशक, क्योंकि मंत्र ध्वनि और नहीं एक शब्द है यह दोहराने के लिए सक्षम होने के लिए आप इसकी ध्वनि पता करने की जरूरत है, और साथ है कि एक परेशानी हो सकती है क्योंकि विभिंन मंत्रों के अजीब transliterations भयानक रहे है और उंहें पढ़ भी मोटे तौर पर एक निश्चित मंत्र के शब्दों के साथ अनुमान लगाने का ए:-)क तरीका नहीं है बारी क्योंकि इन मंत्र भारतीय तिब्बतियों से प्राप्त कर रहे है उनके उच्चारण के साथ समस्या है तो वे अक्सर विकृत कर रहे हैं । हालांकि मंत्र लगता है और शब्द नहीं हैं, वे एक निश्चित अर्थ है, हालांकि हमेशा नहीं जाना जाता है, लेकिन उनके अर्थ नहीं है, लेकिन कार्यों के बारे में ।

मंत्र सुविधा के बारे में बात कर, हम प्रभाव है कि हम अपने मन पर है हमारे मन में ध्वनि रखने के लिए मतलब है । तिब्बती बौद्ध परंपरा में यह माना जाता है कि मंत्र केवल रिश्तेदार कार्य किया है, और निश्चित रूप से उनकी पुनरावृत्ति प्रबुद्धता के लिए नेतृत्व नहीं करता है, लेकिन यह कुछ रिश्तेदार लाभ लाने के बारे में कर सकते हैं और आप क्या लाभ ला सकते हैं का वर्णन के साथ मंत्रों के सभी संग्रह पा सकते हैं एक विशिष्ट मंत्र दोहराएं । बेशक, यह हमेशा बल दिया है कि आदेश में मंत्र के लिए अपनी कार्रवाई उत्पंन करने के लिए और लाभ के लिए हो "स्पष्ट" बहुत सही है और सही ढंग से, दूसरी ओर, वहां दोहराया मंत्र है, जो अभ्यास में कम से कम हमारे साथ की संख्या पर एक जोर है अक्सर किसी भी सही और सही मंत्र पुनरावृत्ति शामिल नहीं :-)

उच्चारण के शब्द मैं उद्धरण चिह्नों में ले लिया, मन की आवाज के रूप में मंत्र मन में गूंज रहा है, इसलिए यह जरूरी जोर से स्पष्ट नहीं है, और कई मंत्र जोर से बोलने की अनुमति नहीं है-मंत्र इसलिए मुख्य रूप से गूंजना चाहिए हमारे मन में और जरूरी नहीं कि गले में :-)

बौद्ध धर्म की अन्य परंपराओं में भी हम मंत्रों के संग्रह ढूँढ सकते हैं (सूत्र के मंत्रों के संदर्भ में ही पाठ्यक्रम के हैं) और वहाँ भी विभिन्ना मंत्रों के कार्यों को अपने विभिन्ना पहलुओं में बताते हैं, और वहां हम पता कर सकते है कि एक निश्चित मंत्र हमारी मदद कर सकते है कुछ स्वास्थ्य समस्याओं, और एक और गहरे पहलू में हम पता कर सकते है क्या मंत्र हमारे मन की एक निश्चित सकारात्मक संपत्ति विकसित करने के लिए या एक विशेष समस्या को दूर करने में मदद मिलेगी, लेकिन यह की राशि के बारे में तिब्बती परंपरा के रूप में बात नहीं की है मंत्र, लेकिन समय के बारे में वे पुनरावृत्ति कर रहे है एक विशेष समारोह के उत्पादन की जरूरत है-बिल्कुल, एक समारोह आप इसे ठीक से दोहराने की जरूरत बनाने के लिए :-)

दूसरी ओर, हिंदू परंपरा में, हम कैसे नकारात्मक प्रभाव मंत्रों की गलत पुनरावृत्ति ला सकता है की कई कहानियों पा सकते हैं-आप मिल सकता है कि जब उनके सहायकों brahminsing द्वारा कुछ मंत्रों का उल्लेख विशेष मंत्र का उच्चार करना लक्ष्य इन मंत्रों के अनुचित सस्वर पाठ के विनाशकारी परिणामों के खिलाफ की रक्षा के लिए :-)

एक विशेष मंत्र के सस्वर पाठ के प्रभाव वास्तव में क्या कर रहे हैं पता लगाने के लिए, तो यह इन कार्यों बनाया गया है, जो किसी से पूछना करने के लिए आवश्यक होगा. कोई है जो तिब्बती बौद्ध धर्म का अभ्यास कर रहा है, लेकिन आम तौर पर अगर हम किसी और से पूछो, हम सुनेंगे या एक विशेष मंत्र, या क्या एक मास्टर के समारोह में समझा ग्रंथों से उद्धृत इसके बारे में कहा, या बादल बेतुक:-)ा कठिन कथाएं किसी को मुठभेड़ जो इस विषय सार्थक और विश्वसनीय कुछ पर कहते हैं, अपने वास्तविक अनुभव से जिसके परिणामस्वरूप, लेकिन कई बार आप किसी से मिलने और दिलचस्प सार्थक बातें मिल सकते हैं, के बजाय बादल आसान बात की वास्तविकता से अलग अंय:-) परंपराओं में किसी से मिलने के लिए जहां यह एक मात्रा में नहीं जा रहा है, और वहां आप वास्तव में पता कैसे मंत्र का एक निश्चित समारोह बनाने के लिए कर सकते है-और क्या वहां हम पता कर सकते है कि मंत्र के एक विशेष समारोह के निर्माण के रूप में मुश्किल नहीं है यह एक लंबा समय नहीं लगेगा, और तुम भी पता कर सकते है क्या गलतियां नहीं किया जाना चाहिए, और क्या इन त्रुटियों के विशिष्ट प्रभाव हो सकता है । किसी भी मामले में, प्रत्येक मंत्र अलग कार्य किया है, तो यह सामान्य रूप से मंत्र के बारे में बात करने के लिए सिर्फ एक विशेष मंत्र की बात करने के लिए संभव नहीं है. तो आप कह सकते हैं कि एक विशेष मंत्र कर सकते हैं, उदा. विशेष स्वास्थ्य समस्याओं के साथ मदद हालांकि यह सबसे महत्वपूर्ण मंत्र समारोह नहीं है । यह कहा जा सकता है कि एक विशेष मंत्र कुछ अनुभवों आह्वान या एक विशेष संपत्ति विकसित करने के लिए अनुमति देता है, लेकिन यह शर्तों के एक नंबर को पूरा करने के लिए संभव बनाने के लिए, अक्सर इस विशेष मंत्र के लिए बारीकी से जुड़े अन्यथा हम इस संबंधित के साथ बहुत विशिष्ट समस्याओं के सभी प्रकार हो सकता है :-)

सामांय में, यह कहना है कि आदेश में करने के लिए एक मंत्र बनाने के लिए और यह एक उचित समय के लिए ठीक एक सटीक तरीके से मंत्रों को दोहराने के लिए आवश्यक है इस से लाभ में सक्षम होने के लिए संभव है, और ध्यान से निरीक्षण करने के लिए, एक हाथ पर, अधिक से अधिक मंत्र नहीं है और अन्य के साथ अपने कार्य को भ्रमित करने के लिए नहीं व्यवहार में :-)अलग चीजें अपने विशिष्ट समय के लिए समर्पित और मंत्रों की राशि गिनती नहीं सिर्फ अपने आवश्यक समारोह पर ध्यान केंद्रित करने के लिए बेहतर कर रहे हैं । इसे और अधिक स्पष्ट रूप से बनाने के लिए, एक विशिष्ट उदाहरण का उपयोग करें ।

मेरा एक दोस्त, ताइवान में एक भिक्षु जा रहा है, बुद्ध Amiatby मंत्र के सस्वर पाठ के बहु सप्ताह समारोह में भाग लिया । क्या हो रहा है के बारे में बहुत orientował नहीं है, क्योंकि वह वहां एक अतिथि था तो वह क्या सब किया था, और अचानक एक समय के बाद समारोह के अंत में बुद्ध Amitaby की शुद्ध भूमि में किया जा रहा अनुभव करने के लिए शुरू किया । वह पूरी तरह से इस अनुभव को समझ नहीं पाया, लेकिन यह चमत्कारी था और मैंने उन्हें एक असाधारण अनुभव के रूप में बताया । इसी तरह के अनुभवों को इस बेहद सकारात्मक अनुभव की कम या अधिक समझ के साथ कई लोगों द्वारा वर्णित किया गया है दोनों व्यक्तिगत गहन अभ्यास से उपजी और मठ अभ्यास के एक समूह से जिसके परिणामस्वरूप इस मंत्र के आवश्यक कार्य का सृजन-इस समारोह के निर्माण के अभ्यास के कई महीनों के लिए सप्ताह की बात थी । बेशक, जब बाद में Przestawali इस मंत्र का अभ्यास करने के लिए, अनुभव धीरे से bladło और zanikało जब तक यह केवल इस अनुभव का एक अच्छा स:-)्मृति था इस विशेष अभ्यास mantrycznej का एक समारोह था और यह ठीक से समझा जा सकता है बहुत उपयोगी हो, सकारात्मक परिवर्तन का एक बहुत बनाने के द्वारा, तथापि, चाहे और कैसे आप उंहें समझ और क्या परिणाम स्कूल के साथ ही अंय शिक्षण प्रथाओं से संबंधित एक विशिष्ट दृष्टिकोण पर निर्भर करता है । यदि हम उचित स्पष्टीकरण और निर्देश प्राप्त नहीं है, यह केवल एक अच्छा स्मृति बन सकता है, यह कुछ उपलब्धियों को जंम दे सकते हैं, और यह हमारे अनुभव के लिए एक सकारात्मक परिवर्तन हो सकता है । यह अन्य मंत्रों और उनके कार्यों के साथ समान है । उंहें अभ्यास करके, हम अपेक्षाकृत जल्दी से जुड़े अनुभव है, जो हमारी समझ और सकारात्मक परिवर्तन के विकास के लिए प्रारंभिक बिंदु बन सकता है विकसित कर सकते हैं, लेकिन अगर हम कोई तैयारी नहीं है और हम क्या करना है पता नहीं है यह रहेगी सिर्फ एक दिलचस्प याददाश्त :-)

एक और उदाहरण । जब मैं अपने पहले मंत्र के साथ काम शुरू किया, इस संबंधित के साथ अनुभव बहुत तेजी से था-बेशक मैं इस बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानता था, तो इस महान अनुभव इस मंत्र में मेरा विश्वास बना दिया । कुछ समय बाद, मैं अपने पहले शिक्षक जो कुछ बातें समझाया और सब से ऊपर, मुझे कैसे मंत्र के साथ काम करने के लिए अनुभव को विकसित करने पर सटीक निर्देश दिया मिला । इन विस्तृत दिशा निर्देशों के बाद, हम जल्दी से एक और महान अनुभव है, जो मैं बहुत सकारात्मक प्राप्त के साथ आया था, लेकिन मैं अभी भी समझ में नहीं आया । मैं कई अंय मंत्र के साथ काम शुरू कर दिया और भी जल्दी से संबंधित अनुभवों को विकसित तो मैंने सोचा; "मंत्र महान हैं, क्योंकि उंहें धंयवाद आप एक अद्भुत अनुभव विकसित कर सकत:-)े हैं," लेकिन वास्तव में, इन बहुत विशिष्ट अनुभवों के बावजूद, मैं अभी भी इसे थोड़ा समझ । यह अभ्यास के कुछ वर्षों के बाद ही था कि मैं कुछ थोड़ा समझ शुरू कर दिया । इन तरीकों का प्रयोग, अकेले अभ्यास और दूसरों के साथ जल्दी से मंत्र का एक अद्भुत अनुभव हो, हालांकि इन अनुभवों की समझ छोटा था । समय के साथ, इन अनुभवों के विकास के साथ एक बढ़ती हुई समझ विकसित करने के लिए शुरू किया, लेकिन, मैं वास्तव में समझ में नहीं आया कि इन अनुभवों का वास्तविक महत्व है, या कैसे इसके साथ काम करने के लिए-थोड़ा सा इसे बाद में समझना शुरू कर दिया :-)

पहले से ही जल्दी हिंदू ग्रंथों में, हम पढ़ सकते है कि मन के मंत्र शुद्ध करने का अभ्यास मंत्र के अर्थ से संबंधित एक चिंतन दृष्टि के अनुभव की ओर जाता है-अनुरूप विवरण तिब्बती बौद्ध धर्म के तंत्र में पाया जा सकता है । वे पढ़ सकते है कि एक विशेष मंत्र का उचित अभ्यास दृष्टि का एक निश्चित प्रकार का उदाहरण देते हैं, और दृष्टि के इस प्रकार के सामांय अर्थ समझाया है, और है कि दृष्टि के इस प्रकार के उद्भव मंत्र के उस विशेष अभ्यास की पूर्ति का संकेत है । इन स्पष्टीकरण, जब तक वे दृष्टि के इस प्रकार का अनुभव किया है और एक विशेष मंत्र के अभ्यास के साथ विकसित नहीं किया है, तथापि, एक अमूर्त है कि केवल बौद्धिक कल्पनाओं में परिणाम कर सकते हैं, लेकिन अगर हम इन अनुभवों को विकसित यह अधिक हो जाता है जाहिर है, हालांकि इन अनुभवों की एक गहरी समझ एक अलग मामला है ।

जब तिब्बती बौद्ध धर्म और भीड़ मंत्र वहां के साथ सामना करना पड़ा, मैं इन अनुभवों के बारे में अभ्यास जब तक मैं अंत में आश्चर्य है कि लगभग इस विषय पर कोई भी नहीं पता है, वहां कोई विशेष अनुभव है, जो बहुत ज्यादा है आश्चर्य और यह मुझे समझ से बाहर था । केवल बाद में परास्नातक और असाधारण चिकित्सकों से कुछ सीखा इसके बारे में, और जिस तरह से एहसास हुआ कि हमारे चिकित्सकों के अधिकांश के लिए यह एक कुल अमूर्त और बिल्कुल कुछ भी समझ में नहीं है । मैं समझ नहीं सकता कैसे लोग हैं, जो कुछ मंत्र दोहराना इस के साथ कोई विशेष अनुभव विकसित नहीं हो सकता है, मैं इसे थोड़ा ही समझ में जब तिब्बती बौद्ध धर्म से संबंधित प्रथाओं में गहरा zaangażowałem शुरू किया ।

जब मेरी पहली शिक्षक मुझे समझाया बिल्कुल कैसे मंत्र के साथ काम करने के लिए और निर्देश दिया और तीन प्रमुख बिंदुओं को समझाया जिसके चारों ओर वे निर्देश पर ध्यान केंद्रित, छूट और मंत्रों की ध्वनि के सटीक रखरखाव थे इन दो बिंदुओं के साथ एकीकृत । निःसंदेह तिब्बती बौद्ध धर्म के स्वामी इस बात पर भी जोर देते हैं कि मंत्र का ' ' जप ' ' ठीक और ठीक होना चाहिए, तथापि, तिब्बती बौद्ध धर्म में दोहराया जाने वाले मंत्रों की राशि के बिंदु पर एक खतरनाक निर्धारण होता है, जो इस तथ्य में परिणाम देता है कि लगभग कोई भी हमारे चिकित्सकों बिल्कुल नहीं दोहराना मंत्र सिर्फ खुद को spinae और कई प्रतिनिधि के रूप में करने के लिए Bełkocze :-)

बेशक एकाग्रता या विश्राम का कोई प्रश्न नहीं है, वहाँ शुद्ध फैलाव और तनाव है इसलिए पाठ्यक्रम के किसी भी वास्तविक अनुभव को विकसित करने का कोई सवाल नही:-)ं है, तिब्बती बौद्ध धर्म के स्वामी इस बात पर जोर देते हैं कि यदि हम किसी राज्य में कोई मंत्र दोहराते हैं तनाव या व्याकुलता न केवल किसी भी वास्तविक अनुभव विकसित का कोई सवाल नहीं है, लेकिन मंत्रों की पुनरावृत्ति के इस प्रकार के फल भ्रम, तनाव और सभी का सबसे बुरा, तथापि,:-) निर्धारण मंत्र है कि लगभग कोई नहीं देता है की राशि में वृद्धि होगी यह ध्यान और कोई भी केवल पुनरावृत्तियों की उचित संख्या संकलन अनुभवों को विकसित करने में रुचि है :-)

अजीब बातों में कई विचित्र अंधविश्वासों और अंध विश्वास के अलावा हमारे अभ्यास तिब्बती बौद्ध धर्म के बीच भी मंत्रों की सनसनीखेज दास्तां हैं :-)

इन कहानियों के प्रकारों में से एक है चिकित्सकों की सच्ची कहानियां जिन्होंने एक विशिष्ट मंत्र दोहराया और Kwitowane के पागलपन में पड़ना यह कह कर कि इस विशेष मंत्र का या मंत्र का प्रकार यथार्थ में खतरनाक है, उ:-)न मंत्रों का नहीं ये खतरनाक होते हैं, केवल मंत्र का अभ्यास करने का गलत तरीका कभी-कभार असुरक्षित हो जाता है । हां, कुछ मंत्र बहुत मजबूत अनुभव है, जो हमारे लिए मुश्किल हो सकता है और अगर हम मंत्र के इस प्रकार का उपयोग हम बहुत चौकस होने की जरूरत है उत्तेजित, और अगर spostrzegamy जिसके साथ हम सलाह नहीं है जब वहां एक वृद्धि है परेशान लक्षण बेहतर ध्यान से विचार है कि यह समझ में आता है इस विशेष अभ्यास जारी रखने के लिए और सामांय ज्ञान का पालन करें ।

इस प्रकार के अनुभव का एक उदाहरण दो कथाएं कि मठाधीश ने मुझे बताया हो सकता है । वह एक निश्चित mantryczną अभ्यास सफलतापूर्वक प्रदर्शन किया और सब कुछ पूरी तरह से विकसित की है, लेकिन वह उंनत चिकित्सकों से सुना है कि Mantryczna का एक और अभ्यास एक विशेष शक्ति है तो वह कोशिश का फैसला किया । जब वह इस नए अभ्यास प्रदर्शन शुरू किया, वह खुद को यकीन है कि वह एक विशेष शक्ति थी, लेकिन कुछ समय के बाद उसने देखा कि वह ऊर्जा का एक अतिरिक्त है जो वह शुरू में मज़ा आया, लेकिन लोगों को उस पर ध्यान देना शुरू किया कि वह चिड़चिड़ा हो गया, सत्तावादी और तेजी से अधिक दबंग । शुरू में, वे इस पर ध्यान नहीं दिया, लेकिन समय के साथ खुद को देख उन्होंने देखा कि यह अनिवार्य रूप से नर्वस हो रही थी और संघर्ष बनाने के लिए शुरू किया तो वह इस अभ्यास बाधित और पिछले एक और कुछ समय के बाद सब कुछ wyprostowało. उन्होंने कहा कि इस प्रथा से जुड़ी ऊर्जा का अधिक से अधिक सामना वे नहीं कर पा रहे हैं । उंहोंने यह भी मुझे अपने अच्छे दोस्त है, जो, के रूप में वह उस विशेष अभ्यास पर ध्यान केंद्रित के बारे में एक कहानी कहा था, तथापि, उसके विपरीत, उसे रोक नहीं था जब वहां लक्षण परेशान थे, गंभीर मनोवैज्ञानिक समस्याओं में जिसके परिणामस्वरूप । इसका मतलब यह नहीं है कि यह विशेष अभ्यास बहुत खतरनाक है, और केवल इतना है कि यह हर किसी के लिए नहीं है और संकेत दिया है कि यह मॉडरेशन बनाए रखने के लिए आवश्यक है ।

एक अंय उदाहरण मेरे पहले शिक्षक से संबंधित है । एक निश्चित अवधि में हम एक निश्चित mantryczną अभ्यास व्यायाम शुरू कर दिया । मैं इसे शुरू किया थोड़ा पहले और मैं इसे थोड़ी देर के लिए किया था, पर्याप्त सकारात्मक प्रभाव है कि मेरे शिक्षक भी इसे में संलग्न करने का निर्णय लिया पहुंच रहा है । बेशक, वह अभ्यास के इस प्रकार में अधिक अनुभव और प्रवीणता था, और यह भी अधिक तीव्रता से प्रदर्शन किया । कुछ हफ्तों के बाद वह क्योंकि बहुत परेशान लक्षण है, जो मुझे आश्चर्य की शुरुआत के इस अभ्यास छोड़ दिया है क्योंकि मेरे ल:-)िए कोई गलत शिक्षक मुझे समझाया था कि इस अभ्यास क्योंकि मैं क्या कर रहा हूं और यह मेरे साथ संगत है, जबकि वह अलग है और अपने इस विशेष अभ्यास अलग काम करता है ।

उदाहरण के इन प्रकार गुणा किया जा सकता है, लेकिन वे सब एक के बारे में बात करते है कि, कुछ mantrycznych प्रथाओं के मामले में एक सेवा कर सकते हैं, जबकि दूसरों के लिए वे अभ्यास के अपने मंच पर लाभकारी नहीं हो सकता है । बेशक, ठीक से अभ्यास और कुछ अतिवादियों में गिरने नहीं लोगों के मामले में, यह एक गंभीर समस्या नहीं है, बस एक दूसरे को देख कर, वे भी मामूली परेशान अंय अनुभवों से उंहें भेद लक्षण नोटिस और आकलन है कि वे कर रहे है किसी भी क्षण में इसके साथ सौदा कर सकते है और क्या यह उंहें कुछ लाभ लाएगा, और अगर नहीं तो वे बस उस विशेष अभ्यास का परित्याग । हालांकि, जो लोग nieuważni रहे है के लिए, वे अभ्यास के साथ कोई अनुभव नहीं है, और वे अजीब अवधारणाओं कि एक गंभीर समस्या हो सकती द्वारा निर्देशित कर रहे हैं ।

यह भी ध्यान देने योग्य बात है कि Mantryczna के अभ्यास (जाहिर है ठीक ढंग से प्रदर्शन) कई चरणों में है, और उनमें से प्रत्येक एक बिट बदल अनुभव, प्रत्येक चरण भी व्यवसाई के लिए उपयुक्त आवश्यकताओं बन गया है लायक है । अभ्यास के एक प्रारंभिक चरण में, अगर यह सही है, यह आमतौर पर संभव है कुछ सकारात्मक अनुभवों को जल्दी से विकसित करने के लिए, लेकिन वे गहरा होने की जरूरत नहीं है । अगर हम ध्यान और अभ्यास जारी रखते हैं, हम उंहें अपेक्षाकृत आसानी से विकसित कर सकते है और हमारे जीवन में एकीकृत है, और फिर हम विशेष समस्याओं का सामना नहीं होगा । हम समस्या पैदा अगर हम अभ्यास के अनुभवों के बीच मतभेद का उत्पादन कर सकते है और क्या हम अभ्यास के बीच समय के दौरान, लेकिन यह भी अनुभव संलग्न द्वारा । अर्थ केवल mantrycznej के अभ्यास के लिए है, जब हम अपने जीवन में अपने सकारात्मक अनुभवों को एकीकृत करने की कोशिश है, तो वास्तव में इस तरह के एक अभ्यास में हमें सकारात्मक परिवर्तन और सामंजस्य से विकसित कर सकते हैं । अभ्यास के अगले चरण में, अनुभव कम तीव्र लग सकता है लेकिन एक ही समय में एक गहरी, अधिक सूक्ष्म चरित्र है, हालांकि एक ही सिद्धांत आम तौर पर लागू होते है और अगर हम एकीकरण, अभ्यास भी समस्याओं के बिना विकसित-यह अभ्यास चरण आमतौर पर लंबे समय तक है और हम तथाकथित सिंड्रोम के साथ संपर्क में आ सकते हैं । "तनावग्रस्त" । हालांकि, अगर हम ध्यान रखने और इसे पहचान, यह एक विशेष समस्या नहीं है और अभ्यास तेजी से बढ़ रहा है ।

अगले कदम में, अनुभव एक बार फिर से बहुत तीव्र हो रहा है, और उंहें एकीकृत सगाई की बहुत आवश्यकता है और मुश्किल हो सकता है, लेकिन अगर वे करते हैं, भी आंशिक रूप से, हम जबरदस्त लाभ प्राप्त कर सकते है-और इन चरणों चक्रीय दोहराया जा सकता है और आप को यह एक व्यापक परिप्रेक्ष्य से देखो, अगर यह हमें असली लाभ लाने के लिए है, अंयथा वे सिर्फ अच्छी यादें आम तौर प:-)र बहुत अभ्यास की तीव्रता पर निर्भर हो सकता है-यह बहुत कम तीव्र नहीं हो सकता है क्योंकि तब अनुभव स्पष्ट नहीं होगा, लेकिन यह बहुत तीव्र नहीं हो सकता क्योंकि तब हम अनुभव को एकीकृत नहीं कर पाएँगे और हमारा अभ्यास ध्वस्त हो जाएगा. लाभप्रद यह हमारी वास्तविकताओं के लिए अनुकूलित किया जाना चाहिए ।

mantryczną अभ्यास के अनुभव के लिए के रूप में, उनमें से कई प्रकार के होते हैं, जिनमें से कुछ कम और अधिक महत्वपूर्ण हैं, प्रत्येक प्रकार के अभ्यास के एक विशेष पहलू की चर्चा करते हुए । हमारे दैनिक जीवन में इन अनुभवों के एकीकरण के लिए के रूप में, यह एक विशिष्ट मंत्र पर निर्भर करता है, और इस संबंध में हम उचित स्पष्टीकरण पा सकते है-और यह है कि सैद्धांतिक स्पष्टीकरण और वास्तविक अनुभवों को साकार करने के लायक है दो अलग है बातें. हम जैसे हो सकता है । विचार है कि एक विशिष्ट एक विशेष मंत्र के साथ जुड़े संपत्ति आवश्यक या भी बहुत वांछनीय है, लेकिन वास्तविकता में यह केवल हमारी बौद्धिक अवधारणा और सैद्धांतिक विचार है, और जब वास्तव में अभ्यास से प्रभावित शुरू होता है खुद को प्रकट करने के लिए, इस विशेष वांछनीय एक विशेष मंत्र के साथ जुड़े संपत्ति हो सकता है कि हम बहुत से यह सौदा करने में सक्षम नहीं हैं, क्योंकि यह हमारे में एक विशिष्ट परिवर्तन की आवश्यकता है, जो हमें तैयार होने की जरूरत नहीं है और हम अब मंत्र की तरह:-) नहीं कर सकते है जादू की छड़ी है कि हमें सुंदर, अमीर, आदि कर देगा । हमें यहां आपके साथ काम करने की जरूरत है, अन्यथा आपको मिलने वाले उपहार परेशानी भरा हो सकता है और हम उन्हें स्वीकार नहीं कर सकते, और तब हमें परेशानी होगी:-)

आम तौर पर लोगों का कहना है कि वे एक संपत्ति है कि वे कमी चाहते हैं, लेकिन वास्तव में यह आसान है विकसित करने के लिए जो हम पहले से ही है, से कुछ है कि हम व्यावहारिक रूप से नहीं था, या हम में दबा दिया गया था एकीकृत । इसी तरह, व्यवहार में, जब हम एक संपत्ति विकसित हम और अधिक आसानी से एक और संपत्ति है कि हम कमी में एकीकृत है । इसके अलावा, वहां कई अलग कुछ गुणों के साथ जुड़े मंत्र हैं, या नहीं बल्कि आप विशिष्ट गुणों के विभिंन पहलुओं के साथ कह सकते है और यदि हम केवल वर्णन और बौद्धिक अवधारणाओं हम विकसित नहीं कर सकते है कि हम क्या कल्पना और नहीं में का पालन करें जिस तरह हम यह चाहते हैं, इसलिए यह जरूरी है कि इस प्रथा में विशेष सावधानी बरतें यदि हम ऐसा करने का निश्चय करें, क्योंकि यदि हम इस मामले में सुस्त censer अंध विश्वास रखते हैं, तो हमारे लिए कुछ भी अच्छा नहीं है फिर पैदा करने की जरूरत है :-)

मंत्र मन को शुद्ध, विशिष्ट अनुभवों का उत्पादन और एक बहुत ही प्रभावी उपकरण है, लेकिन केवल अगर हम सही तरीके से उपयोग करते हैं, सही मात्रा में और सही संदर्भ में और महान सचेतन के साथ, अन्यथा के रूप में किसी भी प्रभावी एक इलाज हमें नुकसान अगर, इसलिए कर सकते हैं, हम इसे इस्तेमाल करना चाहते है पहले हम सीखना चाहिए कि यह कैसे बिल्कुल करना है, तो अपने व्यवहार की चौकस निगरानी द्वारा यह जानने की कोशिश करो और फिर इस मुद्दे पर कुछ अनुभव हासिल और केवल इसके बाद हम इसके साथ प्रभावी ढंग से काम करने की कोशिश कर सकते हैं । बेशक, यह एक अनुभवी शिक्षक के मार्गदर्शन में यह सबसे अच्छा है, इतना है कि, व्यवहार में, यह बहुत मुश्किल है के लिए एक ऐसे शिक्षक के लिए एक स्थाई और अप्रतिबंधित संपर्क है, जब तक हम एक मठ में रहते है-तो व्यवहार में हम चाहिए आत्म अवलोकन और दुख की बात पर आधारित होने के लिए अपनी गलतियों पर अक्सर जानने के लिए, जो एक लंबी और थकाऊ विज्ञान मतलब कर सकते हैं । लेकिन यह निश्चित रूप से गलतियों से सीख लेने के लिए बेहतर है :-)

 

 

क्योंकि हम सब जो कुछ भी हम करते है की एक मिश्रित संसार वातानुकूलित राज्य में रहते हैं, हम एक उलझन में है, हमारे iluzoryczną कर्म दृष्टि लेने का रिश्तेदार तरीका है, वास्तविकता के लिए ।

शब्द संस्कृत "मंत्र" शब्द मानस से निकलता है – मन और तर् – आमजन, रक्षा, शुद्धि । मंत्र है, तो, ध्वनि (शब्द नहीं) है कि शुद्ध, रक्षा करता है, मन उगता है । यह ध्वनि उस विशिष्ट आध्यात्मिक ऊर्जा का प्रतिनिधित्व करती है जिसे हम शांत करने के लिए किसी मंत्र को दोहराने से याद करते हैं, मन को शुद्ध करते हैं । मंत्रों का उपयोग केवल हिंदू आध्यात्मिक प्रथाओं और प्रणालियों में किया जाता है, जैसे बौद्ध धर्म.

Budyźmie Tybetańkim में मंत्रों को विभिन्न प्रकार से विभाजित करता है, ये सूत्र मंत्र हैं, Zung नामक Tantryzmem के साथ कुछ नहीं कर रहे हैं – ये "जादुई" मंत्र हैं, उन्हें दोहराने की शक्ति के लिए धन्यवाद, आप कई जीवन के कार्मिक कारणों को समाप्त कर सकते हैं । Zung Ngagas "जादू मंत्र" सूत्र शिक्षाओं में मुख्य रूप से, साथ ही योग और क्रिया तंत्र में पाया जा सकता है । ये विभिन्ना परिस्थितियों से जुड़े प्रबुद्ध प्राणियों की अभिव्यक्तियाँ हैं.

रिग-Ngag "परिवार के मंत्र"-यह कोई है जो सत्ता का एक प्रकार का एहसास से लगता है । ऐसा व्यक्ति ध्वनियों की सहायता से इस शक्ति को पारित कर सकता है. जो लोग इन ध्वनियों को दोहराने, बारी में, इस शक्ति का उत्पादन कर सकते हैं । उन्हें कई बार मना करने से वे अपने समारोह का एहसास कराते हैं । इनका इस्तेमाल विभिन्न रोगों से जुड़ी ताकतों या ऊर्जा को नियंत्रित करने के लिए किया जा सकता है । सभी बुनियादी बलों के विभिंन "परिवारों के साथ जुड़े रहे हैं." ये न केवल कई प्रकार की बीमारियों के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले मंत्र हैं, बल्कि अन्य बाहरी समस्याएं भी हैं ।

अंत में, तांत्रिक मंत्रों, "स्वदेशी", "कार्रवाई के मंत्र" । और "अस्तित्व की प्रकृति की ध्वनि" के उच्चतम तंत्र मंत्रों में

"वैश्विक" स्तर पर विभिन्न सांसारिक को दूर करने के लिए आंतरिक और बाह्य बाधाओं को मुख्य रूप से "जादुई" मंत्र और "परिवार" मंत्र का उपयोग किया जाता है, ताकि बाद के काम व्यक्ति से इन मंत्रों की ध्वनि व्यक्त करने के लिए आवश्यक है, जो उनकी शक्ति Urzeczywistniła ।
ऐसा माना जाता है कि इस प्रकार के एक निश्चित मंत्र को दोहराने से रोग का ठीक हो सकता है, कुछ रुकावटें दूर हो सकती हैं या कई अन्य वैश्विक लाभ प्राप्त हो सकते हैं. कैसे प्रभावी उपचार के इन प्रकार के व्यवहार में हैं, तथापि, यह माना जाता है कि इस प्रकार के अभ्यास से व्युत्पंन मंत्र के अलावा, वे आध्यात्मिक और केवल एनिमेशन विशिष्ट ऊर्जा है जो जरूरी नहीं है की वैश्विक लाभ लाने के लिए नहीं है सकारात्मक. सामान्यतः इस प्रकार के अभ्यास को बौद्ध ही नहीं "shamanic" मिश्रित स्वार्थी प्रेरणा से उत्पन्ना माना जाता है. और न ही वे शब्द के मूल अर्थ में ' मंत्र ' के रूप में माना जा सकता है या सफाई और मन की रक्षा की आवाज़ ।

"जादुई" बौद्ध मंत्रों के लिए के रूप में, वे मूलतः शुद्ध और मन की रक्षा करने के लिए उपयोग किया जाता है और, सब से ऊपर, उंहें बौद्ध सकारात्मक प्रेरणा के अनुसार उपयोग करने के लिए जहर के साथ मन शुद्ध द्वारा सभी संवेदनशील प्राणियों को लाभ नकारात्मक भावनाओं । वे सभी बौद्ध स्कूलों में उपयोग किया जाता है ।

एक मंत्र की ध्वनि एक अभ्यास रास्ते में एक निश्चित सकारात्मक भावनात्मक राज्य बनाता है, एक परिणाम के रूप में नकारात्मक भावनात्मक राज्यों शुद्ध, बेहोश करने की आवाज़ और मन की छूट के लिए अग्रणी, एक सकारात्मक दृष्टिकोण के विकास और एक सकारात्मक प्रेरणा की अनुमति दूर है और जिसके परिणामस्वरूप नकारात्मक प्रेरणा और कार्यों से यह प्रवाह के साथ मन और प्रवृत्तियों के नकारात्मक राज्यों को शुद्ध । इस कारण से बौद्ध मंत्रों को बौद्ध पथ की आधारशिला के रूप में सही कार्यों, वाणी और सोच को विकसित करने में मदद करने के लिए एक बहुत ही उपयोगी उपकरण हैं ।

आदेश में मंत्र की कार्रवाई का उत्पादन करने के लिए आप इसे सही तरीके से सुनाना चाहिए और उचित मजबूत प्रेरणा के साथ अन्यथा, इसके सस्वर पाठ का लाभ मुश्किल हो सकता है और विभिन्न समस्याओं बना सकते हैं ।
जैसा कि मैंने उल्लेख किया है, मंत्र एक निश्चित समान सकारात्मक भावनात्मक राज्य का उत्पादन, लेकिन हम भी नकारात्मक, अभ्यस्त भावनात्मक राज्यों है कि हम पकड़ और हम खेती और विभिंन अवसरों पर मजबूत बनाने के एक नंबर है । तो जब हम एक हाथ है कि सकारात्मक भावनात्मक स्थिति पैदा पर एक मंत्र सुनाना, और दूसरी ओर हम पकड़ रहे है और नकारात्मक भावनात्मक राज्यों का उत्पादन, तनाव और घबराहट दिखाई देते हैं । इसलिए, परास्नातक कहते है कि इससे पहले कि हम मंत्र को दोहराने शुरू करने के लिए पहले आराम, तनाव से मुक्त है क्योंकि अगर będiemy तनाव में मंत्र सुनाना और मंत्र का प्रसार सस्वर हमारे घबराहट और भ्रम को मजबूत करेगा । यही कारण है कि मंत्र सस्वर पाठ छूट से पहले है और श्वास अभ्यास मन wyciszającymiing और हमें तनाव से जारी है और उचित सकारात्मक, अभिविंयास, मानसिक दृष्टिकोण उत्तेजक ।

जब, मंत्र सस्वर पाठ, एक निश्चित सकारात्मक भावनात्मक राज्य का एक परिणाम के रूप में हम में मजबूत है, यह मन की हमारी नकारात्मक राज्यों का एक परिणाम है जो वे तेजी से खुद को हमारे जहन में प्रकट कर सकते है के रूप में विस्थापित-इस प्रक्रिया को शोधन की प्रक्रिया कहा जाता है या जोर देकर कहा-लेकिन, आप को पहचान और इस प्रक्रिया को ठीक से पालन कर-कि है, पहचान है कि इन भावनात्मक राज्यों, विचारों और यादों कि खुद को प्रकट कर रहे है मन शुद्ध की प्रक्रिया कर रहे है सक्षम होना चाहिए, ताकि आप उंहें बंद नहीं करना चाहिए, उंहें का पालन करें, ब्लॉक, बस उन्हें जाने दें । अंयथा, इस प्रक्रिया मुश्किल हो सकता है, लंबे और दर्दनाक, जटिलताओं का एक बहुत बनाने ।
इस का एक उदाहरण Wadżrasatwy ध्यान के गहन अभ्यास के दौरान उठता है कि अनुभव हो सकता है । इस अभ्यास में, सस्वर पाठ के अलावा, हम एक विशिष्ट दृश्य है, जो हमें दर्द की शुद्धि प्रक्रिया है कि Wadżrasatwy मंत्र के सस्वर पाठ का परिणाम है गुजरना करने में मदद करने का इरादा है बनाए रखने के लिए । हम शुद्ध अमृत की एक धारा है कि हमारे शरीर के माध्यम से बहती है कल्पना wymywając सभी तनाव, नकारात्मक भावनाओं और सब कुछ है कि प्रतीत होता है-नकारात्मक राज्यों के लिए सही दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व, भावनात्मक, यादें और इस प्रक्रिया में सामग्री शुद्धि हमारे मन में प्रकट होता है ।
सस्वर पाठ के दौरान, वहाँ नकारात्मक यादें, विचार और भावनात्मक राज्यों रहे हैं, लेकिन हम उन्हें रोक नहीं है, हम उनका पालन नहीं करते हैं, हम केवल के रूप में हम इसे देखते हैं हम इसे अमृत की धारा इतना ले कि हम रिलीज से आराम को मजबूत नहीं है उन से अब हमारे मन की धारा में नहीं manifestowały.

शुद्धि प्रक्रिया के दौरान, हम विभिंन नकारात्मक भावनात्मक राज्यों, उदासी, भय, क्रोध, हताशा का अनुभव कर सकते हैं, लेकिन हम उंहें उनके बारे में सोच, उंहें या विश्लेषण के द्वारा ही आराम पर ध्यान केंद्रित करके नहीं रोक सकता मंत्र जब तक गया और भंग । अगर हम ऐसा नहीं किया था, केवल इस राज्य पर ध्यान केंद्रित करने के लिए उसे पालन सोच हम इस नकारात्मक राज्य का विकास शुरू किया और तनाव जो हमारे लिए बहुत दर्दनाक होगा और यह लंबे समय हो सकता है unieszczęśliwiając हमें खींचना शुरू कर दिया । जैसे ही गुरु रिंपोछे ने कहा, "जब तक भागदौड़ नहीं होगी, तब तक आपको सुख नहीं मिलेगा ।

जब हम एक व्यक्तिगत तनहाई पर तीव्रता से अभ्यास कर रहे हैं, यह आमतौर पर नकारात्मक राज्यों की पहचान आसान है और यह अपेक्षाकृत आसान है दे उंहें जाने और भंग द्वारा आराम करो । लेकिन जब हम दूसरों के साथ अभ्यास यह बहुत अधिक कठिन है क्योंकि हम अपने मन के नकारात्मक राज्यों के बाहर डिजाइन करते है और नहीं अंय लोगों के लिए दोष-इसलिए अक्सर समूह retreat पर जहां कई मंत्र लोगों को सुनाना वे अजीब बर्ताव करते हैं और कई संघर्षों में विस्फोट करते हैं ।
आमतौर पर, एक ही होता है जब हम तीव्रता से रोजमर्रा की जिंदगी में मंत्रों के सस्वर पाठ का अभ्यास कर रहे हैं, जब मन के नकारात्मक राज्यों में उभरने हम उंहें मन की शुद्धि के राज्यों के रूप में पहचान नहीं है और उंहें दूसरों पर डिजाइन करने से पालन करें, खुद को बनाने और क्या समस्याओं का एक बहुत चारों ओर बदतर है, बजाय मन के सकारात्मक राज्यों के विकास का हम नकारात्मक नकारात्मक आदतों का पालन करें और हमारे अभ्यास के उद्देश्य विपरीत दिशा में निंनानुसार है । इसीलिए आपको हमेशा अपने आप को गुरु रिंपोछे के शब्दों को याद करते हुए देखना चाहिए:

"चाहे आप शूंय या कुछ और, एक ध्यान अभ्यास है कि भावनाओं और आदतों को परेशान करने के लिए एक प्रभावी साधन नहीं है के लिए ध्यान की परवाह किए बिना एक गलतफहमी बन जाएगा । जो कुछ disturbinging भावनाओं और आदतों का विरोध नहीं है, वह Samsaryczna अस्तित्व में पतन का कारण है ।

जब हम अभी भी याद नहीं है और हमारी भावनाओं पर गौर करने के लिए शुद्धिकरण की प्रक्रिया को पहचान नहीं है और केवल थमने मंत्र सुनाना, हम तेजी से इस तरह अवसाद के रूप में मन के नकारात्मक राज्यों में गिरने से हीन हो जाते हैं, चिड़चिड़ापन, दुश्मनी के अंत में बाहर खोल में आपका पागलपन आध्यात्मिक साधना के सटीक विपरीत है, जो दूसरों के संबंध में सकारात्मक भावनाओं के विकास के लिए नेतृत्व करने के लिए है, शांति, खुलेपन और आंतरिक खुशी । यह एक खतरनाक जाल है जिसमें ज्यादातर चिकित्सकों को छोटे या लंबे समय में पकड़े जाते हैं जब तक वे शिक्षक के साथ सीधे संपर्क में अभ्यास नहीं करते जिनके पास आत्मविश्वास होता है और जो पहले लक्षण देखता है उन्हें ठीक से निर्देशित करता है अभ्यास. इसलिए, एक मंत्र का अभ्यास करके, हम लगातार और ध्यान से विचार, भाषण में करुणा और नम्रता के आधार पर दूसरों की ओर एक उचित दृष्टिकोण खेती चाहिए, और कार्रवाई के लिए हमारे मन में दुश्मनी या अंय नकारात्मक राज्यों को देखने के रूप में जल्द ही धारा हम अपने अभ्यास को जितनी तीव्र गति से देखेंगे, उतने नहीं बन पाएंगे जैसे गुरु रिंपोछे ने एक गलतफहमी कहा ।

 

Buddyźmie में यह माना जाता है कि मंत्रों का सस्वर लाभ न केवल उन्हें recytującemu है, बल्कि संपूर्ण वातावरण जिसमें मंत्रों का वाचन किया जाता है. तिब्बती Budyźmie में (हालांकि न केवल) वज्र गुरु के मंत्र के बगल में सबसे शक्तिशाली मंत्र है जो सभी विशेष लाभ लाता है में से एक माना जाता है महान दयालु का मंत्र है, इसलिए दोनों अतीत में और वर्तमान में आयोजित कुछ खतरे की स्थिति में इस मंत्र के महान सस्वर पाठ, बाधाओं को दूर करने के लिए, नकारात्मक बलों Odegnania और समृद्धि और सुरक्षा बहाल । यह सबसे शक्तिशाली सुरक्षात्मक और शुद्ध मंत्रों में से एक माना जाता है कि अनमापन लाभ उपज ।

किसी को भी, जो काफी भाग्यशाली को इस मंत्र के सस्वर पाठ में भाग रहा था देख सकता है कि, वास्तव में, अपने सस्वर पाठ करुणा, सकारात्मक दृष्टिकोण और दूसरों के खुलेपन के राज्यों बनाता है ।
मैं भी एक बार इस मंत्र का सस्वर पाठ करने के लिए समर्पित एक छोटी वापसी में भाग लेने के लिए भाग्यशाली था । वापसी पूरा करने के बाद, मैंने देखा है कि जब भी मैं जगह है जहां यह मुझे एक खुशहाल, शांत मूड के साथ भरता है के रूप में मैं करुणा की शुद्ध ऊर्जा के अंतरिक्ष में प्रवेश के लिए वापस जाओ । मैंने अभ्यास के कुछ स्थानों में इसी तरह के छापों का अनुभव किया है जिसमें किसी ने तीव्रता से एक मंत्र दोहराया है । इस बौद्ध विश्वास ने पुष्टि की है कि जगह जहां मंत्र सुनाई है एक पवित्र जगह बन जाता है और यह दौरा करके आप एक वरदान प्राप्त कर सकते हैं ।

पवित्र स्थानों पर जाकर मैं भी आपको मना सकता था कि क्या लोगों पर ऐसी जगहों के प्रभाव के बारे में विभिन्न बौद्ध ग्रंथों में लिखा गया है यह भी सच है.
ऐसे स्थानों में, बहुत owocniej ध्यान और मानसिक शुद्धि की इस प्रक्रिया में सभी संबंधित प्रक्रियाओं को मजबूत कर रहे हैं । यह सही तरीके से ध्यान देने के लिए बहुत फायदेमंद है के रूप में अच्छी तरह के रूप में उन लोगों के लिए सकारात्मक उंमुख, जबकि मन के नकारात्मक राज्यों में लोग, नकारात्मक दृष्टिकोण के साथ इस प्रकार की अंतरिक्ष के लिए पूरी तरह से प्रतिक्रिया हो सकती है-इस प्रक्रिया के बाद शुद्धि प्रक्रिया के अनुरूप पहले वर्णित है-इन व्यक्तियों के नकारात्मक दृष्टिकोण और सोचा की पैटर्न पकड़े ऐसे स्थानों में असुविधा की भावना, बेचैनी, आंदोलन और मन की नकारात्मक राज्यों की उत्तेजना का अनुभव कर सकते हैं । क्योंकि वे उनसे बंधे हुए हैं और वे उन्हें जाने नहीं दे सकते, ऐसे में उनसे जुड़ी समस्याएं हो सकती हैं । कुछ पवित्र जगह की ऊर्जा मजबूत है, इसलिए इन संबंधों को मजबूत कर रहे है और इस तरह भावनात्मक राज्यों और आगामी व्यवहार और अधिक हिंसक । यही कारण है कि तिब्बती पवित्र स्थानों के लिए गाइड समझा कैसे कुछ स्थानों में व्यवहार गहरा अर्थ है ।

इसी तरह, जो लोग मंत्र का गहन अभ्यास करते हैं, या मन के सकारात्मक राज्यों को प्रेरित करते हैं और साथ ही मन को नकारात्मक भावनाओं के साथ शुद्ध करने की भूमिका निभाते हैं, दूसरों के साथ बातचीत कर सकते हैं । यह कैसे प्रभावित करता है आप लोगों से संपर्क कर रहे है मन की स्थिति और इन लोगों के दृष्टिकोण पर निर्भर करता है । यदि ऐसे चिकित्सकों के संपर्क में लोगों को सकारात्मक दृष्टिकोण है, वे मजबूत और एक नकारात्मक मानसिकता के मामले में कर रहे हैं, शुद्धि प्रक्रिया इसलिए संबंध और व्यवहार के तिब्बती विवरण के प्रति समस्याओं का कारण हो सकता है चिकित्सकों को भी एक गहरा और बहुत विशिष्ट भावना है, अनुभव के सदियों से उत्पंन ।
वहां शोधन और उपचार जो इस तंत्र में व्यक्ति मंत्र की शक्ति धारण यह और चिकित्सा का उपयोग करने की प्रक्रिया के लिए आवश्यक उचित ध्यान प्रदर्शन के लिए ठीक से जगह लेने के तरीके हैं ।

भारत में जहाँ से मंत्र आते हैं, वहाँ उनके सस्वर-स्वर, लय, माधुर्य, intonation आदि के बहुत ही सटीक नियम और तरीके थे. उनकी प्रभावशीलता सुनिश्चित करने के लिए और कुछ मंत्र के साथ हो सकता है कि गलत सस्वर पाठ विधियों के प्रभाव के खिलाफ की रक्षा करने के लिए । जब मंत्र बौद्ध धर्म के साथ दूसरे देशों में फैले तो ये नियम कम और गायब हो गए हैं । यह भाषाई मतभेदों के कारण था, उदा. अधिकांश तिब्बती बौद्ध मंत्र संस्कृत और संबंधित भाषा Odijany से आते हैं-तिब्बतियों उन्हें ठीक से अलग तिब्बती भाषा के कारण उच्चारण नहीं कर पा रहे हैं । आज, हालांकि तिब्बत में यह अभी भी जोर दिया है कि मंत्रों के प्रभाव उनकी मानसिकता और विश्राम की स्थिति में पूरी तरह से उच्चारण पर निर्भर करता है, और वहां समझा निर्देश कैसे/nplease कुछ मंत्र का मानना है कि उनके प्रभाव की ताकत मुख्य रूप से मंत्र की पुनरावृत्तियों की संख्या पर निर्भर करता है । लेकिन वहां अंय स्पष्टीकरण है कि पुनरावृत्ति की संख्या के बारे में इतना नहीं कहते हैं, लेकिन सस्वर पाठ की गुणवत्ता या सस्वर पाठ की समय अवधि । इन स्पष्टीकरण में, यह कहा जाता है कि आदेश में लक्षित प्रभाव को प्राप्त करने के लिए, उदा । उपयुक्त नियमों को बनाए रखते हुए सूर्योदय से सूर्यास्त तक मंत्र दोहराएं, या दिनों की एक निश्चित संख्या के लिए, उदा । तीन दिन, सात दिन, इक्कीस, १००, आदि । या, आप एक निश्चित समय के भीतर मंत्र की सही राशि सुनाना चाहिए, या विशेष नियमों मंत्र सस्वर पाठ के साथ सौदा करने की आवश्यकता है-के रूप में अभ्यास के सबूत सर्वोपरि महत्व की बात है.

तिब्बती बौद्ध धर्म में जो व्यक्ति urzeczywistniła मंत्र की शक्ति का प्रयोग कर उसे समय के साथ Ngagpa कहा जाता है लेकिन उस शब्द का माहात्म्य किसी रहस्यमय शक्ति वाले, तपस्वी, फकीरों या उपासकों के साथ किसी भी व्यक्ति के लिए विस्तारित किया गया है, जिसके बाद वह सिर्फ मंत्रों की एक परंपरागत रूप से मांग की राशि wyrecytowali, विश्वास है कि यह मंत्रों की शक्ति थी । वास्तव में, आप एक असली, ठोस उनके द्वारा अभ्यास मंत्र के साथ जुड़े शक्ति रखने और इसे प्रभावी ढंग से लागू करने के साथ ही चिकित्सकों जो, मंत्र की एक बड़ी संख्या में wyrecytowania के बावजूद यह नहीं कर सकता और नहीं कर सकते है मिल यहां आप प्रदर्शन किया और वास्तविक शक्ति का सस्वर पाठ की संख्या के बीच एक स्पष्ट संबंध देख सकते हैं । इसके अलावा परास्नातक के आत्मकथाएं में आप स्पष्टीकरण है कि कुछ चिकित्सकों बहुत अधिक सस्वर पाठ और दूसरों के बावजूद नहीं कर मंत्रों की शक्ति का एहसास कर सकते है कई सस्वर पाठ इसके साथ समस्या है मिल सकता है । सभी संकेत है कि मंत्र की शक्ति की प्राप्ति में सस्वर पाठ की मात्र राशि नहीं है, लेकिन सस्वर पाठ और कुछ सिद्धांतों के पालन का उचित तरीका है ।

 

मंत्रों का गहन अभ्यास हमेशा पागलपन के लिए अग्रणी है?

 

इस सवाल का जवाब सकारात्मक है-हमेशा, बिना किसी अपवाद के, मंत्रों का गहन अभ्यास पागलपन की ओर ले जाता है ।

जब किसी को तीव्रता से एक मंत्र नकारात्मक भावनात्मक राज्यों प्रकट कि एक व्यवसाई के मन गुरु, सोच का अपना रास्ता निर्धारित करते हैं, जवाब, एक परिणाम है जो की व्यवसायी पागलपन में गिर के रूप में अनुभव वास्तविकता । इस प्रक्रिया को कभी-कभार odstresowywania या मन के शुद्धिकरण के रूप में जाना जाता है, तथापि यह पूरी तरह सही नहीं है. पागलपन की स्थिति है, जो मंत्र के गहन अभ्यास का परिणाम है, odstresowywania या मन की शुद्धि के रूप में वर्णित किया जा सकता है केवल जब चिकित्सकों पूरी तरह से पागलपन के अपने राज्य का एहसास है और उचित तरीकों का उपयोग कर सकते है संक्रमण की यह स्थिति और भावनात्मक संतुलन हासिल जो व्यवहार में बहुत कम ही होता है । आमतौर पर पागलपन के राज्य चक्रीय रूप तो खुद को बनाए रखने लेता है और गहरा करने के लिए शुरू होता है । कुछ चिकित्सकों खुद को इलाज या खुद को दवा की एक किस्म लेने के द्वारा मनोरोग मदद की तलाश लेकिन उपचार अप्रभावी है क्योंकि यह केवल लक्षणों को दबा । जब तक एक व्यवसाई पागलपन के पहले चरण में संतुलन पर लौटने में सक्षम है यह बहुत मुश्किल हो जाता है क्योंकि यह प्रभेद खो देता है और अब अपनी समस्या का एहसास करने में सक्षम है, और अधिक इसके कारणों, तंत्र और रास्ते मानसिक संतुलन बहाल करने के लिए ।

एक स्थाई मानसिक असंतुलन में गिरने के बिना पागलपन की इस अवधि के सुरक्षित बीतने के दो मामलों में ही संभव है । इन मामलों के पहले जब चिकित्सकों Copracticers होल्डिंग विशिष्ट नियमों के एक समूह से मजबूत समर्थन किया है । यह आमतौर पर विशिष्ट कठिन नियमों के अनुसार रहने वाले समुदायों के लिए मामला है, जो लोग प्रभावी ढंग से इस स्तर पारित किया है और यह अच्छी तरह से समझ और इस प्रक्रिया से गुजर व्यक्ति के विश्वास के साथ संपंन शामिल हैं । दूसरा एक है जिसमें चिकित्सकों स्वयं नियमों का एक सख्त सेट पकड़ है, इस प्रक्रिया के बारे में एक मजबूत जागरूकता रखता है, जानता है कि वास्तव में कैसे इसके साथ सौदा करने के लिए और सही करने के लिए प्रभावी ढंग से सही तरीके लागू करने और सब कुछ लाने के लिए दृढ़ संकल्प है सफल अंत । आप आमतौर पर सब कुछ कम कर सकते है जब आप तीव्रता से एक सख्त तनहाई में सही दिशा बनाए रखने का अभ्यास कर रहे हैं । पागलपन में गिर जाता है जो व्यक्ति के लिए कोई मदद बहुत मुश्किल है और केवल एक व्यक्ति जो बहुत ही संमानजनक और ट्रस्ट है से आ सकता है । पागलपन के दौरान, चिकित्सकों की स्थिति का सामना कर रहे हैं, चिंता, अवसादग्रस्तता, बहुत चिड़चिड़ा और आक्रामक वातावरण के संबंध में बनने. आमतौर पर, आक्रामकता प्रकृति में मुख्य रूप से मौखिक है, समय पर और अधिक सक्रिय बनने, व्यवहार बहुत बार दुर्लभ मामलों में पागल की प्रकृति पर लेने का अभ्यास पूरी तरह से एक जानलेवा उन्माद में गिरने से पर्यावरण के साथ संपर्क खो देता है या कम आक्रामक आक्रामकता के अंय अत्यंत खतरनाक रूपों । आमतौर पर, नखरे एक छोटे स्वभाव के होते है लेकिन अंय लक्षण लंबे समय तक चलने जा सकता है । चरम मामलों बल्कि दुर्लभ हैं, तथापि, मामलों ज्ञात कर रहे है जब चिकित्सकों को जानलेवा उंमाद के हमलों में जबरन obezwładniani होना था-यह गंभीर मंत्र के चिकित्सकों के लिए मुख्य रूप से लागू होता है ।

आमतौर पर, तथापि, पागलपन में गिरने की प्रक्रिया क्रमिक और "कोमल" है, यही वजह है कि ज्यादातर चिकित्सकों की अनदेखी या पहले लक्षण भी जब पर्यावरण उन पर ध्यान खींचता है एहसास असफल । चूंकि इस पागलपन के बाद एक चक्रीय पाठ्यक्रम है, जबकि सब कुछ के लिए सामांय लेकिन लौटने लगता है, बाद के चक्र गहरा और अब कर रहे हैं, और संतुलन की अवधि कम हो रही है जब तक मानसिक असंतुलन व्यावहारिक रूप से स्थाई हो जाता है ।

पुराने पागलपन के गिरने गार्ड के लिए यह कट्टर, आष्टांगिक पथ के सिद्धांतों के लिए शाब्दिक पालन करने के लिए आवश्यक है, और तीव्र अभ्यास mantrycznej की अवधि के दौरान Bodhiczity में उत्कट विकास जो और तुरंत इसके पूरा होने के बाद । यह लंगर देता है और अभ्यास की सही दिशा निर्धारित करने के लिए नकारात्मक भावनात्मक राज्यों में pogrążeniem के खिलाफ की रक्षा करना । यह भी ethernalizmu अस्वीकार करने के लिए आवश्यक है और Sunjaty जो distancing और प्रभावित नकारात्मक भावनात्मक राज्यों से चिपकने के लिए नहीं सक्षम बनाता है के दृश्य में घुस सकता है । वहां भी है चमक का नियमित रूप से गहन अभ्यास, और चौकस अपने आप को देख प्रक्रियाओं के विकास के बारे में पता है और उंहें पहचान जब वे पैदा कर सकता है ।

जब एक गहन अभ्यास शुरू होता है, mantryczną आधार व्याकुलता से बचने के लिए और ध्यान से अपनी लय और ध्वनि के पालन के साथ मंत्र का उच्चारण करने के लिए है – इस मंत्र के व्यक्तिगत अभ्यास के लिए मुख्य रूप से लागू होता है । तभी Mantryczna का अभ्यास ठीक से विकसित होता है, और हम सही समय में सभी लक्षणों को पहचान सकते हैं और इस प्रकार उनके साथ कार्य करने के लिए ठीक से पागलपन में पड़ने वाले अचेतन से परहेज करते हैं.

mantrycznej के समुचित अभ्यास के विकास के कई चरणों द्वारा प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

मंत्रों की ध्वनि के आदी होने के अभ्यास के कार्यांवयन के चरण सही लय, मंत्र की ध्वनि आराम पर कब्जा कर लिया है जब तक एक निश्चित अनुशासन की आवश्यकता है ।

मन के सुखद राज्यों की अवस्था तब प्रकट होती है जब मंत्र की ध्वनि कुंद और लय के साथ स्वाभाविक हो जाती है. इस स्तर पर, अभ्यास सुखद, आराम और सहजता हो जाता है । मंत्र के शुद्ध ध्वनि हमें आराम psychophysical के एक राज्य में परिचय है और हम भावुक मंत्र के एक मजबूत क्षेत्र का अनुभव करने के लिए शुरू करते हैं । प्रत्येक सस्वर सत्र हम सकारात्मक ऊर्जा भर लगता है के बाद, हमारे मन की खुशी स्पष्ट और ताजा है, हम दुनिया के लिए सकारात्मक लग रहा है, हम इसे बनाए रखने और सस्वर पाठ के एक सत्र के बाद इसे विकसित करने की कोशिश. इस तरह से mnatry का हर रोज़ सस्वर पाठ भी किया जाना चाहिए ।
इस चरण की अवधि हमारे अभ्यास की तीव्रता और शुद्धता पर निर्भर करता है, यह एक लंबा समय लग सकता है अगर हमारे अभ्यास सावधान और आराम से है-अब यह रहता है, और अधिक कोमल हम देख सकते है और अगले चरण से निपटने । उनके अभ्यास और अधिक तीव्र हो जाता है, तेजी से हम अगले कदम पर जाएं । हम इस मुकाम पर भी बने रह सकते हैं अगर हमारा अभ्यास भी तीव्र न हो, लेकिन Zwrownoważona और ऐसा करने का सबसे अच्छा तरीका है ।

मन के नकारात्मक राज्यों का चरण आमतौर पर तब होता है जब अभ्यास अधिक तीव्र हो जाता है. हम मंत्र के भावनात्मक क्षेत्र में तीव्रता से लग रहा है और हमारे नकारात्मक भावनात्मक राज्यों उभरने शुरू, यादें, थोड़ी देर में हमारे क्षेत्र अस्पष्ट द्वारा तनाव, हम इसे मानसिक रूप से नहीं रख सकते है और अपने आप को एक बार और फिर से विचलित । ऐसी स्थिति में, हम जब तक हम स्पष्टता प्राप्त किया है और हमेशा स्पष्टता के एक राज्य में सत्र समाप्त सस्वर पाठ बंद नहीं करना चाहिए, लेकिन फिर भी अगर हम एक पूरा सत्र के बाद ऐसा करते हैं, मन, तनाव के नकारात्मक राज्यों, फैलाव, चिड़चिड़ापन और हमारी भावनात्मक प्रतिक्रियाएं मजबूत हो जाती हैं, इसलिए जरूरी नहीं है कि इस मार्ग आष्टांगिक पत्रों को कड़ाई से पालन किया जाए. यदि हम सत्र खत्म होने से पहले हम स्पष्टता के लिए वापसी यह सब और अधिक तीव्र हो जाता है और पहचान और गुरु कठिन । इस स्तर पर, नकारात्मक भावनात्मक राज्यों दोनों सस्वर सत्र के दौरान और सत्र के बीच, वे भी खुद को सपने में प्रकट सभी समय प्रकट करते हैं । उन्हें मास्टर करने के लिए मदद कर सकते हैं केवल गहन, नियमित ध्यान एक बिंदु चमक के साथ और यह इस स्तर पर सबसे बड़ा जोर डाल करने के लिए सबसे अच्छा है. सबसे अच्छा अभ्यास तो पीछे हटना है, तो आप जल्दी से अपने आप को नकारात्मक भावनात्मक राज्यों से शुद्ध या उंहें कम पर्याप्त स्तर है कि हम प्रमुख समस्याओं के बिना उनके साथ सौदा कर सकते है लाने के संतुलन को बहाल कर सकते हैं ।

पारदर्शिता का मंच उठता है जब हम वास्तव में मन के नकारात्मक राज्यों से अपने आप को पिछले चरण से मुक्त तो हम चेतना के एक उच्च स्तर पर काम शुरू शांत और समभाव शेष, ऊर्जा से भरा है और हमारे मन लाभ अभूतपूर्व पारदर्शिता-TM कहा जाता है कि चेतना के लौकिक राज्य तक पहुंच चुके हैं । गहन अभ्यास के साथ इस शर्त को प्राप्त करने के अभ्यास के तीन से छह महीने के भीतर संभव है, लेकिन आमतौर पर अभ्यास के पहले चक्र में अधिक समय लगता है । जब हम इस चरण को प्राप्त करते हैं, हमें लगता है कि चाहे ध्यान या नहीं, चाहे हम या नहीं संलग्न सब कुछ पूरी तरह से है, और हम इस निष्कर्ष पर आ सकते है कि सिद्धांत रूप में हम लक्ष्य हासिल किया है और कुछ भी नहीं हम करने की जरूरत है, हम ध्यान का त्याग कर सकते है और हम भी में लिप्त और इसलिए हमारे अभ्यास का फल खोना नहीं है । वास्तव में, अगर हम अभ्यास का परित्याग और हम सब कुछ में लिप्त शुरू, कुछ समय के बाद, हम धीरे से इस हालत में खो जब तक हम अंततः मन की साधारण पेचीदा राज्य में गिर जाएगी और फिर इस राज्य में वापसी के लिए बहुत मुश्किल साबित होता है । वास्तव में, हम अभ्यास के उद्देश्य और केवल एक मंच है जहां हम जमना के लिए प्रयास करना चाहिए हासिल नहीं किया है ।

इन चरणों के सभी अधिक या कम तीव्र हो सकता है, और जब हम हर समय एक गहन और सही अभ्यास बनाए रखने, वे विशिष्ट चक्र में पुनरावृत्ति करने के लिए शुरू, हालांकि आम तौर पर पहले चक्र सबसे कठिन है और सबसे आसान तरीका पागलपन में गिर रहा है क्या चिकित्सकों के बहुमत होता है, और इसलिए पहले से ही im :-)

इस प्रक्रिया में सबसे अधिक ध्यान प्रथाओं में होता है, विशेष रूप से तीव्रता से कुछ विशेष श्वास प्रथाओं के मामले में प्रकट होता है और ज़ेन ध्यान का एक परिणाम के रूप में होता है जहां यह नाम "Makyo" के तहत जाना जाता है । माहिर ज़ेन, तथापि, आमतौर पर इस तथ्य यह है कि wyciszającej ध्यान और तीव्रता अभ्यास में स्थापित किया गया है के कारण मंच के सकारात्मक संक्रमण के साथ कोई समस्या नहीं है, और ज़ेन अभ्यास के संबंध में बनाए रखा देखें । यह प्रक्रिया भी ट्रांसेंडैंटल ध्यान के संदर्भ में अच्छी तरह से वर्णित है, लेकिन उपर्युक्त विचार मुख्यतः तिब्बती बौद्ध धर्म से संबंधित mantrycznej के अभ्यास के लिए मुख्य रूप से संबद्ध है ।

निजी तौर पर, मैं पहली बार एक गहन अभ्यास है जिसमें दूसरे चरण के बारे में मुझे तीन महीने लग गए और बहुत दर्दनाक था की शुरुआत में इस प्रक्रिया का अनुभव किया । तब मैं एक अनुभवी शिक्षक है, जो जल्दी से संतुलन को लौट आया और उसकी आंख के नीचे तीव्र चमक अभ्यास में लागू करने के लिए, मंत्र के साथ काम करने के लिए अगले कुछ महीनों के भीतर एक दूसरे मार्ग अनुभव जारी है । अभ्यास के सभी चरणों के माध्यम से । अपने मार्गदर्शन के तहत मैं दो ऐसे पूर्ण चक्र के माध्यम से चला गया, और मैं अनुभवी नहीं पूर्व गहरे स्थाई संतुलन के राज्य ज्ञात है कि दो साल के लिए बनी है, जब मैं अपने अभ्यास जोरदार जारी रखा । दो साल के बाद मैं एक और चक्र के माध्यम से जाने में कामयाब रहे, और दो साल के बाद अगले । इन पिछले दो चक्रों इतना दर्दनाक owocowały नहीं किया गया है, लेकिन तेजी से गहरा स्थिरीकरण राज्यों ।

इन अनुभवों को भी मुझे दोस्तों और परिचितों एक पारंपरिक तीन साल पीछे हटने, जिनमें से कुछ मैं अभ्यास के विभिंन चरणों में निरीक्षण का अवसर था लेने के लिए वर्णित है, तो मैं स्पष्ट रूप से इस प्रक्रिया के लक्षण देखने के लिए सीखा है । मैं भी दो लोग हैं, जो इस सकारात्मक विघटन का अनुभव किया है पता है, साधारण दैनिक अभ्यास के माध्यम से एक उच्च स्तर पर घालमेल । दुर्भाग्य से, मैं भी लोग हैं, जो पागलपन की अवस्था में फंस रहे है की एक बहुत कुछ पता है, नहीं पहचानने क्या यह है, यह में वर्षों के स्पष्ट और स्पष्ट लक्षण के बावजूद, किसी भी तरह से इसके साथ सौदा करने के लिए बाहर जाने का मौका बिना नहीं कर सकते, साल के लिए उनमें से कई असफल चंगा मनोरोग.

इस अवसर पर यह है कि समस्या ही प्रक्रिया है, जो वास्तव में कुछ प्राकृतिक है, समस्या नहीं है यह घर पर पहचान करने के लिए और उसके साथ सौदा करने के लिए इसे सकारात्मक अंत करने के लिए अक्षमता नहीं है पर बल देने लायक है ।
आम तौर पर लोगों को जिस में इस प्रक्रिया दूसरे दर्दनाक चरण में जा रहा शुरू होता है घबराहट का सामना कर रहे हैं, मजबूत भावनात्मक राज्यों, मन की अपनी स्पष्टता खोने और कहा कि अभ्यास "जाना नहीं है" तो वे इसे सीमित, इसे से दूर ले जाने या वे अपने अभ्यास-जो स्थिति में सबसे खराब संभव त्रुटि है बदल जाते हैं । दूसरों को सख्ती से चिपके, कभी भी कट्टरपंथी औपचारिक अभ्यास "जो नहीं जा रहा है", समझ है कि मंच पर जहां वे फार्म का मात्र पालन और औपचारिक अभ्यास मिल गया है बिल्कुल नहीं है कि वे क्या करना चाहिए । इस मुकाम पर यह अभ्यास के पदार्थ है जो बाहर किया जा रहा है और यह सभी फार्म से परे गहरा क्योंकि यदि आप यह नहीं है यह संभव मन के नकारात्मक राज्यों के मंच पारित करने के लिए नहीं है समझने के लिए आवश्यक है, और अब आप इस राज्य में है कठिन यह छीन करने के लिए है . सबसे चिकित्सकों की गलती तथ्य यह है कि वे अभ्यास के पदार्थ को समझने की कोशिश नहीं करते में निहित है, और यहां तक कि जब वे उचित स्पष्टीकरण वे एक यांत्रिक भावनात्मक अभ्यास के आधार पर उन्हें एक अभ्यास में लागू करने के लिए प्रयास नहीं करते प्राप्त बादल Mrzonkach और उथले अवधारणाओं की अनदेखी पूरी तरह से वास्तविक, व्यावहारिक अभ्यास, अपने वास्तविक उद्देश्य के अपने विशिष्ट आयाम में की व्याख्या । दरअसल, अभ्यास का आधार यह समझना है, जो निरंतर गहरा होना चाहिए और मन न लगना, प्रथा से egzaltowaneed है. अगर कोई व्यावहारिक समझ है और अंधा है, अभ्यास के जादू में egzaltowana क्रिटिकल विश्वास वहां मन के नकारात्मक राज्यों के मंच गुजर की कोई व्यावहारिक संभावना है और यह पागलपन में utknięciem अंत चाहिए ।