Tantra

  • Joga 

Det sies at i Himalaya, det er en mytisk kongedømme Shambhala (kongedømmet lys eller Agartha), den opplyste jorden, landet til den levende ild, jorden av mirakel og den levende Gud, og å avgjøre om det virkelig eksisterer, og å nå ham må finne en skjult bane, Som leder gjennom disse fjellene det høyeste i verden, men på samme tid tar sin opprinnelse i og utenfor oss selv.

Kanskje nøkkelen til å finne Shambhala er i tekster av mystiske Tibet, er i verk av poeter, eremitter, TantRiske Yogis som levde og meditateed på disse stedene som: Tonpy Szenraba, Guru Rinpoche og hans partner Joszie Tsogjal, EN himmelsk danser, en poet Magcig Labrong, en magisk Pus og hans mystiske Tilopa lærer, og deres disipler; Marpa og Milarepa eremitt og poet.

Her, hvor uvitende er et land i seg selv, den mystiske poeten Magcig uttrykker det på følgende måte;

"Du går uten et mål, ikke stoppe, midt i ørkenen er det ingen vei tilbake.

Det er som plass, uten tvil og bekymring.

Ingen tvil og frykt i den enorme "

Og igjen ordene i himmelen dansere:

"Hele verden er en idé, så vi tenker, og det spiller ingen rolle. Det er ingen grunn til å være trist, ikke przygnębiaj en venn. Hold motet ditt. Kroppen min danser i himmelen og med fingerferdighet den beveger seg i saken. Reiser overalt, har jeg ikke funnet noe som til slutt er sant. Du, uten å gjenkjenne meg, betrakter meg som en ekstern enhet. Men når du kjenner meg, vinker vinger med skjult kraft, selv i overkant av den skarpe stormen, vil du forstå at du kan nå alle destinasjoner "

Og ordene som Master Marpa fortalte hans disippel Milarepa:

"Vandre gjennom snødekte ørkener, i ensomhet av tørre fjell og pogrążaj i kontemplasjon"

Den uforutsigbare fjellene i Himalaya synes å forsvare gamle visdom. Selv om langt inn i verden, er født og dø teorien om uvitende, her den opprinnelige intuisjon, symbolsk representert ved den magiske landet Shamballi, synes å bli forsvart av en uovervinnelig kriger: Everest, som fra hans toppmøte blir Jorden og himmelen så vel som alle motsetninger.

Og dette Warrior var vitne til en viktig hendelse når Guru Rinpoche brakt Tantra fra India til Tibet.

Når słyszyszymy ordet "Tantra" vi umiddelbart kommer til å tenke to forskjellige ting: seksualitet og åndelighet.

Det er folk som ser på Nalepkom Tantra metoder, praksis det, men helt ikke engasjere seg i å forstå det. De ser på bilder av seksuell natur og tror at hele verden av eksotiske opplevelser åpne opp foran dem, og nettopp at "Tantra" praksis. Andre har den hensikt å kontrollere sin energi for å kunne kontrollere eller bruke andre. Men det er ikke hva det handler om!

Det er ikke en åndelig utvikling, men bruk av ulike kapasiteter for å tilfredsstille ens ego og disse kan være svært destruktiv praksis.

Som jeg har sagt tidligere i Vesten, har Tantra blitt veldig populært, kommer ikke helt kjent og forstått.

Dessverre ikke mange mennesker har tilgang til informasjon knyttet til det, og mange skoler snakker om det i en overfladisk måte. Ofte har denne informasjonen ingen reell sammenheng med den sanne lære av Tantra, som det ikke er sant at astrologi og astronomi er identiske, faktisk to distinkte læresetninger.

Vi kan derfor si at tantra er en esoterisk-mystisk vitenskap, der kunnskap om virkeligheten er oppnådd gjennom erfaring. Det handler om utforskning av universet fra mennesker; Hans tanker, følelser, fysiske kropper strekker seg lenger til naturen, harmoni, vibrasjon, musikk og utover til dynamikken i stjernene og hele kosmos. Det er ansett som en orientalsk tradisjon for guddommelig magi og okkultisme, i den positive og velvillig forstand av ordet.

 

Det er en gammel indisk sjamanisme og Himalayan sjamanisme Yogi sammen.

Sjamanisme? Witch Doctor bare? Hva handler det om? Hva gjør en sjaman gjøre?

Sjamanen er en healer, en kjenner av dype kropp og sjel hemmeligheter.

Det er alt han vet, lærte han ikke fra å lese bøker, men fra ekstatisk åpenbaring. Sjamanen er, fremfor alt, en spesialist i ecstasy, transe og utvidede bevissthetstilstander. Hans mestere er de samme guder og demoner, som den mektige natur Tibet er lastet.

I likhet med yogier, den buddhistiske munker Ngakpa (Masters of tantrisk yoga) og alle mystikere, er hans sannhet poetisk enn bokstavelig. Verden er for ham frukten av den visjonære makt mann og mennesket er konsekvensen av den visjonære av sjelen, og sjelen er frukten av visjonen: alt er en visjon.

I en verden der illusjon er en illusjon og virkelighet er også en illusjon, er Shaman en magiker som trekker ut av likene av hans pasienter uten provosere sår-en sykdom som forkler seg til kjøttet ut sin åndelige guide, som forteller ham hva de skal gjøre, Basert på den gamle kunnskapen om Himalaya.

Og så er det ti kvaliteter av undervisning Tantra som har sine røtter i sjamanisme;

  1. Rasayana-medisinske botemidler og oppskrifter, healing potions, tantrisk behandling og oppskrifter, magisk behandling prosedyrer for de syke og ikke-krevende.

2. Akarśańa-loven om tiltrekning, metoder og måter å tiltrekning, kraften til Innkalling, Zjednywania, åndelig magnetisme, Magnetyzowanie steder, ting og mennesker.

3. Yakszińi Sadhana-praktisering av rikdom og velstand, søken etter skjulte skatter, fordi Yakszini er en gudinne av skatter, rikdom og velstand.

4. Indrajala-bokstavelig vann Indra, fjerne forbannelsen, eksorsisme, praksisen med å fjerne negative påvirkninger, sjarm og magi etc.

  1. Vaśikarana-kaster sjarm, trolldom, Zauraczanie, kontrollere miljøet og hendelsesforløpet. Praksis kontrollerer miljøet og påvirke andre.

6. Videszana-RettsMidler mot hat, onde blikk, fiendtlighet, ondskap.

7. Stambhana-blokkering mennesker, steder, hendelser, praksis undertrykke andre i sine handlinger eller påvirkninger, begrensende, legging av forbannelser blokkerer ondsinnede mennesker og beskytte våre kjære. Skape hindringer og hindringer og strenge forbud mot andres handlinger og påvirkninger.

8. Uććatana-offset personer, hendelser eller situasjoner, skille, kaste, frakobling, løse, skille, rooting.

9. Mohańa-folkemunne Tantra kjærlighet og kjærlig, praksis som involverer engasjement, kjærlighet, fascinasjon, kjærlighet forelskelse, kjærlighet, oppnå mål, seier i kamp.

  1. Marańa-kaster sjelen ut av kroppen, praksisen med å forårsake døden, ringer til døden, gå til en annen kropp, swiadomego døende i henhold til sin egen vilje. Folkemunne er det en praktisering av død og døende.

I tillegg til folketradisjoner i vår tid under viktige helligdager, munkene selv bruker Szamńskich masker, helbrede med Starotybetańskich oppskrifter, og noen guddommer har vært i deres sted siden begynnelsen av historien.

I gamle tekster, den virkelige "Tantrysta" er beskrevet som en guddommelig musiker som kan spille med stor visdom på et instrument (et instrument med et stort antall strenger i det indre av hans sjel og hele universet). Tantryści tror at regi de naturlige kreftene i kroppen bringer enhet til plass og himmel. Derfor, de fleste metoder wiąrze med innkalling av Guddommen som personen følger.

Dette er hva Guru Rinpoche, i det åttende århundre, har sluttet seg til Bon religion og den eksisterende religionen fra India, som var et resultat av en fascinerende utvalg av tibetansk buddhisme.

To Monoistyczne systemer ble også utviklet i denne perioden; Den første er munker i safir kjortler som lever i sølibat og bor i klostre og andre-Lay prester tantrisk i hvite kjortler, med langt hår som bodde i templer og landsbyer. Takket være dem, har Tantra nådd Tekke bli en av de åndelige trender hvor det er praktisert til i dag.

For mange århundrer har tibetansk buddhisme gjennomgått betydelige endringer-det har fått mange elementer av lokal tro og praksis, adopterte noen guddommer og appropriateding sjamanistiske hellige steder.

Tibetanske Tantryzmu skiller seg fra Hindu Tantryzmu med et annet perspektiv, et annet utseende.

Den siste veien fører til transformasjon av hendelser fra hverdagen til en kirke-lignende virkelighet og oppfatningen av alle motsetninger som komplementær til oppnåelse av enhet.

Realiteten er gjennomsyret trascendentną prinsipp-Wszechdobrem aspektet av maskuline Kuntu Zangpo og feminine Kuntu Zangmo, som kombinerer i form av Bon (Bon SKU) som representerer dimensjonen av sannhet og absolutte Dharma

(fra det alle tiltak som fører til opplysning er avledet).

Men la oss gå tilbake til den generelle betraktninger av Tantra, som i seg selv er ikke lett.

Tantra er ikke født som en egen filosofisk system, men heller som en "synspunkt", som umiddelbart kobles til alle eksisterende tradisjoner i en forstand å endre dem-det viktigste som er yoga, buddhisme, Jainisme. Derfor vil det være mer korrekt å dele Tantra inn; Yoga Buddhism, tantrisk Jain yoga, og så videre.

Historien om Tantra opprøret snakker om tre linjer;

Lineage av Buddhas intensjon-doktrinen om kroppen til primordial Buddha Samantabhadra, som var å gi tantriske instruksjoner til opplyste vesener. Disse læresetningene er utilgjengelig for vanlige mennesker.

Den avstamning av visdom leietaker-refererer til læring av kroppen av glede Vajrasattva og Wadżrapani.

Szeptanej Lines-læren om kroppen av de fem utstrålinger Buddha-disse læresetningene er gitt til vanlige utøvere.

En annen tradisjon representerer de seks linjene av Tantra Origin. Tre flere er lagt til de tre allerede sendt;

-Instruksjons linje.

-Den avstamning av skatten doktriner av dem som er heldige

-EN linje av bobestyrere etablert av kraften i bønn.

Den TantRiske skriftene og Ning meldinger er delt inn i tre grupper; Muntlige læresetninger, skatter og visjoner.

Forkortelsen for ordet Tantra er noen ganger brukt for å referere til en tantriske perspektiv i yoga.

Under navnet tantrisk yoga kan vi koble ulike typer yoga praktisert også i Vesten, og det er; Hatha yoga, Kundalini yoga, Raja yoga, Laya yoga. Men de legger større vekt på den fysiske siden av mannen enn på denne åndelige.

Ikke glem at tantra er banen som leder oss til utgivelsen av vår indre energi, fordi den arbeider hovedsakelig med energi, som i seg selv har ingen form. Med utviklingen av visualisering, er energi kontroll også utviklet gjennom en vedvarende praksis, disiplin og arbeid med kanaler (sentre hvor kanalene kommer) av energi kalt chakraene (i sanskrit ord chakra betyr Circle of Light . Vi er da i stand til å oppnå en ren visjon kalt kye rim.

Bevisstheten om chakraene er svært viktig fordi det tillater kommunikasjon mellom to sider av vår natur; Åndelig og fysisk. Hver chakra forvalter ikke bare systemer som ligger i nærheten av den, men også et team av følelsesmessige, mentale og åndelige problemer. Vi kan si at chakraene er konwertorami av vår energi.

Chakraene tiltrekke, lese og spre energi som samhandler med sine vibrasjoner eller et sett med sekvenser.

I autentisk tradisjon er bestått ulike meldinger om chakra systemet og det sies at det er ikke bare en chakra system, men mange systemer, veldig mange.

Den subtile kroppen teori og dens energi sentre kalt Cakras (eller Padmas, Ādhāras, Laksyas, etc.) kommer fra en tantrisk yoga tradisjon som har utviklet seg mellom 600 og 1300 E.Kr. og som fortsatt er veldig mye i live i dag.

I Yoga Tantra etter 900 år med annonse, hver gren av tradisjonell yoga praktisert en (eller flere) chakra system. I noen praksis i chakraene var 5, i andre 6, 9, 10, 12,15, 21, 28 eller mer, avhengig av tekstene (vi kan her sitere Krishnamacharya i yoga Makaranda som refererer til systemet av 10 chakraene).

De syv chakraene (eller teknisk 6 + 1) at vestlig yoga praktiserer er bare ett av mange systemer, og det har blitt dominerende fra 1500-tallet.

Hvert system oppfatter chakraene funksjonen i en litt annen måte og tildeler ulike egenskaper til samme kilde til energi.

Nå bør vi spørre hvilke av systemene er "riktig" og hvor mange er faktisk de chakraene.

Og her kommer vi til den første store misforståelse. Chakraene er ikke organer i den fysiske kroppen, kan vi ikke studere dem og studere som legene undersøker nerve Ganglion.

Den åndelige kroppen er en veldig flytende virkelighet, som faktisk alt som går utover organisk materiale. Den åndelige kroppen kan være tilstede på det empiriske flyet av mange forskjellige energi sentre, avhengig av person og yoga for den praksis som denne personen utfører.

Det kan sies at noen av disse åndelige sentre er oppdagbar på alle systemer. Nærmere bestemt er dette de chakraene som finnes i nedre del av magen, i hjertet og på kronen av hodet, fordi de er områder av kroppen der alle mennesker i verden opplever emosjonelle og åndelige fenomener.

I tillegg til disse tre, er deres mangfold i chakra systemer enorme og er beskrevet i den opprinnelige litteraturen.

Du kan ikke si at ett system er bedre enn en annen, fordi det hele avhenger av personen som praktiserer det.

For eksempel, hvis du øver basert på fem elementer, bruker vi et system av fem chakraene. Hvis vi internalizowali energien i seks forskjellige guder, bruker vi en seks chakra system.

Den chakra systemet er praktisk, ikke beskrivende-det er trolig en av de viktigste punktene.

Chakraene er knyttet til mentale tilstander selv fordi de har et forhold til;

-Karmisk States

-Guder

I Tantra praksis, er tilbedelsen av Gud personlig, det vil si en mye dypere arbeid med Guardian Angel, som han skriver. Crowley

Det eneste unntaket er de 10 chakra system for yoga musikk.

Men i denne 1200-tallet systemet vi ikke finner mange chakraene som har blitt tilskrevet spesifikke følelser eller tilstander i sinnet. Tvert imot, hver petal av hver chakra er knyttet til følelser eller sinnstilstand, og det er ingen omtale av systemet som kan koble hele chakraet til en bestemt følelse eller sinnstilstand.

Vi kan bytte to karakteristikker av chakra system;

1) mystiske lyder skrevet med sanskrit alfabetet er flak av alle chakraene i det gitte systemet.

2) hver chakra er knyttet til en av Hindu gudene.

Et slikt utseende/persepsjon er spesielt til stede i en metode som kalles Nyasa (location, rørende).

I Nyasa, visualisere vi en stavelse fra et mantra i et bestemt område innenfor en gitt chakra i en åndelig kropp, stille humminging sin lyd.

Guddom (straffet-devatas) er vanligvis til stede i ethvert system av chakraene. Dette er guder, som er en konstant sekvens. Fra laveste til høyeste chakra de er; Indra, Brahma, Vishnu, Rudra, Ishvara, Sadasiva og Bhairava.

Noen systemer har noen ganger ikke den første og siste av gudene.

Dette er nært knyttet til det aktuelle systemet og antall chakraene som den fokuserer oppmerksomhet.

Det vanligste systemet er de syv chakraene ordningen.

 

Generelt arbeider med chakraene fornuftig fordi vi er kroppslige vesener, og vi er svært sjelden i stand til å føle og se utover våre fysiske.

Våre chakraene har energi blokkeringer som representerer vår fysiske emosjonelle og åndelige problemer. De lagrer alt gjennom det vi har passert i livet, spesielt negative tanker, dårlige minner som vi skaper ved gjenopplever opp-og nedturer.

La oss sørge for at våre chakraene fungere riktig, og at det ikke er noen blokkeringer i dem. Men ikke forvent raske resultater.

Låse opp chakraene krever at du arbeider tålmodig.

Det anbefales å dra nytte av hjelp av en passende erfaren person. Å utføre slike prosedyrer på en upassende og hastig måte kan føre til mye skade.

Snakker av chakraene, kan vi ikke si om Kundalini, slangeskinn energi Shakti, som beveger seg opp i kroppen mellom den første og sjuende chakra.

Kundalini er energi, er informasjonen som beveger seg og lys som lyser. Dette er fordi det er en blanding av konseptuell materie og ånd.

Historikerne tilskrive begynnelsen av læren til Kundalini Wedom, den gamle indiske skrifter, som var den første om 2000 år av P. N. E beskrevet yoga og visdom Kundalini.

Kundalini praksis avledet fra Wedyckiej tradisjonen insisterer på å slippe sjelen fra kroppen.

Tantrisk praksis og Vedas er forbundet med hverandre, men det er en tydelig tilnærming til kundalini energi og dens prinsipper. Tid har kombinert disse to tradisjonene, og selv født lenge før det skrevne ord, er det ikke mulig å tydelig angi hvilken som var den første. Noen tantryści avvise Wedyckie dogmer og andre mener at de er for komplisert for dagens kultur. Begge systemene vurdere kundalini energi til å være et viktig aspekt i å oppnå de tiltenkte mål og ambisjoner av en utøver.

Men la oss gå tilbake til Tantra og riktig syn på livsenergi og TantRiske metafysikk, som er basert på to grunnleggende prinsipper.

Den første vi kan prøve å forstå oppfatningen av refleksjon av universet i vårt vesen og vår refleksjon i universet.

Det samme skjer med søvn og oppvåkning i mennesket eller en endring av dag til natt i naturen. Akkurat som det er en attraksjon mellom en mann og en kvinne på menneskelig nivå, det samme gjelder med magnetiske og elektriske poler på planetenes nivå. Vi kan si at små bilder på projektoren og store bilder på skjermen har samme metrycę, så universet og mennesket er forent og reflektert ett i den andre.

For ytterligere å avklare tęj trodde przytoczyę her ordene gravert over døren til en av Delfickich templer-

"Møt deg selv og lær hele universet"

Det andre prinsippet av Tantra er beskrevet av Lama Anagarika Govinda og sier;

"Det gode og det onde, det sacrum og profan, sensualitet og åndelighet, materiale og transcendens, uvitenhet (Samsara) og oppLysningsTiden (Nirvana) er ikke helt imot, er to sider av samme virkelighet."

 

Disse prinsippene skiller Tantra fra de ulike skrajnychis av åndelige stier som skiller hellig fra profane, kjærlighet fra begjær eller åndelighet fra materialisme.

Tantra tåkelegger grensen mellom synd og dyd, kombinerer det "Hva er" med denne "hva skal være" i sin utvikling i "tid."

Ifølge dette perspektivet, vil Tantra forsøker å utnytte alle partikkel av livet gjennom åndelig evolusjon, som utelukker ikke grunnleggende livet prosesser som å sove, spise, utskillelse eller seksuelle behov. Energien av lidenskap og begjær er ikke eliminert, men definitivt kontrollert.

Som John Blofield notater i boken "den TantRiske mystikk av Tibet" (TantRiske mystikk i Tibet)

"Hver prosess, hvert ønske, ikke overdrevent overdreven, bærer med seg en hellig hjerterytme, etterfulgt av Tantra å identifisere den og bringe den frem i lyset."

I Tantra, er sex også en form for energi som sinne eller begjær.

På veien til munken, er han helt avvist, mens tantriske prester kalt Ngakpa er i stand til å transformere denne emosjonelle energien til opplysning, kunnskap.

Noen vestlige Tantra tilhengere anser det som en seksuell praksis som om de er fjernet fra Kama Sutra og bruke sex praksis som om de var et nødvendig verktøy i åndelig praksis. Denne tilnærmingen genererte neo-Tantra (initiert av Hindu Tantra lærere) som er spøkefullt kalt "California Tantra".

Vi kan vurdere fire menneskelige mål (Purusartha) som grunnlag for Tantra;

 

Dharma-betyr dimensjonen av sannhet og absolutt lov, en idé som opprettholder den rekkefølgen du kan bli en wspanialszą person. Hvis vi gjør dette beholder vi rom rekkefølgen, og vi blir WSPANIALSZYMJ "meg".

Artha-god funksjon i samfunn, arbeid og selvtillit bevaring og familie, rensing og sublimowanie av relasjoner med arbeid og penger.

Karma-kjærlighet, ømhet assosiert med beundring av skjønnhet, uciechą av liv og ekteskapelige liv

Moksha-en vitenskap om viktige åndelige utvikling som går tilbake til den guddommelige sjel.

La oss huske at den "klassiske" definisjon av yoga gitt av Patanjalego i Sutra yoga, skiller seg fra vår moderne oppfatning på mange måter.

I den klassiske yoga, det er mye oppmerksomhet til kroppen. Praktisere yoga opprettholder en god fysisk tilstand primært for ikke å forstyrre meditasjon prosessen.

Kroppen er forberedt på å opprettholde en komfortabel stilling i meditasjon (som er hvorfor det er å øve til asana) i lang tid og det er alt.

I utGangsPunktet kroppen blir sett på som en meditasjon verktøyet, og denne oppfatningen virkelig viser seg å være relevant bare når kroppen skaper problemer fordi det er vanskelig å roe sinnet når kroppen er syk eller lite fleksibel.

Mer generelt, i den klassiske yoga oppfatningen av naturen i alle sine manifestasjoner (planter, dyr, stjerner, hav…) det holder, som den primære funksjon for å være en slags "speil", som har som mål å reflektere ånd.

Ånden i oppfatningen av naturen er en logisk konsekvens av den fundamentalt dualistiske visjonen om Patanjalego, som igjen var fra skolen av Samkhya filosofi.

 

Ifølge den tier tilnærming Samkhya, Prakriti (naturen på sanskrit) og ånden (Puruszy på sanskrit) er klart separert.

I sterk kontrast til denne klassiske dualiteten, kunne vi kalle Tantra som en "helhetlig" tilnærming til yoga.

Den stammer fra Kaula systemet og er basert på et subtilt energisystem.

Tantra har to formelle stier-den tradisjonelle tantriske sølibat, banen til høyre hånd og den seksuelle tradisjonen eller banen til venstre hånd. Men disse navnene er definitivt forvirrende og underordnet til beryktet for vestlige samfunn.

Kaula Tantra-den Tantra av venstre hånd-dens Adepts meditateed over kundalini energi og bruke eksterne praksis for å låse opp og styrke Muladhara chakra. Tantra Kaula anses å være guddommelig makt Tantra.

Samaya Tantra-Tantra av høyre hånd-Adepts praksis Shakti meditasjon på Sahasrara chakraet. De får også kunnskap om chakraene, nadis og prana.

Samaya Tantra anses å være najczystrząest og mest åndelige av veiene.

TantRiske yoga er en slik praksis at de inneholder;

Mudras-sublim holdning og kropp gester (handlinger)

Mantraer-sunn og bønn praksis på sanskrit (handlinger)

Karakteristisk for tantrisk mantraer er de såkalte Bidża-mantraer, eller seminal toner. De viktigste Bidża-mantraene er:

-AIM-gjelder gudinnen Saraswati, bidrar til å få visdom

-Hrim-gjelder gudinnen av natur-Maji roser henne og roer.

-Śrim-gjelder gudinnen Lakshmi hjelper i å få rikdom,

-Klim-gjelder gudinnen Maheśwari, damen av glede, bidrar til å oppnå jord kraft, nytelse.

-Krim-gjelder gudinnen Kali-beskytter, kjøper åndelig kunnskap og ødeleggelse av sorg

Jantry-symboler og tegn for å visualisere, tegn på magisk og mystisk betydning (handlinger)

De mest populære er;

-Bindu-punkt-symboliserer kilden som alt oppstår.

-Circle (med et punkt i midten)-symboliserer syklisk, rytme, enhet av bevissthet med uvitende

-likesidet trekant (peker oppover)-symboliserer den maskuline prinsipp i universet

-Sekskant-symboliserer Elemental Air

-Square-symboliserer jorden, multilateralisme

-Lotus-symboliserer chakra (en, noen)

-Trident-symboliserer forfall, den guddommelige desktrukcję.

-HakeKorset-binder tett med Lord Vishnu (hans fire armer)

 

-Pentagram-betyr fem elementer. Fem sanser. Det kan symbolisere kjærlighet, lidenskap eller oppløsning.

-Den seks-spiss stjerne-symboliserer enhet av Puruszy og Prakryti (mannlige og kvinnelige element)

Gjennom betong praksis, kan utøvere av yoga bli vekket og regissert av energi, kalt Kundalini Shakti, siden yoga TantRiske anbefaler et helhetlig synspunkt der det fysiske og åndelige nivåer av eksistens er kombinert og gjensidig Påvirke.

 

På samme måte skjer ting med gjenstander som er utenfor kroppen og kan være et åndelig redskap for evolusjon som for eksempel mantraer og Yantramatten, lyder og bilder som representerer energi;

Hvis brukt riktig, kan disse verktøyene i stor grad hjelpe dem som praktiserer yoga i ferd med åndelig evolusjon.

Så vi merker to grunnleggende funksjoner i tantrisk yoga. På den ene siden, et helhetlig perspektiv: Yoga TantRiske er all energi og hendelser i naturen, og ånd eller bevissthet.

Fra dette synspunkt, kan alt brukes som et verktøy for åndelig utvikling: mat, karaktertrekk, sol, sinn, følelser, og så videre.

For det andre plasserer Tantra særlig vekt på polarisering, som er dansen av samspillet mellom den kvinnelige og mannlige kjønn, mellom natur og ånd, mellom Shakti og Shiva.

Som et resultat, har seksualitet en spesiell plass i Tantra (dette er den viktigste manifestasjon av kundalini energi i den fysiske kroppen, er den mest polariserende samspill mellom mennesker). Samtidig har imidlertid Tantra å gjøre med noe mer enn seksualitet og slett ikke basert bare på det.

TantRiske yoga i sin tilnærming hevder at målene for yoga kan oppnås ved å bruke noen manifestasjon av naturen, inkludert den fysiske kropp og seksualitet.

Selvfølgelig er det over definisjonen fornuftig hvis vi har et konsept av hva yoga er og hva det tar sikte på. Så vi kan spørre oss selv om vi bør snakke om yoga for ikke å nevne den TantRiske yoga, som ofte skjer i moderne samfunn. Kan vi bruke TantRiske teknikker for å Kanalizowania energi og åndelig spenstighet hvis vi ikke forstår vår struktur og sprecyzujemy våre mål?

Det er flere mulige svar på dette spørsmålet, men mitt forslag er dette-vi bør vurdere yoga tantrisk som et system der disse to konseptene egentlig ikke kan skilles fra hverandre.

Praktisere yoga kan velge mellom ulike stier, og yoga TantRiske er bare en av dem.

Andre veier, for eksempel Bhakti yoga eller Karma yoga, kan være mer egnet for visse typer mennesker, men tantrisk yoga utgjør en unik tilnærming som fokuserer på å utnytte vår dypeste kilde til energi og i samspill med andre mennesker I forholdet mellom polaritet.

Ved å bevisst bruke disse verktøyene, kan vi akselerere vår fremgang mot et mål om alle former for yoga: vår fysiske, mentale og åndelige utvikling.

Pądążmy videre til denne linjen tenkning og fortsette våre refleksjoner om hva Tantra egentlig er og hvorfor den ble opprettet og tilbudt til folk?

Snakker av Hindu Tantra, svaret på dette spørsmålet ble beskrevet av Rishis-indiske vismenn-

"The magi som oppnådde den største realisering av selvet, da så og forsto at det var ingen forskjell mellom dem og guddommelighet, ble ett med det guddommelige selv. De frigjort seg fra alle ønsker og individuelle lidenskaper da så og forsto at alle deres handlinger i dette livet på jorden ble ledet av Gud og deretter osiągneli den høyeste frigjøring. Da de innså at Gud ble reflektert i alle aspekter av livet på denne jord, oppnådde de indre fred og ble ett med universet, oppdage mysteriet med evig liv.

Videre Rishis beskrive den endelige realisering av mannen som er åpenbaringen av Supreme Self (atman) og USZCZĘŚLIWIAJĄCYM forbindelse med Gud Faderen.

For å forstå teksten undersøke analytiske viktige elementer som danner det ved hjelp av enkle metaforer:

-Den enkelte sjel forhold til de høyeste.

-FriGjøring fra alle personlige ønsker.

-Forstå det faktum at Supreme Self er motoren på alt.

-Staten salig fred i seg selv. Det er en tilstand der ingenting kan Zakłucić. EN dybde som aldri vil vite bevegelsen, som det ville ha vært ingenting, som det ville alltid være noe og betydde ingenting, som når alle former er tømt for å bli.

Denne åndelige bevisstheten kan virke fantazią, spesielt for folk som er i begynnelsen av deres åndelige vei.

Tantra tilbyr en åndelig praksis som gjør hvert øyeblikk fylt med ånd, og hvert rom blir et tempel. Folk ser ut til å ha en gylden różczkę å se Gud i hvert ansikt de møter.

Den mystiske traktaten Vijnana Bhairava-Tantra-tilbyr oss mange åndelige øvelser der realiteten blir sett på som en guddommelig mysterium.

Her er beskrevet metoder for åndelig opplysning i dagliglivet-hvordan kan vi oppleve staten guddommelig tomhet ved å se på en vakker innsjø ved solnedgang eller hvordan å kontrollere energi mens nysing å oppleve opplysning, etc.

Selv i dag møter vi munker som łaskoczą en fjær for å nå staten transcendens (Transcend konsepter) mens nysing.

Endelig kan vi sitere ordene av Rabbi Nachman som sier;

"Enkelt folk spiser for å ha energi, vismenn studere Bibelen å vite hvordan å spise."

Det er også en holdning av tantrisk å vite hvordan å innføre guddommelighet i vårt daglige liv.

Vi bør også understreke viktigheten av intensjon i den TantRiske yoga.

Hensikten er et svært viktig uttrykk for menneskets bevissthet.

Ifølge Tantra analyse, for eksempel når intensjonen ikke er tilstede i våre liv, føler vi at våre handlinger er blottet for bevissthet, skjønt, fueling makt intensjonsavtale er det mulig å gjenvinne kontroll av bevissthet. Intensjonen fører derfor vår bevissthet i en bestemt retning: det er et svært kraftig verktøy for å uttrykke oss og å følge de nevnte Delimited tidligere.

I vår indre reise, å ha en dyp motivasjon betyr ikke bare å være i kontakt med hjertet, men også komme seg ut av staten restriksjon, der alle prosesser er styrt av intern uvitende, til staten der vi har Evne til å fullt ut uttrykke potensialet i vår samvittighet som mennesker. Uten fueling makt intensjon, er det umulig å uttrykke og utnytte det fulle potensialet i vår samvittighet som mennesker.

Snakker av samvittighet vi snakker om seg selv, dessverre i vårt språk er en fattigdom av ordforråd, mens det i sanskrit det er mange forskjellige begreper for å definere ordet "bevissthet". Det er forstått som et dypt rom for å observere oss selv og vårt hjerte som essensen av menneskeheten.

I den naturlige prosessen med evolusjon, samler vi erfaring og komme til et punkt der vi kan lure på hva livet er og om det er noe annet utover det.

Dermed begynner vårt søk, og i dette øyeblikk av å åpne alt går i en bestemt retning og nåde gjennomsyrer våre liv.

Noen ganger er det som en torden lyd, og noen ganger kryper stille.

Den oppvåkning er fulgt og ønsket om å kjenne Gud begynner å lede oss.

Det er ikke viktig her i det ytre situasjon vi lever, er dette bakgrunnen. Prosessen med transformasjon er i vårt indre.

Ofte praktiserer yoga, forventer vi at det ville redde oss fra et dårlig liv, en nådig frykten for død og lidelse.

Det er en svært umoden holdning til livet og for oss selv. Så mange er motivene til å praktisere yoga som mange mennesker er i verden.

Noen av disse motivene er å forbedre fysisk, helse eller personlig ytelse; Andre anerkjenner den åndelige dimensjonen av yoga, som ikke er dogmatisk.

Jeg har hørt ofte en veldig trist uttalelse av typen: "Hvis du ikke er vegetarianer, du er ikke en ekte Yogi". Jeg leste verkene til John fra korset som var absolutt ikke vegetarianer, men som overlevde transcendens og hele "dyppet" i Gud.

Mange av oss faller i slike feller fordi de egentlig ikke er koblet til essensen av praksis. Hvis den er koblet til, er det ingenting som kan være en hindring.

Alle grunnsetningene i Tantra sier at transcendens kan bli funnet overalt. Dogmatisme er en menneskelig tendens, men det hører ikke til yoga. Tantra er en effektiv praktisering av yoga tradisjoner og inneholder hele historien.

Denne praksisen kan faktisk tilby mange moderne samfunn.

Den brukes formler ikke bare gi oss en sammenhengende visjon av universet, men også snakke om vår rolle i det.

Å leve og gripe noen omstendighet, som en mulighet til å vokse, er essensen av Tantra.

Tantra, ved hjelp av yoga, gjenskaper verdighet kroppen som en transformasjon verktøyet.

I Hatha yoga, for eksempel, er det svært viktig å gå utover overfladisk forståelse av nye opplevelser. Når vi hører om glede og trivsel etter den praksis det skjer at vi forstår denne tilstanden som absolutt verdi, er vi nesten sikre på at yoga gir oss en billett til lykke.

Faktisk setter yoga oss i kontakt med en følelse av fylde, fullstendigheten av oss selv som ikke er avhengig av noen måte fra noe utenfor. Dette gjelder ikke det faktum at andre mennesker smile til oss eller ikke, om livet plutselig blir mindre problematisk eller ikke. Yoga gir oss muligheten til å være konsentrert og sterk i oss selv.

Den forbinder oss med den uendelige kraften i vår bevissthet. Hatha yoga selv, gjennom asanas og Pranayama, og hele veien til meditere, gir oss en fin måte å integrere de ulike dimensjonene i oss, fra et liv med dypere bevissthet, som er kilden til ekte glede av hjertet, essensen i alt liv.

I vår reise til det fjerne Tibet og etter ulike aspekter av Tantra, spurte vi Mr. Jacob Szukalskiego, som i åtte år som munk poznawałed språket og spiritualitet av Tibet i henhold til skikken med Bon;

 

Hva er forholdet mellom Tantra og Bon?

-I kupongen Tantra allerede er tilstede i undervisningen av Tonpy Szenraba, den første og den viktigste læreren i Bon i den nåværende perioden, men faktisk går tilbake videre, til uminnelige tider. Det er fortsatt ganske mye brukt og lært i kupongen som har overlevd til i dag.

 

Hva er forståelsen av essensen av Tantra?

 

-Tantra til arv, budskap, tradisjon. Dens essens er kontinuitet-kontinuitet i familien, kontinuitet av skikker, kontinuitet av vitenskap og kontinuitet av Ånden.

Det er derfor også kalt en sunn prosedyre eller en evig prosedyre, Jungdrunk tekpa (g. Yung Drung Glacier theg PA). Tantra er basert på erkjennelse av gledesfylt Vacuum (BDE Stöng ye shes). Det betyr at det er født av ærefrykt over den opprinnelige naturen der det overnaturlige blir oppdaget.

Tantra har et lignende grunnlag som Mahayana-læren om buddhisme, som også består i forfengelighet (tomhet) og medlidenhet (medfølelse), men i Mahayana til forståelsen av forfengelighet kommer gjennom gradvis, differensierende tenkning, og i Tantra til at Forståelse kommer gjennom rusen og velsignelse av den flyter gjennom bønn og hengivenhet. En annen forskjell fortsatt mellom Mahayana og Tantra er tilnærmingen til lidenskap. I Mahayana vi kaster av lidenskaper, og i Tantra aksepterer vi dem og arbeider, Opanowujemy. The Mahayana tilbeder forstår forfengelighet, men ønsker ikke å ha noe å gjøre med lidenskaper.

I motsetning bruker Wadźrajany (Tantra) makt lidenskaper som et godt drivstoff for hellighet. Det er derfor Tantra har mye å gjøre med medisin, der strømmen av giften blir brukt, og det skaper en kur fra den.

 

Hva er Tantra basert på?

-Det er tre regler for Tantra, også kalt trerøtter (rtsa gsum). Dette er den geistlige eller Lama (blah MA), Ally eller Yidam (Yi dam) og kvinnen er Kandro (Mkha ' ' gro). Presteskapet kan være en prest, en munk eller en sjel i det hele tatt. Det er en alliert av Gud legemliggjøre vennskap. Kvinnen er oświecicielką og hjelp. Det er mange forskjellige betydninger av disse tre prinsippene, men du kan oppsummere dem som Pan-Head, venn-ledsager og venn-ledsager. I Tantra, derimot, er alt involvert i utveksling. Så det skjer at Herren er en venn, en venn av Herren, en kjær Herre, og så videre. Tantra er basert på realitetene i Przebóstwionej.

 

Hva er egentlig Tantra?

-Det er vedtakelsen av rettigheter og plikter knyttet til det åndelige liv, vedlikehold av dette og utvikling, slik til slutt bli fylt med hellige åndelighet og til fordel for samfunnet.

 

Hva har Tantra å gjøre med yoga?

Tantra selv er yoga-det er mekling, den åndelige kommunikasjon, forsoning av Gud til verden. Det er også yoga i betydningen av vedlegg, lidenskap og lidenskap. Det er en slags arbeid som fører til et perfekt liv. Tantra er en indre arbeid, en indre øvelse. Det er også presentere elementer som finnes i Hindu yoga, men i buddhistiske Tantra disse elementene er rettet mot et annet formål enn i hinduismen. De buddhistiske Tantras er rettet mot hellighet, oppvåkning, opplysning, som Buddha forstår dem.

 

Hvilke aspekter av livet inkluderer Tantra?

-Tantra inkluderer alt. Dette kan virke latterlig, men det er tantras der det er enda måter å gjøre haug og tisse. Tantra er helliggjørelse av alle Daily Reality-hele livet, og særlig av ekteskapelige, familie, sosiale og profesjonelle liv. Derfor er det mange fasetter, som sex, etikk, kunst.

 

Hva er praksisen med Tantra?

-Først av alt er velsignelse og selvbevisst erkjennelse. Det er tilbake til Gud og opprettholdelse av sin kommunikasjon gjennom ulike aktiviteter. Disse aktivitetene er avhengig av type Tantra.

Praktisere tantra er begynnelsen av egnede preparater, som består av mange gjentakelser av bønner og meditasjoner. Etter disse lange forberedelsene har lov til å motta rettigheter og plikter. Dette er en spesiell velsignelse, som noen ganger kalles innvielse. Så, når praktisere i praksis av tantras i spørsmålet, er utøveren strengt brukt til å utføre de plikter betrodd ham, slik som for eksempel gjentakelse av en spell (sngags-mantra). Disse forpliktelsene er forskjellige og ikke overalt det samme. Generelt er de å forbedre kvaliteten på livet til utøveren og føre til åndelighet. Utøveren lærer ved å ikke vite guddommelighet i virkeligheten og få ulike evner til å spre kunnskap og å gi den til andre. Dette er generelt veldedighet.

 

Hva er de forskjellige typer Tantra (yoga)?

-Bilaget Tantras er delt inn i fire typer-to eksterne og to interne. De skiller seg i tilnærmingen til Guds person-Gud i den forstand av forløperen av Ucieleśniającego spełnioną karakteren av den øverste Gud kalles i kupong navngitt Kunzang (kun bzang) eller Sienla Okar (GShen LHA fra dkar). I den første ytre Tantra, slik en god tilhenger blir sett på som Herren, og i den andre, som en venn. I den indre Tantras, erkjenner Gud seg selv i sin egen person. I den første indre Tantra fokuserer den troende mer på å bygge bildet av denne guden, og på den annen side oppløsningen av et slikt bilde.

 

Hvilke typer Tantra er den mest "vennlige" til Vesten mann?

-Det er ingen slike. Du må slutte å være en mann fra Vesten og bli en mann av himmelen. Tantra innebærer transformasjon av ens egen person mens de ikke rive det ordinære livet. Hvis du ønsker å bli kjent med tantra, må du skrive inn mysteriet-i en ekstraordinær virkelighet, full av pictorial tegn, der verden mannen alle synes fremmed. Til slutt, praktisering av Tantra er å gjøre deg kjent med denne obcością-med frykt, mørke, skjulte lyster, men ikke av Pogrążanie i disse mørke, og ved å forstå, kjærlighet, lys av kognisjon-ved å belyse alle de guddommelige nærvær.

Basert på hva jeg skrev tidligere, og uttalelser av Mr. Jacob Szukalskiego, kan vi trygt si at tantra lærer oss å leve alle våre liv hele tiden med intensitet, full av bevissthet og avløsning, ser med kjærlighet og forståelse På et flytende liv. Praktisere tantra tillater langsomt å transformere alle aspekter av våre liv ved å utvikle en tantrisk perspektiv som avslører alt som er bemerkelsesverdig og åndelig, selv i små ting i hverdagen. Det gjør det mulig å oppnå harmoni og fysisk, følelsesmessig og psykisk helse, selv utnytter latent potensial og fører til liv i lykke og ærefrykt, utvikle evnen til å elske, partner relasjoner, tilrettelegge forståelse av alle Aspekter av livet.

Banen til Tantra minner og forstår at vi er essensielt åndelige vesener, velsignet og evig, nært knyttet til alle de andre vesener i universet, forent i Ånden, i et universelt nettverk (Tantra), som skaper EN unik person-oss.

Legg igjen en kommentar