Pilih Laman

Kesehatan bagi tubuh dan jiwa adalah adil hidup bebas dari ketakwaspadaan. Kesehatan adalah baik dan kebahagiaan, keteguhan dan keabadian. Penyakit yang lahir dari gairah berakar dalam bawah sadar. Penyakit ini bahkan kejahatan dan siksaan, diabaikan dan yang tidak. Kesehatan menghidupkan dan membunuh penyakit.

 

Agama Buddha di Zapatrywaniu pada kesehatan ini tidak berbeda dari kekristenan dan sekolah-sekolah falsafah yang kuno. Penyebab penyakit yang gairah, dan kesehatan terletak dalam kehidupan cerdas dan murni.

Buddha Shakyamuni, mengungkapkan empat kebenaran sebagai siksaan, konsepsi, penghentian dan jalan, diajarkan bahwa siksaan adalah kelahiran, usia tua, penyakit dan kematian. Semua kesengsaraan ini memiliki satu konsep umum di ketakwaspadaan dan nafsu berikutnya. Mereka juga memiliki berhenti tepat dan jalan yang mengarah pada penghentian itu. Di voucher pewahyu diurapi, Tonpa Sienrab (ston pa gshen rab)), dia juga mengajarkan wahyu sama empat kebenaran Namun sebelum Buddha. Ketika guru sedang mendekati akhir kehidupan, menurun pada Kesehatan, jadi dia berkata tentang penyakit:

"Sakit merupakan siksaan sirkulasi.
Diurapi melewati gairah peredaran darah
Ini telah menghilangkan penyakit peredaran darah tertekan.
Ia mengungkapkan bahwa kelahiran, kematian dan penderitaan.
Lapisan adalah penyebab penyakit.
Tiga penyakit-angin, empedu dan lendir-
Terbentuk racun tiga
Ketakwaspadaan penyakit.
Itulah masa kesengsaraan sirkulasi tiga bidang.
Diurapi larut penderitaan peredaran darah
Dan melampaui semangat tormenting
Ini adalah bentuk bahagia kata.
(…)
Kematian tubuh adalah penyakit zaman.
Ini adalah dasar untuk penyakit yang mengganggu elemen 1)elemen: langit, udara, air, api dan bumi.. Indra tubuh dimanjakan,
zaduszają Indra of Life,
Elemen luar menghilang dari waktu ke waktu,
Dalam hati nurani, indra dalam mengumpulkan,
Menghilang alasan spontan kesadaran,
Tubuh dan jiwa, materi dan kesadaran terganggu,
Di halte yang naik di kuda aib,
Hukum perbuatan memilih baik dan buruk kelahiran lubang.
Dimungkinkan untuk berfoya-foya sirkulasi warisan.
(…)
Oh, dalam jiwa kita murni diurapi.
Kami tidak mencari Suci di tempat lain.
Rozumiejąca jiwa tidak diciptakan niat
Ia mengungkapkan diri alasan.
Semua jiwa-jiwa yang ibu,
Rozmyślajcie dalam fokus pada cinta dan kasih sayang.
Zaprzyjcie perbuatan jahat dan kesalahan,
Dunia ini adalah kejahatan kematian.
Pergi dengan segala kebenaran,
Karena dataran alasan untuk keselamatan.
Penyerahan hadiah tanpa nafsu,
Karena kekayaan dan hal-hal duniawi ilusi.
Kecenderungan Pozbądźcie,
Karena kompleks shell adalah penyebab kerusakan.
Rozmyślajcie tanpa meninggalkan dan nieodchodzeniaing,
Karena tiga kali satu-terpisahkan.
Hati nurani untransformed meninggalkan dalam bentuk verbal,
Untuk jiwa ini adalah alasan yang Kudus." 2)Mdo 'dus pa rin setelah che'i rgyud thams CAD mkhyen pa'i bka' Tshad ma, Dome (Mdo Smad): ed. Geng ti se bon gzhung rig Mdzod 2009, S. 83. Alkitab ini berasal dari zaman kuno dan sulit untuk menentukan periode tepat penciptaan. Pada akhirnya ia menulis bahwa ia ditunda dari bahasa dewa sehat untuk Tibet oleh Lisiu Tagringa (Li Shu rusa cincin) dari Nia (Snya). Hadiah voucher memberikan berbagai pesan tentang karakter. Dikatakan, misalnya, bahwa ia dapat secara ajaib memperpanjang hidupnya dan tetap di dunia selama lebih dari dua ribu tahun. Ia juga diketahui dari kesaksian tertulis bahwa dia menyembunyikan banyak tulisan dari kehancuran selama penganiayaan terhadap Bon pengakuan oleh raja Trisonga devaluasi di kedelapan di. Mungkin ini adalah waktu ketika vena Lisiu.

Abound Tibet didasarkan terutama pada menyeimbangkan elemen kehidupan, seperti udara, air, api dan bumi. Oleh ketakwaspadaan, mengembara dan gairah beberapa elemen diintensifkan, dan lain-lain melemah, menyebabkan munculnya penyakit. Pengobatan adalah untuk menyelidiki dan mencegah penyakit ini. Alat penyelidikan dan pencegahan berbagai.

Dalam bahasa Tibet medicinally adalah terutama dibedakan dengan cara mengakui penyakit dengan membaca denyut jantung dengan bantuan sentuhan. Selain itu, tidak berbeda secara signifikan dari pengobatan Cina dan India. Ini dapat dikatakan Singkatnya tentang ajaran sadar kesehatan tubuh eksternal, didasarkan pada kekuatan doa dan kesehatan jiwa. 3)dalam karya ini sesuai Tibet Kedokteran disingkat. Informasi lebih lanjut tentang itu dapat kita pelajari dari buku ilmiah, ilmu populer, dan Internet. Pengetahuan tentang obat-obatan India dan Cina juga mungkin berguna dalam kognisi pengobatan Tibet.)

Jenis lain dari pengobatan menggambarkan warisan Tibet yang disebut perilaku sehat) RDO-Rje wahana PA, Skt. Wadźrajana; Di voucher: G. Yung Drung gletser wahana pa terjemahan nama ini sebagai diamond road membuktikan salah, karena itu membangkitkan asosiasi dengan permata dan kekayaan, bukan dengan keteguhan dan kebahagiaan. Penentuan perilaku keras atau prosedur petir dapat masih dianggap sesuai. atau pelaksanaan rahasia wysławiania) Wahana Gsang Sngags PA; Skt. Guhja-Mantrajana)). Sementara pengetahuan obat esensial dapat didefinisikan sebagai pengobatan kausal, perilaku ini sehat sesuai dengan pengobatan objawowemu, dan oleh karena itu, yang mengurangi atau menghilangkan gejala penyakit.

Di jalan ini, pemahaman dan pengangkatan berikutnya adalah fundamental. Setia memahami kesombongan dari segala sesuatu, ia tetap dalam kondisi menyenangkan. Meninggalkan tempat ini memandang dunia dengan belas kasihan dan mencari cara untuk membantu. Dalam proses eksternal, fokus utama adalah pada eksternal kebersihan, tata kelola, urutan dan kerapian. Secara internal, ia memandang kemurnian pandangan, persepsi murni nafsu. Secara rahasia, dia datang ke komunikasi dengan api rohani dan angin alasan. Prosedur tersebut tersembunyi di mana seorang mukmin melalui kasih karunia mengubah dirinya sendiri menjadi bentuk Allah ini terutama efektif. Namun mencapai keunggulan di dalamnya membutuhkan kerendahan hati khusus dan pemahaman.
Dalam ajaran Buddha prosedur penyembuhan batin adalah upacara. Pemuja memasuki komunikasi dengan Tuhan dan pulih kesehatan pasukan melalui terang dari alasan. Sasaran yang tepat adalah tidak kesehatan jasmani, tetapi kesehatan jiwa, atau kekudusan, meskipun dengan mendekati tujuan, kesehatan yang juga diberikan kepada tubuh. Namun, kesehatan jasmani dihasilkan di sini, bukan tujuan.

Sebelum upacara siap tempat, melakukan pembersihan, menyapu, serta mencuci dan okadzanieing. Pada saat upacara, memasuki lingkaran ilahi, dan di sana, selain doa dinyatakan dalam berbagai cara, juga mencurahkan obat. Obat di samping kelezatan atau korban adonan merupakan tanda rahmat-berfungsi sebagai kekuatan untuk tubuh dan jiwa. Obat ini berbeda dalam komposisi sesuai dengan jenis ritual. Itu biasanya diberikan dalam bentuk cair, kadang-kadang dengan campuran alkohol, selalu dalam jumlah kecil. Para biksu dan umat orang awam berpartisipasi dalam perayaan obat. Hal ini tidak jenis obat yang digunakan dalam ilmu kedokteran eksternal. Dalam studi ini eksternal komposisi obat penting dan perlu disesuaikan dengan penyakit. Di sini, di warisan batin, komposisi mempunyai signifikans visual-itu abadi (yaitu Ini tidak disesuaikan dengan orang, tetapi menciptakan menurut resep yang diberikan dari Wahyu.)) Dan untuk mengingatkan tersembunyi hadirat Tuhan. Jika yang setia dapat terhubung dengan Tuhan di jalan spiritual (yaitu oleh Zlanie jiwa dengan semangat) 4)Zlanie atau rangkaian. Jiwa adalah di Tibet sem (sems), dan Roh (preman)., obat menyentuh indra dan secara ajaib membawa keselamatan.

Semua tindakan penyembuhan internal juga bergantung pada kagum. Di Tibet warisan, pesona datang dengan imajinasi. Anda melihat cahaya dan sinar mengalir dari Allah dan uszczęśliwiające orang. Orang di bawah pengaruh kebahagiaan mulai untuk bertindak sebagai Tuhan dan melihat dirinya sebagai ia mengirim sinar untuk jiwa-jiwa yang tak terhitung jumlahnya. Orang ini menggabungkan mereka-tidak kehilangan dirinya benar-benar di keberangkatan dari indra. Dia masih mengingat penderitaan bumi, orang terkasih, musuh, dan berdoa untuk mengirimkan semua, dengan imajinasi sinar kasih karunia yang berpengalaman. Ia memasuki pengangkatan, berpartisipasi dalam kebahagiaan Tuhan, dan kemudian mengirim semua ini ke seluruh dunia tanpa meninggalkan apa-apa untuk dirinya sendiri. Hal ini tidak hanya seseorang kebahagiaan hidup – untuk keuntungan mereka sendiri. Tujuan dari kebahagiaan ini adalah untuk membawa semua ke kebebasan keselamatan.

Selain ritual dan senang, ada juga khusus cara bertindak tersembunyi Wysławiania, yang dengan menggabungkan sensualitas dengan spiritualitas juga berkontribusi untuk peningkatan keadaan kesehatan. Seperti metode-metode aksi yang mengambil ekstrak (yaitu kemampuan untuk mempertahankan kekuatan hidup dengan menarik mereka langsung dari alam tanpa perlu untuk menelan makanan) 5)Len (Bcud len). Tindakan ini melibatkan dalam kegembiraan dan gizi dengan sedikit bahan-bahan yang hadir di alam, seperti embun, sinar matahari, resin, hancur mineral., bermimpi (menggunakan imajinasi untuk pertumbuhan rohani) 6)mil (RMI Lam). Kemampuan lucid dreaming dan jiwa yang membentuk dengan imajinasi yang hidup dalam mimpi, mengenakan tubuh (disebut Pemotongan Penyerahan diri dan pengabdian kepada tubuh sebagai makanan untuk semua) (Lu dźin (LUs sbyin) atau CIO (Gcod). Menempatkan dalam imajinasi Anda sendiri cincang tubuh untuk semua pihak yang membutuhkan. Itu dilakukan dalam imajinasi, tapi mengarah ke pemenuhan dalam kenyataan. Orang-orang yang melakukan jenis kegiatan ini menjadi kebal terhadap semua penyakit dan sering membantu pasien menular dan Pemakaman. Dibedakan oleh kurangnya keserakahan, egoisme dan kebanggaan.)), elevasi (transfer dari sensasi ke ruang kata) (flap ('pho ba). Persiapan untuk transisi ke status anumerta. Tindakan ini dilakukan dengan dukungan dari pernapasan kekerasan membantu untuk melepaskan diri dari sensasi sensorik dan pengalaman spontan alasan.)), tidur (tinggal di cahaya; kewaspadaan dalam ruang niewyobrażonej) (Ńilam (Gnyid Lam). Masuk dengan kesadaran di dalam indra. Menjadi dalam spontan intelek tanpa campuran perasaan.)). Semua cara ini akan dari sensualitas spiritualitas. Pada kenyataannya, sehingga mengubah racun dalam pengobatan. Dalam Prosiding rahasia kesehatan Wysławiania juga cocok hubungan seksual dari pasangan, serta latihan relaksasi untuk pertapa yang tinggal lama di soliter 7)biasa disebut yoga. Di Tibet, itu adalah angin biasanya disebut sebagai vena, paru-paru CA (Rtsa rlung) atau perangkat, Trulkor (' dirinya yang mengandung ' khor).. Umum untuk semua kegiatan ini adalah Union angin dan jiwa 8)Rlung (Wind) SEMs (jiwa) Zung ' kendi (Uni)., sehingga mencapai seimbang damai dan sukacita.

Pada akhirnya, kesehatan tertinggi adalah 9)Dzokczen (Rdzogs Chen) besar pemenuhan., di mana jiwa menempati yang bumi dan tidak mengikuti imajinasi-dalam cahaya yang jelas pemahaman melarutkan semua aib dan membuang kesalahan yang disebabkan sebelumnya Penyakit. Dalam pemenuhan besar, pemulihan dan penyembuhan terjadi secara spontan dan tiba-tiba oleh pemahaman yang muncul. Ada tidak ada studi, perawatan, upacara, nikmat, atau menciptakan ide-ide, dan hanya menjadi dan melihat. Mencari jiwa-nya sendiri, tidak menemukan, ia adalah melepaskan segala sesuatu dan memungkinkan dirinya beristirahat. Anugerah ini istirahat secara spontan mengalir ke dalam jiwa dan mediator diterangi dengan cahaya paling murni. tenggelam dalam visi bercahaya scatters semua kegelapan dan penyakit.

Ini adalah wajah-wajah yang berbeda dari perawatan kesehatan dalam Buddhisme. Pada kenyataannya, para pengikut Buddha tidak masalah kesehatan terutama ditransfer, dan mengabdikan diri untuk penyembahan rohani dan pembentukan jiwa. Umat Buddha Tibet memiliki pusat kesehatan mereka sendiri, dan dengan mereka ahli dalam ilmu kedokteran dan herbal, tapi kegiatan mereka dilakukan di sela-sela sebagai semacam dukungan untuk kehidupan para pengikut. Penganut Buddha dari Barat, sebaliknya, cenderung terlalu peduli untuk masalah-masalah kesehatan dan gagal dalam Przewrażliwienie atau hipokondria. Mungkin karya pendek ini membantu kita untuk memahami, untuk mengikuti jalan kebenaran dan cinta, dan akhirnya datang ke common sense dan tepat moderasi dalam segala hal.

Przypisy   [ + ]

1. elemen: langit, udara, air, api dan bumi.
2. Mdo 'dus pa rin setelah che'i rgyud thams CAD mkhyen pa'i bka' Tshad ma, Dome (Mdo Smad): ed. Geng ti se bon gzhung rig Mdzod 2009, S. 83. Alkitab ini berasal dari zaman kuno dan sulit untuk menentukan periode tepat penciptaan. Pada akhirnya ia menulis bahwa ia ditunda dari bahasa dewa sehat untuk Tibet oleh Lisiu Tagringa (Li Shu rusa cincin) dari Nia (Snya). Hadiah voucher memberikan berbagai pesan tentang karakter. Dikatakan, misalnya, bahwa ia dapat secara ajaib memperpanjang hidupnya dan tetap di dunia selama lebih dari dua ribu tahun. Ia juga diketahui dari kesaksian tertulis bahwa dia menyembunyikan banyak tulisan dari kehancuran selama penganiayaan terhadap Bon pengakuan oleh raja Trisonga devaluasi di kedelapan di. Mungkin ini adalah waktu ketika vena Lisiu.
3. dalam karya ini sesuai Tibet Kedokteran disingkat. Informasi lebih lanjut tentang itu dapat kita pelajari dari buku ilmiah, ilmu populer, dan Internet. Pengetahuan tentang obat-obatan India dan Cina juga mungkin berguna dalam kognisi pengobatan Tibet.)

Jenis lain dari pengobatan menggambarkan warisan Tibet yang disebut perilaku sehat) RDO-Rje wahana PA, Skt. Wadźrajana; Di voucher: G. Yung Drung gletser wahana pa terjemahan nama ini sebagai diamond road membuktikan salah, karena itu membangkitkan asosiasi dengan permata dan kekayaan, bukan dengan keteguhan dan kebahagiaan. Penentuan perilaku keras atau prosedur petir dapat masih dianggap sesuai.

4. Zlanie atau rangkaian. Jiwa adalah di Tibet sem (sems), dan Roh (preman).
5. Len (Bcud len). Tindakan ini melibatkan dalam kegembiraan dan gizi dengan sedikit bahan-bahan yang hadir di alam, seperti embun, sinar matahari, resin, hancur mineral.
6. mil (RMI Lam). Kemampuan lucid dreaming dan jiwa yang membentuk dengan imajinasi yang hidup dalam mimpi
7. biasa disebut yoga. Di Tibet, itu adalah angin biasanya disebut sebagai vena, paru-paru CA (Rtsa rlung) atau perangkat, Trulkor (' dirinya yang mengandung ' khor).
8. Rlung (Wind) SEMs (jiwa) Zung ' kendi (Uni).
9. Dzokczen (Rdzogs Chen) besar pemenuhan.