Velg en side

Åpenbaring er generelt forstått i to grunnleggende betydninger: utseende og oppdagelse. Om åpenbaring kan snakkes på ulike nivåer. I medisin, for eksempel, snakker vi om manifestasjon av tegn på sykdom og tegn på utvinning, religionen til Åpenbaringen av Gud eller åpenbaringene av guddommelige sannheter. Konseptuelt, alle religioner, uten unntak, kan ses som en type åpenbaring, fordi hver religion er en eller annen måte basert på hva den virkelige en gang syntes å være. Og hva en gang har gitt til noen er en manifestert lyden av religion som har utviklet seg fra den første, personlig oppdagelse av en opplyst eller omamionejed person. Vi snakker om en opplyst person eller en omamionej, fordi Åpenbaringen kan være sant-det vil si De som representerer den virkelige stat-eller det kan være svikefull eller villedende-dvs. slik som fører til feil og illusjoner.

Oppfatningen av Åpenbaringen

På denne måten filosofiske, fysiske og matematiske læresetninger kan betraktes som en slags åpenbaring, fordi de også stole på det som en gang var tro mot noen, og ble tatt som en sannhet og senere spredt av mer utbredt Å vedta miljøet. Vi kan forstå, da, Åpenbaringen som mottak og overføring av lys av personen-overføring av et slikt lys, som kan være en stemme, et bilde, en sensorisk eller en mental opplevelse, og et slikt lys som kan være sannhet eller złudą.
I denne følelsen av åpenbaring, er det ingen tvil om buddhismen er en åpenbart religion. Dette er udiskutabelt. Det er en religion avslørt fordi alle religioner er på noen måte avdekket. Men hvis vi begrense forståelsen av en åpenbaring til Guds åpenbaring, kan spørsmålet om Åpenbaringen av buddhismen gis og har et bestemt grunnlag. I dagens arbeid, vil spørsmålene ikke bli spurt. Men vi ser på hvordan fenomenet åpenbaring oppfattes i buddhisme og hva det er i den buddhistiske følelse av åpenbaring. Når det gjelder Åpenbaringen av buddhismen av Gud ville goed langt utover disse problemene, og vil kreve vurdering av bredere følelse av åndelighet. Her grense for å presentere samme læresetninger og vitnesbyrd.

Ordet avdekket

I Buddhism, er tanken om åpenbaring synonymt med tanken om ord, doktrine, lov. Akkurat som det er sagt om ordet at det er to typer-det ord vitnesbyrd og ord forståelse-det er også sagt om Åpenbaringen at det er en åpenbaring av vitnesbyrd og en åpenbaring av forståelse. Akkurat som voktere av ordet og vokterne av ordet taler, vokterne av åpenbaring og vokterne av Åpenbaringen er sagt, og vokterne av budene og vokterne av kommandoen. Det er ingen signifikant forskjell mellom ordet og åpenbaringen. Forskjellen vises bare i lyden. Det er sagt av ordet, når du ønsker å indikere at noe sier, at den har sin egen definisjon. Det sies om åpenbaring, når han ønsker å indikere at han viser noe-som han forklarer. Det er sagt av budet når det ønsker å indikere at det anbefaler-at det råder og begår.
EN lignende oppfatning av begrepet ord og åpenbaring er også til stede i den kristne religion, der ordet betyr også det samme som åpenbaring, f.eks. Ordet gitt fra Gud til sitt folk og ordet skrevet i skriften kalles en åpenbaring; Ordet til stede som Jesus Kristus kalles også en åpenbaring. Guds ord, skriftene, Jesus Kristus og hans ord-alt dette er en åpenbaring. Det samme er med Buddha-hans lære, hans ord blir kalt åpenbaringen. Åpenbaringen er skriften med læren til Buddha; Og Buddha selv er noen ganger kalt en åpenbaring (så hovedsakelig i utviklet åndelig lære).

Åpenbaring i tibetanske

I tibetansk, de viktigste ordene av Åpenbaringen er: Tenpa (bstan pa), Siarła (Shar ba), Ngondziur/Ngondu ciurpa (mngon gyur/mngon du Gyur pa). De to første betyr å vise noe eller skal vises, å dukke opp; Og det tredje utseende, formidling, avslørende i den forstand av avsløring noe skjult.

Åpenbaring i buddhisme:

De fire sannheter

Du kan snakke om ulike typer åpenbaring. Først av alt, Buddhas lære er en åpenbaring-det være seg en Buddha Shakyamuni i indisk buddhisme, eller en Buddha Szenraba i Bon Buddhism. I tillegg kan vi også se Åpenbaringen i person av Buddha og i fellesskapet av troende. Buddha presenterer fire sannheter, og faktisk i disse fire sannheter, alle hans lære er lukket, uavhengig av om det blir forstått snevert eller mye. De fire sannheter er: (1) tristhet, (2) begynnelsen, (3) Ustanek og (4) veien. Buddha, og dermed presentere sannheten, avslører hva som faktisk er til stede. Kort sagt, det er tristhet, er det utbruddet av tristhet, dens Ustanek og stien som fører til dette stadig. Dermed essensen av sannheter presentert av Buddha er eksistens. På denne måten sannheten blir.

"Jeg har mye tristhet, men det er umulig å bli kjent med ham helt.
Jeg forlot begynnelsen, men det er umulig å forlate.
Jeg viste Ustanek, men det er umulig å vise ham.
Jeg tenkte på veien, men det er umulig å meditere på det. "
"sier en av de buddhistiske skriftene.

Sannheten om sorg og tidlig

Tristhet er liv, sykdom, alderdom og død. Alle disse typer tristhet har en felles begynnelse i uvitende. uvitende, som opprinnelige synd i kristent konsept, er årsaken til rundtur i verden og til slutt, dødsårsaken. Det gir opphav til flertall konsekvenser, som Buddha oppsummerer alle sammen som tolv avhengigheter eller tolv filialer av avhengige som oppstår:
(1) uvitende,
(2) etiketten,
(3) erfaring,
(4) KalleNavn,
(5) miljøet,
(6) Trykk,
(7) Feeling,
(8) begjær,
(9) Taking,
(10) å være,
(11) liv,
(12) senil død.
Buddha avslører dermed sannheten om opprinnelige synd, ikke bruker figurativt, men beskriver løpet av hendelsen. Uvitende, som er begynnelsen av alle disse avhengigheter, er en medfødt bevisstløs tilnærming. Døden er den ultimate konsekvens av den første feilen. I den buddhistiske lære, har vi ulike syn på hva som er den første feilen-enten det er et kallenavn eller en medfødt uvitende eller en nysgjerrig uvitende-det er en omstridt sak og oppfattes annerledes av buddhistiske forskere. Znamienite er imidlertid at de også anta at tanken om den første feilen eller opprinnelige feilen som er nær begrepet opprinnelige synd i kristendommen.

True hele tiden og veien

Går videre, den sanne konstant indikerer at tristhet har en slutt. "Ustanek er et skarpt svar (Nirvana)", "Ustanek er frelse." Fordi Ustanek er en slags ende, er det også en måte å dette målet. Buddha avslører den. "Veien er åtte episoder. Dette er rekkefølgen på klar forståelse. " Den sublime, Ośmioodcinkowa måten er:
(1) en oppriktig utseende,
(2) oppriktig dommen,
(3) den oppriktig tale,
(4) den oppriktige prinsipp om handlingen,
(5) oppriktig måltider,
(6) oppriktig innsats,
(7) oppriktig oppmerksomhet,
(8) oppriktig glede.
Måten er derfor moral, słownością, følge ord, ord prosedyre.

Buddhistisk åpenbaring og kristen åpenbaring

Generelt er det ingen stor forskjell i oppfatningen av en buddhistisk åpenbaring med en kristen åpenbaring. Forskjellene vises når vi går dypere inn i detaljer. Buddhistene, for eksempel, tar syn på tidligere og senere liv, ofte kalt reinkarnasjon; Men den Prawowierna læren om den kristne reinkarnasjon ikke gjenkjenner. I helvete i henhold til buddhister er en tilstand begrenset i tid-et opphold i denne tilstanden (men svært lang) kan ha en slutt, og ifølge kristne i helvete er en endeløs tilstand, ubegrenset i tid.
I den dype og bred kunnskap om både lære, men ser det ut til at spørsmålet om oppfatningen av reinkarnasjon og helvete er ikke klart annerledes i alt, og i tillegg til betydelige forskjeller er det også tangency og kompatibilitet, viser forbløffende enstemmighet både Apparitions. Så det er en sak svært kompleks og umulig å beskrive i korte ord, heller ikke kunne det bli diskutert i noen korte rettssaken. Dette krever en grundig og lang studie. Generelt, på grunn av prinsippene, buddhisme og kristendom synes å være kompatible. I detalj de skiller seg i oppfatningen av reinkarnasjon og varigheten av helvete, og i veien for kommunikasjon. I den endelige oppløsningen, tatt i betraktning de ulike synspunkter geistlige og lærde, er det ikke åpenbart verken kompatibiliteten eller mangfoldet av de to åpenbaringene. Derfor gir vi ikke noen domstol her.
Akkurat som Jesus sa, "jeg er veien og sannheten, og livet," så også Buddha viser oss som en modell og eksempel på livet. Akkurat som Jesus sa: "du vil vite sannheten, og sannheten skal frigjøre deg," så Buddha presenterer en doktrine som har som formål er frigjøring, og som kognisjon fører til frigjøring (som han gir).

Reflektert person

Som for personen Buddha Shakyamuni, ifølge studiet av en liten prosedyre (Hīnayāna eller theravada) han var en mann som, passerer langtekkelig veien, nådde det endelige målet med opplysning. Åpenbaringen, da, i henhold til denne visningen, er et resultat av Buddhas innsats-en konsekvens av hans forsakelse og tenkning. Da Buddha går med sin oppdagelse til den nære ledsagere, og senere sprer seg enda lenger hans ord. Dermed den personlige Åpenbaringen som Buddha ble et vitne også tar på betydningen av den universelle åpenbaring gitt til andre, spesielt menigheten av Buddha ' s disipler.
Derfor, allerede i de grunnleggende lære av buddhisme som finnes i små saker, vi har å gjøre med åpenbaring i betydningen av funn og i den forstand av undervisning, viser, bevissthet. Det er imidlertid en enda bredere syn på Buddha-figuren av stor oppførsel (Mahāyāna). Der er Buddha vist som den som allerede er i den himmelske rom gjenoppfinne sin inkarnasjon for å vise skapninger veien til frelse. På denne måten blir hele hans liv en Vis-åpenbaring.
Det samme er det samme med Buddha Szenrabem, som før fødselen i verden, som en gutt av klarhet (GSal BA) ser på jorden og rørt av barmhjertighet, tar form av en Szenraba å avdekke til vesener stien til frelse. I dette tilfellet blir hele livet og personen på Buddha en åpenbaring i den forstand av vitenskap-presentasjon-show. Vi ser også offeret, offeret, fordi, fra høyden av ned, er det ingen konseptuell tanke, et konseptuelt ord, men en levende person, akseptere menneskekropp, følelser og dommer på seg selv. I tillegg er det kalt Tonpą Szenrabem (sTon pa gShen Rab), som betyr ÅpenBarer Szenrab eller Szenrab lærer.

Åpenbaringen av ordene: undervisning i de senere generasjoner

Hvis vi ser nærmere på hva læren om buddhisme gjør, vi har å gjøre med en åpenbaring i streng forstand av ordet. Vi vil ikke få undervisning direkte fra Buddha lever på jorden i en synlig form, men av åndelig åpenbart lære mottatt av Buddha ' s disipler. En av skriftene i Great Practice, for eksempel sier, "når den overveldende reisen gikk til byen, alle menighetens ledsagere hørte en eksepsjonelt høye stemmen i himmelen-en stemme manifestert av en vagt unterm, men visste ikke hvor den kom fra. Så for mange hundretusener av dikt var tydelig avdekket ord. "

Åpenbaring av karakteren:
Visjon og handling
Senere generasjoner

I tillegg til dette, ikke bare er historiene som finnes i Skriftene til den store opptreden å bli betraktet som en slags åpenbaring, men også hele undervisningen av de neste generasjoner av buddhistiske prester og forskere, basert på Buddha-ordet og den personlige forståelse og erfaring Dette ordet av tilhengerne av Buddha. Også denne doktrinen har en klart objawieniowy konnotasjon, når ulike guddommelige personer av lyse og fargerike kropper vises, snakker i klar tale og forståelig språk. I denne typen åpenbaring av den guddommelige form abounds særlig arven etter indre-rituelle læresetninger av buddhisme, mer utbredt utviklet i Tibet og kjent vanligvis som Tantra.
Her kommer hele mengden av guder som viser inkarnasjonen av Buddha. De er guder i den forstand av harbingers-engler-som viser tegn (SKU), stemmer (Gsung), ånder (kjeltringer), attributter (Yon Tan) og oppgaver (' phrin Forest) av en Buddha. De er også ledsaget av guddommelige kvinner kalt Wojowniczkami, heltinner, niebiankamis, eller himmelske vesener. De finnes i godartet og vrede former. Den tibetanske buddhistiske skriftene skildre disse guddommelige mannlige og kvinnelige vesener i en svært detaljert og malerisk måte, samtidig forklare sine palasser, samfunn, typer aktiviteter, måter å gi dem skyldes ærbødighet, etc. I denne mengde guddommelige vesener er fokusert på forseggjorte riter og tenkning kalt herligheter. På det høyeste nivået, forvandler beKjenneren selv i form av en slik Gud eller gudinne.

Åndelige fenomener

I tillegg til slike åndelige åpenbaringer, skapt under påvirkning av natchnień fra den høye, vi også møtes i buddhismen med beskrivelser av ulike visjoner, som for eksempel visning av paradis eller helvete, eller vitnesbyrd av mennesker tilbake fra døden til livet. Vi møter også profetier og ledetråder for å finne skjulte skatter. Slike skatter er hellige skrifter og de ulike gjenstander av fromme tilbedelse, som er skjult i tider med forfølgelse, er oppdaget etter århundrer under påvirkning av ulike natchnieńs, følelser eller bare åpenbaringer. Explorer av en slik skatt kalles Objawicielem Treasure, Tertonem (Gter Ston). Åpenbaringene finner sted i drømmer og dagdrømmer.
I særdeleshet tibetanske religionen abounds i slike åndelige fenomener. I indisk, kinesisk, japansk, etc. Det er ikke et eksempel på stor betydning for de ulike manifestasjoner av åndelighet, og også er selv skjøvet til siden som en trussel eller illusjon. Perspektivet avhenger av hvordan det har blitt vedtatt. Folk som fordømmer verden og umartwiające kroppen, ta alle bildene eller åpenbaringene for sensuelle bilder, fristelse, og den type vrangforestilling som ikke betyr noe, fordi slike personer søker fred i frihet fra alle ideer og lidenskaper. Og folk som jobber i verden og arbeidet med transformasjon finne betydning i disse ulike manifestasjoner av åndelighet, selv om disse manifestasjoner synes sensuelle, og kan bruke kraften skjult i dem ved å lese skiltet Kilder til kognisjon. Visningen av Åpenbaringen i Buddhism avhenger derfor av natur av veien eller forhandlingene.

Jacob Szukalski

 

 

Seks lamper

1)SGron har narkotika GI gdams pa
"Lysende og hul, uten transformasjon og forvrengning, en svært uberørt form av ordet-som untainted, upåvirket av begrepet; EN mulig form for oppfyllelse – fylt, fylt, komplementær; Den usikre, ikke-åpenbare form av inkarnasjon-reflektert upartisk i alle arrangementer-er ikke merkelig annerledes. Omfavn hele vandring og hvile, som himmelen engulfs hele den synlige verden.
En lysende himmel alle omfavner. Det er ingen sider eller retningslinjer i denne lyse himmelen. Fra en stor avgrunn alt vises. Det er ingen bredhet eller innsnevring i denne tomme avgrunnen. I en stor plass alt eksisterer. Det er ingen høyde eller lav i denne felles plassen. Det sies å være den rasjonelle sjel. På en enkel måte, er det en troiście, men det er fortsatt udelt i betydning. Det er en stor prikk.

 

Fra stillheten i tempelet Niepotrzebującej gjenopplive, utarbeidet av kjernen i stillhet, lysende sirkel av fjellet av ild

2)Zhi ba Yang snying meg ri ' Khor lo ' fra Chen US bkol ba'i GSAs mkhar Zhi ba bskyed mi dgos
O hellig, vel det er som
Din ånd den største?
Han har ingen dom,
Alt ser tydelig.
Den har en opplyst erkjennelse,
Ukomplisert overalt.
Det er kongen av bevissthet-
Manifesterer seg overalt.
Hei, ånd av godhet-
Ånden av de største! "

 

Przypisy   [ + ]

1. SGron har narkotika GI gdams pa
2. Zhi ba Yang snying meg ri ' Khor lo ' fra Chen US bkol ba'i GSAs mkhar Zhi ba bskyed mi dgos