ページを選択

著者-ソース: Bludragon dragontn.blog.pl

 

 

マントラとは

 

単語のマントラは、サンスクリット語から来て、"心を浄化する" という意味-マントラは、このように音である、振動浄化の心は、また、"意識の音" として単語のマントラの翻訳と会うことができる、"心の保護"、"心のメロディー" と他の人が、文字通りそれはマナスを意味する–心と Tra – oczyszcać. チベット仏教の伝統によると、マントラは、3つのタイプに分かれています、彼らは多くの種類に分かれています "魔法の" マントラ、ルートマントラ、および特別なマントラです。

いわゆる「魔法のマントラ」は主に経マントラであり、マントラ効果を達成するために繰り返される必要のないマントラである。

もちろん、マントラは音であり、それを繰り返すことができる言葉ではないので、その音を知っている必要があり、マントラの様々な奇妙音訳が悪夢され、それらを読んでも、特定のマントラのほぼ文言を推測する方法ではないので、口論があるかもしれタ:-)ーンは、これらのマントラは、インドのチベットから派生しているので、しばしば歪んでいる彼らの発音に問題がある。マントラは、音ではなく、言葉であるが、彼らは常に知られていないが、特定の意味を持っていないが、その意味ではなく、関数について。

マントラの機能について話す, 我々は心に私たちの音を維持するために私たちの心に持っている効果を意味する. チベット仏教の伝統では、マントラは、唯一の相対的な機能を持っていると考えられているもちろん、その繰り返しは、悟りにつながるものではありませんが、それは特定の相対的な利益をもたらすことができるとあなたがもたらすことができるものの説明とマントラのすべてのコレクション特定のマントラを繰り返します。もちろん、それは常に、そのアクションと利益を生成するためにマントラのために "" 非常に正確かつ正しく、他の一方で、発音されることが強調されている、繰り返されるマントラの数に重点を置いて、実際には少なくとも私たちと多くの場合、正確で正しいマントラの繰り返しを除外する :-)

私は引用符で、心の音としてマントラを取った発音の単語は、心の中で反響ですので、必ずしも声を出して発音されていない、と多くのマントラは声を出して話すことはできません-マントラは、したがって、主に私たちの心喉に必ずしも :-)

仏教の他の伝統では、我々はまた、(写経のマントラの面ではもちろん同じです) マントラのコレクションを見つけることができ、また、様々な側面に様々なマントラの機能を説明し、そこに我々は、特定のマントラが私たちを助けることができることを見つけることが特定の健康上の問題は、我々はマントラは、心の特定の肯定的なプロパティを開発したり、特定の問題を克服するために役立つものを見つけることができます別の深い側面で、それは量についてのチベットの伝統のように話されていないマントラ, しかし、彼らは繰り返し特定の関数を生成するために必要な時間について–もちろん, あなたがそれを正しく繰り返す必要がある関数を作成する :-)

一方、ヒンドゥー教の伝統では、我々は否定的な効果は、マントラの間違った繰り返しをもたらすことができる方法の多くの物語を見つけることができます-あなたはそのヘルパーを brahminsing によって特定のマントラを暗唱するときには、特別のマントラを目指して暗唱見つけることができるこれらのマントラの誤った暗唱の悲惨な結果から保護するために :-)

特定のマントラの暗唱の効果が本当にあるかを調べるためには、これらの機能を作成した人に尋ねる必要があるでしょう。チベット仏教を実践している誰かが、通常、我々は誰か他の人に尋ねる場合は、我々が聞くか、または特定のマントラの機能を説明するテキストから引用、またはマスターがそれについて言った、または曇った奇妙な話:-)は誰かに遭遇するのは誰がこのトピックで何か意味のある、信頼性のある、彼の実際の経験から生じると言うが、時には誰かに会うことができると興味深い意味のあるものを見つけるのではなく、曇りの話を簡単に現実から切り離されたそれは量に:-)なるつもりはない他の伝統で誰かを満たすために、そしてそこには、実際にどのようにマントラの特定の機能を作成する方法を見つけることができます-より多くの我々は、マントラの特定の機能の作成が困難ではないことを見つけることができるそれは長い時間がかかることはありませんし、また、どのようなミスを行うことはできませんを見つけることができる、何がこれらのエラーの特定の効果があります。いずれにせよ、各マントラは異なる機能を持っているので、マントラについては、特定のマントラについて話すことは一般的にはできません。だから、特定のマントラは、例えばすることができますと言うことができます。これは最も重要なマントラ関数ではありませんが、特定の健康上の問題に役立つ。それは特定のマントラは、特定の経験を呼び起こすか、特定のプロパティを開発することができますが、それが可能な条件の数を満たすために、しばしば密接にこの特定のマントラにそれ以外のリンクと言うことができます我々は、この関連の非常に具体的な問題のすべての種類を持つことができます :-)

一般的に、それはマントラを作成し、この恩恵を受けることができるようにするためには、適切な時間のために正確な方法で正確にマントラを繰り返す必要があると言うことが可能ですそして、慎重に、一方では、マントラを過剰摂取しないように、その機能を混同しないように観察する他の実際:-)には別のものは、その特定の時間に専念し、その本質的な機能に焦点を当てるだけでマントラの量をカウントしない方が良いです。より明確にするために、特定の例を使用してください。

私の友人は、台湾の僧侶であること、仏 Amiatby マントラの朗読の複数の週の式典に参加しました。何が起こっているのかについては非常に orientowałではないので、彼はそこのゲストだったので、彼は誰もが、突然の式典の最後にしばらくした後、仏 Amitaby の浄土にされて体験し始めた。彼は全くこの経験を理解していないが、それは奇跡的だったと私は臨時の経験としてそれらを説明した。同様の経験は、この非常に肯定的な経験の両方の個々の集中的な練習と禁欲実践のグループから生じるに起因する以下のより多くの理解を持ついくつかの人々によって記述されているこのマントラの本質的な機能の作成-この機能の作成は数週間の練習の問題だった。もちろん、後に Przestawali は、このマントラを実践するために、経験は徐々に bladło と zanikało は、この経験の:-)唯一の素晴らしい思い出になるまで、この特定の練習 mantrycznej の関数であり、それが適切に非常に実りあることが理解できるしかし、肯定的な変化の多くを作ることによって、どうか、どのようにそれらを理解し、どのような結果は、学校だけでなく、他の学習慣行に関連する特定のアプローチに依存します。我々は適切な説明と指示を受信しない場合は、それが唯一の素敵なメモリになることが、それは特定の成果を生むことができる、そしてそれは私たちの経験への肯定的な変革になることができます。それは他のマントラとその機能と似ています。それらを実践することで、我々は比較的迅速に関連する経験を、我々の理解と肯定的な変換を開発するための出発点になることができます開発することができますが、もし準備がないと我々は何をすべきかわからないこれは単なる興味深いメモリのままになります :-)

別の例です。私は私の最初のマントラでの作業を開始すると、この関連の経験は非常に速かった-もちろん、私はそれについてはほとんど何も知っていたので、この偉大な経験は、マントラで私の信頼をした。いくつかの時間後、私はいくつかのことを説明し、すべての上に、私の経験を開発するためにマントラを使用する方法についての正確な指示を与えた私の最初の教師に会った。これらの詳細なガイドラインに続いて、我々はすぐに私は非常に肯定的に受け取った別の素晴らしい経験を思い付いたが、私はまだ理解していない。私はいくつかの他のマントラで作業を開始し、また、迅速に関連する経験を開発した。"マントラは素晴らしいです, 彼らのおかげで、素晴らしい経験を開発することができますので、" し:-)かし、実際には、これらの非常に具体的な経験にもかかわらず、私はまだそれを少し理解しています。何だか少し理解し始めたのは数年の練習後だけでした。これらの方法を使用して、単独でそして他との練習はこれらの経験の理解が小さかったが、すぐにマントラのすばらしい経験を育てた。時間をかけて、これらの経験の発展に伴って、しかし、私は本当にこれらの経験の実際の意義、またはどのようにそれを使用して動作するように理解していない理解していない-それは少し後に理解し始めた :-)

すでに初期のヒンドゥー教のテキストでは、我々は心のマントラを浄化の練習は、瞑想的なビジョンは、マントラの意味に関連するの経験につながることを読むことができます-類似の説明は、チベット仏教の四つタントラで見つけることができます。彼らは、特定のマントラの適切な練習は、ビジョンの特定のタイプを呼び起こすと、ビジョンのこのタイプの一般的な意味が説明されており、ビジョンのこのタイプの出現は、マントラのその特定の練習の履行の兆候であることを読み取ることができます。これらの説明は、彼らがビジョンのこのタイプを経験していない限り、特定のマントラの実践と経験を開発していない場合は、しかし、唯一の知的空想につながることができる抽象化ですが、我々はこれらの経験を開発する場合、それはより多くなる当然のことながら、これらの経験の深い理解は別の問題です。

チベット仏教と多数のマントラがあるとき、私は最終的には、このトピックにはほとんど誰も知らないことに驚いたまで、私はこれらの経験についての練習を求め、そこには、特定の経験は、非常に多くのびっくりして私には理解不能でした。マスターズと例外的な実務家からのみ後でそれについて少し何かを学んだ, と方法によって、それは私たちの実務家のほとんどのためにそれが理解するために完全に抽象化し、絶対に何もないことを実現. 私はどのようにいくつかのマントラを繰り返す人々がこれで任意の特定の経験を開発することができない理解できませんでした、私はそれを理解するために始めたときには、チベット仏教に関連する慣行に深く zaangażowałem。

私の最初の教師は私に正確にどのようにマントラと指示に動作するように説明し、彼らは指示に焦点を当てた3つの重要なポイントを説明したときにフォーカス、リラクゼーションとマントラの音の正確なメンテナンスがあったこれらの2つのポイントと統合されます。もちろん、チベット仏教の巨匠はまた、マントラが正確かつ正確に "詠唱" する必要があることを強調し、しかし、チベット仏教では、繰り返されるマントラの量の点で危険な固定がある、という事実の結果は、ほとんど私たちの実務家は、まさにマントラを繰り返すことはありませんちょうど自分自身を起立と Bełkocze 多くの担当者として行うには :-)

もちろん、集中力やリラクゼーションの問題はありませんが、純粋な分散と緊張があるので、コースの任意の実際の経験を開発するのは問:-)題ありません、チベット仏教の巨匠は、我々は状態でマントラを繰り返す場合を強調する緊張や気晴らしだけでなく、任意の実際の経験を進化の問題はありませんが、マントラの繰り返しのこのタイプの果実は混乱、緊張とすべての最悪の、しかし、固:-)定のマントラの量を増加しますほとんど誰にも戻りませんこの注意と誰もが唯一の繰り返しの適切な数をコンパイルする経験を開発することに興味がない :-)

私たちの練習のチベット仏教の中で多くの奇妙な迷信と盲目の信仰に加えて、いくつかのマントラもセンセーショナルです :-)

これらの物語の種類の一つは、特定のマントラを繰り返し、Kwitowane の狂気の秋は、この特定のマントラやマントラの種類は、現実には危険であると言っている実務家の真の物語では:-)なく、これらのマントラ彼らは、マントラの練習の唯一の間違った方法は危険ですが、時には安全です。はい、いくつかのマントラは、我々は非常に気配りする必要があるマントラのこのタイプを使用する場合、私たちに対処することは困難かもしれない非常に強力な経験を刺激し、我々は増加があるときに助言しないと spostrzegamy 不穏な症状がある場合この特定の練習を継続し、常識に従うことが理にかなっているかどうかを慎重に検討します。

このタイプの経験の例はアボットが私に言った2つの物語であることができる。彼は、特定の mantrycznąの練習を正常に実行し、すべてが完璧に開発したが、彼は Mantryczna の別の練習は、特定の力を持っている高度な実務家から聞いたので、彼がしようと決めた。彼はこの新しい練習を実行し始めたとき、彼は彼が、彼は最初に楽しんだエネルギーの過剰を持っていたことに気づいたいくつかの時間後、彼は、特定の力を持っていたことを自分自身を確信したが、人々は、それが過敏になったもっと横柄に。当初、彼らはこれを無視したが、時間が自分自身を観察すると、彼はそれが本質的に神経質になっていたので、彼はこの練習を中断し、前のものに戻って、いくつかの時間のすべての wyprostowało 後に競合を作成し始めた気づいた。彼はこの練習に関連付けられているエネルギーの過剰に対処することができませんでしたと述べた。彼はまた、彼はその特定の練習に焦点を当てたとして、しかし、彼とは違って、深刻な心理的問題の結果、不安症状があった彼女を停止していない彼の良き友人、についての話を私に語った。これは、この特定の練習は非常に危険であることを意味するものではありません, とだけので、それは誰もが表示されるためではないとそれが節度を維持するために必要であること.

もう一つの例は、私の最初の教師に関連している。一定の期間で我々は、特定の mantrycznąの練習を行使し始めた。私は少し前にそれを開始し、私はしばらくの間、私の先生もそれに従事することを決めた十分なプラスの効果に達した。もちろん、彼は練習のこのタイプのより多くの経験と能力を持っていた、そしてそれはまた、より強烈に実行されます。数週間後、彼は私のために私を驚かせた非常に不穏な症状の発症のため、この練習を断念したが、私は私:-)が何であるか、それが私と調和しているので、この練習が役立つことを私に説明した間違った教師があったこの特定の練習は別様に働く。

例のこれらのタイプは、乗算することができますが、彼らはすべての1つについては、特定の mantrycznych 慣行の場合には、1つは、彼らの練習の段階で有益ではないかもしれませんが、提供することができます話す。もちろん、人々が適切に練習し、いくつかの極端に落ちていない場合には、それは深刻な問題ではない、単にお互いを観察することにより、彼らは他の経験からそれらを区別するわずかな不安症状も気づくと、彼らがいるかどうかを評価する任意の時点でそれに対処することができますかどうかは、彼らにいくつかの利点をもたらすだろうし、彼らは単にその特定の練習を放棄しない場合。しかし、nieuważni している人にとって、彼らは練習の経験がない、と彼らは深刻な問題になることができます奇妙な概念に導かれている。

また、Mantryczna の練習 (明らかに適切に実行される) 多くの段階があり、それらのそれぞれが少し変化を経験し、各段階でも、開業医のための適切な要件を提起注目に値する。練習の初期段階では、それが正しい場合、それは通常、迅速に特定の肯定的な経験を開発することが可能ですが、彼らは深遠である必要はありません。気配りをして練習を続ければ、比較的簡単に開発でき、生活にも統合できるし、特別な問題に遭遇することもありません。練習の経験と、練習の合間に何をするかという不協和音を生み出し、経験に結び付ければ、問題を作り出すことができます。意味は mantrycznej の練習を行使するだけです, 我々は私たちの生活にその肯定的な経験を統合しようとすると, その後、実際にそのように練習は私たちを積極的に変更し、調和して開発することができます. 練習の次の段階では、経験はあまり強烈に見えるかもしれませんが、同時に、同じ原則が一般的に適用されますが、我々は統合を深める場合、実際にも問題もなく開発-これは、より深く、より微妙な文字を持っている練習の段階は通常より長く、私達はいわゆるシンドロームと接触に来ることができる。「Destressing」。しかし、我々はマインドフルネスを維持し、それを認識している場合、これは特別な問題ではないと実践が急速に成長している。

次のステップでは、経験が再び非常に強烈になり、それらを統合すると、多くの関与を必要とする困難なことができますが、もし彼らが、部分的にも、我々は途方もない利点を達成することができます-そして、これらの段階を繰り返すことができます周期それは私たちに本当の利点をもたらすことであれば、それは広い視野からそれを見て、それ以外の場合、彼らは一般的に練習:-)の強さに多くの依存するだけでいい思い出かもしれません-それは経験が明確ではないので、あまりにも強烈ではないしかし、それはあまりにも強烈なので、我々は経験を統合することはできませんし、私たちの練習が崩壊することはできません。それは私たちの現実に適応する必要があります有益である。

mantrycznąの練習の経験については、それらの多くの種類があり、いくつかは、より重要な、それぞれのタイプの練習の特定の側面を参照しています。私たちの日常生活にこれらの経験の統合については、特定のマントラに依存し、この接続で我々は適切な説明を見つけることができます-そしてそれは、理論的説明と実際の経験が2つの異なることを実現する価値があるもの。我々は、eg を持つことができます。特定のマントラに関連付けられた特有の特性が必要であるか、あるいは非常に望ましいという考えですが、現実には私たちの知的概念と理論的な考え方のみであり、実際に実践によって影響を受けたときにはマニフェスト自体に、特定のマントラに関連付けられているこの特定の望ましいプロパティは、我々は準備ができている必要はありませんし、我々はもはやマントラが好きではない私たちに特定の変更を必要とするため、我々は非常にそれに対処することがで:-)きないことが魔法の杖は、私たちを美しく、豊かな、などになります 私たちはあなたとここで、それ以外の場合は、贈り物を受け取る面倒なことがありますし、我々はそれらを受け入れることができない可能性があります動作する必要がありますし、我々のトラブル:-) があります

通常、人々は、彼らが不足しているプロパティをしたいと言う, しかし、実際には、我々はすでに持っているものを開発する方が簡単です, 我々は実質的になかったものを統合するよりも, または米国で抑制された. 同様に、実際には、我々はより簡単に我々が欠けている別のプロパティに統合しているプロパティを開発する。また、特定のプロパティに関連付けられている多くの異なるマントラ、またはむしろ、特定のプロパティのさまざまな側面と言うことができる場合、我々は、我々は想像していない開発することができますだけの説明と知的概念に従う場合我々はそれがしたい方法は、したがって、この練習で特別なマインドフルネスを取る必要がある場合は、我々はこの問題で鈍い香炉ブラインド信仰している場合は、私たちのために何も良いし、発生する必要がありますので、そうすることを決定する場合 :-)

マントラは、心を浄化し、特定の経験を生成し、非常に効果的なツールですが、我々は正しい方法でそれを使用する場合にのみ、右の用量で、右のコンテキストで、偉大なマインドフルネス、それ以外の場合と同様に、任意の効果的な治療法は、したがって、我々はそれを正確に行う方法を学ぶ必要があります最初にそれを使用する場合、私たちを傷つけることができるし、あなたの練習の注意深い観察によってこれを学習し、この問題にいくつかの経験を積むことを試みるだけその後、我々はそれを効果的に動作するように試みることができます。もちろん、それは経験豊富な教師の指導の下でそれを行うことをお勧めしますので、多くのように、実際には、それは非常にそのような教師は、恒久的かつ無制限の接触を持っていることは困難である場合を除き、我々は修道院に住んでいる-自己観察に基づいて、悲しげに長く、退屈な科学を意味できる彼らの間違いで頻繁に学ぶため。でも、取るより間違いから学ぶ方が確実に :-)

 

 

私たちは皆、我々は何の混合輪廻の条件の状態に住んでいるので、我々は現実のために、私たちの iluzorycznąのカルマのビジョンを取るの混乱、相対的な方法でこれを行う。

単語サンスクリット語 "マントラは、" 言葉マナスから派生-マインドと tra-レイズ、保護、浄化。マントラは、その後、浄化、保護、心を上昇させる音 (ない言葉) です。この音は、我々は心を浄化するために、マントラを繰り返すことによってリコールする特定の精神的なエネルギーを表しています。マントラは、ヒンドゥー教の霊的な慣行とそれから派生したシステムでのみ使用されています, など 仏教。

Budyźmie Tybetańkim では、異なる種類にマントラを分ける、これらは、Zung と呼ばれる Tantryzmem とは何の関係もない、お経のマントラです-これらは "魔法の" マントラ、それらを繰り返すの力のおかげで、あなたは多くの命のカルマの原因を排除することができます。Zung Ngagas "魔法のマントラ" は、主にお経の教えだけでなく、ヨガやクリヤタントラで見つけることができます。これらは異なった情況と関連付けられる啓発された人間の徴候である。

リグ-Ngag "家族のマントラ"-それは力のタイプを実現誰かから聞こえる。そういう人は、音の助けを受けてこの力を通すことができます。これらの音を繰り返す人は、順番に、この電源を生成することができます。何度も断ることで、自分の機能を実感する。それらはさまざまな病気と関連付けられる力かエネルギーを制御するのに使用することができる。すべての基本的な力は、別の "家族" に関連付けられている。これらは多くの種類の病気のために使用されるマントラだけ、また他の外的な問題ではない。

最後に、タントラのマントラ、"先住民族"、"アクションのマントラ"。そして「存在の性質の音」の最も高いタントラのマントラで

"グローバル" レベルでは、様々な samsaric 内部および外部の障害物を削除するには、主に "魔法の" マントラと "家族" のマントラを使用しているので、後者の作業は、人からこれらのマントラの音を伝えるために必要であること彼らの力を Urzeczywistniła
このタイプの特定のマントラを繰り返すことが病気の治癒することができ、特定の障害物を削除したり、他の多くの世界的な利点を達成すると考えられている。どのように効果的な治療法のこれらのタイプの実際には、しかし、それはマントラに加えて、このタイプの練習に由来すると考えられている、彼らは必ずしもする必要はありませんアニメーション特定のエネルギーの精神的、唯一のグローバルな利点を持っていない正。一般に、このタイプの練習は混合された利己的な刺激に起因する唯一の「シャーマン」を仏教ではない考慮する。また、彼らは言葉の元の感覚やクレンジングの音と心を保護する "マントラ" とみなすことができます。

"魔法の" 仏教のマントラとして、彼らは本質的に浄化し、心を保護するために使用され、とりわけ、毒で心を浄化することによってすべての衆生に利益をもたらすために仏教の肯定的な動機によると、それらを使用するネガティブな感情。それらはすべての仏教の学校で使用される。

マントラの音は、練習方法で特定の肯定的な感情の状態を作成します, 結果として、負の感情状態を浄化, 鎮静と心の弛緩につながる, 肯定的な態度と肯定的なモチベーションの成長を可能にする得られた否定的な動機とそれから流れている行動と心と傾向の負の状態を克服し、浄化する。このような理由から、仏教のマントラは、仏教の道の礎として正しい行動、演説と思考を養うために非常に役立つツールです。

ためには、正しい方法でそれを暗唱する必要がありますし、適切な強力な動機でそれ以外の場合は、その朗読の利点は難しいことができますし、様々の問題を作成することができるマントラのアクションを生成します。
私が述べたように、マントラは、特定の統一肯定的な感情の状態を生成しますが、我々はまた、我々が保持し、我々は様々な機会に育成し、強化する負の、常習的な感情の状態の数を持っている。だから我々は肯定的な感情の状態を生成し、一方で我々が保持していると負の感情の状態を生成する一方でマントラを唱えると、緊張と緊張が表示されます。したがって、マスターズは、緊張とマントラの分散の暗唱のマントラを暗唱する場合 będiemy は緊張と混乱を強化するため、緊張から自由に、我々はマントラを最初にリラックスして繰り返し始める前に、と言う。マントラの朗読は、心を wyciszającymiing と緊張から私たちを解放し、適切な肯定的な、オリエンテーション、精神的態度を刺激するリラクゼーションと呼吸の練習が先行している理由です。

ときに、マントラ朗読の結果として、特定の肯定的な感情の状態が私たちに強化され、それは彼らが急速に私たちの意識の中で自分自身をマニフェストすることができます結果として、心の私たちの負の状態を変位-このプロセスは、精製のプロセスDestressing-しかし、あなたが認識し、適切にこのプロセスに従うことができる必要があります-つまり、これらの感情的な状態は、思考や記憶自体をけんしょうされていることを認識するので、それらを停止してはならない、それらをフォローし、ブロックは、ちょうどそれらを手放すことができます。そうでなければ、このプロセスは、合併症の多くを作成し、長く、痛みを伴う困難なことができます。
この例では、Wadżrasatwy 瞑想の集中的な練習中に発生する経験があるかもしれません。この練習では、暗唱に加えて、我々は Wadżrasatwy マントラの朗読の結果である浄化プロセスを経る痛みするために私たちを助けるために意図されている特定の可視化を維持します。私たちは、すべての緊張、否定的な感情と表示されるすべての wymywając 私たちの体を介して流れるように純粋な蜜の流れを視覚化-否定的な状態、感情的、記憶やプロセス内のコンテンツに適切な態度を表す精製は我々の心の中に現れる
朗読の間に、否定的な記憶、思考や感情の状態がありますが、我々はそれらを停止しない、我々はそれらに従っていない、我々はそれが我々はそれが我々が解放するように蜜の流れを取ることによってリラックスそれを参照してくださいとしてのみ彼らからはもはや私たちの心の流れに manifestowały する。

浄化プロセス中に、我々は様々な負の感情の状態、悲しみ、恐怖、怒り、欲求不満を経験することができますが、我々はそれらについて考えることによってそれらを停止することはできません、次のまたはのみに焦点を当ててリラックス分析マントラを行って解散するまで。我々はそうしていなかった場合、この状態に焦点だけでは、この負の状態を開発し、私たちにとって非常に苦痛になると、それは長い unieszczęśliwiając 私たちを引っ張ることができる緊張を作成し始める物思い彼に従うようになった。グル・リンポチェが言ったように、「心をほどくまで、あなたは幸せを見つけられない」。

私たちは強烈に個人的な隠遁で練習しているとき、それは通常、否定的な状態を識別するために簡単であり、それは彼らが行くと解散させることによってリラックスするのは比較的簡単です。しかし、我々は他の人と練習するとき、我々は外に私たちの心の否定的な状態を設計し、他の人々のせいにする傾向があるため、はるかに困難である-それゆえ、多くのマントラ唱える人々のグループリトリートで頻繁に彼らは妙に振る舞い、多くの対立を爆発します。
通常、同じことが激しく日常生活の中でマントラの朗読を練習しているときに、心の否定的な状態は、心の浄化の状態としてそれらを認識していないと他の人にそれらを設計することによって、自分自身を作成し、それらに従って現れる出現より悪いすべての問題の周りの多くは、代わりに心の肯定的な状態を開発する否定的な習慣を開発し、私たちの練習は反対の方向に意図した次のように従います。だからこそ、常に自分のグルリンポチェの言葉を思い出して見る必要があります:

"関係なく、あなたが直観または何か他の人に瞑想するかどうか、不穏な感情や習慣のための効果的な手段ではない瞑想的な練習は誤解になります。感情や習慣を disturbinging に反対されないものは、Samsaryczna 存在の秋の原因です」

我々はまだ覚えていないと浄化のプロセスを認識し、唯一の愚かなマントラを暗唱する私たちの感情を観察していない場合、我々はますますうつ病、神経過敏、敵意などの心の負の状態に陥ることによって inferiored になる最終的に殻から出てあなたの狂気は、他の人、平和、開放性と内部の喜びに関連して肯定的な感情の発展につながることである精神的実践、正反対です。これは、ほとんどの実務者は、彼らが自信を持って、誰が最初の症状が適切に指示を見て教師と直接接触して練習しない限り、短期または長期の実行に巻き込まれている危険な罠です。練習。したがって、マントラを実践することによって、我々は絶えず慎重に他者への思いやりと柔和に基づいて適切な態度を養う必要があります思考、音声、およびアクションの敵意やその他の否定的な状態を見るために私たちの心の流れですぐに私たちの練習は、グル・リンポチェが誤解しているようにはならないほど強烈に見えます。

 

Buddyźmie では、マントラの朗読は、それらを recytującemu だけでなく、マントラが唱えられている環境全体に恩恵をもたらすと考えられています。チベットの Budyźmie (だけではないが) は、すべての特別な利益をもたらすこんごうの教祖のマントラの隣に最も強力なマントラの一つであると考えられているので、過去の両方で、現在組織されている偉大な思いやりのマントラですいくつかの危険のイベントでは、このマントラの偉大な朗読は、障害物を削除するには、負の力を Odegnania と繁栄とセキュリティを復元します。それは果てしなくの利点をもたらすために最も強力な保護と浄化のマントラの一つであると考えられている.

このマントラの口述に参加するのに十分幸運だった誰もが、実際には、その朗読は、他の人に思いやり、肯定的な態度と開放性の状態を作成することがわかりました。
私もかつては、このマントラの朗読に捧げ短い隠れ家に参加する幸運だった。後退を完了した後、私は私が同情の純粋なエネルギーの空間に入ったとして、私はそれがうれしそうで、穏やかなムードで私を埋める場所に戻るたびに気づいた。私は誰かが強烈にマントラを繰り返している練習のいくつかの場所で同様の印象を経験している。これは、マントラが唱えられる場所が神聖な場所になり、それを訪問することによって祝福を受けることができるという仏教の信念によって確認されています。

私はまた、人々にそのような場所の影響についての異なる仏教のテキストで書かれていることも真実であることを納得させることができる神聖な場所を訪問することによって。
このような場所では、多くの owocniej 瞑想と精神浄化のこのプロセスのすべての関連するプロセスが強化されています。それは、否定的な態度で心の負の状態の人々は、空間のこのタイプに完全に異なる反応することができますが、正しい方法だけでなく、それらの積極的指向のための瞑想のために非常に有益である-プロセスは次の前述の浄化プロセスに類似している-否定的な態度および思考のパターンを持っているこれらの人は不快感、落ち着きのなさ、動揺および心の陰性の状態の悪化の感覚をその場所で経験できる。彼らはそれらに縛られているので、それらを手放すことができない、それらに関連する問題があるかもしれません。いくつかの神聖な場所のエネルギーが強いので、これらの相互作用が強く、したがって、感情的な状態とその後の行動をより暴力的です。だからこそ、チベットの神聖な場所にどのように特定の場所で動作するように説明深い意味があるガイドです。

同様に、マントラの集中的な練習を行うか、または否定的な感情で心を浄化の遊びのプロセスに持ち込まと同様に心のポジティブな状態を誘発する人々は、他の人と対話することができます。どのようにこれはあなたが連絡している人々に影響を与える心の状態と、これらの人々の態度に依存します。このような実務家との接触の人々が肯定的な態度を持っている場合は、彼らが強化され、負の考え方の場合には、浄化プロセスは、それゆえの関係と行動のチベットの説明に問題を引き起こす可能性があります実務家はまた、経験の世紀から生じる深遠な、非常に特定の意味を持っています。
それを暗唱マントラの力を持っている人が適切に行われるために必要な瞑想を行うには、このメカニズムを使用して浄化と癒しの方法があります。

インドでは、マントラから来て、非常に正確なルールとその朗読の方法-トーン、リズム、メロディー、イントネーションなどがあった。その有効性を確保し、いくつかのマントラで発生する可能性があります不正な暗唱方法の影響から保護するために. マントラが仏教とともに他国に広まったとき、これらの規則は縮小され、消滅した。これは、言語の違いによるものです, 例. ほとんどのチベットの仏教のマントラは、サンスクリット語と関連言語 Odijany から来て-チベット人は別のチベット語の言語のために適切にそれらを発音することができません。今日では、しかし、チベットではまだマントラの影響は、精神とリラクゼーションの状態での徹底的な発音に依存し、強調されている方法/nplease は、特定のマントラを唱えて説明しているが、その影響力の強さを信じて主にマントラの繰り返しの数に依存します。しかし、繰り返しの数についてはあまりないと言う他の説明がありますが、朗読の質や朗読の期間。これらの説明では、意図した効果を達成するために、例えば、と言われています。適切なルール、または一定の日数、例えばを維持しながら日の出から日没までのマントラを繰り返します。3日、7日、21人、100など。または、特定の時間内にマントラの適切な量を暗唱する必要があります, またはマントラの朗読に対処するために特定のルールを必要とする–実践によって証明されるように重要な重要事項である.

チベット仏教では、マントラの力を urzeczywistniła し、それを使用することができる人は時間と Ngagpa と呼ばれていますが、用語の意義は、神秘的な力、修験、神秘または実務者とのすべての人に拡張されている、後彼は、それがマントラの力だったと信じて、伝統的に要求されたマントラの量をちょうど wyrecytowali しました。実際には、ヨギを満たすことができる本物の、具体的な力は、マントラに関連付けられていると効果的だけでなく、実務者として適用することができる、wyrecytowania にもかかわらず、マントラの多数のそれを行うことはできませんここでは、実行された口述の数と実際の電力との間の明確な相関関係を見ることができます。また、マスターの伝記では、いくつかの専門家は、多くの口述にもかかわらず、あまりにも多くの暗唱をしないことによってマントラの力を実現することができるという説明を見つけることができますそれに問題がある。すべての兆候は、マントラの力の実現では、朗読の単なる量ではありませんが、暗唱と特定の原則の遵守の適切な方法です。

 

マントラの集中的な練習は、常に狂気につながるか?

 

この質問への答えは肯定的である-常に、例外なしで、マントラの集中的な練習は狂気に導く。

誰かが強烈にプラクティスは、医師の心をマスターする負の感情的な状態をけんしょうマントラを、反応は、施術者が狂気に陥る結果として現実を知覚、思考の彼の方法を決定します。このプロセスは時々 odstresowywania または心の浄化と呼ばれる、しかしそれは完全に正しいではない。マントラの集中的な練習の結果である狂気の状態は、実践者が完全に狂気の彼らの状態を実現し、適切な方法を使用することができる場合にのみ odstresowywania または心の浄化として記述することができます移行のこの状態と、実際には非常にまれに発生する感情的なバランスを取り戻す。通常狂気の状態は循環の形態を取り、それ自身を永続、深め始める。いくつかの専門家は自分自身を治療するか、薬の様々な服用によって精神医学の助けを求めるが、治療はそれだけで症状を抑制するので、効果があります。施術者が狂気の第一段階で均衡に戻ることができない限り、それは見識を失い、もはやその問題を実現することができないので、それは非常に困難になり、より多くの原因、メカニズムと方法精神的なバランスを回復する。

永続的な精神的不均衡に陥ることなく狂気のこの期間の安全な通路は、2つのケースでのみ可能です。これらのケースの最初は、開業医が特定のルールを保持 Copracticers のグループから強力なサポートを持っているときです。これは通常、コミュニティの特定のハードルールによると、効果的にこの段階を通過し、それをよく理解し、人のプロセスを渡すの信頼に恵まれている人々を含む生活のためのケースです。第二は、実務家自身がルールの厳格なセットを保持し、プロセスの強い意識を維持し、それに対処する方法を正確に知っていると効果的に正しい方法を適用し、すべてをもたらすために右の決定を持っているものです成功した終わり。厳格な隔離の右の方向を維持することを激しく練習しているとき通常すべてを最小にすることができる。狂気に陥る人へのすべてのヘルプは非常に困難であり、非常に立派な信頼されている人から来ることができます。狂気の間に、実務家は、環境に関連して非常に過敏と積極的になって、抑うつ状態、不安を経験している。典型的には、侵略は、主に自然の中で口頭で、定期的により積極的になって、行動は非常に頻繁にまれなケースで狂気の性質を取る完全に殺意の狂乱に陥ることによって、環境との接触を失う練習その他の非常に危険な形態以下攻撃的侵略。通常、癇癪は短命の性質であるしかし他の徴候は長続きがすることができる。極端なケースはかなりまれである, しかし、, 医師が殺意の狂乱の攻撃で強制的に obezwładniani しなければならなかったときに知られているケースです-これは威嚇的なマントラの実務家に主に適用されます.

通常、しかし、狂気に陥るのプロセスは、ほとんどの実務家が無視したり、環境がそれらに注意を引く場合でも、最初の症状を実現するために失敗する理由である緩やかな "穏やか" です。この狂気が周期的なコースがあるのですべてが常態に戻るようである間、それに続く周期はより深く、より長く、平衡の期間は精神不均衡が実質的に永続的になるまで短くなっている。

慢性的な狂気の落下を守るためには、狂信的に、正道のパスの原則へのリテラルの遵守、およびその完了直後に mantrycznej 激しい練習の期間中に Bodhiczity で熱心に開発する必要があります。これはアンカーを与え、否定的な感情的な状態の pogrążeniem に対して保護する練習の右の方向を定める。また、ethernalizmu を拒否し、距離を可能にし、影響を受ける負の感情の状態に固執しない Sunjaty のビューに定着する必要があります。また、定期的に集中的に輝きを実践し、気配りを観察するプロセスの開発を認識し、彼らが発生したときに認識することができる。

集中的な練習が始まるとき、mantryczną基礎は気晴らしを避け、リズムおよび音の遵守とマントラを注意深く発音することである-これはマントラの個々の練習に主に適用する。だけにして、Mantryczna の練習を適切に開発し、我々は適切なタイミングですべての症状を認識することができますので、彼らが正常に狂気に陥る無意識の回避を避けるために行動する。

mantrycznej の適切な練習の開発は複数の段階によって区別することができる:

マントラの音に慣れていることの実践の実施の段階では、正しいリズム、マントラのリラックスした音がキャプチャされるまで、特定の規律を必要とします。

心の快適な状態のステージは、マントラの音が鈍とリズムで自然になるときに表示されます。この段階では、練習が快適に、リラックスして楽になります。マントラの純粋な音が快適心理物理学の状態に私たちを紹介し、我々は感情的なマントラの強い分野を体験し始める. それぞれの朗読会の後、ポジティブなエネルギーを感じ、心の喜びを明確にし、リフレッシュし、世界に積極的に感じ、それを維持し、朗読のセッションの後にそれを開発しようとします。この方法では、mnatry の毎日の朗読も実施する必要があります。
この段階の期間は、強度と私たちの練習の正しさに依存し、それは私たちの練習は慎重かつリラックスしている場合、それは長い時間がかかることができます-それが長く続く、より穏やかな我々が見ることができる、次の段階に対処する。彼らの練習は、より速く、我々は次のステップに行くより強烈になります。我々はまた、我々の練習はあまりにも強烈ではない場合は、この段階で残ることができますが、Zwrownoważona とそうするための最善の方法。

心の否定的な状態の位相は、通常、練習がより強烈になるときに発生します。我々は強烈にマントラの感情的な分野で感じると私たちの負の感情的な状態を emerge し始める, 思い出, しばらくの間に私たちのフィールドをあいまいにして緊張, 我々は精神的にそれを維持することはできませんし、再び自分自身をそらす. このような場合には、我々は明確に達成し、常に明快な状態でセッションを終了するまで、我々は、暗唱を停止しないでください、しかし、我々は完了したセッションの後に行う場合でも、心の否定的な状態、緊張、分散、過敏性と私たちの感情的な反応が強くなるので、厳密にパス正道文字に付着する必要はありません。我々は明快に戻る前に、我々はセッションを終える場合、すべてこれはより強く、認識し、マスターすることが困難になります。この段階では、否定的な感情の状態は、両方の朗読セッション中に、セッション間の両方の時間をマニフェスト、彼らはまた、夢の中で自分自身をマニフェスト。マスターにそれらを助けることができる唯一の集中的な、1つのポイントの輝きを定期的に瞑想とは、この段階で最大の重点を置くことをお勧めします。ベストプラクティスは、その後、すぐに負の感情的な状態から自分自身を浄化したり、我々は大きな問題もなく、それらに対処することができます低十分なレベルにそれらをもたらすことによってバランスを復元することができます後退することです。

透明性の段階は、我々は実際に前の段階から心の否定的な状態から自分自身を解放するときに我々は意識の高いレベルでの機能を開始し、穏やかな残りの平静、エネルギーと私たちの心の利得のフル発生前例のない透明性-TM は、意識の宇宙状態に達していると言われています。集中的な練習でこの条件を達成することは練習の3から6か月以内に可能であるが、通常練習の最初のサイクルのより多くの時間を取る。我々はこの段階を達成するとき、我々は、瞑想かどうか、我々はすべてが完全であるかどうかを添付するかどうか、と思うと我々は結論には、原則として我々は、我々は瞑想を放棄することができますする必要はありません達成しているとので、私たちの練習の果実を失うことはありません。実際には、我々は練習を放棄し、我々は、しばらくして、我々は最終的に心の通常のごちゃ混ぜの状態に陥るまで、この状態への復帰は非常に困難であると証明するまで、我々は徐々にこの状態を失うことになる、すべてにふけるし始める場合。実は練習の目的も達成していないし、固まってみるべき段階でしかありません。

これらの手順のすべては、または以下の強烈な可能性があります, 我々は常に強烈で正しい練習を維持するとき, 彼らは、特定のサイクルで再発を開始する, 通常は最初のサイクルが困難であるものの、狂気に陥る最も簡単な方法は、実務家の大多数が起こるものですので、すでに im :-)

このプロセスは、ほとんどの瞑想の慣行では、特に強烈に特定の特別な呼吸法の場合に明らかに発生し、それが名前 "魔境" の下で知られている禅の瞑想の結果として発生します。達人禅は、しかし、通常、wyciszającej 瞑想と強度が実際に確立されているという事実のためにこの段階の肯定的な移行に問題を抱えていない、と禅の練習に関連して維持ビュー。このプロセスは、よく超越瞑想の文脈で説明されています, しかし、上記の考慮事項は主にチベット仏教に関連する mantrycznej の実践に関連する.

個人的に、私は最初の2番目の段階では約3ヶ月かかったと非常に外傷された集中的な練習の冒頭で、このプロセスを経験した。その後、私はすぐにバランスに戻って、彼の目の下に強烈な輝きの練習で実装し始めた経験豊富な教師に会った, 次の数ヶ月以内に2番目の通路を体験するマントラで動作し続けて.練習のすべての段階を通して。彼の指導の下で私は2つのようなフルサイクルを経て、私は精力的に私の練習を続けたとき、私は2年間の持続深い永続的な平衡の事前知られていない状態を経験した。2年後、私は別のサイクルを通過することができた後、さらに2年後に次の。これらの最後の2つのサイクルは、外傷性 owocowały されていない, しかし、ますます深い安定化状態.

これらの経験はまた、私は私が練習の様々な段階で観察する機会を持っていた伝統的な3年間のリトリートを取って、友人や知人に説明したので、私は明確にこのプロセスの症状を見ることを学んだ。私も、この肯定的な崩壊を経験している2人を知っている、通常の毎日の練習を通じて、より高いレベルで統合。残念ながら、私はまた、狂気の段階で立ち往生している多くの人々を知って、それが何であるかを認識していない、それに年の明確かつ明白な症状にもかかわらず、それに対処するためにどのような方法ですることはできません外出する機会が精神。

この機会に、それは問題が実際に何か自然であるプロセス自体ではないことを強調する価値がある、問題は、それを肯定的に終わらせるために彼に対処することができない家庭でそれを認識することではありません。
通常、このプロセスは、2番目の外傷性の段階に入る開始緊張、強い感情的な状態を経験している人は、心の明晰さを失い、"練習" は、それを制限するので、離れて移動しないことを示すか彼らの練習を変更する-は、状況の中で最悪の可能性のあるエラーです。その他の厳格な、時には熱狂的正式な練習 "は、" これは、段階では、フォームと正式な練習には、単なる遵守を発見したことを理解していないが、絶対に何をすべきではないしがみつく。この段階では、あなたがそれをしない場合、それはあなたが心の否定的な状態の段階を通過することはできませんので、それはあなたがこの状態にいるより長いあなたが奪うことが困難であるため、フォームを超えて行われると、何よりもそれを深める練習の実体を理解する. ほとんどの実務家の過ちは、彼らが練習の実体を理解しようとしないという事実にある, 彼らは適切な説明を受ける場合でも、彼らはに基づいて機械的感情的な練習によって制約された練習でそれらを実装しようとしない曇りの Mrzonkach と浅い概念は、その特定の次元での実際の目的の実際の、実用的な実践の説明を完全に無視しています。実際には、練習のための基礎は、それを理解することです, これは継続的に深めていないと愚かではない, 実践によって egzaltowaneed. 実用的な理解がないと盲目である場合は、egzaltowana 無批判信念の練習の魔法には、心の否定的な状態の段階を通過するのは実用的な可能性があり、これは狂気の utknięciem を終了する必要があります。