Selecteer een pagina

Gezondheid voor zowel lichaam als ziel is een eerlijk leven vrij van onwetendheid. Gezondheid is goed en geluk, standvastigheid en eeuwigheid. De ziekten zijn geboren uit de passies geworteld in het onbewuste. De ziekte is in feite een kwaad en een kwelling, een verwaarloosbaar en een niet. Gezondheid herleeft en doodt de ziekte.

 

Het boeddhisme in Zapatrywaniu op gezondheid is niet verschillend van Christendom en oude filosofische scholen. De oorzaak van de ziekten is hartstochten, en de gezondheid ligt in het intelligente en zuivere leven.

Boeddha Shakyamuni, het openbaren van de vier waarheden als een kwelling, conceptie, beëindiging en pad, leerde dat de kwelling is geboorte, ouderdom, ziekte en dood. Al deze beproevingen hebben een gemeenschappelijke opvatting in onwetendheid en de daaruit voortvloeiende hartstochten. Ze hebben ook een goede stoppen en een pad dat zal leiden tot die beëindiging. In voucher Revelator gezalfd, Tonpa Sienrab (sTon pa gShen Rab)), predikte hij ook dezelfde openbaring van de vier waarheden nog voor de Boeddha. Toen die leraar was het einde van het leven nadert, daalt op de gezondheid, dus zei hij over de ziekte:

"Getting ziek is een kwelling van de circulatie.
GeZalfde het passeren van de passie van de bloedsomloop,
Het heeft verwijderd van de ziekte van de bloedsomloop nood.
Hij onthulde het als geboorte, sterven en lijden.
De coating is de oorzaak van de ziekte.
Drie ziekten-wind, gal en slijm-
Gevormd wegens drie vergiften
Onwetendheid van de ziekte.
Dat is de verdrukking van de circulatie van drie gebieden.
GeZalfde lost de lijdensweg van de bloedsomloop,
En verder gaan dan de kwellende passie
Het is een gelukkige vorm van het woord.
(…)
Lichamelijke dood is een ziekte van tijd.
Dit is de basis voor ziekten die de elementen verstoort 1)elementen: lucht, lucht, water, vuur en aarde.. De zintuigen van het lichaam zijn verwend,
zaduszają zintuigen van het leven,
De buitenste elementen verdwijnen na verloop van tijd,
In geweten, verzamelen de innerlijke zintuigen,
Verdwijnende reden spontaan bewustzijn,
Het lichaam en de ziel, het materiaal en het bewustzijn zijn afgeleid,
Bij de stop is het rijden op een paard van verwijt,
De wet van daden selecteert goede en slechte geboorte gaten.
Het is mogelijk om een erfelijke circulatie te verdrijven.
(…)
Oh, in onze pure ziel is gezalfd.
We zijn niet op zoek naar een heilige elders.
Soul Rozumiejąca niet gemaakt intentie
Ze onthulde zelf reden.
Alle zielen die moeders zijn,
Rozmyślajcie in focus op liefde en compassie.
Zaprzyjcie van kwade daden en onrecht,
Voor deze wereld is de ongerechtigheid van de dood.
Ga met alle gerechtigheid,
Omdat de hooglanden de reden voor redding zijn.
Overgave geschenken zonder lust,
Omdat rijkdom en dingen zijn aardse illusies.
Pozbądźcie tendens,
Omdat een complexe schelp is een oorzaak van vernietiging.
Rozmyślajcie zonder het verlaten en nieodchodzeniaing,
Want drie keer zijn een-ondeelbaar.
Het ongetransformeerde geweten verlof in een mondelinge vorm,
Want deze ziel is de reden voor het Heilige. " 2)MDO ' dus pa rin na che'i rgyud Thams CAD mkhyen pa'i BKA ' Tshad ma, koepel (MDO smad): Ed. Gangs Ti se Bon gzhung rig Mdzod 2009, S. 83. Deze Schrift komt uit de oudheid en het is moeilijk om de exacte periode van de schepping te bepalen. Op het einde schrijft hij dat hij werd uitgesteld van de taal van gezonde goden naar het Tibetaans door Lisiu Tagringa (Li Shu Stag ring) van Nia (Snya). De cadeaubonnen geven een verscheidenheid aan boodschappen over het personage. Er wordt gezegd, bijvoorbeeld, dat hij in staat was om op wonderbaarlijke wijze zijn leven uit te breiden en bleef in de wereld voor meer dan 2000 jaar. Het is ook bekend uit de schriftelijke getuigenissen dat hij verborg vele geschriften van vernietiging tijdens de vervolging van Bon bekentenissen door koning Trisonga devaluatie in de achtste in. Waarschijnlijk was het de tijd dat de aderen Lisiu.

De Tibetaanse overvloed is voornamelijk gebaseerd op het balanceren van de elementen van het leven, zoals lucht, water, vuur en aarde. Door onwetendheid, worden het zwerven en de hartstochten van sommige van deze elementen geïntensiveerd, en anderen worden verzwakt, leidend tot de totstandkoming van ziekten. Behandeling is om te onderzoeken en te voorkomen dat deze ziekten. De middelen van onderzoek en preventie zijn divers.

In het Tibetaans medicinaal wordt vooral gekenmerkt door de manier van herkennen van ziekten door het lezen van de hartslag met de hulp van touch. Bovendien verschilt het niet significant van Chinese en Indische behandeling. Dit kan gezegd worden in een notendop over de externe gezondheid van het lichaam-bewuste leringen, gebaseerd op de kracht van het gebed en de gezondheid van de geest. 3)in dit werk wordt de aangewezen Tibetan geneeskunde afgekort. Meer informatie over het kan worden geleerd uit wetenschappelijke boeken, populaire wetenschap en het internet. EEN kennis van de Indiase en Chinese geneeskunde kan ook nuttig zijn in de cognitie van de Tibetaanse behandeling.)

Een ander type van behandeling toont een Tibetaanse erfgoed genaamd gezond gedrag ( RDO rje TheG PA, Skt. Wadźrajana; In voucher: G. yung drung gletsjer TheG pa de vertaling van deze naam als een diamant weg bewijst onjuist, want het roept een associatie met edelstenen en rijkdom, niet met standvastigheid en geluk. De bepaling van het harde gedrag of de bliksem ingreep kan nog steeds worden beschouwd als geschikt. of gedrag van geheime wysławiania ( Gsang Sngags TheG PA; Skt. Guhja-Mantrajana)). Hoewel de essentiële medicinale kennis kan worden gedefinieerd als een oorzakelijke behandeling, dit gezond gedrag past bij de behandeling van objawowemu, en dus, die verlicht of verwijdert symptomen van de ziekte.

Op deze weg, begrip en de daaruit voortvloeiende opname is van fundamenteel belang. Getrouw inzicht in de ijdelheid van alles, blijft hij in vreugdevolle toestand. Het verlaten van deze plaats kijkt naar de wereld met medelijden en op zoek naar manieren om te helpen. In de externe procedure gaat het vooral om externe reinheid, bestuur, orde en netheid. Intern kijkt hij naar de zuiverheid van de blik, de perceptie van de onbedorven hartstochten. In het geheim, komt hij in de communicatie met de geestelijke vuur en wind van de rede. Zulk een verborgen procedure waarin een gelovige door gunst zijn eigen lichaam in een vorm van God transformeert is bijzonder efficiënt. Maar het bereiken van excellentie in het vereist speciale nederigheid en begrip.
In het innerlijke onderwijs van de boeddhistische genezings procedure is rite. ToeGewijde gaat in de communicatie met God en herstelt de gezondheid krachten door het licht van de rede. Het juiste doel is niet lichamelijke gezondheid, maar de gezondheid van de ziel, of heiligheid, maar door het naderen van het uiteindelijke doel, is de gezondheid ook gegeven aan het lichaam. Echter, lichamelijke gezondheid is hier het resultaat, niet een doel.

Voordat de rite is bereid plaats, voert opruimen, vegen, evenals wassen en okadzanieing. Op het moment van de rite, het gaat de goddelijke cirkel, en daar, in aanvulling op het gebed uitgedrukt op verschillende manieren, ook besteedt het geneesmiddel. De genezing naast de heerlijkheid of offer deeg is een teken van genade-het dient als een macht voor het lichaam en de geest. Dit geneesmiddel verschilt in samenstelling volgens het type van rite. Het wordt meestal gegeven in vloeibare vorm, soms met een toevoegsel van alcohol, altijd in kleine hoeveelheden. Zowel de monniken als de lekengelovigen nemen deel aan het feest van de geneeskunde. Het is niet een soort geneesmiddel dat wordt gebruikt in de externe medische wetenschappen. In deze externe studies de samenstelling van het geneesmiddel is belangrijk en moet worden aangepast aan de ziekte. Hier, in het innerlijke erfgoed, de samenstelling heeft een visuele betekenis-het is onveranderlijk (dwz Het is niet aan te passen aan de persoon, maar creëert volgens het recept gegeven uit de openbaring.)) En is om de verborgen aanwezigheid van God te herinneren. Als de gelovigen in staat zijn om verbinding te maken met God op een spirituele manier (dat is, door Zlanie ziel met geest) 4)Zlanie of aaneenschakeling. De ziel is in het Tibetaans SEM (sems), en de geest (schurken)., de geneeskunde raakt de zintuigen en wonderbaarlijk brengt redding.

Alle helende interne acties vertrouwen ook op ontzag. In het Tibetaanse erfgoed, deze betovering komt met verbeelding. Je ziet het licht en de stralen van het stromen van God en uszczęśliwiające persoon. De persoon onder invloed van geluk begint te handelen als God en ziet zichzelf als hij stralen stuurt naar talloze zielen. Deze persoon neemt zijn/haar wil-niet verliezen zich volledig in het vertrek van de zintuigen. Hij herinnert zich nog het lijden van de aarde, de geliefden, de vijanden, en bidt voor iedereen, het verzenden met de verbeelding van de stralen van genade ervaren. Hij gaat de opname, neemt deel aan het geluk van God, en dan stuurt dit alles naar de hele wereld zonder iets te verlaten voor zichzelf. Het is niet alleen een persoon geluk geleefd-voor hun eigen voordeel. Het doel van dit geluk is om alles naar de vrijheid van redding te brengen.

In aanvulling op het ritueel en genot, zijn er ook speciale manieren van handelen verborgen Wysławiania, die door het combineren van sensualiteit met spiritualiteit ook bijdragen aan de verbetering van de toestand van de gezondheid. Dergelijke methoden van de actie zijn het nemen van het extract (dwz de mogelijkheid om krachten in leven te houden door te trekken ze rechtstreeks uit de natuur zonder de noodzaak om voedsel inslikken) 5)len (Bcud len). Deze actie omvat een diepe verrukking en voeding met een beetje van de ingrediënten aanwezig zijn in de natuur, zoals dauw, zonnestralen, hars, gemalen mineralen., dromen (met behulp van de verbeelding voor spirituele groei) 6)Miles (RMI lam). Het vermogen van lucide dromen en Soul shaping met een levendige verbeelding in een droom., het aantrekken van het lichaam (zogenaamd Snijden Zelf-afstand en toewijding aan het lichaam als voedsel voor allen) (LU dźin (LUs sbyin) of CIO (Gcod). Putting in de verbeelding van je eigen gehakte lichaam aan alle mensen in nood. Het wordt uitgevoerd in de verbeelding, maar leidt tot vervulling in de werkelijkheid. Mensen die het uitvoeren van dit soort activiteiten worden immuun voor alle ziekten en vaak helpen besmettelijke patiënten en begrafenissen. Ze worden onderscheiden door het gebrek aan hebzucht, egoïsme en trots.)), elevatie (overdracht van de sensatie naar het woord ruimte) (flap (' Pho BA). VoorBereiding van de overgang naar de postuum status. Deze actie uitgevoerd met de steun van gewelddadige ademhaling helpt om weg te breken van zintuiglijke sensaties en ervaring spontane reden.)), slapen (logeren in het licht; waakzaamheid in niewyobrażonej ruimte) (Ńilam (Gnyid lam). Ingang met bewustzijn in de betekenissen. Zijnd in het licht van spontaan intellect zonder een toevoegsel van gevoel.)). Al deze manieren gaan van sensualiteit naar spiritualiteit. In feite, dus transformeren het gif in de geneeskunde. In de werkzaamheden van geheime gezondheid Wysławiania is ook geschikt geslachtsgemeenschap van echtgenoten, evenals ontspannende oefeningen voor kluizen verblijven lang in eenzame 7)algemeen genoemd yoga. In het Tibetaans, wordt het meestal aangeduid als veneuze wind, CA Lung (Rtsa rlung) of apparaat, Trulkor (' phrul ' Khor).. GeMeenSchappelijk voor al deze activiteiten is de Unie van wind en ziel 8)Rlung (wind) SEMs (ziel) Zung ' kruik (Unie)., dus het bereiken van een evenwichtige vrede en vreugde.

Uiteindelijk, is de hoogste gezondheid een grote vervulling 9)Dzokczen (Rdzogs Chen)., waarin de ziel zijn aarde bezet en niet de verbeelding volgt-in een duidelijk licht van begrip lost alle reproach op en gooit fouten die eerder veroorzaakte Ziekte. In een grote vervulling, herstel en genezing gebeurt spontaan en plotseling door een opkomende begrip. Er zijn geen studies, behandelingen, riten, lekkernijen, of het creëren van ideeën, en alleen zijn en zien. Op zoek naar zijn eigen ziel, niet vinden, is hij loslaten van alles en laat zichzelf rust. In deze rust stroomt de genade spontaan in de ziel en wordt de bemiddelaar verlicht met het puurste licht. gezonken in lichtgevende visie verstrooit alle duisternis en ziekte.

Dit zijn verschillende gezichten van de gezondheidszorg in het boeddhisme. In feite zijn de volgelingen van het boeddhisme niet in het bijzonder overgedragen gezondheidsproblemen, en wijden zich vooral aan spirituele aanbidding en ziel vorming. De Tibetaanse boeddhisten hebben hun eigen gezondheidscentra, en met hen deskundigen in de medische wetenschap en kruiden, maar hun activiteiten worden uitgevoerd aan de zijlijn als een soort van steun voor het leven van de volgelingen. Westerse Boeddhisten, integendeel, hebben de neiging om te zorgen voor de gezondheid van zaken en falen in Przewrażliwienie of hypochondrie. Moge dit korte werk ons helpen om te begrijpen, om het pad van de waarheid en liefde te volgen, en uiteindelijk komen tot gezond verstand en een goede matiging in alles.

Przypisy   [ + ]

1. elementen: lucht, lucht, water, vuur en aarde.
2. MDO ' dus pa rin na che'i rgyud Thams CAD mkhyen pa'i BKA ' Tshad ma, koepel (MDO smad): Ed. Gangs Ti se Bon gzhung rig Mdzod 2009, S. 83. Deze Schrift komt uit de oudheid en het is moeilijk om de exacte periode van de schepping te bepalen. Op het einde schrijft hij dat hij werd uitgesteld van de taal van gezonde goden naar het Tibetaans door Lisiu Tagringa (Li Shu Stag ring) van Nia (Snya). De cadeaubonnen geven een verscheidenheid aan boodschappen over het personage. Er wordt gezegd, bijvoorbeeld, dat hij in staat was om op wonderbaarlijke wijze zijn leven uit te breiden en bleef in de wereld voor meer dan 2000 jaar. Het is ook bekend uit de schriftelijke getuigenissen dat hij verborg vele geschriften van vernietiging tijdens de vervolging van Bon bekentenissen door koning Trisonga devaluatie in de achtste in. Waarschijnlijk was het de tijd dat de aderen Lisiu.
3. in dit werk wordt de aangewezen Tibetan geneeskunde afgekort. Meer informatie over het kan worden geleerd uit wetenschappelijke boeken, populaire wetenschap en het internet. EEN kennis van de Indiase en Chinese geneeskunde kan ook nuttig zijn in de cognitie van de Tibetaanse behandeling.)

Een ander type van behandeling toont een Tibetaanse erfgoed genaamd gezond gedrag ( RDO rje TheG PA, Skt. Wadźrajana; In voucher: G. yung drung gletsjer TheG pa de vertaling van deze naam als een diamant weg bewijst onjuist, want het roept een associatie met edelstenen en rijkdom, niet met standvastigheid en geluk. De bepaling van het harde gedrag of de bliksem ingreep kan nog steeds worden beschouwd als geschikt.

4. Zlanie of aaneenschakeling. De ziel is in het Tibetaans SEM (sems), en de geest (schurken).
5. len (Bcud len). Deze actie omvat een diepe verrukking en voeding met een beetje van de ingrediënten aanwezig zijn in de natuur, zoals dauw, zonnestralen, hars, gemalen mineralen.
6. Miles (RMI lam). Het vermogen van lucide dromen en Soul shaping met een levendige verbeelding in een droom.
7. algemeen genoemd yoga. In het Tibetaans, wordt het meestal aangeduid als veneuze wind, CA Lung (Rtsa rlung) of apparaat, Trulkor (' phrul ' Khor).
8. Rlung (wind) SEMs (ziel) Zung ' kruik (Unie).
9. Dzokczen (Rdzogs Chen).