OpenBaring wordt over het algemeen begrepen in twee fundamentele betekenissen: verschijning en ontdekking. Over openbaring kan worden gesproken op verschillende niveaus. In de geneeskunde, bijvoorbeeld, spreken we van de manifestatie van tekenen van ziekte en tekenen van herstel, de godsdienst van de openbaring van God of de verschijningen van de goddelijke waarheden. Conceptueel, alle religies, zonder uitzondering, kan worden gezien als een soort van openbaring, omdat elke religie is een of andere manier gebaseerd op wat de echte een keer leek te zijn. En wat ooit heeft gegeven aan iemand is een gemanifesteerd geluid van religie die is geëvolueerd van de eerste, persoonlijke ontdekking van een verlichte of omamionejed persoon. We hebben het over een verlichte persoon of een omamionej, omdat de openbaring kan waar zijn-dat wil zeggen Degenen die de echte staat te vertegenwoordigen-of het kan bedrieglijk of bedrieglijk-dat wil zeggen dat leidt tot fouten en illusies.
Het begrip openbaring
Op deze manier kunnen filosofische, fysische en wiskundige leringen worden beschouwd als een soort openbaring, omdat ze ook vertrouwen op wat ooit trouw aan iemand was en werd genomen als een waarheid en later verspreid door meer wijdverspreide GoedKeuring van het milieu. We kunnen begrijpen, dan, de openbaring als de ontvangst en de overdracht van licht door de persoon-de overdracht van een dergelijk licht, dat kan een stem, een beeld, een zintuiglijke of een mentale ervaring, en een dergelijk licht dat kan worden waarheid of złudą.
In deze betekenis van revelatie, is er geen vraag of het boeddhisme een geopenbaarde godsdienst is. Dit is onbetwistbaar. Het is een religie onthuld omdat alle religies zijn op een bepaalde manier onthuld. Nochtans, als wij het begrip van een revelatie aan de revelatie van de God beperken, kan de kwestie van de revelatie van boeddhisme worden gegeven en heeft een bepaalde basis. In het huidige werk zullen de vragen niet worden gesteld. Maar we kijken naar hoe het fenomeen van de openbaring wordt waargenomen in het boeddhisme en wat het is in de boeddhistische zin van openbaring. Het geval van de openbaring van het boeddhisme door God zou goed ver buiten deze kwesties en zou moeten overwegen van de bredere zin van spiritualiteit. Hier Limit om dezelfde leringen en getuigenissen te presenteren.
Het woord onthuld
In het boeddhisme is het begrip openbaring synoniem met het begrip woord, doctrine, wet. Net zoals er wordt gezegd van het woord dat het twee soorten-het woord van getuigenis en het woord van begrip-het is ook gezegd van de openbaring dat het een openbaring van getuigenis en een openbaring van begrip. Net zoals de bewakers van het woord en de bewakers van het woord spreken, de bewakers van de OpenBaring en de bewakers van de OpenBaring worden gezegd, en de bewakers van de geboden en de bewakers van het commando. Er is geen significant verschil tussen het woord en de openbaring. Het verschil wordt alleen weergegeven in het geluid. Er wordt gezegd van het woord, als je wilt om aan te geven dat er iets zegt, dat het zijn eigen definitie heeft. Het wordt gezegd van revelatie, wanneer hij wil erop wijzen dat hij iets toont-dat hij verklaart. Er wordt gezegd van het gebod wanneer het wil aangeven dat het beveelt-dat het adviseert en commits.
EEN gelijkaardige waarneming van het begrip van woord en revelatie is ook aanwezig in de christelijke godsdienst, waar het woord ook het zelfde ding zoals revelatie betekent, b.v.. Het woord gegeven van God aan zijn volk en het woord geschreven in de Schrift wordt een openbaring genoemd; Het woord aanwezig als Jezus Christus wordt ook wel een openbaring. Het woord van God, de Schriften, Jezus Christus en zijn woord-dit alles is een openbaring. Het zelfde ding is met Boedha-zijn leringen, zijn woord dat revelatie wordt genoemd. OpenBaring is de Schrift met de leringen van de Boeddha; En Boedha zelf wordt soms genoemd een revelatie (zo hoofdzakelijk in de ontwikkelde geestelijke leringen).
OpenBaring in het Tibetaans
In het Tibetaans, de belangrijkste woorden van OpenBaring zijn: Tenpa (Bstan PA), Siarła (Shar BA), Ngondziur/Ngondu ciurpa (mngon gyur/mngon du Gyur PA). De eerste twee middelen om iets te laten zien of te verschijnen, te ontstaan; En de derde verschijning, onthulling, onthullend in de betekenis van onthulling verborgen iets.
OpenBaring in het Boeddhisme:
De vier waarheden
Je praten over verschillende soorten openbaring. Allereerst, Boeddha's leringen zijn een openbaring-zij het een Boeddha Shakyamuni in het Indiase boeddhisme, of een Boeddha Szenraba in Bon boeddhisme. Daarnaast kunnen we ook Openbaring zien in de persoon van Boeddha en in de Gemeenschap van gelovigen. Boeddha presenteert vier waarheden, en in feite in deze vier waarheden, zijn al zijn leringen gesloten, ongeacht of het is eng of op grote schaal begrepen. De vier waarheden zijn: (1) verdriet, (2) het begin, (3) Ustanek en (4) de weg. De Boeddha, dus de presentatie van de waarheid, onthult wat er werkelijk aanwezig is. Kortom, er is verdriet, het is het begin van verdriet, zijn Ustanek en het pad dat leidt tot dit voortdurend. Zo, de essentie van de waarheden gepresenteerd door de Boeddha is het bestaan. Op deze manier wordt de waarheid.
"Ik heb veel droefheid, maar het is onmogelijk om hem volledig te leren kennen.
Ik verliet het begin, maar het is onmogelijk om te vertrekken.
Ik toonde Ustanek, maar het is onmogelijk om hem te laten zien.
Ik dacht over de weg, maar het is onmogelijk om te mediteren op. "
"zegt een van de boeddhistische geschriften.
De waarheid van verdriet en vroege
VerDriet is leven, ziekte, ouderdom en dood. Al deze soorten verdriet hebben een gemeenschappelijk begin in onwetendheid. onwetendheid, zoals de erfzonde in christelijk concept, is de oorzaak van de heen-en terugreis in de wereld en, uiteindelijk, de doodsoorzaak. Het geeft aanleiding tot meervouds gevolgen, die de Boeddha samen vat alle als twaalf afhankelijkheden of twaalf takken van afhankelijk zich voordoen:
(1) onwetendheid,
(2) het etiket,
(3) ervaring,
(4) nickname,
(5) het milieu,
(6) Tik op,
(7) gevoel,
(8) lust,
(9) rekening,
(10) zijnde,
(11) leven,
(12) seniele dood.
Boeddha onthult dus de waarheid over de erfzonde, niet figuurlijk gebruikt, maar het beschrijven van de loop van het evenement. Onwetendheid, dat is het begin van al deze afhankelijkheden, is een aangeboren onbewuste aanpak. De dood is het uiteindelijke gevolg van de eerste fout. In de boeddhistische leringen, hebben we verschillende opvattingen over wat is de eerste fout-of het nu een bijnaam of een aangeboren onwetendheid of een nieuwsgierige onwetendheid-het is een controversieel geval en wordt anders waargenomen door boeddhistische geleerden. Znamienite, echter, is dat zij ook het begrip van de eerste fout of de originele fout veronderstellen die dicht bij het concept originele zonde in Christendom is.
Waar constant en weg
Verder gaan, de ware voortdurend geeft aan dat verdriet een einde heeft. "Ustanek is een retort (Nirvana)", "Ustanek is redding." Omdat Ustanek is een soort van einde, is er ook een manier om dit te beëindigen. Boeddha onthult het. "De weg is acht afleveringen. Dit zijn de volgorde van duidelijk begrip. " De sublieme, Ośmioodcinkowa manier is:
(1) een oprechte blik,
(2) oprechte uitspraak,
(3) de oprechte toespraak,
(4) het oprechte beginsel van actie,
(5) oprechte maaltijden,
(6) opRechte inspanning,
(7) opRechte aandacht,
(8) opRechte verrukking.
De manier is, daarom, moraal, słownością, volgt woord, woord van procedure.
Boeddhistische OpenBaring en christelijke openbaring
In het algemeen is er geen groot verschil in de perceptie van een boeddhistische openbaring met een christelijke openbaring. De verschillen verschijnen wanneer we dieper ingaan, in details. De boeddhisten, bijvoorbeeld, nemen de mening van vorige en recentere levens, algemeen genoemd reïncarnatie; Echter, de Prawowierna leringen van de christelijke reïncarnatie niet herkennen. De hel volgens de boeddhisten is een staat die in tijd wordt beperkt-een verblijf in deze staat (hoewel zeer lang) kan een eind hebben, en volgens ChrisTenen is de hel een eindeloze staat, onbeperkt in tijd.
In de diepe en brede kennis van beide leringen, echter, blijkt dat de kwestie van de perceptie van reïncarnatie en de hel is niet duidelijk anders in alles, en in aanvulling op significante verschillen zijn er ook raak en compatibiliteit, waaruit blijkt de verbazingwekkende unanimiteit van zowel Verschijningen. Het is dus een kwestie die zeer ingewikkeld en onmogelijk is om in korte woorden te beschrijven, en evenmin kan worden besproken in een korte proces. Dit vereist een grondige en lange studie. Over het algemeen, wegens de principes, schijnen het boeddhisme en het christendom compatibel te zijn. In detailverschillen ze in de perceptie van de reïncarnatie en de duur van de hel, en in de manier van communicatie. In de uiteindelijke resolutie, rekening houdend met de verschillende standpunten geestelijkheid en geleerden, is het niet evident noch de verenigbaarheid, noch de diversiteit van de twee verschijningen. Daarom geven wij hier geen enkele rechtbank.
Net zoals Jezus zei: "Ik ben de weg en de waarheid, en het leven," dus ook Boeddha toont onszelf als een model en voorbeeld van het leven. Net zoals Jezus zei: "gij zult de waarheid kennen, en de waarheid zal u bevrijden," zo stelt de Boeddha een doctrine voor waarvan het doel bevrijding is, en wiens cognitie tot bevrijding leidt (zoals hij dat bepaalt).
Gereflecteerd persoon
Zoals voor de persoon van Boedha Shakyamuni, volgens de studie van een kleine procedure (Hīnayāna of Theravada) hij was een mens die, voorbijgaand vervelend de manier, het uiteindelijke doel van verlichting bereikte. De revelatie, dan, volgens deze mening, is het resultaat van de inspanningen van Boedha-een gevolg van zijn afstand doen en het denken. Dan gaat Boedha met zijn ontdekking aan de dichte metgezellen, en spreidt later nog verder zijn woord uit. Dus de persoonlijke openbaring die Boeddha werd een getuige neemt ook de betekenis van de universele Openbaring gegeven aan anderen, met name de congregatie van Boeddha's discipelen.
Dus, al in de basis leringen van het boeddhisme die zijn vervat in kleine procedures, hebben we te maken met openbaring in de zin van ontdekking en in de zin van het onderwijs, tonen, bewustzijn. Echter, er is een nog breder beeld van de Boeddha-figuur van de grote gedrag (Mahāyāna). Daar wordt Boeddha getoond als degene die al in de hemelse ruimte zijn incarnatie opnieuw uitvindt om de schepselen de weg naar de zaligheid te laten zien. Op deze manier wordt zijn hele leven een show-openbaring.
Hetzelfde is hetzelfde met de Boeddha Szenrabem, die, voor de geboorte in de wereld, als een jongen van duidelijkheid (GSal BA) kijkt naar de aarde en aangeraakt door genade, neemt de vorm van een Szenraba te onthullen aan de wezens het pad naar verlossing. In dit geval, het hele leven en de persoon van de Boeddha wordt een openbaring in de zin van de wetenschap-presentatie-show. We zien ook het offer, het offer, want vanaf de hoogte van de dalen, is er geen conceptuele gedachte, een conceptueel woord, maar een levende persoon, het aanvaarden van menselijk lichaam, gevoelens en oordelen op zichzelf. Daarnaast wordt het genoemd Tonpą Szenrabem (sTon pa gShen Rab), wat betekent Revelator Szenrab of Szenrab leraar.
De openbaring van de woorden: het onderwijs van de latere generaties
Als we kijken meer naar wat de leer van het boeddhisme aan het doen zijn, hebben we te maken met een openbaring in de strikte zin van het woord. Wij ontvangen het onderwijs niet rechtstreeks van Boedha die op aarde in een zichtbare vorm leeft, maar door geestelijk geopenbaarde leringen die door de discipelen van Boedha worden ontvangen. Een van de geschriften van de grote praktijk, bijvoorbeeld, zegt: "toen de overweldigende reis ging naar de stad, alle metgezellen van de congregatie hoorde een uitzonderlijk verheven stem in de hemel-een stem manifesteert zich door een vaag onbegrip, maar wist niet waar het vandaan kwam. Toen te veel honderdduizenden gedichten waren duidelijk geopenbaard woorden. "
OpenBaring van het personage:
Visie en actie
Latere generaties
Naast dit, niet alleen zijn de verhalen in scriptures van het grote gedrag dat als een soort revelatie moet worden beschouwd, maar ook het volledige onderwijs van de volgende generaties van boeddhistische geestelijkheid en geleerden, die op het Boedha-woord en het persoonlijke begrip en de ervaring worden gebaseerd Dit woord door de volgelingen van Boeddha. Ook deze doctrine heeft een duidelijk objawieniowy connotatie, wanneer verschillende goddelijke personen van lichtgevende en kleurrijke lichamen verschijnen, spreken in duidelijke stem en begrijpelijke taal. In dit soort openbaring van de goddelijke vorm wemelt vooral het erfgoed van de intern-rituele leringen van het boeddhisme, meer op grote schaal ontwikkeld in Tibet en algemeen bekend als Tantra.
Hier komt de hele veelheid van goden beeltenis van de incarnatie van Boeddha. Ze zijn goden in de zin van de voorbodes-Angels-beeltenis van de personages (SKU), stemmen (Gsung), geesten (misdadigers), attributen (Yon Tan) en taken (' phrin bos) van een Boeddha. Zij worden ook begeleid door goddelijke vrouwen genoemd Wojowniczkami, heldinnen, niebiankamis, of hemelse wezens. Ze zijn te vinden in goedaardige en toornige vormen. De Tibetaanse boeddhistische geschriften verbeelden deze Goddelijke mannelijke en vrouwelijke wezens in een zeer gedetailleerde en picturale manier, terwijl ook het uitleggen van hun paleizen, de samenleving, soorten activiteiten, manieren om hen de nodige eerbied, enz. In deze veelheid van goddelijke wezens zijn gericht op uitgebreide riten en denken genaamd lekkernijen. Op het hoogste niveau, de Biechter zelf transformeert zich in de vorm van een dergelijke God of godin.
Spirituele verschijnselen
Naast dergelijke spirituele onthullingen, gecreëerd onder invloed van natchnień van de hoge, ontmoeten we ook in het Boeddhisme met beschrijvingen van verschillende visies, zoals het Uitzicht van het paradijs of de hel, of de getuigenissen van mensen die terugkeren van de dood tot leven. We hebben ook een ontmoeting met profetieën en aanwijzingen voor het vinden van verborgen schatten. Dergelijke schatten zijn heilige geSchriften en de verschillende voorwerpen van vrome aanbidding, die verborgen zijn in tijden van vervolging, worden ontdekt na eeuwen onder invloed van verschillende natchnieńs, gevoelens of gewoon openbaringen. De Ontdekkingsreiziger van zulk een schat wordt genoemd Objawicielem schat, Tertonem (gTer sTon). De onthullingen vinden plaats in dromen en dagdromen.
In het bijzonder, Tibetaanse religie wemelt in dergelijke spirituele verschijnselen. In de Indische, Chinese, Japanse, enz. Het is niet een voorbeeld van groot belang voor de verschillende manifestaties van spiritualiteit, en ook worden zelfs aan de kant geduwd als een bedreiging of illusie. Het perspectief hangt af van de manier waarop het is aangenomen. Mensen die afstand doen van de wereld en umartwiające het lichaam, nemen alle beelden of openbaringen voor de sensuele beelden, de verleiding, en de aard van de waan dat maakt niet uit, omdat deze personen zoeken vrede in vrijheid van alle ideeën en passies. En de mensen die werken in de wereld en het werk van transformatie vinden betekenis in deze verschillende manifestaties van spiritualiteit, zelfs als deze manifestaties lijken sensueel, en kan de macht te gebruiken verborgen in hen door het lezen van het teken Bronnen van cognitie. De mening van de revelatie in Boeddhisme hangt daarom van de aard van de manier of de procedure af.
Jef Szukalski
Zes lampen
[1]SGron heeft drug GI gdams PA
"LichtGevend en hol, zonder transformatie en vervorming, een zeer ongerepte vorm van het woord-als onbezoedeld, onaangetast door de termijn; EEN mogelijke vorm van nakoming – gevuld, gevuld, complementair; De onzekere, niet-duidelijke vorm van de incarnatie-die onpartijdig in alle gebeurtenissen wordt weerspiegeld-is niet eigenaardig verschillend. Omhels het geheel van het zwerven en het rusten, aangezien de hemel het geheel van de zichtbare wereld overspoelt.
Een heldere hemel alle omarmt. Er zijn geen pagina's of richtlijnen in deze heldere hemel. Van één grote kloof verschijnt alles. Er is geen grootheid of beperktheid in deze lege afgrond. In één grote ruimte bestaat alles. Er is geen hoogte of laag in deze gemeenschappelijke ruimte. Er wordt gezegd dat het de rationele ziel. In een eenvoudige zin, het is een troiście, maar het blijft onverdeeld in betekenis. Er is een grote stip. "
Van de stilte van de tempel van Niepotrzebującej herleven, bereid uit de kern van de stilte, lichtgevende cirkel van de berg van vuur
[2]Zhi ba yang snying me RI ' Khor lo ' van Chen US bkol ba'i gsas mkhar Zhi ba bskyed mi DGOS
"O heilig, goed het is als
Uw geest de grootste?
Hij heeft geen oordeel,
Alles ziet er duidelijk.
Het heeft een verlichte cognitie,
Overal ongecompliceerd.
Het is de koning van het bewustzijn-
Manifesteert zich overal.
Hallo, geest van vriendelijkheid-
De geest van de grootste! "