Mantra om MANI Padme HUNG

Kilde: przeblyski.blog.pl

Om Mani Padme Hung

Om MANI Padme HUNG er den mest populære mantra i Tibet, som er ledsaget av innbyggerne nesten hvert skritt. Stavelsene av mantraer malt eller gravert på veikanten steiner, steiner, vegger, młynkachs eller bønn flagg minne deres tilstedeværelse av pożytkachs fra utviklingen av medfølelse og kjærlighet til andre.

kamienMANI2. jpg

Det sies at mange store Lamas, slik som Karmapa, Dalai Lama, eller Kalu Rinpoche er hans wypromieniowaniami, men det betyr ikke at slike utstrålinger kan bare vises blant tibetanske Lamas. Faktisk kan alle som bringer verden ponadosobistą kjærlighet være utstråler kjærlige øyne (Chenrezig). Ponadosobista kjærlighet er hinsides vedlegg, sjalusi, personlig ønske og de skadelige konsekvensene av relasjoner med andre. Hvis man er gjennomsyret, er det et tegn på et forhold med kjærlige øyne.

Buddhister tibetanske (praktiserende i tibetanske tradisjoner) mener at gjentakelse av mantra om MANI Padme HANG høyt eller i stillhet for seg vekker full kraft, velvillig oppmerksomhet og velsignelse av Chenrezig (TIB; Avalokiteshvara-Skt.), Ucieleśnienia av medfølelse.

chenrezig_4arm_01. jpg

Å se den skriftlige formen av mantra har samme virkning som sin uttale. Derfor, som jeg nevnte tidligere i Tibet til tradisjonen bør du allerede smir det eller male på veikanten bergarter. The spin av om MANI Padme HUNG mantra på bønn hjulet hever samme fortrinn som nekter mantra. Det samme gjelder for mini bønn kverner som kan bli funnet/laget i digital form (se venstre Szpalta blogg-den roterende mantra om MANI Padme HUNG).

I læren er det sagt at dette mantraet inneholder alle lære av Buddha. Om MANI Padme HUNG kan ikke oversettes bokstavelig talt, i en mening. Stavelsene som utgjør den inneholder mange betydninger og referanser, og de viktigste de jeg vil prøve å presentere nedenfor.

MANI mantra (som det er noen ganger kalt mantra) er den mest populære mantra blant buddhister og kan brukes av alle skapninger uten unntak (det krever ikke å ha en lunge, eller en melding fra en kvalifisert Llama). Dette mantraet dukket opp for første gang i vår verden i India og ble senere flyttet, sammen med læresetninger Buddha Shakyamuni Buddha i Tibet.

I tibetansk, det mantra av Chenrezig er om Mani Padme HUNG, og i sanskrit, om Mani PADME HUM.

"Det er ingen enkelt aspekt av 84 000 deler av Buddhas lære som ikke inneholder i Sześciosylabowej mantra Avalokiteshvara," om Mani Padme Hum, "og derfor" Mani "egenskaper er coróż til den nylig opiewane i Sutra og Tantra… Enten vi er glad eller trist, hvis vi antar "Mani" for våre ly, vil Chenrezig aldri forlate oss, og i våre sinn en spontan dedikasjon vises og den store bilen vil bli realisert uten problemer. "

Dilgo Khyentse Rinpoche
-Heart Treasure av opplyst seg

Grunnlaget for hele Dharma er oppdagelsen av en Buddha som understreker mangelen på lidelse. Som i tilfelle av sykdom, hvis innser at lidelsen finnes (i den forstand at vi opplever dem på forskjellige måter), kan vi se dypere og forstå dens sak. Når vi oppdager at årsaken er avhengig av visse betingelser, kan vi begynne å vurdere å fjerne disse vilkårene.

Buddha lærte mange måter å fjerne årsaken til lidelse, tilsvarende visse typer, betingelser og uzdolnieniom av lidelse vesener. For de som har evnen til å forstå læren, bestått Buddha effektiv metode, basert på praktisering av medfølelse. Det er kjent som Mahayana (eller en stor bil-men snarere en mer nøyaktig oversettelse av en større bil), fordi praktiserer det fordeler alle vesener, uten unntak. Det kan sammenlignes med en flott båt som transporterer alle gjennom havets lidelse farvann.

Innen Mahayana introduserte Buddha muligheten til å få umiddelbar nytte for alle vesener, inkludert utøveren. Den er basert på den direkte "inngangen" av den opplyste SinnsTilstand (Buddhahood). Og her selvfølgelig er det forskjellige måter å oppnå dette, men den sterkeste og mest tilgjengelige banen er å bli med ditt sinn med sinnet av Buddha.

I praksis Wizualizacyjnej forestille oss selv som en Buddha, i dette tilfellet en Buddha av medfølelse, Chenrezig. I stedet for å tenke på meg selv i form av "meg", "min," og så videre, vi tenker på meg selv som en Chenrezig. Dermed begynner vi å gradvis fjerne krampaktig klamrer seg og perpetuating vårt ego. Dette utvider vår godhet og medfølelse overfor oss selv og andre, og vår intelligens og visdom er styrket, slik at vi kan se klart speilet behovene til andre og å kommunisere med andre på en måte som er full av åpenhet.

I de fleste religiøse tradisjoner, tilhengere be til en viss guddom eller guddom, i håp om å få en velsignelse som vil bringe dem noen fordel. I den buddhistiske tradisjonen Vajrayana vi ikke se velsignelser, kraften og den høyeste egenskapen som noe kommer til oss fra utsiden, men som aspekter av vår egen natur.

Under Wizualizacyjnej praksis, kobler vi med kroppen, stemme og sinn av Buddha gjennom tre fasetter av praksis. Vi kontakt med kroppen ved hjelp av vår posisjon og bestemte gester. Vi kontakt med stemmen til Buddha ved å snakke ord, elementene i "liturgiske" praksis og avkrefte mantraet. Vi kontakt med sinnet ved å forestille høyre Buddha-figur.

I dette tilfellet er vi snakker om Buddha av medfølelse (Chenrezig) og mantra om MANI Padme HUNG.

Ifølge ordene til Kalu Rinpoche, "gjennom mantra, slutter vi å fatte for realiteten av tale og lyd vi opplever i livet, men vi oppfatter det som tomme i sin essens. Da forvirringen av aspektet av talen i oss selv er transformert til en opplyst bevissthet (opplyst bevissthet). "

Denne opplyste bevisstheten inkorporerer alt vi trenger for å redde andre og oss selv fra lidelse. Av denne grunn hele Dharma, hele sannheten om natur lidelse, og alle metoder for å fjerne dens årsaker finnes i Sześciosylabowej mantra om MANI Padme HUNG.

—————————————-
Tale transformasjon

[Fragment książki Kalu Rinpocze p.t. „The Dharma”, z rozdziału poświęconego czterem dharmom Gampopy]

"Det andre aspektet av transforma[pomieszania w mądrość]sjonen gjelder vår tale. Selv om det kan være lett å oppfatte tale som noe unnvikende, som noe som bare vises og forsvinner, er vi bare henviser til det som noe ekte. Det faktum at talen har slik makt oppstår fra vår sterke tilknytning til det vi sier og hva vi hører. Ordene selv, som ikke er faktiske i basis (som ikke har noen endelig virkelighet), kan avgrense vår lykke eller lidelse. Vi skaper glede og smerte gjennom våre fundamentale gripe til lyd og tale.

I Wadżrajanie, resitere vi mantraet og meditere til henne. Det er en opplyst lyd, tale,[Bodhisatwy Współczucia] og enhet av lyd og tomhet. Det har ingen faktiske eksistens, men det er bare en manifestasjon av ren lyd, opplevde samtidig med sin tomhet. Ved mantra, stopper vi fatte realitetene i tale og lyd vi opplever i livet, men vi oppfatter det som tomme i sin essens. Da forvirringen av aspektet av talen i oss selv er transformert til en opplyst bevissthet (opplyst bevissthet).

Ved første, enhet av lyd og voidness er ingenting, men en viss intellektuelle begrep om hva vår meditasjon skal være. Takket være den kontinuerlige søknaden blir det vår konkrete erfaring. I dette tilfellet, som med alle praksis, er det viktigste vår holdning. Det viser følgende historie fra Tibet.

Læreren hadde to disipler, hver av dem tok på seg utfordringen med å utføre hundre millioner resitasjon av Chenrezig mantra, om MANI PADME HUNG. I nærvær av hans Lama inn vows (Eden) og gikk bort for å realisere praksis.

En av disiplene var veldig haster, men hans realisering var ikke trolig Ultimate. Han satte ut for å fullføre så snart som praktiserer og recited mantraet uten avbrudd, dag og natt. Etter en stor innsats, fullførte han hundre millioner Resitasjoner. Det tok ham tre år. Den andre studenten var utrolig intelligent, men sannsynligvis ikke så haster som den første, fordi han ikke begynne å øve med samme entusiasme. Men da hans venn nærmet seg slutten av Retreat, den andre disippel, som ikke wyrecytował for mange mantraer, kom til toppen av fjellet. Han satt der og begynte å meditere at alle vesener i hele universet transformert til Chenrezig. Mediterte over lyden av mantraet, som ikke bare var minelagt fra munnen, men fra munningen av hver skapning uten unntak. Hvert Atom i universet vibrerte med denne lyden. Recited mantra i en slik tilstand av absorpsjon (samadhi) i flere dager.

Når to disipler gikk til sin Lama for å forkynne for ham at de hadde fullført praksis. Denne sa: ' och begge gikk perfekt. Du var veldig haster, og du var veldig flink. Begge nådde hundre millioner mantra Resitasjoner. S[musimy zrozumieć]åledes, ved å endre vårt tankesett og utvikle vår forståelse, praksis har mer makt.

—————————————-

Seks-stavelse Power

Seks stavelser er perfeksjonere seks Paramit Bodhissatwy.

Her er et utdrag fra artikkelen Ulli unger N.T. Chenrezig. Utdraget beskriver betydningen og egenskapene til den enkelte stavelser i om MANI Padme HUNG mantr[tekst poddany lekkiej edycji]a:

"Viktigheten av om MANI Padme HUNG kan forklares på forskjellige måter. Det er fremfor alt innkalling av navnet på den kjærlige øyet-hennes forkynnelse forbinder oss direkte med sin medfølelse, velsignelse og ønsker for evigvarende handling til fordel for alle sentient vesener. Det samme skjer når vi forestille sin form, og begge handlingene binder oss til hans felt av makt.

Det mantra om MANI Padme HUNG kan også forklares i detalj på følgende måter:

Om betyr kroppen kjærlige øyne,

MANI symboliserer perle, som han holder i to av sine fire hender,

Padme betyr en Lotus blomst,

HUNG representerer sinnet av alle Buddhas og utallige andre mantraer.

RePetere navnet på en Buddha kan virke underlig for noen, men det må forstås at disse navnene er alltid forbundet med medfølelse og aktivitet som Buddhas ønsker å utføre til fordel for alle vesener. Ser på denne måten, mantraer bli et middel til å fjerne slør av sinnet vårt. Spesielt mantraet om kjærlige øyne åpner vårt sinn å elske og medfølelse og dirigerer seg mot opplysning. Fordi ren lyd er nieoddzielny fra essenser av kjærlige øyne, er det nok å resitere mantra, uten å forestille seg sin form.
Buddha Amitaba forklarte at kraften i om MANI Padme HUNG er i stand til å frigjøre alle vesener fra sirkelen av samsara.

Derfor er hver av de seks stavelser tilskrives hver sfære av eksistens:

Om lukker veien til den guddommelige riker, som, selv om hyggelig, er bortkastet tid, fordi når vår Karma renner ut, faller vi i nedre Realms,

Det har å lukke porten til en verden av halvguder, som er sterke, ivrige etter å kjempe, men fremfor alt samle dårlig karma,

NI bidrar til å unngå gjenfødelse i vår verden av mennesker,

EPEN beskytter mot fallet av utallige dyr verdener der, ifølge Gampopa, kan du sette seg fast for hele kalpę,

ME lukker døren til riket av sultne ånder som aldri sateded og uendelig lidelse,

HUNG hjelper til å klinke dørene fulle av ubegrenset lidelse til riket av helvete, der skapninger føler plaget og uforklarlig lide.

Hver stavelse har sin egen spesifikke rensing handling i forbindelse med gardiner av sinnet:

Om renser kropps gardiner,
Har renset tale gardiner,
NI renser gardinene av sinnet,
EP renser gardiner for urovekkende følelser,
ME renser slør av subtile vaner og tendenser,
HUNG rydder opp gardiner som obskure visdom.

Hver stavelse er relatert til en av seks paramit, dvs. utløser handlinger:

Om symboliserer generøsitet, som, som en Karmisk resultat, bringer rikdom,

Den har en full-betydning livsstil som tillater oss å leve verden på en god, hyggelig måte,

NI har et forhold med tålmodighet, der det forstås først og fremst å unngå sinne, som vil tillate oss å være milszymi mennesker og, som et Karmisk resultat, gi oss skjønnhet,

EP ' en uttrykker gleden av innsats, som i fremtiden vil tillate oss å være sterk og Poważanymi,

ME representerer paramitę meditasjon. Gjennom det lærer vi å hvile i oss selv, å være stabil og å oppleve fred,

HUNG betyr å forstå hva ting er, så vi blir fri.

Om MANI Padme HUNG er kjent som kongen av alle mantraer og som dette mantra, som i den mest effektive måten fjerner gardinene av sinnet. Hver gang vi gjentar det, gnir vi støv fra speilet i vårt eget sinn. Vi oppløser negativitet som ellers ville gi oss mye lidelse. "

Legg igjen en kommentar