Vipassana: buddhistisk årvåkenhet

  • Joga 

Buddhas vei er ikke bare tomhet, ikke bare hvile og livet som en ku, men også en følsom inntreden i virkeligheten og innsiktsfulle ser på hva som skjer.

EN Buddha i hans lære går ut til folk for å gi dem opplysning-å lære om sannheten. Det eneste som er allvitende representerer ulike måter å nå kunnskap. Han snakker om forsakelse, kvitt sensualitet, søker fred, utvikle dyder, og anskaffe visdom.

 

Rolig og Mindfulness

 

Med hensyn til sjelen-å arbeide på eget interiør-forklarer viktigheten av fred og årvåkenhet. Disse to måter å Ascension av sjelen til høylandet kalles i språket Palijskim Samatha og Vipassana (på sanskrit: shamatha, Vipaśyana; etter tibetansk: Zhi Gnas, dim. Ons-Tib. Śine, Lhag mthong, dim. Ons-Tib. Hlakthong)).

Den fred og Mindfulness orde av Buddha er ikke en verden slags hvile eller fokus, men de har en spesiell betydning, forskjellig fra hva strømningene i verden skildrer. Det endelige målet med Buddhas lære er å oppnå hellighet. Hellighet i denne forbindelse er evig lykke-ikke Emergency Beano, en flyktig fryd, en kortvarig komfort, en avslapning på Spa & velvære, men en tur til essensen-til det vi kan kalle evig liv. Vi vil ikke heve spørsmålet her, enten det er et møte med en personlig Gud, eller hva det er å være, evig feiring, fordi de er åndelige spørsmål (teologisk, metafysisk) som ville kreve en bredere diskusjon, og her Snarere vil vi gjerne si dette fra et språk og nyttig liv. Buddha selv, Dessuten lærte om fred og årvåkenhet mer i form av mosjon, snarere enn å være og hensikten med åndelighet. Bare de senere vismenn (f. eks Vasubandhu, Asanga (IV W.), Buddhaghoṣa (V. W.), Kamalaśīla (VIII W.)) De har utviklet den spesielle åndelige betydningen av disse indikasjonene.

Vipassana

Vipassana i Palijskim eller vipaśyana på sanskrit betyr årvåkenhet, innsikt, observasjon, intern visjon, øyne, varsel, følelse, intuisjon, vurdering, ser.

I tibetansk, ordene hlaktong (Lhag mthong), som er meningsfull innsikt, innsikt, årvåkenhet, er vanligvis brukt til å uttrykke dette begrepet. Ordet hlaktong, hvis det skulle bli lemlestet, kunne også forstås som bedre (Lhag) visjon (Mthong). Med tanke på betydning betyr denne årvåkenhet "en spesiell fryd 1)Skt. Samadhi Ting nge ' dzin, dim. Ons-Tib. tingedz.in). " 2)Skt. Shamatha, Zhi Gnas, dim. Ons-Tib. Śine. Denne setningen er Hentet fra ordboken mDo sngags Kyi gzhung Chen mo'i tshig mdzod ris med mkhas pa'i zhal Lung, Ed. Bod Gzhung shes riggen Pa'i khang, Delhi 2005, S. 762

 

"Vi sier årvåkenhet, fordi det er å skaffe seg en spesiell ferdighet av forskning takket være større resonnement 3)Lhag pa'i shes rab. enn bare cząstkowemu. " (ibid. (her er en forklaring på opprinnelsen til navnet).)

 

Når vi snakker om to typer tenkning-forskning og ZESTAWIAJĄCYM (analytisk og syntetisk), 4)utforskende tenkning (analytisk)-. Dpyad Sgom; Bevisst positioners (syntetiske)- ' JOG Sgom) Dette årvåkenhet tenker forskning, skille, innsiktsfulle. Så sier Buddha Shakyamuni:

"Venner, hvem-munken eller nonnen-er vist til meg å oppnå seier over fienden, 5)seieren over fienden er ellers verdighet profeten eller Wieszcza, den såkalte. Arhat-tilstand) Dette er gjort av en på fire måter. Fire som?

Det hender at munken utvikler årvåkenhet forut for fred. (…) Det hender også at munken utvikler ro innledes med årvåkenhet. (…) Det hender også at munken utvikler rolig på samme tid med årvåkenhet. (…) Det skjer også at munken sjel selv slotsmania angst om ordet. " 7)Yuganaddha Sutta i "Aṅguttara Nikāya" (4,170), på modell av engelske oversettelser av Palijskiego språk av Thanissaro Bhikkhu (1998). Se. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.170.than.html

 

"De to kvalitetene har en andel i forstand (i en bevoktet).

Hva to? Ro og årvåkenhet.

Fred i sinnet, når det utvikler seg, hva formålet betyr det tjene? Utviklingen av sjelen.

Og sjelen, når den har utviklet seg, hvilke formål det tjener? Avslag på lidenskap.

Årvåkenhet, når det utvikler seg, hvilke formål det tjener?

Utvikling av fornuft.

Og grunnen, når den har utviklet, hvilke formål det tjener? ForKastelse av uvitende.

Sjelen er niezbawionaed av forurensing av lidenskap. Årsaken er ikke utviklet av forurensing av uvitende. Så vi har frelse av bevissthet gjennom forsvinningen av lidenskap, og frelse av fornuft-gjennom tap av bevisstløshet. " 6)Vijja-Bhagiya Sutta i "Aṅguttara Nikāya" (2,30), på modell av engelske oversettelser av Palijskiego språk av Thanissaro Bhikkhu (1998). Se. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an02/an02.030.than.html

"Så munkene, hvilken måte vet han å være uavhengig? Fred og årvåkenhet. "

 

Årvåkenhet kan også defineres som en slags våkenatt, bemerkninger, Mindfulness. Denne forståelsen fører også til viktigheten av å se, se, kontemplasjon, innsikt, intuisjon.

Den tibetanske geistlige Jamgon Kongtrul i hans ord Vault (shes bya Mdzod) skrev at

"Peace er faktisk å ha andre tanker, årvåkenhet-i hovedsak en grunn, og utviklingen av dyder-i hovedsak iver";

 

"Prinsippet er fred, som er en konsentrert sjel, og separasjon av ord, eller årvåkenhet, en gradvis tanke."

 

Dekorasjon av historien ( MDo Rgyan) sier:

"Avhengig av klart fokus, har vi fred og årvåkenhet,

Å legge ned sjelen i sjelen og skille ordene. "

 

Forklaring av plan 9)Skt. Saṃdhinirmocana Sūtra, DGongs pa nges ' grel-I eller II W. Etter N. Chr. Sier:

"Når en person Assimilerer årvåkenhet og ro, blir han reddet fra tendens til å skrelle onde stater og å være en tendens til begreper."

 

I den opprinnelige Buddha tale, er lite hørt om årvåkenhet som en egen kunst. Bare tilhengerne av de senere tider har blitt utdannet i en forsvarlig måte å tenke på, basert på tidligere undervisning. (Dette betyr ikke at jeg ikke hadde rozmyślano før, men at måten å tenke ennå ikke har en skikkelig orden og forklaring.

Vipassana meditasjon

 

Men i alle lære av Buddha, unntaket er skriften som nå fungerer som grunnlag for den moderne Vipassana bevegelsen. Dette skriftstedet, kalt Mindfulness foredrag (Pali: Satipahāna Sutta, Skt. Smṛtyupasthāna Sūtra-ordet Sati (Skt. Smṛti), skiftet som Mindfulness, nøkternhet, årvåkenhet, refererer minne klart til betydningen av Vipassana og kan betraktes som bliskoznaczny. Det presenterer ulike måter å utvikle årvåkenhet, som senere ble spesielt utdannet i den eldste av de indiske buddhistiske ritualer, kalt therawadą. Metodene diskuteres av Buddha forholder seg til skjemaet, følelsen, sjelen og ordet. De har derfor en fysisk, moralsk, mental og åndelig (intellektuell) natur. Det er en slags przypatrywania, forskning eller kontemplasjon. Den mest utbredte måten å utvikle årvåkenhet er å fokusere på pusten. Blant de måtene som presenteres av Buddha, er dette bare en brøkdel av hele vitenskapen om årvåkenhet. Fysisk (karakter) årvåkenhet er utviklet ved å fokusere:

  • På pusten,
  • Aktiviteter (går, står, sitter, ligger nede),
  • På sensualitet (kognitivitet),
  • Ohydach (hår, italiensk, negler, tenner, hud, muskler, sener, bein, benmarg, nyrer, hjerte, lever, membran, milt, lunger, tarmer, mesentery, mage, avføring, galle, mucus, Pus, blod, svette, talg, tårer, fett, spytt, glut, goo og urin),
  • På elementene (i kroppen),
  • Ved forsinkelse.

Den moralske (emosjonelle) årvåkenhet er utviklet ved å fokusere:

  • På behagelig eller ubehagelig eller ikke hyggelig eller ubehagelige følelser,
  • På verdslige eller åndelige følelser.

Mental årvåkenhet er utviklet ved å fokusere:

  • På grådighet eller mangel på grådighet,
  • Hat eller ikke-hat,
  • Gnuśności eller mangel på Gnuśności,
  • På konsentrasjon og spredning,
  • På storhet og inprakt,
  • På Przyrodzoności og overnaturlighet,
  • På bærekraft og ubalanse,
  • På frelse og unsalvation.

Den åndelige (intellektuelle) årvåkenhet er utviklet ved å fokusere:

  • I mørket, 8)mørket av lidenskap og mørke tanke (konsepter).
  • På adoptiv Ustrojach, 10)skjemt regimer skapninger. De tar begjær, blikk, rettferdighet og disiplin, og snakke om seg selv.)
  • På Przyrodzeniach og deres forhold, 11)øyne, ører, nese, tunge, kropp, tanke, bilde, lyd, lukt, smak, berøring, ord og alt forbundet med dem.
  • På greiner forståelse, 12)en gren av klar forståelse: minne (nøkternhet), separasjon av ord, iver, Beano, smidighet, rusen, likegyldighet. EN gren av forståelse kalles en høyreist erkjennelse av stimulerende å forstå. Forståelse er erkjennelsen av ordet, og grenen er en delvis uttrykk for det. (Dette er en forklaring Hentet fra MDo sngags Kyi Gzhung Chen mo'i tshig mdzod ris med mkhas pa'i zhal Lung, Ed. Bod Gzhung shes riggen Pa'i khang, Delhi 2005, S. 484.)
  • På de fire høye sannheter. (Pine, kilde, stopp og måten eller på annen måte: lidelse, begynnelse, stopp, og Way. De faktiske forhold i livet: det er lidelse (tristhet); er begynnelsen og slutten; Det er en vei som fører til dette formål.

 

Årvåkenhet er også utviklet i eksepsjonell lære av tibetansk buddhisme, for eksempel en sunn oppførsel 13)Skt. Vajrayāna, RDO Rje theg pa, dim. Ons-Tib. Dordzie Tekpa) og en stor oppfyllelse ((Tib. Rdzogs Chen, dim. Ons-Tib. Dzokcien eller Rdzogs pa Chen Po, dim. Dzokpa Cienpo), men dette er bare en bro eller et forspill til riktig åndelig handling. Lignende lære er også tilstede i Bon buddhisme, som har sin opprinnelse trolig i dagene før fødselen av Buddha Shakyamuni.

Instruksjonen av seks lamper med en stor oppfyllelse i Bon Rite si at

"Selvbevisst sinn er bilde, og malerisk form for årvåkenhet er en kraft av bevissthet.

Det ligner en regnbue som er malt på himmelen.

Det ligner en åpen Rull av Glitter.

Minner om refleksjoner som vises i speilet (skrevet av Nanksiera Lopo (SNang bzher Lod Po, ca. VII W.) Fra Åpenbaringen av TAPI Hrycy (ta PI HRI TSA) i RDzogs pa Chen etter Zhang Zhung Snyan rgyud Las Sgron har stoffet GI gdams pa i "gjenger ti se Bon gzhung Rig mdzod DPE Tshogs/deb NYer bzhi ba/rDzogs Chen Snyan rgyud BKA ' rgyud skor bzhi ' , Amdo 2009, p. 296. "

 

I den åndelige lære av den store oppfyllelsen av årvåkenhet er presentert som en slags bilde eller mønster, det vil si, et objekt som du kan fokusere oppmerksomheten, mens det samme sinn forblir bilde, unnvikende. I å forklare dette (skrevet av Nanksiera Lopo (SNang bzher Lod Po, ca. VII W.) Fra Åpenbaringen av TAPI HryXIV i.?) Og ligger i RDzogs pa Chen etter Zhang Zhung snyan rgyud Las sgron ma'i ' grel ba NYI ' fra Rgyan i "gjenger ti se Bon gzhung Rig mdzod DPE Tshogs/deb NYer bzhi ba/rDzogs Chen Snyan rgyud BKA ' rgyud skor bzhi", Amdo 2009, S. 296:

"Den bevisste sinn ikke lage en malerisk form,

Men i ustoppelig styrke, i bildet av årvåkenhet, er det manifolder.

Hvordan vises de? Det ble sagt at de virket som regnbuer på himmelen.

 

Årvåkenhet er det som bidrar til å bevare bevisstheten, men i sinnet til en stor oppfyllelse er det ikke oppmuntret eller utviklet, men gjør at det å manifestere spontant. I denne tilstanden er det en rekke muligheter før du ser. De har en kvalitet for ham, så det er i stand til fri og upartisk bevegelse til fordel for alle vesener.

 

Det bør bemerkes at årvåkenhet i henhold til buddhistiske vitenskapen ikke kan skilles fra hele læren. Noen ganger er det tendenser til å fokusere bare på Vipassanie, ignorerer hele greia. Denne tilnærmingen kan føre til noen evne til å utvikle, eller for å oppnå skarphet av fornuft, men det vil ikke ha mye til felles med årvåkenhet at Buddha anbefales.

Årvåkenhet anbefalt av Buddha er en type vei. Bare tenkning er en del av veien. På denne måten legger han ut på et bestemt grunnlag og følger for et bestemt formål. Uten disse begrunnelse eller ikke, vil veien i seg selv ikke nytte. Det kan være morsomt, men det vil ha noe å gjøre med lykke og frelse presentert av Buddha.

 

 

Jacob Szukalski

Przypisy   [ + ]

1. Skt. Samadhi Ting nge ' dzin, dim. Ons-Tib. tingedz.in). " ((Skt. Shamatha, Zhi Gnas, dim. Ons-Tib. Śine. Denne setningen er Hentet fra ordboken mDo sngags Kyi gzhung Chen mo'i tshig mdzod ris med mkhas pa'i zhal Lung, Ed. Bod Gzhung shes riggen Pa'i khang, Delhi 2005, S. 762
2. Skt. Shamatha, Zhi Gnas, dim. Ons-Tib. Śine. Denne setningen er Hentet fra ordboken mDo sngags Kyi gzhung Chen mo'i tshig mdzod ris med mkhas pa'i zhal Lung, Ed. Bod Gzhung shes riggen Pa'i khang, Delhi 2005, S. 762

 

"Vi sier årvåkenhet, fordi det er å skaffe seg en spesiell ferdighet av forskning takket være større resonnement ((Lhag pa'i shes rab.

3. Lhag pa'i shes rab. enn bare cząstkowemu. " (ibid. (her er en forklaring på opprinnelsen til navnet).)

 

Når vi snakker om to typer tenkning-forskning og ZESTAWIAJĄCYM (analytisk og syntetisk), ((utforskende tenkning (analytisk)-. Dpyad Sgom; Bevisst positioners (syntetiske)- ' JOG Sgom) Dette årvåkenhet tenker forskning, skille, innsiktsfulle. Så sier Buddha Shakyamuni:

"Venner, hvem-munken eller nonnen-er vist til meg å oppnå seier over fienden, ((seieren over fienden er ellers verdighet profeten eller Wieszcza, den såkalte. Arhat-tilstand) Dette er gjort av en på fire måter. Fire som?

Det hender at munken utvikler årvåkenhet forut for fred. (…) Det hender også at munken utvikler ro innledes med årvåkenhet. (…) Det hender også at munken utvikler rolig på samme tid med årvåkenhet. (…) Det skjer også at munken sjel selv slotsmania angst om ordet. " ((Yuganaddha Sutta i "Aṅguttara Nikāya" (4,170), på modell av engelske oversettelser av Palijskiego språk av Thanissaro Bhikkhu (1998). Se. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.170.than.html

4. utforskende tenkning (analytisk)-. Dpyad Sgom; Bevisst positioners (syntetiske)- ' JOG Sgom) Dette årvåkenhet tenker forskning, skille, innsiktsfulle. Så sier Buddha Shakyamuni:

"Venner, hvem-munken eller nonnen-er vist til meg å oppnå seier over fienden, ((seieren over fienden er ellers verdighet profeten eller Wieszcza, den såkalte. Arhat-tilstand) Dette er gjort av en på fire måter. Fire som?

Det hender at munken utvikler årvåkenhet forut for fred. (…) Det hender også at munken utvikler ro innledes med årvåkenhet. (…) Det hender også at munken utvikler rolig på samme tid med årvåkenhet. (…) Det skjer også at munken sjel selv slotsmania angst om ordet. " ((Yuganaddha Sutta i "Aṅguttara Nikāya" (4,170), på modell av engelske oversettelser av Palijskiego språk av Thanissaro Bhikkhu (1998). Se. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.170.than.html

 

"De to kvalitetene har en andel i forstand (i en bevoktet).

Hva to? Ro og årvåkenhet.

Fred i sinnet, når det utvikler seg, hva formålet betyr det tjene? Utviklingen av sjelen.

Og sjelen, når den har utviklet seg, hvilke formål det tjener? Avslag på lidenskap.

Årvåkenhet, når det utvikler seg, hvilke formål det tjener?

Utvikling av fornuft.

Og grunnen, når den har utviklet, hvilke formål det tjener? ForKastelse av uvitende.

Sjelen er niezbawionaed av forurensing av lidenskap. Årsaken er ikke utviklet av forurensing av uvitende. Så vi har frelse av bevissthet gjennom forsvinningen av lidenskap, og frelse av fornuft-gjennom tap av bevisstløshet. " ((Vijja-Bhagiya Sutta i "Aṅguttara Nikāya" (2,30), på modell av engelske oversettelser av Palijskiego språk av Thanissaro Bhikkhu (1998). Se. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an02/an02.030.than.html

5. seieren over fienden er ellers verdighet profeten eller Wieszcza, den såkalte. Arhat-tilstand) Dette er gjort av en på fire måter. Fire som?

Det hender at munken utvikler årvåkenhet forut for fred. (…) Det hender også at munken utvikler ro innledes med årvåkenhet. (…) Det hender også at munken utvikler rolig på samme tid med årvåkenhet. (…) Det skjer også at munken sjel selv slotsmania angst om ordet. " ((Yuganaddha Sutta i "Aṅguttara Nikāya" (4,170), på modell av engelske oversettelser av Palijskiego språk av Thanissaro Bhikkhu (1998). Se. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.170.than.html

 

"De to kvalitetene har en andel i forstand (i en bevoktet).

Hva to? Ro og årvåkenhet.

Fred i sinnet, når det utvikler seg, hva formålet betyr det tjene? Utviklingen av sjelen.

Og sjelen, når den har utviklet seg, hvilke formål det tjener? Avslag på lidenskap.

Årvåkenhet, når det utvikler seg, hvilke formål det tjener?

Utvikling av fornuft.

Og grunnen, når den har utviklet, hvilke formål det tjener? ForKastelse av uvitende.

Sjelen er niezbawionaed av forurensing av lidenskap. Årsaken er ikke utviklet av forurensing av uvitende. Så vi har frelse av bevissthet gjennom forsvinningen av lidenskap, og frelse av fornuft-gjennom tap av bevisstløshet. " ((Vijja-Bhagiya Sutta i "Aṅguttara Nikāya" (2,30), på modell av engelske oversettelser av Palijskiego språk av Thanissaro Bhikkhu (1998). Se. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an02/an02.030.than.html

"Så munkene, hvilken måte vet han å være uavhengig? Fred og årvåkenhet. "

 

Årvåkenhet kan også defineres som en slags våkenatt, bemerkninger, Mindfulness. Denne forståelsen fører også til viktigheten av å se, se, kontemplasjon, innsikt, intuisjon.

Den tibetanske geistlige Jamgon Kongtrul i hans ord Vault (shes bya Mdzod) skrev at

"Peace er faktisk å ha andre tanker, årvåkenhet-i hovedsak en grunn, og utviklingen av dyder-i hovedsak iver";

 

"Prinsippet er fred, som er en konsentrert sjel, og separasjon av ord, eller årvåkenhet, en gradvis tanke."

 

Dekorasjon av historien ( MDo Rgyan) sier:

"Avhengig av klart fokus, har vi fred og årvåkenhet,

Å legge ned sjelen i sjelen og skille ordene. "

 

Forklaring av plan ((Skt. Saṃdhinirmocana Sūtra, DGongs pa nges ' grel-I eller II W. Etter N. Chr.

6. Vijja-Bhagiya Sutta i "Aṅguttara Nikāya" (2,30), på modell av engelske oversettelser av Palijskiego språk av Thanissaro Bhikkhu (1998). Se. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an02/an02.030.than.html

"Så munkene, hvilken måte vet han å være uavhengig? Fred og årvåkenhet. "

 

Årvåkenhet kan også defineres som en slags våkenatt, bemerkninger, Mindfulness. Denne forståelsen fører også til viktigheten av å se, se, kontemplasjon, innsikt, intuisjon.

Den tibetanske geistlige Jamgon Kongtrul i hans ord Vault (shes bya Mdzod) skrev at

"Peace er faktisk å ha andre tanker, årvåkenhet-i hovedsak en grunn, og utviklingen av dyder-i hovedsak iver";

 

"Prinsippet er fred, som er en konsentrert sjel, og separasjon av ord, eller årvåkenhet, en gradvis tanke."

 

Dekorasjon av historien ( MDo Rgyan) sier:

"Avhengig av klart fokus, har vi fred og årvåkenhet,

Å legge ned sjelen i sjelen og skille ordene. "

 

Forklaring av plan ((Skt. Saṃdhinirmocana Sūtra, DGongs pa nges ' grel-I eller II W. Etter N. Chr. Sier:

"Når en person Assimilerer årvåkenhet og ro, blir han reddet fra tendens til å skrelle onde stater og å være en tendens til begreper."

 

I den opprinnelige Buddha tale, er lite hørt om årvåkenhet som en egen kunst. Bare tilhengerne av de senere tider har blitt utdannet i en forsvarlig måte å tenke på, basert på tidligere undervisning. (Dette betyr ikke at jeg ikke hadde rozmyślano før, men at måten å tenke ennå ikke har en skikkelig orden og forklaring.

7. Yuganaddha Sutta i "Aṅguttara Nikāya" (4,170), på modell av engelske oversettelser av Palijskiego språk av Thanissaro Bhikkhu (1998). Se. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.170.than.html

 

"De to kvalitetene har en andel i forstand (i en bevoktet).

Hva to? Ro og årvåkenhet.

Fred i sinnet, når det utvikler seg, hva formålet betyr det tjene? Utviklingen av sjelen.

Og sjelen, når den har utviklet seg, hvilke formål det tjener? Avslag på lidenskap.

Årvåkenhet, når det utvikler seg, hvilke formål det tjener?

Utvikling av fornuft.

Og grunnen, når den har utviklet, hvilke formål det tjener? ForKastelse av uvitende.

Sjelen er niezbawionaed av forurensing av lidenskap. Årsaken er ikke utviklet av forurensing av uvitende. Så vi har frelse av bevissthet gjennom forsvinningen av lidenskap, og frelse av fornuft-gjennom tap av bevisstløshet. " 6)Vijja-Bhagiya Sutta i "Aṅguttara Nikāya" (2,30), på modell av engelske oversettelser av Palijskiego språk av Thanissaro Bhikkhu (1998). Se. Link: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an02/an02.030.than.html

"Så munkene, hvilken måte vet han å være uavhengig? Fred og årvåkenhet. "

 

Årvåkenhet kan også defineres som en slags våkenatt, bemerkninger, Mindfulness. Denne forståelsen fører også til viktigheten av å se, se, kontemplasjon, innsikt, intuisjon.

Den tibetanske geistlige Jamgon Kongtrul i hans ord Vault (shes bya Mdzod) skrev at

"Peace er faktisk å ha andre tanker, årvåkenhet-i hovedsak en grunn, og utviklingen av dyder-i hovedsak iver";

 

"Prinsippet er fred, som er en konsentrert sjel, og separasjon av ord, eller årvåkenhet, en gradvis tanke."

 

Dekorasjon av historien ( MDo Rgyan) sier:

"Avhengig av klart fokus, har vi fred og årvåkenhet,

Å legge ned sjelen i sjelen og skille ordene. "

 

Forklaring av plan ((Skt. Saṃdhinirmocana Sūtra, DGongs pa nges ' grel-I eller II W. Etter N. Chr. Sier:

"Når en person Assimilerer årvåkenhet og ro, blir han reddet fra tendens til å skrelle onde stater og å være en tendens til begreper."

 

I den opprinnelige Buddha tale, er lite hørt om årvåkenhet som en egen kunst. Bare tilhengerne av de senere tider har blitt utdannet i en forsvarlig måte å tenke på, basert på tidligere undervisning. (Dette betyr ikke at jeg ikke hadde rozmyślano før, men at måten å tenke ennå ikke har en skikkelig orden og forklaring.

Vipassana meditasjon

 

Men i alle lære av Buddha, unntaket er skriften som nå fungerer som grunnlag for den moderne Vipassana bevegelsen. Dette skriftstedet, kalt Mindfulness foredrag (Pali: Satipahāna Sutta, Skt. Smṛtyupasthāna Sūtra-ordet Sati (Skt. Smṛti), skiftet som Mindfulness, nøkternhet, årvåkenhet, refererer minne klart til betydningen av Vipassana og kan betraktes som bliskoznaczny.

8. mørket av lidenskap og mørke tanke (konsepter).
9. Skt. Saṃdhinirmocana Sūtra, DGongs pa nges ' grel-I eller II W. Etter N. Chr. Sier:

"Når en person Assimilerer årvåkenhet og ro, blir han reddet fra tendens til å skrelle onde stater og å være en tendens til begreper."

 

I den opprinnelige Buddha tale, er lite hørt om årvåkenhet som en egen kunst. Bare tilhengerne av de senere tider har blitt utdannet i en forsvarlig måte å tenke på, basert på tidligere undervisning. (Dette betyr ikke at jeg ikke hadde rozmyślano før, men at måten å tenke ennå ikke har en skikkelig orden og forklaring.

Vipassana meditasjon

 

Men i alle lære av Buddha, unntaket er skriften som nå fungerer som grunnlag for den moderne Vipassana bevegelsen. Dette skriftstedet, kalt Mindfulness foredrag (Pali: Satipahāna Sutta, Skt. Smṛtyupasthāna Sūtra-ordet Sati (Skt. Smṛti), skiftet som Mindfulness, nøkternhet, årvåkenhet, refererer minne klart til betydningen av Vipassana og kan betraktes som bliskoznaczny. Det presenterer ulike måter å utvikle årvåkenhet, som senere ble spesielt utdannet i den eldste av de indiske buddhistiske ritualer, kalt therawadą. Metodene diskuteres av Buddha forholder seg til skjemaet, følelsen, sjelen og ordet. De har derfor en fysisk, moralsk, mental og åndelig (intellektuell) natur. Det er en slags przypatrywania, forskning eller kontemplasjon. Den mest utbredte måten å utvikle årvåkenhet er å fokusere på pusten. Blant de måtene som presenteres av Buddha, er dette bare en brøkdel av hele vitenskapen om årvåkenhet. Fysisk (karakter) årvåkenhet er utviklet ved å fokusere:

  • På pusten,
  • Aktiviteter (går, står, sitter, ligger nede),
  • På sensualitet (kognitivitet),
  • Ohydach (hår, italiensk, negler, tenner, hud, muskler, sener, bein, benmarg, nyrer, hjerte, lever, membran, milt, lunger, tarmer, mesentery, mage, avføring, galle, mucus, Pus, blod, svette, talg, tårer, fett, spytt, glut, goo og urin),
  • På elementene (i kroppen),
  • Ved forsinkelse.

Den moralske (emosjonelle) årvåkenhet er utviklet ved å fokusere:

  • På behagelig eller ubehagelig eller ikke hyggelig eller ubehagelige følelser,
  • På verdslige eller åndelige følelser.

Mental årvåkenhet er utviklet ved å fokusere:

  • På grådighet eller mangel på grådighet,
  • Hat eller ikke-hat,
  • Gnuśności eller mangel på Gnuśności,
  • På konsentrasjon og spredning,
  • På storhet og inprakt,
  • På Przyrodzoności og overnaturlighet,
  • På bærekraft og ubalanse,
  • På frelse og unsalvation.

Den åndelige (intellektuelle) årvåkenhet er utviklet ved å fokusere:

  • I mørket, 8)mørket av lidenskap og mørke tanke (konsepter).
  • På adoptiv Ustrojach, ((skjemt regimer skapninger. De tar begjær, blikk, rettferdighet og disiplin, og snakke om seg selv.)
  • På Przyrodzeniach og deres forhold, ((øyne, ører, nese, tunge, kropp, tanke, bilde, lyd, lukt, smak, berøring, ord og alt forbundet med dem.
10. skjemt regimer skapninger. De tar begjær, blikk, rettferdighet og disiplin, og snakke om seg selv.)
  • På Przyrodzeniach og deres forhold, ((øyne, ører, nese, tunge, kropp, tanke, bilde, lyd, lukt, smak, berøring, ord og alt forbundet med dem.
  • På greiner forståelse, ((en gren av klar forståelse: minne (nøkternhet), separasjon av ord, iver, Beano, smidighet, rusen, likegyldighet. EN gren av forståelse kalles en høyreist erkjennelse av stimulerende å forstå. Forståelse er erkjennelsen av ordet, og grenen er en delvis uttrykk for det. (Dette er en forklaring Hentet fra MDo sngags Kyi Gzhung Chen mo'i tshig mdzod ris med mkhas pa'i zhal Lung, Ed. Bod Gzhung shes riggen Pa'i khang, Delhi 2005, S. 484
  • 11. øyne, ører, nese, tunge, kropp, tanke, bilde, lyd, lukt, smak, berøring, ord og alt forbundet med dem.
  • På greiner forståelse, ((en gren av klar forståelse: minne (nøkternhet), separasjon av ord, iver, Beano, smidighet, rusen, likegyldighet. EN gren av forståelse kalles en høyreist erkjennelse av stimulerende å forstå. Forståelse er erkjennelsen av ordet, og grenen er en delvis uttrykk for det. (Dette er en forklaring Hentet fra MDo sngags Kyi Gzhung Chen mo'i tshig mdzod ris med mkhas pa'i zhal Lung, Ed. Bod Gzhung shes riggen Pa'i khang, Delhi 2005, S. 484.)
  • På de fire høye sannheter. (Pine, kilde, stopp og måten eller på annen måte: lidelse, begynnelse, stopp, og Way. De faktiske forhold i livet: det er lidelse (tristhet); er begynnelsen og slutten; Det er en vei som fører til dette formål.
  • 12. en gren av klar forståelse: minne (nøkternhet), separasjon av ord, iver, Beano, smidighet, rusen, likegyldighet. EN gren av forståelse kalles en høyreist erkjennelse av stimulerende å forstå. Forståelse er erkjennelsen av ordet, og grenen er en delvis uttrykk for det. (Dette er en forklaring Hentet fra MDo sngags Kyi Gzhung Chen mo'i tshig mdzod ris med mkhas pa'i zhal Lung, Ed. Bod Gzhung shes riggen Pa'i khang, Delhi 2005, S. 484.)
  • På de fire høye sannheter. (Pine, kilde, stopp og måten eller på annen måte: lidelse, begynnelse, stopp, og Way. De faktiske forhold i livet: det er lidelse (tristhet); er begynnelsen og slutten; Det er en vei som fører til dette formål.
  •  

    Årvåkenhet er også utviklet i eksepsjonell lære av tibetansk buddhisme, for eksempel en sunn oppførsel ((Skt. Vajrayāna, RDO Rje theg pa, dim. Ons-Tib. Dordzie Tekpa) og en stor oppfyllelse ((Tib. Rdzogs Chen, dim. Ons-Tib. Dzokcien eller Rdzogs pa Chen Po, dim. Dzokpa Cienpo), men dette er bare en bro eller et forspill til riktig åndelig handling. Lignende lære er også tilstede i Bon buddhisme, som har sin opprinnelse trolig i dagene før fødselen av Buddha Shakyamuni.

    Instruksjonen av seks lamper med en stor oppfyllelse i Bon Rite si at

    "Selvbevisst sinn er bilde, og malerisk form for årvåkenhet er en kraft av bevissthet.

    Det ligner en regnbue som er malt på himmelen.

    Det ligner en åpen Rull av Glitter.

    Minner om refleksjoner som vises i speilet (skrevet av Nanksiera Lopo (SNang bzher Lod Po, ca. VII W.) Fra Åpenbaringen av TAPI Hrycy (ta PI HRI TSA) i RDzogs pa Chen etter Zhang Zhung Snyan rgyud Las Sgron har stoffet GI gdams pa i "gjenger ti se Bon gzhung Rig mdzod DPE Tshogs/deb NYer bzhi ba/rDzogs Chen Snyan rgyud BKA ' rgyud skor bzhi ' , Amdo 2009, p. 296

    13. Skt. Vajrayāna, RDO Rje theg pa, dim. Ons-Tib. Dordzie Tekpa) og en stor oppfyllelse ((Tib. Rdzogs Chen, dim. Ons-Tib. Dzokcien eller Rdzogs pa Chen Po, dim. Dzokpa Cienpo), men dette er bare en bro eller et forspill til riktig åndelig handling. Lignende lære er også tilstede i Bon buddhisme, som har sin opprinnelse trolig i dagene før fødselen av Buddha Shakyamuni.

    Instruksjonen av seks lamper med en stor oppfyllelse i Bon Rite si at

    "Selvbevisst sinn er bilde, og malerisk form for årvåkenhet er en kraft av bevissthet.

    Det ligner en regnbue som er malt på himmelen.

    Det ligner en åpen Rull av Glitter.

    Minner om refleksjoner som vises i speilet (skrevet av Nanksiera Lopo (SNang bzher Lod Po, ca. VII W.) Fra Åpenbaringen av TAPI Hrycy (ta PI HRI TSA) i RDzogs pa Chen etter Zhang Zhung Snyan rgyud Las Sgron har stoffet GI gdams pa i "gjenger ti se Bon gzhung Rig mdzod DPE Tshogs/deb NYer bzhi ba/rDzogs Chen Snyan rgyud BKA ' rgyud skor bzhi ' , Amdo 2009, p. 296. "

     

    I den åndelige lære av den store oppfyllelsen av årvåkenhet er presentert som en slags bilde eller mønster, det vil si, et objekt som du kan fokusere oppmerksomheten, mens det samme sinn forblir bilde, unnvikende. I å forklare dette (skrevet av Nanksiera Lopo (SNang bzher Lod Po, ca. VII W.) Fra Åpenbaringen av TAPI HryXIV i.?) Og ligger i RDzogs pa Chen etter Zhang Zhung snyan rgyud Las sgron ma'i ' grel ba NYI ' fra Rgyan i "gjenger ti se Bon gzhung Rig mdzod DPE Tshogs/deb NYer bzhi ba/rDzogs Chen Snyan rgyud BKA ' rgyud skor bzhi", Amdo 2009, S. 296

    Legg igjen en kommentar