ヴィパッサナー: 仏教の警戒

仏の道だけでなく、休息と牛のような生活だけでなく、虚しさではなく、現実に敏感なエントリと何が起こっているの洞察力を見ている。

彼の教えの仏陀は、人々に悟りを与えるために出て行く-真実について教えるために。全知されているものは、知識に到達する様々な方法を表しています。彼は放棄について話し、官能の除去、平和を求めて、美徳を開発し、知恵を獲得。

 

穏やかでマインドフルネス

 

魂については-独自のインテリアで動作するように-平和と警戒の重要性を説明します。高地への魂の昇天のこれらの2つの方法は、言語 Palijskim サマサとヴィパッサナーで呼ばれています (サンスクリット語で: Shamatha、Vipaśyana; チベットの後: 志 Gnas、薄暗い。水-Tib。Śine、Lhag mthong、薄暗い。水-Tib。Hlakthong))。

仏によって提唱された平和とマインドフルネスは、休息や焦点の世界的なものではありませんが、彼らは世界の流れが描くものとは異なる、特別な意味を持っています。仏の教えの究極の目標は、神聖を達成することです。神聖なこの点では永遠の幸福ではない-緊急ビーノ、つかの間の喜び、瞬間的な快適さ、スパ & ウェルネスでのリラクゼーションが、本質へのウォーク-私たちは人生永遠と呼ぶことができるものに。私たちは、それが個人的な神との出会いであるかどうか、永遠の祭典であるかどうか、ここで質問を提起しません、彼らはより広範な議論を必要とする精神的な問題 (神学、形而上学) であるため、ここむしろ、私たちは言語と便利な生活からこれを言ってみたいと思います。仏自身は、さらに、平和と警戒運動の面ではなく、されて、霊性の目的を教えた。唯一の後の賢者 (例えば、世親, アサンガ (IV.), Buddhaghoṣa (v..), Kamalaśīla (VIII.))それらはこれらの徴候の特別で精神的な重要性を開発した。

Palijskim またはサンスクリット語で vipaśyana のヴィパッサナーは、警戒、洞察力、観察、内部ビジョン、目、通知、感じ、直感、レビュー、探していることを意味します。

チベット語では、言葉 hlaktong (Lhag mthong)、これは意味のある洞察力、洞察力、警戒、通常、この概念を表現するために使用されます。 単語 hlaktong、それがバラバラされた場合、また、より良い (Lhag) ビジョン (Mthong) として理解することができます。 意義の面では、この警戒は "特別な喜びを意味する (Skt。サマディ ティン Nge ' dzin、薄暗い。水-Tib。tingedz.in)」という。(Skt。Shamatha 志 Gnas、薄暗い。水-Tib。Śine この文は、辞書 mDo sngags チー gzhung 陳 mo'i tshig mdzod ris med mkhas pa'i zhal 肺、エドから撮影されます。Bod Gzhung シーズリグ Pa'i カン、デリー2005、S。762))

 

"我々は警戒を言う, それはより大きな推論のおかげで研究の特定のスキルを取得することですので、((Lhag pa'i のシーズラブ.))ただ cząstkowemu よりも」。(同上 (ここでは名前の由来の説明です)。

 

我々は思考の2つのタイプの話すとき-研究と ZESTAWIAJĄCYM (分析と合成)、((探索的思考 (分析)-。Dpyad Sgom;意図的ポジショナー (合成)- ' ジョグ Sgom)この警戒は、研究、分離、洞察力を考えている。だから仏釈迦は言う:

"友人は、誰でも-モンクや修道女は、敵に勝利を達成するために私に示されている ((敵の勝利は、それ以外の場合は、預言者や Wieszcza の尊厳、いわゆるです。阿羅漢状態)これは4つの方法によって行われます。4つ?

それは修道士が平和に先行する警戒を開発することを起こる。(…)それはまた、僧侶が警戒に先行する穏やかな開発が発生します。(…)それはまた、僧侶が警戒と同時に穏やかな開発が起こる。(…)それはまた、僧侶の魂自体が言葉についての不安を slotsmania ことが起こる。(Yuganaddha Sutta の "Aṅguttara Nikāya" (4.170)、Palijskiego Thanissaro (1998) による和尚言語の英語翻訳のモデルに。見る。リンク: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.170.than.html))

 

「2つの資質は、(守られた) 感覚で共有している。

2つ?落ち着きと覚醒。

心の平和、それが進化しているとき、それはどのような目的を果たすのですか?魂の開発。

そして、魂は、かつてそれが開発した、それは何の目的を果たすのですか?情熱の拒絶。

覚醒、それが開発するとき、それは何の目的を果たすのですか?

理由の開発。

と理由は、一度それが開発して、どのような目的は、サーブですか?無意識の拒絶。

魂は情熱によって汚染によって niezbawionaed れます。理由は無意識の汚染によって未発達である。ですから、無意識の喪失を通して、情熱の消失と理性の救いを通して、意識の救済があります。(Vijja-Bhagiya Sutta の "Aṅguttara Nikāya" (2.30)、Palijskiego Thanissaro (1998) による和尚言語の英語翻訳のモデルに。見る。リンク: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an02/an02.030.than.html))

"だから僧侶は、どのような方法は、彼が独立して知っているのですか?平和と覚醒。

 

警戒も徹夜、発言、マインドフルネスのようなものとして定義することができます。この理解はまた、見て、熟考、洞察力、直感を見ることの重要性につながります。

チベットの聖職者 Jamgon Kongtrul 彼の言葉のボールト (シーズ Mdzod による) は、書き込み

"平和は、実際には、2番目の考え、警戒-本質的に理由、および美徳の開発-本質的に熱意を持つことです。

 

「原則は、集中した魂であり、言葉の分離、または警戒、緩やかな思考の平和です。

 

物語の装飾 ( MDo Rgyan) は言う:

"明確な焦点に応じて、我々は平和と覚醒を持って、

魂に魂を置き、言葉を分けること」

 

計画の説明 (Skt. Saṃdhinirmocana 経典, DGongs pa nges ' grel-I または II W. N の後。Chr))言う：

「人が警戒を同化、平静を保つとき、彼は邪悪な状態をはがし、概念の傾向である傾向から救助されるようになる」。

 

元仏の演説では、少しは別の芸術として警戒を聞いている。後の時間の信者だけが、事前の指示に基づいて、適切な考え方で教育されています。(これは、私が前に rozmyślano ていなかったという意味ではなく、その考え方はまだ適切な順序と説明を持っていなかった))

ヴィパッサナー瞑想

 

しかし、仏陀のすべての教えでは、例外は現在、現代のヴィパッサナー運動の基礎として機能する聖書です。この聖書は、マインドフルネス講演 (パーリ語: Satipaṭṭhāna Sutta、Skt と呼ばれる。Smṛtyupasthāna 経典-言葉サティ (Skt。Smṛti)、マインドフルネス、飲酒、警戒としてシフト、メモリは明らかにヴィパッサナーの意味を指し、bliskoznaczny と見なすことができます))これは、後に具体的にインドの仏教 ritess の最古の教育を受けた警戒を、開発の様々な方法を提示 therawadąと呼ばれる。仏によって論議される方法は形態、感じ、精神および単語に関連している。したがって、物理的、道徳的、精神的、精神的 (知的) な性質を持っています。それは一種の przypatrywania、研究または熟考である。警戒を開発する最も広範な方法は、呼吸に焦点を当てることです。仏陀によって提示された方法の中で、これは警戒の全体の科学のほんの一部です。物理的な (文字) 警戒を中心に開発されています:

• 息をして、
• 活動 (ウォーキング、立ちっぱなし、座りっぱなし、横になっている)、
• 官能 (cognitiveity) について、
• Ohydach (ヘア, イタリアン, ネイル, 歯、皮膚、筋肉、腱、骨、骨髄、腎臓、心臓、肝臓、横隔膜、脾臓、肺、腸、腸、胃、便、胆汁、粘液、膿、血液、汗、牛脂、涙、脂肪、唾液、過剰、グーと尿)、
• 要素 (体内) では、
• 遅れている。

道徳的な (感情的) 警戒が焦点を当てて開発されています:

• 気持が良いか不愉快か、気持が良くないか不愉快な気持ちで、
• 世俗的または精神的な感情に。

心の覚醒は焦点によって開発される:

• 欲や欲の欠如について、
• 憎しみや非憎悪、
• Gnuśności や Gnuśności の欠如、
• 濃度と分散について、
• 素晴らしさと Insplendour について、
• Przyrodzoności と Supernaturalness については、
• 持続可能性と不均衡について、
• 救いと unsalvation について。

精神的な (知的) 警戒を中心に開発されています:

• 暗闇の中で、(思想 (概念) の情熱と闇の闇))
• 養子 Ustrojach では、(汚染レジームの生き物。彼らは欲望、視線、正義と規律を取り、自分自身の話をします。
• Przyrodzeniach とその関係について ((目、耳、鼻、舌、体、思考、絵、音、匂い、味、タッチ、単語、それらに関連付けられているすべて))
• 枝の理解では、(明確な理解の枝: メモリ (飲酒)、言葉の分離、熱意、ビーノ、敏捷性、歓喜、無関心。理解の枝は、理解するために覚せい剤の高尚な認知と呼ばれています。理解とは言葉の認知であり、枝はそれを部分的に表現したものである。(これは MDo sngags チー Gzhung 陳 mo'i tshig mdzod ris med mkhas pa'i zhal 肺、エドから撮影された説明です。Bod Gzhung シーズリグ Pa'i カン、デリー2005、S。484))。
• 4つの高尚なる真理について。(苦痛、源、停止および方法またはそれ以外の場合: 苦しみ、開始、停止、および方法。生命の事実: 苦しみ (悲しみ) があります。は、その始まりと終わりです。その端に通じる道があります))

 

警戒はまた、健全な行動 (Skt など、チベット仏教の例外的な教えで開発されています。Vajrayāna RDO Rje theg pa、薄暗い。水-Tib。Dordzie Tekpa)と偉大な履行 (Tib. Rdzogs 陳、薄暗い。水-Tib。Dzokcien、または Rdzogs pa の陳ポー、薄暗い。Dzokpa Cienpo) が、これは唯一の橋や適切な精神的行動への前奏曲です。同様の教えは、仏釈迦の誕生の前の日に、おそらくその起源を持っているボン仏教に存在している。

お盆に大充実した6灯の指示は、

「自己意識的な心は imageless、警戒の絵形は意識の力。

空に描かれた虹に似ています。

それはキラキラのオープンスクロールに似ています。

ミラーに現れる反射を連想させる (Nanksiera Lopo によって書かれた (SNang bzher Lod のポー、カリフォルニア州。VII.)チャン突っ張る Snyan rgyud ラス Sgron の後に RDzogs pa 陳の TAPI Hrycy (Ta Pi Hri TSA) の啓示から "ギャング Ti se ボン gdams リグ gzhung dpe mdzod/デブ tshogs NYer ba/bzhi 陳 RDzogs Snyan rgyud ' bka rgyud シューズ" の薬物 GI bzhi Pa を持っています、Amdo 2009、p。296))。

 

警戒の大成就の精神的な教えでは、イメージやパターンの一種として、それは、あなたが注目を集中することができますオブジェクトは、同じ心が imageless、とらえどころのないまま提示されます。この ((Nanksiera Lopo (SNang bzher Lod の Po、カリフォルニア州によって書かれた) に説明する。VII.)Tapi HryXIV の啓示から?張突っ張る snyan rgyud ラス sgron ma'i ' grel ba ぃうぉ ' Rgyan から "ギャング Ti se ボン gzhung リグ mdzod dpe tshogs/デブ NYer bzhi ba/RDzogs 陳 snyan rgyud bka ' rgyud シューズ bzhi"、Amdo 2009、S の後に RDzogs Pa 陳に位置しています。296)):

「意識した心は絵の形をつくりませんでしたが、

しかし、あきれた強さで、警戒のイメージでは、マニホールドがあります。

どのように表示されますか?空に虹のように現れた」と言われました。

 

警戒は、意識を維持するのに役立ちますが、それは奨励されていない、または開発、それが自発的にマニフェストすることができます偉大な成就の心の中で。この状態で見る前に可能性の多数がある。彼らは彼のために1つの品質を持っているので、すべての人間の利益のために自由かつ公平な動きが可能です。

 

仏教科学による警戒は、教えの全体から切り離すことはできないことに留意すべきである。場合によっては、全体のことを無視して、Vipassanie にのみ焦点を当てる傾向があります。このアプローチは、いくつかの能力を開発する、または理由の鋭さを達成するためにつながることができますが、それは多くの警戒との共通点を持っていないことを仏が推奨します。

仏が勧める警戒心は道のタイプ。考えるだけでも道の一部です。このように彼は、特定のベースに乗り出すと、特定の目的のために次の。これらの根拠がなければ、道路自体は恩恵を受けることはありません。それは楽しいことができますが、それは、仏が提示する幸福と救いとは何の関係もないでしょう。

 

 

ジェイコブ Szukalski