रहस्योद्घाटन

प्रकटन और खोज: रहस्योद्घाटन आम तौर पर दो मौलिक अर्थ में समझा जाता है । रहस्योद्घाटन के बारे में विभिंन स्तरों पर बात की जा सकती है । चिकित्सा में, उदाहरण के लिए, हम बीमारी और वसूली के संकेत के लक्षण की अभिव्यक्ति की बात करते हैं, भगवान या परमात्मा सत्य के प्रेतों के रहस्योद्घाटन के धर्म । धारणा, सभी धर्मों, अपवाद के बिना, रहस्योद्घाटन के एक प्रकार के रूप में देखा जा सकता है, क्योंकि प्रत्येक धर्म किसी भी तरह क्या असली एक बार लग रहा था पर आधारित है । और क्या एक बार किसी को दिया है धर्म की एक अमानत ध्वनि है कि एक प्रबुद्ध या omamionejed व्यक्ति की पहली, व्यक्तिगत खोज से विकसित किया गया है । हम एक प्रबुद्ध व्यक्ति या एक omamionej के बारे में बात कर रहे हैं, क्योंकि रहस्योद्घाटन सच हो सकता है–यानी उन है कि वास्तविक राज्य का प्रतिनिधित्व करते है-या यह धोखेबाज या भ्रामक-यानी हो सकता है ऐसी है कि गलतियों और भ्रम की ओर जाता है ।

रहस्योद्घाटन की धारणा

इस तरह, दार्शनिक, शारीरिक और गणितीय शिक्षाओं रहस्योद्घाटन का एक प्रकार के रूप में माना जा सकता है, क्योंकि वे भी क्या एक बार किसी को सच था और एक सच के रूप में लिया गया था और बाद में और अधिक व्यापक द्वारा फैला पर भरोसा पर्यावरण को अपनाने । हम समझ सकते हैं, फिर, रहस्योद्घाटन के रूप में स्वागत और प्रकाश के संचरण के व्यक्ति द्वारा-इस तरह के एक प्रकाश के संचरण, जो एक आवाज, एक छवि, एक संवेदी या एक मानसिक अनुभव हो सकता है, और इस तरह के एक प्रकाश है कि सच हो सकता है या złudą.
रहस्योद्घाटन के इस अर्थ में, कोई सवाल नहीं है कि बौद्ध धर्म का पता चला है । यह निर्विवाद है । यह एक धर्म से पता चला है क्योंकि सभी धर्मों को किसी तरह से पता चला है । हालांकि, अगर हम भगवान के रहस्योद्घाटन के लिए एक रहस्योद्घाटन की समझ सीमित, बौद्ध धर्म के रहस्योद्घाटन के सवाल दिया जा सकता है और एक निश्चित आधार है । वर्तमान में काम में सवाल नहीं पूछे जाएंगे । लेकिन हम कैसे रहस्योद्घाटन की घटना बौद्ध धर्म में माना जाता है और क्या यह रहस्योद्घाटन की बौद्ध अर्थों में है देखो । परमेश्वर के द्वारा बौद्ध धर्म के रहस्योद्घाटन के मामले इन मुद्दों से परे goed होगा और आध्यात्मिकता की व्यापक भावना के विचार की आवश्यकता होगी । यहां एक ही शिक्षाओं और गवाही पेश करने के लिए सीमा ।

शब्द से पता चला

बौद्ध धर्म में, रहस्योद्घाटन की धारणा शब्द, सिद्धांत, कानून की धारणा का पर्याय है । बस के रूप में यह शब्द के बारे में कहा जाता है कि यह दो प्रकार है-गवाही के शब्द और समझ के शब्द-यह भी रहस्योद्घाटन के बारे में कहा जाता है कि यह गवाही के एक रहस्योद्घाटन और समझ के एक रहस्योद्घाटन है । बस शब्द के रखवालों और शब्द के रखवालों के रूप में बोलते हैं, रहस्योद्घाटन के रखवालों और रहस्योद्घाटन के रखवालों कहा जाता है, और आज्ञा के रखवालों और आदेश के रखवालों । शब्द और रहस्योद्घाटन के बीच कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं है । फर्क केवल ध्वनि में दिखाई देता है । यह शब्द के बारे में कहा जाता है, जब आप संकेत मिलता है कि कुछ कहते हैं, कि यह अपनी परिभाषा है चाहता हूं । यह रहस्योद्घाटन के बारे में कहा जाता है, जब वह संकेत मिलता है कि वह कुछ पता चलता है चाहता है-कि वे बताते हैं । यह आज्ञा के बारे में कहा जाता है जब यह संकेत मिलता है कि यह सिफारिश की है चाहता है-कि यह सलाह और प्रतिबद्ध है ।
शब्द और रहस्योद्घाटन की धारणा की एक ऐसी ही धारणा भी ईसाई धर्म में मौजूद है, जहां शब्द भी रहस्योद्घाटन के रूप में एक ही बात का मतलब है, उदा । परमेश्वर की और से अपने लोगों के लिए दिया गया वचन और इंजील में लिखा गया शब्द एक रहस्योद्घाटन कहलाता है; यीशु मसीह के रूप में उपस्थित शब्द भी एक रहस्योद्घाटन कहा जाता है । परमेश्वर का वचन, शास्त्र, यीशु मसीह और उसके वचन-यह सब एक रहस्योद्घाटन है । एक ही बात बुद्ध के साथ है-उसकी शिक्षाओं, अपने शब्द रहस्योद्घाटन कहा जा रहा है । रहस्योद्घाटन बुद्ध की शिक्षाओं के साथ इंजील है; और स्वयं बुद्ध को कभी-कभार ही रहस्योद्घाटन कहा जाता है (इसलिए मुख्य रूप से विकसित आध्यात्मिक शिक्षाओं में) ।

तिब्बती में रहस्योद्घाटन

तिब्बती में रहस्योद्घाटन के मुख्य शब्द हैं: Tenpa (Bstan pa), Siarła (डव बा), Ngondziur/Ngondu ciurpa (mngon gyur/mngon du gyur pa). पहले दो को कुछ दिखाने के लिए या प्रकट करने के लिए, उभरने के लिए अभिप्रेत है; और तीसरी उपस्थिति, प्रकटीकरण, कुछ छिपा अनावरण के अर्थ में खुलासा ।

बौद्ध धर्म में रहस्योद्घाटन:

चार सत्य

आप रहस्योद्घाटन के विभिंन प्रकार के बारे में बात कर सकते हैं । सबसे पहले, बुद्ध की शिक्षाओं एक रहस्योद्घाटन कर रहे है-यह भारतीय बौद्ध धर्म में एक बुद्ध शाक्यमुनि, या बॉन बौद्ध धर्म में एक बुद्ध Szenraba । इसके अलावा, हम भी बुद्ध के व्यक्ति में रहस्योद्घाटन देख सकते है और विश्वासियों के समुदाय में । बुद्ध चार सत्य प्रस्तुत करते हैं, और वास्तव में इन चार सत्यों में, उसकी सभी शिक्षाओं को बंद कर दिया जाता है, चाहे वह संकीर्ण या व्यापक रूप से समझा जाए । चार सत्य हैं: (१) उदासी, (२) अनादि, (३) Ustanek और (४) मार्ग. बुद्ध, इस प्रकार सच पेश करते हैं, वोह क्या वास्तव में मौजूद है. संक्षेप में, उदासी है, यह उदासी की शुरुआत है, इसके Ustanek और पथ है कि यह लगातार होता है । इस प्रकार बुद्ध द्वारा प्रस्तुत सत्यों का सार ही अस्तित्व है । इस तरह से सच्चाई बताई जा रही है ।

"मैं उदासी का एक बहुत कुछ मिला है, लेकिन यह उसे पूरी तरह से पता करने के लिए असंभव है ।
मैंने शुरुआत छोड़ दी, लेकिन उसे छोड़ना नामुमकिन है ।
मैंने Ustanek दिखाया, लेकिन उसे दिखाना नामुमकिन है ।
मैं सड़क के बारे में सोचा, लेकिन यह इस पर ध्यान असंभव है. "
"बौद्ध शास्त्रों में से एक कहते हैं ।

उदासी का सच और जल्दी

उदासी जीवन, बीमारी, वृद्धावस्था और मृत्यु है. उदासी के इन सभी प्रकार की जानकारी में एक आम शुरुआत है । ईसाई अवधारणा में मूल पाप की तरह, पता, दुनिया में दौर की यात्रा का कारण है और अंत में, मौत का कारण है । यह बहुवचन परिणामों को जन्म देता है, जो बुद्ध को बारह निर्भरता या आश्रित उत्पन्न होने वाली बारह शाखाओं के रूप में एक साथ रकम प्रदान करता है:
(1) पता नहीं,
(2) लेबल,
(3) अनुभव,
(4) उपनाम,
(५) पर्यावरण,
(6) ठोकर,
(7) लग रहा है,
(8) वासना,
(9) ले,
(10) जा रहा है,
(११) जीवन,
(१२) बूढ़ा मृत्यु ।
बुद्ध इस प्रकार के मूल पाप के बारे में सच पता चलता है, figuratively का उपयोग नहीं है, लेकिन घटना के पाठ्यक्रम का वर्णन । अनजाने, जो इन सभी निर्भरता की शुरुआत है, एक जंमजात अचेतन दृष्टिकोण है । मृत्यु पहली गलती का अंतिम परिणाम है । बौद्ध शिक्षाओं में, हम क्या पहली गलती है पर अलग विचार है-चाहे वह एक उपनाम है या एक जंमजात जानकारी या एक जिज्ञासु unaware-यह एक विवादास्पद मामला है और बौद्ध विद्वानों द्वारा अलग माना जाता है । Znamienite, तथापि, यह है कि वे भी पहले त्रुटि या मूल त्रुटि है जो ईसाई धर्म में मूल पाप की अवधारणा के करीब है की धारणा मान ।

सच लगातार और सड़क

आगे जा रहे हैं, सच लगातार इंगित करता है कि उदासी का अंत हो गया है । "Ustanek एक प्रतिक्रिया है (निर्वाण)", "Ustanek मोक्ष है । क्योंकि Ustanek एक तरह का अंत है, वहां भी इस छोर को एक रास्ता है । बुद्ध इसे बयां करते हैं । "सड़क आठ एपिसोड है । ये स्पष्ट समझने का क्रम है. " उदात्त, Ośmioodcinkowa तरीका है:
(1) एक ईमानदार देखो,
(2) ईमानदार निर्णय,
(3) ईमानदार भाषण,
(४) क्रिया का निष्ठापूर्वक सिद्धान्त,
(5) ईमानदार भोजन,
(6) ईमानदार प्रयास,
(7) ईमानदारी से ध्यान,
(८) भावभीनी प्रसन्नता.
रास्ता है, इसलिए, नैतिकता, słownością, शब्द का पालन करें, प्रक्रिया के शब्द ।

बौद्ध रहस्योद्घाटन और ईसाई रहस्योद्घाटन

सामांय में, वहां एक ईसाई रहस्योद्घाटन के साथ एक बौद्ध रहस्योद्घाटन की धारणा में कोई बड़ा अंतर नहीं है । मतभेद जब हम गहराई में प्रवेश करते हैं, विवरण में दिखाई देते हैं । बौद्ध, उदाहरण के लिए, पिछले और बाद के जीवन के दृश्य ले, सामांयतः पुनर्जंम कहा जाता है; हालांकि, ईसाई पुनर्जंम के Prawowierna शिक्षाओं को पहचान नहीं है । बौद्धों के अनुसार नरक एक समय में सीमित राज्य है-इस राज्य में एक रहने (हालांकि बहुत लंबे समय) एक अंत हो सकता है, और ईसाइयों के अनुसार नरक एक अंतहीन राज्य है, समय में असीमित ।
दोनों शिक्षाओं के गहन और व्यापक ज्ञान में, तथापि, यह प्रतीत होता है कि पुनर्जंम और नरक की धारणा का सवाल सब कुछ में स्पष्ट रूप से अलग नहीं है, और महत्वपूर्ण मतभेदों के अलावा वहां भी स्पर्शज्यात्व और अनुकूलता, दोनों के आश्चर्यजनक मतैक्य दिखा रहे है Apparitions. तो यह एक बहुत ही जटिल और छोटे शब्दों में वर्णन असंभव बात है, और न ही यह कुछ कम परीक्षण में चर्चा की जा सकती है । यह एक गहन और लंबी अध्ययन की आवश्यकता है । सामान्यतः सिद्धांतों के कारण ही बौद्ध धर्म और ईसाइयत की संगत होने लगती है. विस्तार में वे पुनर्जंम और नरक की अवधि की धारणा में अलग है, और संचार के रास्ते में । अंतिम संकल्प में, विभिंन विचारों के जत्थेदारों और विद्वानों को ध्यान में रखते हुए, यह न तो स्पष्ट है न संगतता और न ही दो प्रेतों की विविधता । इसलिए, हम यहां कोई अदालत नहीं देते ।
बस के रूप में यीशु ने कहा, "मैं जिस तरह से और सच है, और जीवन," तो भी बुद्ध अपने आप को एक मॉडल और जीवन के उदाहरण के रूप में दिखाता है । बस के रूप में यीशु ने कहा, "तुम सच पता है, और सच तुम आजाद होगा," तो बुद्ध एक सिद्धांत जिसका उद्देश्य मुक्ति है, और जिसकी अनुभूति मुक्ति की ओर जाता है प्रस्तुत करता है (के रूप में वह उपलब्ध कराता है) ।

प्रतिबिंबित व्यक्ति

बुद्ध शाक्यमुनि के व्यक्ति के लिए के रूप में, एक छोटी सी प्रक्रिया (Hīnayāna या थेरवाद) के अध्ययन के अनुसार वह एक आदमी है जो, थकाऊ रास्ता गुजर रहा था, प्रबुद्धता के अंतिम लक्ष्य तक पहुंच गया । रहस्योद्घाटन, फिर, इस दृश्य के अनुसार, बुद्ध के प्रयासों का परिणाम है-अपने त्याग और सोच का परिणाम है । फिर बुद्ध अपने निकट के साथियों को खोज के साथ चला जाता है, और बाद में अपने वचन को आगे भी फैलाता है. इस प्रकार व्यक्तिगत रहस्योद्घाटन जो बुद्ध एक गवाह भी सार्वभौमिक दूसरों को दी रहस्योद्घाटन के महत्व पर लेता है, विशेष रूप से बुद्ध के चेलों की मण्डली बन गया ।
इस प्रकार, पहले से ही बौद्ध धर्म की बुनियादी शिक्षाओं में है कि छोटे से कार्यवाही में निहित हैं, हम रहस्योद्घाटन के साथ खोज की भावना में और शिक्षण के अर्थ में काम कर रहे हैं, दिखा रहा है, जागरूकता । हालांकि, वहां महान आचरण (Mahāyāna) के बुद्ध-आंकड़ा का एक भी व्यापक दृष्टिकोण है । वहाँ बुद्ध के रूप में दिखाया गया है जो पहले से ही स्वर्गीय अंतरिक्ष में जीव को मोक्ष के लिए रास्ता दिखाने के लिए अपने अवतार को बदलते हैं । इस तरह से उनका पूरा जीवन ही शो-रहस्योद्घाटन हो जाता है ।
इसी के साथ बुद्ध Szenrabem, जो, संसार में जन्म से पहले, स्पष्टता के एक लड़के के रूप में (GSal बा) पृथ्वी को खोजता है और दया से छुआ, प्राणियों को मोक्ष का मार्ग बताने के लिए एक Szenraba का रूप लेता है. इस स्थिति में संपूर्ण जीवन और बुद्ध के व्यक्ति विज्ञान-प्रस्तुति-शो के अर्थ में रहस्योद्घाटन हो जाते हैं. हम भी बलिदान, बलिदान देखते हैं, क्योंकि, उतरता की ऊंचाई से, कोई वैचारिक विचार, एक वैचारिक शब्द है, लेकिन एक जीवित व्यक्ति, मानव शरीर को स्वीकार करने, भावनाओं और खुद पर निर्णय । इसके अलावा इसे Tonpą Szenrabem (sTon pa gShen ऄब) कहा जाता है, जिसका अर्थ है Revelator Szenrab या Szenrab टीचर ।

शब्दों के रहस्योद्घाटन: बाद में पीढ़ियों के शिक्षण

अगर हम क्या बौद्ध धर्म की शिक्षाओं कर रहे है पर और अधिक बारीकी से देखो, हम शब्द की सख्त भावना में एक रहस्योद्घाटन के साथ काम कर रहे हैं । हम सीधे पृथ्वी पर रहने वाले बुद्ध से एक दृश्य रूप में शिक्षण प्राप्त नहीं है, लेकिन आध्यात्मिक द्वारा बुद्ध के चेलों द्वारा प्राप्त शिक्षाओं से पता चला । महान साधना के शास्त्रों में से एक, उदाहरण के लिए, कहते हैं, "जब भारी यात्रा के शहर में गया, सब मण्डली के साथियों ने आकाश में एक असाधारण उदात्त आवाज सुनी-एक अस्पष्ट द्वारा प्रकट आवाज, लेकिन पता नहीं कहां से आया था । फिर भी कई सैकड़ों कविताओं के हजारों शब्दों का स्पष्ट रूप से पता चला. "

चरित्र के रहस्योद्घाटन:
विजन और एक्शन
बाद की पीढ़ियों

इस के अतिरिक्त, न केवल महान आचरण के शास्त्रों में समाहित कहानियों को एक तरह के रहस्योद्घाटन माना जाता है, बल्कि बौद्ध पादरी और विद्वानों की अगली पीढ़ियों के पूरे शिक्षण, बुद्ध-शब्द और व्यक्तिगत समझ और अनुभव पर आधारित है बुद्ध के अनुयायियों द्वारा यह शब्द । इसके अलावा यह सिद्धांत एक स्पष्ट रूप से objawieniowy अर्थ है, जब चमकदार और रंगीन शरीर के विभिंन दिव्य व्यक्ति दिखाई देते हैं, स्पष्ट आवाज और सुगम भाषा में बोलते हैं । दिव्य रूप के इस तरह के रहस्योद्घाटन में विशेष रूप से आंतरिक की विरासत बौद्ध धर्म की पूजा शिक्षाओं, अधिक व्यापक रूप से तिब्बत में विकसित की है और आमतौर पर तंत्र के रूप में जाना लाजिमी है ।
यहाँ देवताओं की सारी भीड़ बुद्ध के अवतार का चित्रण लेकर आती है. वे अग्रदूतों के अर्थ में देवता हैं-फरिश्ते-पात्रों का चित्रण (SKU), आवाजें (Gsung), हौसला (ठग), विशेषताएँ (योन तन) और कार्य (' phrin forest) एक बुद्ध का. वे भी Wojowniczkami, नायिकाओं, niebiankamis, या स्वर्गीय प्राणियों नामक देवी महिलाओं के साथ कर रहे हैं । वे सौम्य और क्रुद्ध रूपों में पाए जाते हैं । तिब्बती बौद्ध शास्त्रों ने इन दिव्य पुरुष और स्त्री प्राणियों को बहुत ही विस्तृत और सचित्र तरीके से दर्शाया है, जबकि उनके महलों, समाज, गतिविधियों के प्रकार, उन्हें कारण श्रद्धा देने के तरीके आदि भी बतलाते हैं. दैवी प्राणियों की इस भीड़ में प्रकाश नामक विस्तृत संस्कार और सोच पर ध्यान केंद्रित किया जाता है. उच्चतम स्तर पर, इकबालिया खुद को ऐसे भगवान या देवी के रूप में खुद को बदल देती है ।

आध्यात्मिक घटनाएं

ऐसे आध्यात्मिक रहस्योद्घाटन के अलावा, उच्च से natchnień के प्रभाव में बनाया, हम भी बौद्ध धर्म में विभिंन दृष्टि के विवरण के साथ मिलते हैं, जैसे स्वर्ग या नरक, या जीवन के लिए मौत से लौटने के लोगों की गवाही के रूप में । हम भी भविष्यवाणी और छिपे खजाने को खोजने के लिए सुराग के साथ मिलते हैं । इस तरह के खजाने पवित्र शास्त्र और धर्मपरायण पूजा के विभिंन वस्तुओं, जो उत्पीड़न के समय में छिपे हुए हैं, विभिंन natchnieńs, भावनाओं या सिर्फ खुलासे के प्रभाव में सदियों के बाद की खोज कर रहे हैं । इस तरह के एक खजाने के एक्सप्लोरर Objawicielem खजाना, Tertonem (Gter ston) कहा जाता है । रहस्योद्घाटन सपने में जगह ले और सपना देख रहे हैं ।
विशेष रूप से तिब्बती धर्म में ऐसी आध्यात्मिक घटनाएं होना लाजिमी है । भारतीय, चीनी, जापानी आदि में । यह आध्यात्मिकता की विभिन्न अभिव्यक्तियों के लिए बहुत महत्व का एक उदाहरण नहीं है, और भी एक खतरा या भ्रम के रूप में पक्ष को धक्का दिया जाता है । परिप्रेक्ष्य जिस तरह से इसे अपनाया गया है पर निर्भर करता है । जो लोग संसार का त्याग करते हैं और शरीर को umartwiające हैं, उन कामुक छवियों, प्रलोभनों, और प्रकार के भ्रम के लिए सभी चित्र या लक्ष्मीजी को ले जाते हैं, जिनसे कोई फर्क नहीं पड़ता, क्योंकि ऐसे व्यक्ति सभी विचारों और भावनाएं से मुक्ति में शांति चाहते हैं । और जो लोग दुनिया में काम और परिवर्तन के काम आध्यात्मिकता की इन विभिंन अभिव्यक्तियों में महत्व पाते हैं, भले ही इन अभिव्यक्तियों कामुक दिखाई देते हैं, और उन में हस्ताक्षर पढ़ कर छिपा शक्ति का उपयोग कर सकते है अनुभूति के स्रोत । बौद्ध धर्म में रहस्योद्घाटन के दृश्य इसलिए रास्ते या कार्यवाही की प्रकृति पर निर्भर करता है ।

जैकब Szukalski

छह लैंप

^[1]SGron अजूनही ड्रग सैनिक gdams पॅ
"चमकदार और खोखले, परिवर्तन और विरूपण के बिना, शब्द के एक बहुत खराब फार्म-दागी, शब्द से अप्रभावित की तरह; पूर्ति का एक संभव रूप-भरा, भरा, पूरक; इस अवतार के अनिश्चित, गैर स्पष्ट रूप-सभी घटनाओं में प्रतिबिंबित आंशिक रूप से-अजीब अलग नहीं हैं । घूमते और आराम के पूरे गले लगाओ, के रूप में आकाश दिखाई दुनिया के पूरे समाई ।
एक उज्ज्वल आकाश सब गले लगाती है । इस चमकीले आकाश में कोई पृष्ठ या दिशानिर्देश नहीं हैं । एक महान रसातल से सब कुछ प्रकट होता है । इस खाली रसातल में कोई व्यापकता या संकीर्णता नहीं है । एक महान अंतरिक्ष में सब कुछ मौजूद है । इस आम अंतरिक्ष में कोई ऊंचाई या कम नहीं है । इसे तर्कसंगत आत्मा कहा जाता है । साधारण अर्थ में यह एक troiście है, लेकिन यह अर्थ में अविभाजित रहता है । इसमें एक बड़ी बिंदी है. "

Niepotrzebującej के मंदिर की चुप्पी से, मौन के नाभिक से तैयार, आग के पहाड़ का चमकीला गोला

^[2]Zhi बा यांग snying मुझे री ' खोर लो ' से चेन करै bkol ba'i gsas mkhar Zhi बा bskyed म० dgos
"हे पवित्र, वैसे यह तरह है
तुंहारी आत्मा सबसे बड़ी?
उसके पास कोई प्रलय नहीं है,
सब कुछ स्पष्ट रूप से देखता है ।
यह एक प्रबुद्ध अनुभूति है,
हर जगह सीधी ।
यह चेतना का राजा है-
खुद को हर जगह प्रकट होता है ।
हाय, दयालुता की भावना–
महानतम की आत्मा! "