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बुद्ध की राह न केवल खालीपन है, न सिर्फ आराम और एक गाय की तरह जीवन, बल्कि वास्तविकता में एक संवेदनशील प्रविष्टि और क्या हो रहा है की व्यावहारिक देख ।

उनकी शिक्षाओं में एक बुद्ध लोगों के लिए बाहर चला जाता है उंहें प्रबुद्धता दे-सच्चाई के बारे में सिखाने के लिए । एक कि सर्वज्ञ है ज्ञान तक पहुंचने के विभिंन तरीकों का प्रतिनिधित्व करता है । वह त्याग के बारे में बात करता है, वासना से छुटकारा, शांति की मांग, गुण विकसित करने, और ज्ञान प्राप्त करने ।

 

शांत और सचेतन

 

आत्मा के संबंध में-अपने इंटीरियर पर काम करने के लिए-शांति और सतर्कता का महत्व बताते हैं । Highlands को आत्मा के उदगम के इन दो तरीकों को भाषा में कहा जाता है Palijskim Samatha और विपश्यना (संस्कृत में: Shamatha, Vipaśyana; तिब्बती के बाद: Zhi Gnas, मंद । बुध-Tib । Śine, Lhag mthong, मंद । बुध-Tib । Hlakthong)) ।

शांति और बुद्ध की वकालत के प्रति सजग आराम या ध्यान की एक दुनिया तरह नहीं हैं, लेकिन वे एक विशेष अर्थ है, जो दुनिया की धाराओं चित्रण से अलग है । बुद्ध की शिक्षाओं का परम लक्ष्य है पवित्रता की प्राप्ति । इस संबंध में पवित्रता शाश्वत सुख है-नहीं आपातकालीन Beano, एक क्षणभंगुर प्रसंन, एक क्षणिक आराम, स्पा & कल्याण में एक छूट है, लेकिन सार के लिए एक चल-क्या हम जीवन रुपी कॉल कर सकते हैं । हम सवाल यहां उठाना नहीं है, चाहे वह एक व्यक्तिगत भगवान, या क्या यह हो, अनंत उत्सव है, क्योंकि वे आध्यात्मिक मुद्दों (उलेमाओं, आध्यात्मिक) है कि एक व्यापक चर्चा की आवश्यकता होगी के साथ एक मुठभेड़ है, और यहां होगा बल्कि, हम एक भाषा और उपयोगी जीवन से यह कहना चाहूंगा । खुद बुद्ध, इसके अलावा, शांति और सतर्कता के रूप में अधिक व्यायाम के मामले में, बजाय जा रहा है और आध्यात्मिकता के उद्देश्य के बारे में सिखाया है । फक्त पुढे साधू (उदा. वसुबंधु, असंग (IV w.), Buddhaghoṣa (V. w.), Kamalaśīla (VIII डब्ल्यू).)) इन संकेतों का विशेष आध्यात्मिक महत्व विकसित किया है ।

विपश्यना

संस्कृत में Palijskim या vipaśyana में विपश्यना का अर्थ है सर्कता, अंतर्दृष्टि, अवलोकन, आंतरिक दृष्टि, आंखें, सूचना, भावना, अंतर्ज्ञान, समीक्षा, पढकर ।

तिब्बती में, शब्द hlaktong (Lhag mthong), जो सार्थक अंतर्दृष्टि, अंतर्दृष्टि, सतर्कता हैं, आमतौर पर इस धारणा को व्यक्त किया जाता है । शब्द hlaktong, यदि उसे याद किया जाए तो उसे भी बेहतर (Lhag) दृष्टि (Mthong) के रूप में समझा जा सकता था. महत्व की दृष्टि से इस सतर्कता का अर्थ है "एक विशेष प्रसन्नता 1)Skt. समाधि टिंगल Nge ' dzin, मंद. बुध-Tib । tingedz.in). " 2)Skt. Shamatha, Zhi Gnas, मंद । बुध-Tib । Śine । इस वाक्य को डिक्शनरी से लिया है mDo sngags kyi gzhung चेन mo'i tshig mdzod ris मेड mkhas ईसवी सन zhal लंग, एड. Bod Gzhung वह रिग ईसवी सन खांग, दिल्ली २००५, एस. ७६२

 

"हम सतर्कता कहते हैं, क्योंकि यह अनुसंधान के लिए एक विशेष कौशल प्राप्त करने के लिए धंयवाद अधिक तर्क 3)Lhag ईसवी सन वह ऄब. से जरा cząstkowemu. " (ibid (यहां नाम के मूल का एक स्पष्टीकरण है).)

 

जब हम सोच के दो प्रकार की बात-अनुसंधान और ZESTAWIAJĄCYM (विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक), 4)खोजपूर्ण सोच (विश्लेषणात्क)-। Dpyad Sgom; जानबूझकर स्थान (सिंथेटिक)- ' जोग Sgom) यह सतर्कता अनुसंधान, पृथक, व्यावहारिक सोच है. इसलिए कहते हैं बुद्ध शाक्यमुनि:

"मित्र, जो भी-भिक्षु या नन-शत्रु पर विजय प्राप्त करने के लिए मुझे दिखाए जाते हैं, 5)शत्रु पर विजय हो अन्यथा पैगंबर या Wieszcza की गरिमा होती है, तथाकथित. Arhat राज्य) यह एक चार तरीके से किया जाता है । चार जो?

ऐसा होता है कि साधु शांति से पहले सतर्कता विकसित करता है. (…) यह भी होता है कि साधु सतर्कता से पहले शांत विकसित करता है । (…) ऐसा भी होता है कि साधु सतर्कता के साथ एक ही समय पर शांत विकसित होता है. (…) ऐसा भी होता है कि साधु की आत्मा ही शब्द के बारे में चिंता slotsmania. " 7)Yuganaddha सुत्त में "Aṅguttara Nikāya" (४.१७०), Palijskiego Thanissaro (१९९८) द्वारा भिक्खू भाषा के अंग्रेजी अनुवाद के मॉडल पर । देखें. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.170.than.html

 

"दो गुणों के अर्थ में एक हिस्सा है (एक पहरा में) ।

क्या दो? शांति और सतर्कता ।

मन की शांति, जब यह विकसित हो रहा है, क्या प्रयोजन यह सेवा करता है? आत्मा का विकास ।

और आत्मा, एक बार यह विकसित किया है, जो उद्देश्य यह सेवा करता है? जुनून की अस्वीकृति ।

सतर्कता, जब यह विकसित करता है, यह क्या प्रयोजन की सेवा?

कारण का विकास ।

और कारण है, एक बार यह विकसित किया है, जो उद्देश्य यह सेवा करता है? अनजाना की अस्वीकृति ।

आत्मा को प्रदूषित करके लगन से niezbawionaed जाता है. कारण अनजाना के प्रदूषित द्वारा अविकसित है । तो हम जुनून के लापता होने के माध्यम से चेतना का उद्धार है, और कारण के उद्धार-बेहोशी के नुकसान के माध्यम स6)Vijja-भागीय सुत्त में "Aṅguttara Nikāya" (२.३०), Palijskiego Thanissaro (१९९८) द्वारा भिक्खू भाषा के अंग्रेजी अनुवाद के मॉडल पर । देखें. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an02/an02.030.than.html

"तो भिक्षुओं, किस तरह से वह स्वतंत्र होना पता है? शांति और सतर्कता. "

 

सतर्कता को एक प्रकार की चौकसी, सम्बोधन, सचेतता के रूप में भी परिभाषित किया जा सकता है । यह समझ भी देख, देख, चिंतन, अंतर्दृष्टि, अंतर्ज्ञान के महत्व को जाता है ।

अपने शब्द तिजोरी में तिब्बती मौलवी Jamgon Kongtrul (वह bya Mdzod) ने लिखा है कि

"शांति, वास्तव में है, दूसरा विचार कर रही है, सतर्कता-मूलतः एक कारण है, और गुण के विकास-मूलतः उत्साह";

 

"सिद्धांत शांति है, जो एक केंद्रित आत्मा है, और शब्दों की जुदाई, या सतर्कता, एक क्रमिक सोचा की."

 

कहानी की सजावट ( MDo Rgyan)हते हैं:

"स्पष्ट ध्यान के आधार पर, हम शांति और सतर्कता है,

आत्मा में आत्मा को नीचे रखना और शब्दों को अलग करना ।

 

योजना का स्पष्टीकरण 9)Skt. Saṃdhinirmocana Sūtra, DGongs पा nges ' grel-I या II W. के बाद एन. Chr. कहना:

"जब एक व्यक्ति को सतर्कता और शांत आत्मसात, वह बुराई राज्यों छील की प्रवृत्ति से बचाया और अवधारणाओं के लिए एक प्रवृत्ति हो जाता है."

 

मूल बुद्ध के भाषण में, थोड़ा सतर्कता के रूप में एक अलग कला के रूप में सुना है । केवल बाद के समय के अनुयायियों को सोच के एक उचित तरीके से शिक्षित किया गया है, पूर्व अनुदेश के आधार पर । (इसका मतलब यह नहीं है कि मैं पहले rozmyślano नहीं था, लेकिन है कि सोच का रास्ता अभी तक एक उचित आदेश और विवरण नहीं था.

विपश्यना साधना

 

लेकिन बुद्ध की सभी शिक्षाओं में, अपवाद शास्त्र है कि अब आधुनिक विपश्यना आंदोलन के आधार के रूप में कार्य करता है । यह शास्त्र, सचेतन व्याख्यान कहा जाता है (Pali: Satipahāna सुत्त, Skt. Smṛtyupasthāna Sūtra-वचन सती (Skt । Smṛti), सचेतन, संयम, सतर्कता, स्मृति के रूप में परिवर्तन स्पष्ट रूप से विपश्यना के अर्थ को संदर्भित करता है और bliskoznaczny माना जा सकता है. यह सतर्कता विकसित करने के विभिन्न तरीके प्रस्तुत करता है, जिसे बाद में विशेष रूप से भारतीय बौद्ध ritess के प्राचीनतम में शिक्षित किया गया, जिसे therawadą कहा जाता है । बुद्ध द्वारा चर्चा के तरीके, भावना, आत्मा और शब्द से संबंधित हैं । इसलिए वे एक शारीरिक, नैतिक, मानसिक और आध्यात्मिक (बौद्धिक) प्रकृति है । यह एक तरह का przypatrywania, शोध या चिंतन है । सतर्कता विकसित करने का सबसे व्यापक तरीका है सांसों पर ध्यान देना । बुद्ध द्वारा प्रस्तुत तरीकों के बीच, यह सिर्फ सतर्कता के पूरे विज्ञान का एक अंश है । शारीरिक (चरित्र) सतर्कता ध्यान केंद्रित द्वारा विकसित की है:

  • साँसों पर,
  • गतिविधियों (घूमना, खड़े, बैठे, लेटी),
  • वासना (संज्ञानात्मकता) पर,
  • Ohydach (बाल, इतालवी, नाखून, दांत, त्वचा, मांसपेशियों, tendons, हड्डियों, अस्थि मज्जा, गुर्दे, दिल, जिगर, डायाफ्राम, तिल्ली, फेफड़ों, आंतों, अन्त्रपेशी, पेट, मल, पित्त, बलगम, मवाद, रक्त, पसीना, तेल, आँसू, वसा, लार, भरमार, goo और मूत्र),
  • तत्वों पर (शरीर में),
  • देरी पर ।

नैतिक (भावनात्मक) सतर्कता ध्यान केंद्रित द्वारा विकसित की है:

  • पर सुखद या अप्रिय या नहीं सुखद या अप्रिय भावनाओं,
  • सांसारिक या आध्यात्मिक भावनाओं पर ।

मानसिक सतर्कता ध्यान केंद्रित द्वारा विकसित की है:

  • लोभ या लालच की कमी पर,
  • घृणा या गैर घृणा,
  • Gnuśności या Gnuśności की कमी,
  • एकाग्रता और फैलाव पर,
  • भव्यता और Insplendour पर,
  • Przyrodzoności और अलौकिकता पर,
  • स्थायित्व और असंतुलन पर,
  • मोक्ष और मोक्ष पर ।

आध्यात्मिक (बौद्धिक) सतर्कता ध्यान केंद्रित द्वारा विकसित की है:

  • अंधकार में, 8)अवधारणाओं) (विचार के जुनून और अंधेरे के अंधेरे.
  • दत्तक Ustrojach पर, 10)दागी लड़नी जीव । वे इच्छा, टकटकी, ंयाय और अनुशासन ले, और खुद की बात.)
  • Przyrodzeniach और उनके रिश्तों पर, 11)आंखें, कान, नाक, जीभ, शरीर, सोचा, चित्र, ध्वनि, गंध, स्वाद, स्पर्श, शब्द और उनसे जुड़े सब कुछ.
  • शाखाओं को समझने पर, (स्पष्ट समझ की एक शाखा: स्मृति (संयम), शब्दों का पृथक्करण, उमंग, Beano, चपलता, उत्साह, उदासीनता । समझ की एक शाखा उत्तेजक की एक उदात्त अनुभूति को समझने के लिए कहा जाता है । समझ शब्द की अनुभूति होती है, और शाखा इसकी आंशिक अभिव्यक्ति है । (यह एक MDo sngags Kyi Gzhung चेन mo'i tshig mdzod ris मेड mkhas ईसवी सन zhal फेफड़े, एड से लिया गया स्पष्टीकरण है । Bod Gzhung वह रिग ईसवी सन खांग, दिल्ली २००५, एस. ४८४.)
  • पर चार उदात्त सत्य. (पीड़ा, स्रोत, बंद करो और रास्ता या अंयथा: दुख, शुरुआत, रोक, और रास्ता । जीवन के तथ्य: दुख (उदासी) है; इसकी शुरुआत और उसके अंत है; वहां एक सड़क है कि अंत की ओर जाता है.

 

इस सतर्कता को तिब्बती बौद्ध धर्म की असाधारण शिक्षाओं में भी विकसित किया गया है, जैसे कि एक स्वस्थ आचरण 12)Skt । Vajrayāna, RDO Rje theg पा, मंद । बुध-Tib । Dordzie Tekpa) और एक महान पूर्ति 13)Tib । Rdzogs चेन, मंद । बुध-Tib । Dzokcien, या Rdzogs पॅ चेन पो, मंद. Dzokpa Cienpo), लेकिन यह केवल एक पुल या उचित आध्यात्मिक क्रिया के लिए एक प्रस्तावना है । इसी तरह की शिक्षाओं भी बॉन बौद्ध धर्म में मौजूद हैं, जो शायद बुद्ध शाक्यमुनि के जंम से पहले के दिनों में अपने मूल है ।

बॉन संस्कार में बड़ी पूर्ति के साथ छह दीपकों के अनुदेशकों का कहना है कि

"आत्म चेतन मन छवि है, और सतर्कता के सचित्र रूप चेतना की एक शक्ति है ।

यह आकाश में चित्रित एक इंद्रधनुष जैसा दिखता है ।

यह चमक की एक खुली पुस्तक जैसा दिखता है ।

आईने में प्रदर्शित होने प्रतिबिंब की याद ताजा (Nanksiera लोपो द्वारा लिखित (SNang bzher लोद Po, ca । VII डब्ल्यू) के रहस्योद्घाटन से तापी Hrycy (टा Pi हर्षबर्धन TSA) RDzogs Pa चेन में झांग के बाद Zhung Snyan rgyud लास Sgron है ड्रग सैनिक gdams pa in "गिरोह Ti se बॉन gzhung रिग mdzod dpe tshogs/देब NYer bzhi ba/RDzogs चेन Snyan rgyud bka ' rgyud skor bzhi ' , अमदो २००९, पृ. २९६. "

 

सतर्कता की महान सिद्धि की आध्यात्मिक शिक्षाओं में छवि या पैटर्न का एक प्रकार के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, अर्थात, एक वस्तु है जिस पर आप ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, जबकि एक ही मन छवि, मायावी रहता है । इस को समझाने में ((Nanksiera लोपो (SNang bzher लोद पीओ, ca द्वारा लिखित । VII डब्ल्यू) तापी HryXIV के रहस्योद्घाटन से.?) और झांग Zhung snyan rgyud लास sgron ma'i के बाद RDzogs पीए चेन में स्थित है ' grel बा ंयी ' में Rgyan से "गिरोहों ती se bon gzhung रिग mdzod dpe tshogs/देब NYer bzhi ba/RDzogs चेन snyan rgyud bka ' rgyud skor bzhi", अमदो २००९, एस. २९६:

"चेतन मन एक सचित्र रूप नहीं बना था,

लेकिन अजेय शक्ति में, सतर्कता की छवि में, manifolds हैं ।

वे कैसे दिखाई देते हैं? कहा गया कि उन्हें आसमान में इंद्रधनुष की तरह दिखाई दिया. "

 

सतर्कता वह है जो चेतना को संरक्षित करने में मदद करती है, लेकिन एक महान सिद्धि के मन में इसे प्रोत्साहित या विकसित नहीं किया जाता, बल्कि उसे अनायास प्रकट करने की अनुमति देता है । इस राज्य में तलाश करने से पहले वहां भीड़ जुटाई जाती है । वे उसके लिए एक गुणवत्ता है, तो यह सभी प्राणियों के लाभ के लिए स्वतंत्र और निष्पक्ष आंदोलन करने में सक्षम है ।

 

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बौद्ध विज्ञान के अनुसार सतर्कता को शिक्षाओं के पूरे होने से अलग नहीं किया जा सकता । कभी-कभार ही Vipassanie पर ध्यान देने के लिए प्रवृत्तियाँ होती हैं, पूरी बात की अनदेखी. यह दृष्टिकोण कुछ विकसित करने के लिए, या कारण की तीक्ष्णता को प्राप्त करने की क्षमता के लिए नेतृत्व कर सकते हैं, लेकिन यह बहुत आम में सतर्कता है कि बुद्ध की सिफारिश के साथ नहीं होगा ।

बुद्ध द्वारा अनुशंसित सतर्कता एक प्रकार की सड़क है । बस सोच ही सड़क का एक हिस्सा है । इस तरह वह एक निश्चित आधार पर शुरू होता है और किसी विशेष प्रयोजन के लिए घटेगा । इन आधारों के बिना या नहीं, सड़क स्वयं लाभ नहीं होगा । यह मजेदार हो सकता है, लेकिन यह बुद्ध द्वारा प्रस्तुत सुख और मोक्ष के साथ कुछ नहीं करना होगा ।

 

 

जैकब Szukalski

Przypisy   [ + ]

1. Skt. समाधि टिंगल Nge ' dzin, मंद. बुध-Tib । tingedz.in). " ((Skt. Shamatha, Zhi Gnas, मंद । बुध-Tib । Śine । इस वाक्य को डिक्शनरी से लिया है mDo sngags kyi gzhung चेन mo'i tshig mdzod ris मेड mkhas ईसवी सन zhal लंग, एड. Bod Gzhung वह रिग ईसवी सन खांग, दिल्ली २००५, एस. ७६२
2. Skt. Shamatha, Zhi Gnas, मंद । बुध-Tib । Śine । इस वाक्य को डिक्शनरी से लिया है mDo sngags kyi gzhung चेन mo'i tshig mdzod ris मेड mkhas ईसवी सन zhal लंग, एड. Bod Gzhung वह रिग ईसवी सन खांग, दिल्ली २००५, एस. ७६२

 

"हम सतर्कता कहते हैं, क्योंकि यह अनुसंधान के लिए एक विशेष कौशल प्राप्त करने के लिए धंयवाद अधिक तर्क ((Lhag ईसवी सन वह ऄब.

3. Lhag ईसवी सन वह ऄब. से जरा cząstkowemu. " (ibid (यहां नाम के मूल का एक स्पष्टीकरण है).)

 

जब हम सोच के दो प्रकार की बात-अनुसंधान और ZESTAWIAJĄCYM (विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक), ((खोजपूर्ण सोच (विश्लेषणात्क)-। Dpyad Sgom; जानबूझकर स्थान (सिंथेटिक)- ' जोग Sgom) यह सतर्कता अनुसंधान, पृथक, व्यावहारिक सोच है. इसलिए कहते हैं बुद्ध शाक्यमुनि:

"मित्र, जो भी-भिक्षु या नन-शत्रु पर विजय प्राप्त करने के लिए मुझे दिखाए जाते हैं, ((शत्रु पर विजय हो अन्यथा पैगंबर या Wieszcza की गरिमा होती है, तथाकथित. Arhat राज्य) यह एक चार तरीके से किया जाता है । चार जो?

ऐसा होता है कि साधु शांति से पहले सतर्कता विकसित करता है. (…) यह भी होता है कि साधु सतर्कता से पहले शांत विकसित करता है । (…) ऐसा भी होता है कि साधु सतर्कता के साथ एक ही समय पर शांत विकसित होता है. (…) ऐसा भी होता है कि साधु की आत्मा ही शब्द के बारे में चिंता slotsmania. " ((Yuganaddha सुत्त में "Aṅguttara Nikāya" (४.१७०), Palijskiego Thanissaro (१९९८) द्वारा भिक्खू भाषा के अंग्रेजी अनुवाद के मॉडल पर । देखें. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.170.than.html

4. खोजपूर्ण सोच (विश्लेषणात्क)-। Dpyad Sgom; जानबूझकर स्थान (सिंथेटिक)- ' जोग Sgom) यह सतर्कता अनुसंधान, पृथक, व्यावहारिक सोच है. इसलिए कहते हैं बुद्ध शाक्यमुनि:

"मित्र, जो भी-भिक्षु या नन-शत्रु पर विजय प्राप्त करने के लिए मुझे दिखाए जाते हैं, ((शत्रु पर विजय हो अन्यथा पैगंबर या Wieszcza की गरिमा होती है, तथाकथित. Arhat राज्य) यह एक चार तरीके से किया जाता है । चार जो?

ऐसा होता है कि साधु शांति से पहले सतर्कता विकसित करता है. (…) यह भी होता है कि साधु सतर्कता से पहले शांत विकसित करता है । (…) ऐसा भी होता है कि साधु सतर्कता के साथ एक ही समय पर शांत विकसित होता है. (…) ऐसा भी होता है कि साधु की आत्मा ही शब्द के बारे में चिंता slotsmania. " ((Yuganaddha सुत्त में "Aṅguttara Nikāya" (४.१७०), Palijskiego Thanissaro (१९९८) द्वारा भिक्खू भाषा के अंग्रेजी अनुवाद के मॉडल पर । देखें. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.170.than.html

 

"दो गुणों के अर्थ में एक हिस्सा है (एक पहरा में) ।

क्या दो? शांति और सतर्कता ।

मन की शांति, जब यह विकसित हो रहा है, क्या प्रयोजन यह सेवा करता है? आत्मा का विकास ।

और आत्मा, एक बार यह विकसित किया है, जो उद्देश्य यह सेवा करता है? जुनून की अस्वीकृति ।

सतर्कता, जब यह विकसित करता है, यह क्या प्रयोजन की सेवा?

कारण का विकास ।

और कारण है, एक बार यह विकसित किया है, जो उद्देश्य यह सेवा करता है? अनजाना की अस्वीकृति ।

आत्मा को प्रदूषित करके लगन से niezbawionaed जाता है. कारण अनजाना के प्रदूषित द्वारा अविकसित है । तो हम जुनून के लापता होने के माध्यम से चेतना का उद्धार है, और कारण के उद्धार-बेहोशी के नुकसान के माध्यम स । ((Vijja-भागीय सुत्त में "Aṅguttara Nikāya" (२.३०), Palijskiego Thanissaro (१९९८) द्वारा भिक्खू भाषा के अंग्रेजी अनुवाद के मॉडल पर । देखें. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an02/an02.030.than.html

5. शत्रु पर विजय हो अन्यथा पैगंबर या Wieszcza की गरिमा होती है, तथाकथित. Arhat राज्य) यह एक चार तरीके से किया जाता है । चार जो?

ऐसा होता है कि साधु शांति से पहले सतर्कता विकसित करता है. (…) यह भी होता है कि साधु सतर्कता से पहले शांत विकसित करता है । (…) ऐसा भी होता है कि साधु सतर्कता के साथ एक ही समय पर शांत विकसित होता है. (…) ऐसा भी होता है कि साधु की आत्मा ही शब्द के बारे में चिंता slotsmania. " ((Yuganaddha सुत्त में "Aṅguttara Nikāya" (४.१७०), Palijskiego Thanissaro (१९९८) द्वारा भिक्खू भाषा के अंग्रेजी अनुवाद के मॉडल पर । देखें. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.170.than.html

 

"दो गुणों के अर्थ में एक हिस्सा है (एक पहरा में) ।

क्या दो? शांति और सतर्कता ।

मन की शांति, जब यह विकसित हो रहा है, क्या प्रयोजन यह सेवा करता है? आत्मा का विकास ।

और आत्मा, एक बार यह विकसित किया है, जो उद्देश्य यह सेवा करता है? जुनून की अस्वीकृति ।

सतर्कता, जब यह विकसित करता है, यह क्या प्रयोजन की सेवा?

कारण का विकास ।

और कारण है, एक बार यह विकसित किया है, जो उद्देश्य यह सेवा करता है? अनजाना की अस्वीकृति ।

आत्मा को प्रदूषित करके लगन से niezbawionaed जाता है. कारण अनजाना के प्रदूषित द्वारा अविकसित है । तो हम जुनून के लापता होने के माध्यम से चेतना का उद्धार है, और कारण के उद्धार-बेहोशी के नुकसान के माध्यम स । ((Vijja-भागीय सुत्त में "Aṅguttara Nikāya" (२.३०), Palijskiego Thanissaro (१९९८) द्वारा भिक्खू भाषा के अंग्रेजी अनुवाद के मॉडल पर । देखें. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an02/an02.030.than.html

"तो भिक्षुओं, किस तरह से वह स्वतंत्र होना पता है? शांति और सतर्कता. "

 

सतर्कता को एक प्रकार की चौकसी, सम्बोधन, सचेतता के रूप में भी परिभाषित किया जा सकता है । यह समझ भी देख, देख, चिंतन, अंतर्दृष्टि, अंतर्ज्ञान के महत्व को जाता है ।

अपने शब्द तिजोरी में तिब्बती मौलवी Jamgon Kongtrul (वह bya Mdzod) ने लिखा है कि

"शांति, वास्तव में है, दूसरा विचार कर रही है, सतर्कता-मूलतः एक कारण है, और गुण के विकास-मूलतः उत्साह";

 

"सिद्धांत शांति है, जो एक केंद्रित आत्मा है, और शब्दों की जुदाई, या सतर्कता, एक क्रमिक सोचा की."

 

कहानी की सजावट ( MDo Rgyan)हते हैं:

"स्पष्ट ध्यान के आधार पर, हम शांति और सतर्कता है,

आत्मा में आत्मा को नीचे रखना और शब्दों को अलग करना ।

 

योजना का स्पष्टीकरण ((Skt. Saṃdhinirmocana Sūtra, DGongs पा nges ' grel-I या II W. के बाद एन. Chr.

6. Vijja-भागीय सुत्त में "Aṅguttara Nikāya" (२.३०), Palijskiego Thanissaro (१९९८) द्वारा भिक्खू भाषा के अंग्रेजी अनुवाद के मॉडल पर । देखें. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an02/an02.030.than.html

"तो भिक्षुओं, किस तरह से वह स्वतंत्र होना पता है? शांति और सतर्कता. "

 

सतर्कता को एक प्रकार की चौकसी, सम्बोधन, सचेतता के रूप में भी परिभाषित किया जा सकता है । यह समझ भी देख, देख, चिंतन, अंतर्दृष्टि, अंतर्ज्ञान के महत्व को जाता है ।

अपने शब्द तिजोरी में तिब्बती मौलवी Jamgon Kongtrul (वह bya Mdzod) ने लिखा है कि

"शांति, वास्तव में है, दूसरा विचार कर रही है, सतर्कता-मूलतः एक कारण है, और गुण के विकास-मूलतः उत्साह";

 

"सिद्धांत शांति है, जो एक केंद्रित आत्मा है, और शब्दों की जुदाई, या सतर्कता, एक क्रमिक सोचा की."

 

कहानी की सजावट ( MDo Rgyan)हते हैं:

"स्पष्ट ध्यान के आधार पर, हम शांति और सतर्कता है,

आत्मा में आत्मा को नीचे रखना और शब्दों को अलग करना ।

 

योजना का स्पष्टीकरण ((Skt. Saṃdhinirmocana Sūtra, DGongs पा nges ' grel-I या II W. के बाद एन. Chr. कहना:

"जब एक व्यक्ति को सतर्कता और शांत आत्मसात, वह बुराई राज्यों छील की प्रवृत्ति से बचाया और अवधारणाओं के लिए एक प्रवृत्ति हो जाता है."

 

मूल बुद्ध के भाषण में, थोड़ा सतर्कता के रूप में एक अलग कला के रूप में सुना है । केवल बाद के समय के अनुयायियों को सोच के एक उचित तरीके से शिक्षित किया गया है, पूर्व अनुदेश के आधार पर । (इसका मतलब यह नहीं है कि मैं पहले rozmyślano नहीं था, लेकिन है कि सोच का रास्ता अभी तक एक उचित आदेश और विवरण नहीं था.

7. Yuganaddha सुत्त में "Aṅguttara Nikāya" (४.१७०), Palijskiego Thanissaro (१९९८) द्वारा भिक्खू भाषा के अंग्रेजी अनुवाद के मॉडल पर । देखें. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.170.than.html

 

"दो गुणों के अर्थ में एक हिस्सा है (एक पहरा में) ।

क्या दो? शांति और सतर्कता ।

मन की शांति, जब यह विकसित हो रहा है, क्या प्रयोजन यह सेवा करता है? आत्मा का विकास ।

और आत्मा, एक बार यह विकसित किया है, जो उद्देश्य यह सेवा करता है? जुनून की अस्वीकृति ।

सतर्कता, जब यह विकसित करता है, यह क्या प्रयोजन की सेवा?

कारण का विकास ।

और कारण है, एक बार यह विकसित किया है, जो उद्देश्य यह सेवा करता है? अनजाना की अस्वीकृति ।

आत्मा को प्रदूषित करके लगन से niezbawionaed जाता है. कारण अनजाना के प्रदूषित द्वारा अविकसित है । तो हम जुनून के लापता होने के माध्यम से चेतना का उद्धार है, और कारण के उद्धार-बेहोशी के नुकसान के माध्यम स6)Vijja-भागीय सुत्त में "Aṅguttara Nikāya" (२.३०), Palijskiego Thanissaro (१९९८) द्वारा भिक्खू भाषा के अंग्रेजी अनुवाद के मॉडल पर । देखें. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an02/an02.030.than.html

"तो भिक्षुओं, किस तरह से वह स्वतंत्र होना पता है? शांति और सतर्कता. "

 

सतर्कता को एक प्रकार की चौकसी, सम्बोधन, सचेतता के रूप में भी परिभाषित किया जा सकता है । यह समझ भी देख, देख, चिंतन, अंतर्दृष्टि, अंतर्ज्ञान के महत्व को जाता है ।

अपने शब्द तिजोरी में तिब्बती मौलवी Jamgon Kongtrul (वह bya Mdzod) ने लिखा है कि

"शांति, वास्तव में है, दूसरा विचार कर रही है, सतर्कता-मूलतः एक कारण है, और गुण के विकास-मूलतः उत्साह";

 

"सिद्धांत शांति है, जो एक केंद्रित आत्मा है, और शब्दों की जुदाई, या सतर्कता, एक क्रमिक सोचा की."

 

कहानी की सजावट ( MDo Rgyan)हते हैं:

"स्पष्ट ध्यान के आधार पर, हम शांति और सतर्कता है,

आत्मा में आत्मा को नीचे रखना और शब्दों को अलग करना ।

 

योजना का स्पष्टीकरण ((Skt. Saṃdhinirmocana Sūtra, DGongs पा nges ' grel-I या II W. के बाद एन. Chr. कहना:

"जब एक व्यक्ति को सतर्कता और शांत आत्मसात, वह बुराई राज्यों छील की प्रवृत्ति से बचाया और अवधारणाओं के लिए एक प्रवृत्ति हो जाता है."

 

मूल बुद्ध के भाषण में, थोड़ा सतर्कता के रूप में एक अलग कला के रूप में सुना है । केवल बाद के समय के अनुयायियों को सोच के एक उचित तरीके से शिक्षित किया गया है, पूर्व अनुदेश के आधार पर । (इसका मतलब यह नहीं है कि मैं पहले rozmyślano नहीं था, लेकिन है कि सोच का रास्ता अभी तक एक उचित आदेश और विवरण नहीं था.

विपश्यना साधना

 

लेकिन बुद्ध की सभी शिक्षाओं में, अपवाद शास्त्र है कि अब आधुनिक विपश्यना आंदोलन के आधार के रूप में कार्य करता है । यह शास्त्र, सचेतन व्याख्यान कहा जाता है (Pali: Satipahāna सुत्त, Skt. Smṛtyupasthāna Sūtra-वचन सती (Skt । Smṛti), सचेतन, संयम, सतर्कता, स्मृति के रूप में परिवर्तन स्पष्ट रूप से विपश्यना के अर्थ को संदर्भित करता है और bliskoznaczny माना जा सकता है.

8. अवधारणाओं) (विचार के जुनून और अंधेरे के अंधेरे.
9. Skt. Saṃdhinirmocana Sūtra, DGongs पा nges ' grel-I या II W. के बाद एन. Chr. कहना:

"जब एक व्यक्ति को सतर्कता और शांत आत्मसात, वह बुराई राज्यों छील की प्रवृत्ति से बचाया और अवधारणाओं के लिए एक प्रवृत्ति हो जाता है."

 

मूल बुद्ध के भाषण में, थोड़ा सतर्कता के रूप में एक अलग कला के रूप में सुना है । केवल बाद के समय के अनुयायियों को सोच के एक उचित तरीके से शिक्षित किया गया है, पूर्व अनुदेश के आधार पर । (इसका मतलब यह नहीं है कि मैं पहले rozmyślano नहीं था, लेकिन है कि सोच का रास्ता अभी तक एक उचित आदेश और विवरण नहीं था.

विपश्यना साधना

 

लेकिन बुद्ध की सभी शिक्षाओं में, अपवाद शास्त्र है कि अब आधुनिक विपश्यना आंदोलन के आधार के रूप में कार्य करता है । यह शास्त्र, सचेतन व्याख्यान कहा जाता है (Pali: Satipahāna सुत्त, Skt. Smṛtyupasthāna Sūtra-वचन सती (Skt । Smṛti), सचेतन, संयम, सतर्कता, स्मृति के रूप में परिवर्तन स्पष्ट रूप से विपश्यना के अर्थ को संदर्भित करता है और bliskoznaczny माना जा सकता है. यह सतर्कता विकसित करने के विभिन्न तरीके प्रस्तुत करता है, जिसे बाद में विशेष रूप से भारतीय बौद्ध ritess के प्राचीनतम में शिक्षित किया गया, जिसे therawadą कहा जाता है । बुद्ध द्वारा चर्चा के तरीके, भावना, आत्मा और शब्द से संबंधित हैं । इसलिए वे एक शारीरिक, नैतिक, मानसिक और आध्यात्मिक (बौद्धिक) प्रकृति है । यह एक तरह का przypatrywania, शोध या चिंतन है । सतर्कता विकसित करने का सबसे व्यापक तरीका है सांसों पर ध्यान देना । बुद्ध द्वारा प्रस्तुत तरीकों के बीच, यह सिर्फ सतर्कता के पूरे विज्ञान का एक अंश है । शारीरिक (चरित्र) सतर्कता ध्यान केंद्रित द्वारा विकसित की है:

  • साँसों पर,
  • गतिविधियों (घूमना, खड़े, बैठे, लेटी),
  • वासना (संज्ञानात्मकता) पर,
  • Ohydach (बाल, इतालवी, नाखून, दांत, त्वचा, मांसपेशियों, tendons, हड्डियों, अस्थि मज्जा, गुर्दे, दिल, जिगर, डायाफ्राम, तिल्ली, फेफड़ों, आंतों, अन्त्रपेशी, पेट, मल, पित्त, बलगम, मवाद, रक्त, पसीना, तेल, आँसू, वसा, लार, भरमार, goo और मूत्र),
  • तत्वों पर (शरीर में),
  • देरी पर ।

नैतिक (भावनात्मक) सतर्कता ध्यान केंद्रित द्वारा विकसित की है:

  • पर सुखद या अप्रिय या नहीं सुखद या अप्रिय भावनाओं,
  • सांसारिक या आध्यात्मिक भावनाओं पर ।

मानसिक सतर्कता ध्यान केंद्रित द्वारा विकसित की है:

  • लोभ या लालच की कमी पर,
  • घृणा या गैर घृणा,
  • Gnuśności या Gnuśności की कमी,
  • एकाग्रता और फैलाव पर,
  • भव्यता और Insplendour पर,
  • Przyrodzoności और अलौकिकता पर,
  • स्थायित्व और असंतुलन पर,
  • मोक्ष और मोक्ष पर ।

आध्यात्मिक (बौद्धिक) सतर्कता ध्यान केंद्रित द्वारा विकसित की है:

  • अंधकार में, 8)अवधारणाओं) (विचार के जुनून और अंधेरे के अंधेरे.
  • दत्तक Ustrojach पर, ((दागी लड़नी जीव । वे इच्छा, टकटकी, ंयाय और अनुशासन ले, और खुद की बात.)
  • Przyrodzeniach और उनके रिश्तों पर, ((आंखें, कान, नाक, जीभ, शरीर, सोचा, चित्र, ध्वनि, गंध, स्वाद, स्पर्श, शब्द और उनसे जुड़े सब कुछ.
10. दागी लड़नी जीव । वे इच्छा, टकटकी, ंयाय और अनुशासन ले, और खुद की बात.)
  • Przyrodzeniach और उनके रिश्तों पर, ((आंखें, कान, नाक, जीभ, शरीर, सोचा, चित्र, ध्वनि, गंध, स्वाद, स्पर्श, शब्द और उनसे जुड़े सब कुछ.
  • शाखाओं को समझने पर, (स्पष्ट समझ की एक शाखा: स्मृति (संयम), शब्दों का पृथक्करण, उमंग, Beano, चपलता, उत्साह, उदासीनता । समझ की एक शाखा उत्तेजक की एक उदात्त अनुभूति को समझने के लिए कहा जाता है । समझ शब्द की अनुभूति होती है, और शाखा इसकी आंशिक अभिव्यक्ति है । (यह एक MDo sngags Kyi Gzhung चेन mo'i tshig mdzod ris मेड mkhas ईसवी सन zhal फेफड़े, एड से लिया गया स्पष्टीकरण है । Bod Gzhung वह रिग ईसवी सन खांग, दिल्ली २००५, एस. ४८४
  • 11. आंखें, कान, नाक, जीभ, शरीर, सोचा, चित्र, ध्वनि, गंध, स्वाद, स्पर्श, शब्द और उनसे जुड़े सब कुछ.
  • शाखाओं को समझने पर, (स्पष्ट समझ की एक शाखा: स्मृति (संयम), शब्दों का पृथक्करण, उमंग, Beano, चपलता, उत्साह, उदासीनता । समझ की एक शाखा उत्तेजक की एक उदात्त अनुभूति को समझने के लिए कहा जाता है । समझ शब्द की अनुभूति होती है, और शाखा इसकी आंशिक अभिव्यक्ति है । (यह एक MDo sngags Kyi Gzhung चेन mo'i tshig mdzod ris मेड mkhas ईसवी सन zhal फेफड़े, एड से लिया गया स्पष्टीकरण है । Bod Gzhung वह रिग ईसवी सन खांग, दिल्ली २००५, एस. ४८४.)
  • पर चार उदात्त सत्य. (पीड़ा, स्रोत, बंद करो और रास्ता या अंयथा: दुख, शुरुआत, रोक, और रास्ता । जीवन के तथ्य: दुख (उदासी) है; इसकी शुरुआत और उसके अंत है; वहां एक सड़क है कि अंत की ओर जाता है.
  • 12. Skt । Vajrayāna, RDO Rje theg पा, मंद । बुध-Tib । Dordzie Tekpa) और एक महान पूर्ति ((Tib । Rdzogs चेन, मंद । बुध-Tib । Dzokcien, या Rdzogs पॅ चेन पो, मंद. Dzokpa Cienpo), लेकिन यह केवल एक पुल या उचित आध्यात्मिक क्रिया के लिए एक प्रस्तावना है । इसी तरह की शिक्षाओं भी बॉन बौद्ध धर्म में मौजूद हैं, जो शायद बुद्ध शाक्यमुनि के जंम से पहले के दिनों में अपने मूल है ।

    बॉन संस्कार में बड़ी पूर्ति के साथ छह दीपकों के अनुदेशकों का कहना है कि

    "आत्म चेतन मन छवि है, और सतर्कता के सचित्र रूप चेतना की एक शक्ति है ।

    यह आकाश में चित्रित एक इंद्रधनुष जैसा दिखता है ।

    यह चमक की एक खुली पुस्तक जैसा दिखता है ।

    आईने में प्रदर्शित होने प्रतिबिंब की याद ताजा (Nanksiera लोपो द्वारा लिखित (SNang bzher लोद Po, ca । VII डब्ल्यू) के रहस्योद्घाटन से तापी Hrycy (टा Pi हर्षबर्धन TSA) RDzogs Pa चेन में झांग के बाद Zhung Snyan rgyud लास Sgron है ड्रग सैनिक gdams pa in "गिरोह Ti se बॉन gzhung रिग mdzod dpe tshogs/देब NYer bzhi ba/RDzogs चेन Snyan rgyud bka ' rgyud skor bzhi ' , अमदो २००९, पृ. २९६

    13. Tib । Rdzogs चेन, मंद । बुध-Tib । Dzokcien, या Rdzogs पॅ चेन पो, मंद. Dzokpa Cienpo), लेकिन यह केवल एक पुल या उचित आध्यात्मिक क्रिया के लिए एक प्रस्तावना है । इसी तरह की शिक्षाओं भी बॉन बौद्ध धर्म में मौजूद हैं, जो शायद बुद्ध शाक्यमुनि के जंम से पहले के दिनों में अपने मूल है ।

    बॉन संस्कार में बड़ी पूर्ति के साथ छह दीपकों के अनुदेशकों का कहना है कि

    "आत्म चेतन मन छवि है, और सतर्कता के सचित्र रूप चेतना की एक शक्ति है ।

    यह आकाश में चित्रित एक इंद्रधनुष जैसा दिखता है ।

    यह चमक की एक खुली पुस्तक जैसा दिखता है ।

    आईने में प्रदर्शित होने प्रतिबिंब की याद ताजा (Nanksiera लोपो द्वारा लिखित (SNang bzher लोद Po, ca । VII डब्ल्यू) के रहस्योद्घाटन से तापी Hrycy (टा Pi हर्षबर्धन TSA) RDzogs Pa चेन में झांग के बाद Zhung Snyan rgyud लास Sgron है ड्रग सैनिक gdams pa in "गिरोह Ti se बॉन gzhung रिग mdzod dpe tshogs/देब NYer bzhi ba/RDzogs चेन Snyan rgyud bka ' rgyud skor bzhi ' , अमदो २००९, पृ. २९६. "

     

    सतर्कता की महान सिद्धि की आध्यात्मिक शिक्षाओं में छवि या पैटर्न का एक प्रकार के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, अर्थात, एक वस्तु है जिस पर आप ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, जबकि एक ही मन छवि, मायावी रहता है । इस को समझाने में ((Nanksiera लोपो (SNang bzher लोद पीओ, ca द्वारा लिखित । VII डब्ल्यू) तापी HryXIV के रहस्योद्घाटन से.?) और झांग Zhung snyan rgyud लास sgron ma'i के बाद RDzogs पीए चेन में स्थित है ' grel बा ंयी ' में Rgyan से "गिरोहों ती se bon gzhung रिग mdzod dpe tshogs/देब NYer bzhi ba/RDzogs चेन snyan rgyud bka ' rgyud skor bzhi", अमदो २००९, एस. २९६