啓示は一般的に2つの基本的な意味で理解されている: 外観と発見。啓示については、さまざまなレベルで話をすることができます。医学では、例えば、我々は病気の兆候と回復の兆し、神の啓示の宗教や神の真理の妖怪の症状を話す。概念的には、例外なく、すべての宗教は、黙示録のタイプとして、それぞれの宗教は何とかして、実際の1つに基づいているように見えることができます。そして、かつて誰かに与えている、悟りを得たか omamionejed 人の最初の、個人的な発見から進化している宗教の明示的な音です。私たちは、啓示が真実であることができるので、啓発された人または omamionej について話しています-すなわち。これらは、実際の状態を表す-またはそれは偽りや欺瞞することができます-すなわち そのようなミスや幻想につながる。
啓示の概念
この方法では、哲学的、物理的、数学的な教えは、啓示の一種とみなすことができる、彼らはまた、かつて誰かに本当だったと真実として撮影されたものに依存しているため、より広範によって後で普及環境を採用しています。我々は、その後、受信としての啓示を理解することができます人によって光の伝送-音声、画像、感覚や精神的な経験、そして真実または złudąすることができますなどの光することができますこのような光の伝送。
この啓示の意味では、仏教が明らかに宗教であるかどうかは問いません。これは明白です。すべての宗教が何らかの形で明らかにされているので、それは明らかに宗教です。しかし、啓示の理解を神の啓示に閉じ込めるのであれば、仏教の啓示の問題は与えられ、ある程度の根拠があるのではないでしょうか。現在の仕事では、質問は求められません。しかし、我々はどのように啓示の現象が仏教で認識され、それが啓示の仏教の意味で何であるかを見てください。神による仏教の啓示の場合は、これらの問題をはるかに超えて goed と霊性の広い意味を考慮する必要があります。ここに制限は、同じ教えと証言を提示する。
という言葉が発覚
仏教では、啓示の概念は、単語、教義、法律の概念と同義です。それは2つのタイプ-証言の言葉と理解の言葉-それはまた、それが証言の啓示と理解の啓示であることを啓示の言われているという言葉の言われているように。言葉の守護者と言葉の保護者が話すように、ヨハネの黙示録の保護者とヨハネの保護者は、戒めの守護者と命令の守護者と言われています。その言葉と啓示には大きな違いはありません。違いは、音にのみ表示されます。これは、単語の場合は、何か、それは独自の定義をしていることを示したいと言われています。それは彼が何かを示していることを示したいと思うとき啓示の言われている-彼が説明する。それはそれが推薦することを示したいと思うとき命令の言われる-それ助言し、託す。
単語と啓示の概念の同様の認識は、キリスト教の宗教でも存在している, ここで、単語はまた、啓示と同じことを意味します, eg. 神から彼の人々に与えられた言葉と聖書に書かれた言葉は啓示と呼ばれます。イエス・キリストとしての存在という言葉は、啓示とも呼ばれます。神の言葉は、聖書、イエスキリストと彼の言葉-すべてこれは啓示です。同じことが仏とは-彼の教えは、彼の言葉は啓示と呼ばれています。啓示は、仏陀の教えと聖書です。そして、仏陀自身は時々啓示と呼ばれています (そう主に開発された精神的な教えで)。
チベットの啓示
チベット語では、啓示の主な言葉は: Tenpa (Bstan pa)、Siarła (シャル ba)、Ngondziur/Ngondu ciurpa (mngon gyur/mngon デュ gyur pa)。最初の2つは何かを示すか、現われるために、現れるために意味する;そして、3番目の外観、開示、明らかに何か隠されたの意味で暴露。
仏教の啓示:
4つの真理
さまざまな種類の啓示について話すことができます。まず第一に、仏陀の教えは啓示です-それはインド仏教の仏釈迦、またはボン仏教の仏 Szenraba である。また、我々はまた、仏の人と信者のコミュニティでの啓示を見ることができます。仏陀は、4つの真理を提示し、実際にはこれらの4つの真理で、すべての彼の教えは、それが狭く、広く理解されているかどうかに関係なく、閉じている。4つの真理があります: (1) 悲しみ、(2) 冒頭、(3) Ustanek と (4) 方法。仏は、このように真実を提示、実際に存在しているものを明らかにする。要するに、悲しみがある、それは悲しみの発症は、その Ustanek とは、この常にリードするパスです。このように、仏陀が提示する真理の本質は存在である。このように真実はされています。
"私は多くの悲しみを得たが、それは完全に彼を知って得ることは不可能です。
始めは残しましたが、放置は無理です。
Ustanek 見せましたが、彼に見せるのは無理です。
道を考えたが、その上で瞑想するのは無理だ」と話した。
"仏教の経典の一つだ。
悲しみと早くの真実
悲しみは命、病気、老いと死です。悲しみのすべてのこれらの種類の無意識で1つの共通の始まりがあります。キリスト教の概念の元の罪のような無意識は、世界の一周旅行の原因であり、最終的に、死の原因である。それは仏が12の依存関係または依存した発生の12の枝としてすべてを一緒に合計する複数の結果をもたらす:
(1) 無意識、
(2) ラベル、
(3) 経験、
(4) 愛称、
(5) 環境、
(6) をタップし、
(7) 気持ち、
(8) ラスト、
(9) 撮影、
(10) ビーイング、
(11) 生活、
(12) 老人性死。
仏陀は、このように比喩的に使用していない、オリジナルの罪についての真実を明らかにするが、イベントのコースを記述する。これらすべての依存関係の始まりである無意識は、先天性の無意識のアプローチです。死は最初の過ちの究極の帰結である。仏教の教えでは、我々は最初の過ちは何かに異なる見解を持っている-かどうかは、ニックネームや生来の無意識や好奇心旺盛な無意識-それは論争のケースであり、異なる仏教学者によって認識されます。Znamienite は、しかし、彼らはまた、キリスト教の原罪の概念に近い最初のエラーまたは元のエラーの概念を想定しています。
真の絶えず、道路
さらに行くと、真の常に悲しみが終わりを持っていることを示します。「Ustanek はレトルト (涅槃)」「Ustanek は救い」。Ustanek は一種の結末なので、この果てまでの道のりもあります。仏はそれを明らかにする。「道は8話。これらは明確な理解の順序である。崇高な、Ośmioodcinkowa の方法です:
(1) 真摯な表情で、
(2) 誠実な判断、
(3) 誠実な演説、
(4) 誠実な行動原理、
(5) 誠実な食事、
(6) 真摯な努力、
(7) 真摯な気配り、
(8) 心からの喜び。
方法は、したがって、道徳、słownością、単語、手順の単語に従っています。
仏教の啓示とキリスト教の啓示
一般的には、キリスト教の啓示と仏教の啓示の知覚に大きな違いはありません。詳細については、より深く入力すると違いが表示されます。仏教徒は、例えば、一般的に生まれ変わりと呼ばれる、前と後の生活のビューを取る。しかし、キリスト教の生まれ変わりの Prawowierna の教えは認識していません。地獄は、仏教徒によると、時間内に限られた状態です-この状態での滞在 (ただし、非常に長い) が終了することができ、キリスト教徒によると地獄は無限の状態、時間に無制限です。
両方の教えの深いと広範な知識では、しかし、それは生まれ変わりと地獄の知覚の問題は明らかにすべての異なっていないことが表示され、有意差に加えても接線との互換性がある、両方の驚異的な合意を示す妖怪。だから、問題は非常に複雑で、短い言葉で記述することは不可能であり、また、いくつかの短い裁判で議論することができます。これは、徹底的かつ長い研究が必要です。一般に、原則のために、仏教とキリスト教は、互換性があるようです。詳細には、彼らは生まれ変わりの知覚と地獄の持続時間、および通信の方法で異なります。最終的な決議では、考慮して種々のビューの聖職者や学者を取って、それはどちらの互換性も2つの妖怪の多様性を明らかにされていません。従って、私達はここに裁判所を与えない。
イエスが言ったように、「私は道であり、真理であり、人生である」というように、仏陀は人生の模範と模範として自分自身を示しています。イエスが言ったように、"あなたは真実を知っている、と真実はあなたを解放しなければならない" ので、仏陀はその目的が解放である教義を提示し、その認知が解放につながる (彼が提供するように)。
反省者
仏陀釈迦の人については、小さな手順 (Hīnayāna または上座部) の研究によると、彼は、退屈な方法を渡す男だった悟りの究極の目標に達した。啓示は、その後、このビューによると、仏陀の努力の結果である-彼の放棄と思考の結果。その後、仏は親しい仲間に彼の発見と一緒に行く、と後でさらに彼の言葉を広げる。したがって、仏陀が証人になった個人的な啓示は、他の人に与えられた普遍的な啓示、特に仏陀の弟子たちの会衆の意義にもかかっています。
したがって、すでに小さな手続に含まれている仏教の基本的な教えでは、発見の意味での啓示を扱っていると教えるの意味で、認識を示しています。しかし、偉大な行為 (大乗) の仏図のさらに広い眺めがあります。そこに、仏陀は、すでに天国の空間で、生き物に救いへの道を示すために彼の化身を reinvents 1 人として示されています。このように、彼の人生は、ショーの啓示になります。
同じことは、世界で出産する前に、透明の少年 (GSal BA) として、地球に見えると慈悲に触れ、仏 Szenrabem と同じですが、人間に救いへの道を明らかにする Szenraba の形をとります。このケースでは、全体の生活と仏の人は、科学の意味で啓示になる-プレゼンテーション-show。また、犠牲、犠牲を参照してくださいので、下降の高さから、概念的な思考は、概念上の言葉が、生きている人は、人間の身体、感情や判断を自分自身に受け入れている。さらに、それは Revelator Szenrab または Szenrab の教師を意味する Tonpą Szenrabem (ストンパ gShen ラブ) と呼ばれています。
言葉の啓示: 後の世代の指導
仏教の教えが何をしているかをもっとよく見ると、私たちはその言葉の厳密な意味での啓示を扱っています。私たちは、仏陀から直接、目に見える形で地球上に住んでいるから教えを受けることはありませんが、霊的に仏陀の弟子が受けた教えを明らかにした。偉大な実践の経典の一つは、例えば、"圧倒的な旅は、都市に行ったとき、すべての会衆の仲間は、空の中で非常に高尚な声を聞いた-漠然と unterm によって明示された声が、それがどこから来たのかわからなかった。それから、何十万もの詩がはっきりと明らかにされた言葉でした。
文字の啓示:
ビジョンと行動
後の世代
これに加えて、だけでなく、物語の啓示のようなものと見なされるように偉大な行為の経典に含まれているだけでなく、仏教の聖職者や学者の次の世代の全体の教育は、仏陀の言葉と個人的な理解と経験に基づいて仏陀の信者によるこの言葉。また、この教義は明らかに objawieniowy 含蓄を持っています, 明るいとカラフルなボディの様々神の人が表示されたとき, 明確な声と理解の言語で話す. 神の形のこの種の啓示では、特に仏教の内部儀式の教えの遺産、より広くチベットで開発され、一般的にタントラとして知られてあふれている。
ここでは神々の全体の多数の仏の化身を描いています。彼らは先触れの意味で神々です-天使-文字 (SKU)、声 (Gsung)、スピリッツ (凶悪犯)、属性 (ヨンタン) とタスク (' phrin の森) の仏像を描いた。彼らはまた、Wojowniczkami、ヒロイン、niebiankamis、または天の存在と呼ばれる神の女性が同行している。それらは良性および怒りの形態で見つけられる。また、彼らの宮殿、社会、活動の種類を説明しながら、チベット仏教の経典は、非常に詳細かつ絵画的な方法で、これらの神の男性と女性の存在を描写し、それらのために敬意を与える方法など。神聖な人間のこの多数では、精巧な儀式や思考に焦点を当てていると呼ばれる歓喜。最高レベルでは、懺悔自身がそのような神や女神の形に自分自身を変換します。
精神的な現象
natchnieńの影響下で作成されたこのような精神的啓示に加えて、高から、我々はまた、楽園や地獄のビュー、または人々の死から生活に戻っての証言など、さまざまなビジョンの説明と仏教で満たしています。私達はまた隠された宝物を見つけるための予言そして糸口と会う。そのような宝物は神聖な経典であり、迫害の時に隠されている敬虔な崇拝の種々のオブジェクトは、様々 natchnieńs、感情または単に啓示の影響下に何世紀にもわたって発見されています。そんな宝物の探検家は、Objawicielem 宝、Tertonem (Gter ストン) と呼ばれています。啓示は、夢と空想で行われます。
特に、チベットの宗教は、このような霊的現象にあふれています。インド、中国語、日本語などで これは、霊性の様々な症状に大きな重要性の例ではない、と alsos も脅威や錯覚として側にプッシュされます。視点は、採用されている方法によって異なります。このような人はすべてのアイデアや情熱から自由に平和を求めるので、世界を放棄し、体を umartwiające 人は、すべての画像や官能的画像、誘惑、および問題ではない妄想の種類のための啓示を取る。そして、世界で働く人々と変容の仕事は、これらの症状が官能的に表示されている場合でも、霊性のこれらの異なる症状の意義を見つけると、記号を読んでそれらに隠された力を使用することができます認知の源。従って仏教の暴露の眺めは方法または進行の性質によって決まる。
ジェイコブ Szukalski
6つのランプ
[1]SGron は薬物 GI gdams pa
"ルミナスと中空, 変換と歪みなし, 言葉のような染まっの非常に自然のままの形, 長期的に影響を受けない;履行の可能な形式-満たされた、補完;化身の不確かな、明白でない形-すべてのイベントの reflecteded 公平–は、異なる妙ではありません。空が目に見える世界の全体を覆うように、放浪と休息の全体を受け入れる。
1つの明るい空すべてを包含する。この明るい空にはページもガイドラインもありません。1つの偉大な深淵からすべてが表示されます。この空の深淵には博識も狭さもない。1つの偉大な空間ですべてが存在します。この共用スペースには高さも低くもありません。理性的な魂と言われています。単純な意味では、それは troiście ですが、それは意味では分裂したままです。1つの大きな点があります。
Niepotrzebującej 復活の寺の静寂から、静寂の核から身構え、火の山の輝く輪
[2]志 ba ヤン snying ミー ri ' ホール lo ' から陳米国 bkol ba'i gsas mkhar 志学士 bskyed mi dgos
"おお聖なる、まあそれはのようなものです
あなたの精神の最大の?
彼には判断がつかず、
すべてが明らかに見ている。
それは啓発認知を持っています,
どこでも合併症。
それは意識の王である-
マニフェスト自体がどこにでも。
こんにちは、優しさの精神-
最大の精神! "