マントラオムマニパドメハング

ソース: przeblyski.blog.pl

オムマニパドメハング

OM マニパドメハングは、その住民がほぼすべてのステップを伴っているチベットで最も人気のあるマントラです。道路の石、岩、壁、młynkachs や祈りのフラグに描かれたり刻まれたマントラの音節は、他者への思いやりと愛の開発から pożytkachs の彼らの存在を思い出させる。

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これは、Karmapa、ダライラマ、またはカルリンポチェのような多くの偉大なラマ僧が彼の wypromieniowaniami であると言われます、しかし、それは、そのような放射がチベットのラマの間でしか現れることができないということを意味しません。実際には、世界 ponadosobistą愛をもたらす誰もが愛する目 (Chenrezig) を放射することができます。Ponadosobista 愛は、愛着、嫉妬、個人的欲求と他者との関係の有害な結果を超えています。片方が染み込んでいると、愛情のある目でのお付き合いの表れです。

仏教徒のチベット人 (チベットの伝統の練習) は、マントラオムマニパドメの繰り返しは、大声で、または自分自身に沈黙の中でハングフルパワー、慈悲深い注目と Chenrezig (TIB の祝福を喚起すると信じています。千手観音-Skt)、思いやりの Ucieleśnienia。

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Watchinging は、マントラの書かれた形式は、その発音と同じ効果を持っています。それ故に、私が前にチベットの伝統に述べたように既にそれを造るか、または道端の石で塗るべきである。祈りの車輪の OM マニパドメハングマントラのスピンは、マントラを否定すると同じメリットを発生させます。同じことが見つけることができます/デジタル形式で作成されたミニ祈りのグラインダーのために行く (左 Szpalta のブログを参照してください-回転マントラオムマニパドメハング)。

教えでは、このマントラは、仏のすべての教えが含まれていると言われています。OM マニパドメハングは、1つの意見では、文字通り翻訳することはできません。それを構成する音節は意味および参照の多くを含み、私が下記に示すことを試みる最も重要な物。

マニマントラは、(それはマントラと呼ばれることもあります) 仏教徒の間で最も人気のあるマントラであり、例外なく、すべての生き物によって使用することができます (それは肺を持っている必要はありません, または修飾ラマからのメッセージ). このマントラは、インドで私たちの世界で初めて登場し、後に移動された, チベットに仏釈迦仏の教えと一緒に.

チベット語では、Chenrezig のマントラオムマニパドメハングされ、サンスクリット語で、om マニパドメハム。

"Sześciosylabowej マントラ千手観音に含まれていない仏の教えの 84 000 セクションの単一の側面はありません," Om マニパドメハム, "したがって、," マニ "プロパティは、経とタントラで新たに opiewane に coróżている…私達が私達の避難所のための「マニ」を仮定すれば、私達が嬉しいか、または悲しいかどうか、Chenrezig は決して私達を断念しないし、私達の心で自発的な献呈は現われ、大きい車は楽に realizeded。

Dilgo Khyentse ・リンポチェ
-賢明なものの心の宝物

全体のダルマの土台は、苦しみの欠如を強調する仏の発見です。病気の場合と同様に、その苦しみが存在する場合 (我々は異なる方法でそれらを経験するという意味で)、我々は深く見て、その原因を理解することができます。原因が特定の条件に依存していることが判明した場合、これらの条件の削除を検討し始めることがあります。

仏陀は、苦しみの原因を取り除くために多くの方法を教え、特定の種類、条件に対応し、苦しみの存在の uzdolnieniom。教えを理解する能力を持っている人のために、仏陀は、慈悲の実践に基づいて、効果的な方法を可決した。これは、大乗として知られている (または偉大な車両–より大きな車両のむしろより正確な翻訳), それは例外なく、すべての人間の利点を実践するため、. これは、海の苦しみの水を介してすべてを輸送する偉大な船と比較することができます。

大乗の中で、仏陀は、開業医を含むすべての存在に即時の利益を得る機会を導入しました。それは心の啓発された状態 (成仏) の直接の「入口」に基づいている。そして、ここではもちろん、これを達成するためにさまざまな方法がありますが、最強の最もアクセス可能なパスは、仏の心であなたの心に参加することです。

実際には、Wizualizacyjnej は仏として自分自身を想像し、この場合には慈悲の仏、Chenrezig。「私」「私の」という点で自分のことを考えるのではなく、自分のことを Chenrezig と思っています。したがって、我々は徐々にまとわりつくと私たちの自我を永続を削除し始める。これは私たちの優しさと自分自身と他者への思いやりを拡張し、私たちの知性と知恵が強化され、私たちは明らかに他のミラーのニーズを参照して、透明性に満ちている方法で他の人と通信することができます。

ほとんどの宗教的伝統では、信者は、彼らにいくつかの利点をもたらす祝福を受けることを望んで、特定の神や神に祈る。Vajrayana の仏教の伝統では、我々は、外部から私たちに来るものとしての恵み、パワーと最高のプロパティが表示されませんが、私たち自身の自然の側面として。

Wizualizacyjnej の練習の間に、私達は練習の3つの面によって仏のボディ、声および心と接続する。私達は私達の位置および特定のジェスチャーを使用してボディと接続する。私たちは言葉を話すことによって、仏の声で、"礼拝式" の練習の要素を接続し、マントラを否定する。私たちは、右仏図を思い浮かべて心をつないでいます。

この場合、我々は慈悲 (Chenrezig) とマントラオムマニパドメハングの仏について話している。

カル・リンポチェの言葉によると、「マントラを通して、私たちは生活の中で経験した言論と音の現実をつかむのを止めますが、その本質においては空虚と捉えています。その後、自分自身での音声の側面の混乱は、賢明な意識 (啓発意識) に変換されます。

この啓発された意識は私達が苦しむことから他人および私達自身を救う必要があるすべてを組み込む。このような理由から、全体のダルマ、苦しみの性質についての全体の真実、およびその原因を除去するすべての方法は、Sześciosylabowej マントラオムマニパドメハングに含まれています。

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音声変換

[Fragment książki Kalu Rinpocze p.t. „The Dharma”, z rozdziału poświęconego czterem dharmom Gampopy]

「変形の第2側面は私達の[pomieszania w mądrość]スピーチにかかわる。それは何かとらえどころのないように、単純に表示され、消えるものとして、音声を感知するのは簡単かもしれませんが、我々だけで何か本物としてそれを参照しています。そのような力を持っているという事実は、私たちが言うことと私たちが聞くものへの私たちの強い愛着から起こります。彼らの基礎 (究極の現実を持っていない) の実際ではない言葉自体は、私たちの幸せや苦しみを区切ることができます。私たちは、音と音声への基本的な把握を通じて喜びと痛みを作成します。

Wadżrajanie では、我々は、マントラを暗唱し、彼女に瞑想。それは、音と空虚の啓発さ[Bodhisatwy Współczucia]れた音、演説と団結です。それは実際の存在を持っていないが、それは単に純粋な音の現れであり、同時に彼の虚しさと経験した。マントラによって、我々は生活の中で経験した音声と音の現実を把握することを停止するが、我々はその本質でそれを空として認識する。その後、自分自身の音声の側面の混乱は、賢明な意識 (啓発意識) に変換されます。

最初に、音と直観の団結は、私たちの瞑想がすべきことについてのある特定の知的概念ではありません。その継続的なアプリケーションのおかげで、それは私たちの具体的な経験になります。この場合、どんな練習でも、最も重要なことは私たちの態度です。これは、チベットから次の話を示しています。

教師は2人の弟子を持っていました、それぞれが Chenrezig マントラ、OM マニパドメハングの1億朗読を実行することの挑戦を自分で引き受けました。彼のラマの存在下では、誓い (宣誓) に入り、練習を実現するために渡されます。

弟子の一人は非常に緊急だったが、彼の実現は、おそらく究極ではなかった。彼はすぐに練習し、中断することなく、昼と夜のマントラを唱え終了するように着手した。多大な努力の後、彼は1億口述を完了した。彼は3年かかった。彼は同じ熱意を持って練習を開始していないので、2番目の学生は、信じられないほど知的だったが、おそらく最初のように緊急ではない。しかし、彼の友人が後退の終わりに近づくと、2番目の弟子は、あまりにも多くのマントラを wyrecytowałしなかった、山の頂上に来た。彼はそこに座って、宇宙全体のすべての人間が Chenrezig に変身瞑想を始めた。瞑想は、彼の口から採掘されただけでなく、例外なく、すべての生き物の口からマントラの音を超えています。宇宙のすべての原子がこの音で振動した 数日間、このような吸収の状態 (サマーディ) でマントラを唱えた。

二人の弟子が彼のラマに、彼らが練習を完了したことを宣言するために行ったとき。この1つは言った: ' と、あなたの両方が完全に行った。あなたは非常に緊急だったし、非常に巧妙だった。いずれも1億ドルのマントラ口述に達した。したが[musimy zrozumieć]って、考え方を変え、理解を深めることによって、練習にはより多くの力があります。

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6音節パワー

6つの音節は6つの Paramit Bodhissatwy を完成している。

ここに記事からの抜粋です Ulli ウンガー N.T. Chenrezig 抜粋では、OM マニパドメハングマントラの個々の音節の意味と特性を説明します[tekst poddany lekkiej edycji]。

"OM マニパドメハングの重要性は、さまざまな方法で説明することができます。それは愛の目の名前のすべての召喚の上にある-彼女の説教は、彼の思いやり、祝福とすべての衆生の利益のために永遠のアクションの願いを直接私たちを接続します。同じことが我々は、そのフォームを想像すると、両方のアクションは、電源の彼のフィールドに私たちをバインドが発生します。

マントラオムマニパドメハングはまた、次の方法で詳細に説明することができます:

OM は、体を愛する目を意味する

マニは、彼が彼の4つの手の二つに保持している宝石を、象徴する

パドメは蓮の花を意味し、

洪は、すべての仏と無数の他のマントラの心を表しています。

仏陀の名前を繰り返すことは、誰かにとって奇妙に見えるかもしれません、しかし、これらの名前が仏陀がすべての存在の利益のために実行したい思いやりと活動でいつも繋がっていることを理解しなければなりません。このように見て、マントラは私たちの心のベールを削除する手段になります。愛する目の特にマントラは、愛と思いやりに私たちの心を開き、悟りに向かって自分自身を指示します。その純粋な音は愛情の目のエッセンスから nieoddzielny ているので、その形を想像することなく、マントラを暗唱するのに十分です。
仏アミターバは、オムマニパドメハングのパワーは、輪廻の輪からすべての人間を解放することができると説明した。

したがって、6つの音節の各々は、存在の各球に帰因する:

OM は、私たちのカルマが実行されるとき、我々は低い領域に陥るため、楽しいが、時間の無駄であるが、神のレルムへの道を閉じ、

これは、強力な、戦いに熱心である demigods の世界にゲートを閉じなければならないが、上記のすべての悪いカルマを収集し、

NI は、人々の私たちの世界で再生を回避するのに役立ちます

EP は無数の動物の世界の落下に対して、Gampopa に従って、全体の kalpęのために動けなくなることができる保護する、

私は空腹の霊の領域への扉を閉じます sateded と無限に苦しむことはありません

ハングは、生き物が苦しめられ、unexplaining 苦しむと感じる地獄の領域に制約のない苦しみの完全なドアをラッチするのに役立ちます。

各音節は心のカーテンと共に自身の特定の浄化の行為を有する:

ボディカーテンをクレンジング、
音声カーテンを精製しており、
NI は、心のカーテンを浄化し、
EP は不穏な気持ちのカーテンを浄化し、
私は微妙な習慣や傾向のベールを浄化する
ハングは、あいまいな知恵をカーテンをクリーンアップします。

各音節は6つの paramit、すなわち誘発の行為の1に関連している:

OM は、カルマの結果として、富をもたらす寛大さを象徴し、

それは私たちが良い、楽しい方法で世界を生きることができる完全な意味のライフスタイルを持っています

NI は忍耐との関係を持っています, それは主に怒りを避けるために理解されている, これは私たちが milszymi 人になることを可能にし、カルマの結果として, 私たちに美しさを与える,

EP は、将来的に我々は強く、Poważanymi することができます努力の喜びを、表現

私は paramitę瞑想を表しています。それを通じて我々は自分自身で休むことを学ぶ, 安定していると平和を体験する,

ハングは、物事が何であるかを理解することを意味するので、自由になる。

OM マニパドメハングは、すべてのマントラの王として、最も効果的な方法で心のカーテンを削除するこのマントラとして知られています。私たちはそれを繰り返すたびに、我々は自分の心の鏡からほこりをこする。我々は、それ以外の場合は私たちに多くの苦しみをもたらすだろう否定的な解散。

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