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"O propósito da contemplação é verdadeiro."
Aristóteles (Metaphysica II, 1:993B20)

"Tu sabes a verdade, e a verdade liberta-te."
Jesus (Evangelho segundo São João 8,32)

 

Contemplação é uma espécie de meditação tão única que muitas vezes o separa claramente da meditação e enfatiza-o como algo separado. Em tal caso, é dito geralmente da concentração, da meditação e do contemplação como atos separados (por exemplo, Richard de St. Joseph). Viktor é distinguido pela contemplação (Contemplatio), pensando (Meditatio) e descobrindo (cogitatio). A. 3, p. 1. Ele diz isto: "a contemplação é os olhos perspicazes e livres do espírito em coisas cognized; Pensar é o olhar do espírito que lida com a busca da verdade; Descobrir que esta é uma busca pela verdade sem chegar a nada. A. 3, P. 12.)).

No entanto, é impossível esconder que tanto a concentração como a contemplação são dois tipos diferentes de meditação. A concentração é uma meditação sintética, e meditação contemplação-analítica. Contemplação significa observar, olhar, acordar. Esta palavra vem da contemplatio Latina. O termo Latin era originalmente para prestar atenção ao vôo dos pássaros para ler deles o curso de seu destino (cf. Andrzej Bańkowski, dicionário etimológico da língua polaca: A-K, PWN, Warszawa 2000, p. 786)). É possível que mais tarde também preocupados com a visualização de quaisquer sinais ou reboques para encontrar uma explicação em vários eventos da vida 1)algumas pessoas comparam a palavra latina contemplatio com o grego Theoria que originalmente significava em Pitágoras escritas. (ver cuidadosamente).) Nos escritos de Cícero (106-43 R. PRZ. N. Chr.) A palavra contemplatio já tem o significado de olhares, olhando, vendo, pesquisa. Nos escritores Latin mais atrasados (II-VI W. Depois de N. Chr.) Significa também consideração, atenção, consideração 2)cf. Dicionário Latin dos Harpers, New York 1879, S. 445.

O significado da contemplação tem sido mais ampliado com o estado cristão do cristianismo. Começou a significar o auge da vida espiritual – uma oração em que a alma se conecta diretamente com Deus – uma espécie de comunhão especial.

No pensamento budista, a expressão da contemplação Contemplação) é usado em diferentes significados. 3)os usos múltiplos da palavra apareceram gradualmente, com a época do Buddhism que alcanga o oeste. Tornou-se muito comum no discurso coloquial e substituiu muitas palavras específicas, tais como o pensamento (Tib. Sgom PA, Skt. bhāvanā), tendo segundas intenções ( bSAM gtan, Skt. Dhyāna), Delight (o Ting nge ' dzin, Skt. Samādhi), 4)a palavra também traduzida como absorvida. Pode ser entendido como um foco, um pensar. Pensamento (Tib. bSAM PA, Skt. Cintā), imagem (Tib. Dmigs PA, 5)também Focus. Skt. Ālambana?), contrapeso (Tib. Mnyam Bzhag, Skt. Samāhita), Spoczęcie ( COG Bzhag), standby ( Lhag mthong, Skt. vipaśyanā), (ver LTA BA, Skt. Darśana), visão (Tib. Mthong BA, Skt. Darśana? Paśyat?), consciência (Tib. Rig PA, Skt. Vidyā), estado normal/natural ( Gnas lugs), etc.

 

A contemplação pode ser de muitas maneiras

 

Vale a pena discutir os dois sentidos da contemplação à frente. O primeiro é a vigilância, e o outro está assistindo ou vendo (incluindo pensamento, imagem). A vigilância já foi discutida em um trabalho separado, chamado Vipassana: vigilância budista. Neste sentido de contemplação significa atenção, presença, ser cauteloso e sensível ao que está acontecendo. Ao olhar, nós poderíamos dividi-lo em deliberado (extenuante) e sobrenatural (NIEUSILNE). Deliberadamente, por sua vez, poderia ser dividido no mundo e no céu. e sobrenatural para olhar para as imagens e para nada. (Estes termos são derivados do trabalho atual do autor. Destinam-se a servir como resumos e descrições das ações budistas relevantes.

Contemplação

Deliberadamente olhando para o mundo está mesmo pensando sobre a morte, a decomposição do corpo, a fragilidade do mundo, e os valores da vida humana, a beleza, a riqueza das virtudes. Essas pistas de pensamento diferentes, posiłkując imaginação. O objetivo aqui é mover o coração do aluno e dirigi-lo no caminho certo. É o desenvolvimento da imaginação na verdade-convencer sobre a natureza da realidade, a fim de mais tarde buscar a salvação. O próprio fiel desenvolve várias ideias aqui para ganhar a compreensão. Deliberadamente olhando para o céu está imaginando as várias formas de Santos, deuses, Goddessess, 6)compreender: anjos, aniélicos. palácios, jardins paraíso, distribuição e recepção de luzes, raios, chuvas, sucos życiodajnych, etc. Estes pensamentos tendem a ser chamados de êxtase ou ecstasy ( Ting nge ' dzin, Skt. Samādhi). Entre eles também estão as formas de trabalho, em que as percepções tomam uma forma mais elaborada-enorme em seu escopo e, ao mesmo tempo detalhado. Este tipo de pensamento complexo e elaborado é um dos graus de educação (formação/desenvolvimento; Borda bskyed, Skt. Utpattikrama). É um tipo mais elevado de contemplação, onde não só Deus está observando, mas é visto como Deus. No entanto, também e aqui desenvolve o olhar baseado em suas próprias habilidades, pelo poder da imaginação, embora não sem a ajuda da graça. Também acontece que as imaginações são criadas apenas no início mentalmente ou sensualmente, e mais tarde eles tomam uma forma sobrenatural e aparecem de forma espiritual, sem esforço e com a participação de sua própria imaginação ou sensualidade.

Este é o lugar onde os olhares sobrenaturais, que na verdade já está olhando ou contemplando no sentido puro da palavra. Está parecendo sobrenatural pode ser dirigido em imagens, quer para nada. Em ambos os casos, é significativo sentir a presença divina. Ao olhar para as imagens, este sentimento é acompanhado por uma variedade de pontos de vista. No entanto, eles são espontâneos, aparecendo de forma sobrenatural, não da vontade do crente ou através de seu esforço, mas como uma graça do alto. Olhar para nada não é uma visão, mas também aqui vem o sentimento de presença divina através da extraordinária cognição luminosa. Neste ponto iluminado é pensado. Não há imagens, cores, ou algo especial, mas o olhar parece não olhar, o vidente vê não ver. Os sentidos são deslumbrados pela luz com um alto e puro contato pessoal do espírito. Apesar da falta de imagens, o espírito é imaginado pela força e luz da cognição.

Um exemplo de um olhar celestial deliberado a partir da coleção da mais alta lei da vida (Tshe dbang mchog ' DUS):7)nome completo: Tshe dbang mchog ' DUS Tshe ' i sgrub gzhung bya ri ma, Ed. SOG SDE SPrul SKU bsTan pa ' i nyi ma, Chengdu 1999?, S. 71-78. Tradução da língua tibetana. Essa escritura provavelmente vem do sétimo.

"Em um momento eu me considero um arauto espiritual da lei da vida com um rosto e duas mãos, uma aparência clara-branca semelhante a oito anos de idade jovem, segurando A e uma cruz para honrar os sinais; Odziewającym um brasão de zszytym com o rei dos pássaros, descansando com o pé direito rozpostartą e dobrado à esquerda. Então eu penso em um branco e meus seios. Envio raios de um e removo a escuridão das almas. Voltando, eles derretem na luz no encantamento e transformam a propriedade do tempo na casa dos céus. Eu medito em seu rei interior de uma vida saudável com um, um rosto e duas mãos, com uma aparência brilhante-branco, em uma saia de tigre, descansa equilibrado no assento com cruzes girando. Eu medito em um círculo da lua no peito que deu forma na parte dianteira. Eu penso nele, em torno de um branco e gira para o coração direito de uma vida saudável. Eu acho que como enviar raios a partir dele, convidando wybawców razoável do espaço, penetrando em mim e em forma. Acho que estou enviando e concentrando o brilho da vida de todas as almas. Voltando, eles desenvolvem minha vida, mérito e eficiência. Então eu penso que dissolver na luz junto com o círculo da lua desaparece no interior da época da vida. "

 

Apresentamos ainda as declarações de vários representantes do pensamento cristão e budista.

 

Contemplação no pensamento cristão

 

"Abençoados são o coração puro, pois eles verão a Deus."

Jesus (Evangelho segundo São Mateus 5,8)

 

"A lâmpada do corpo é o seu olho. Se seu olho é saudável, seu corpo inteiro será iluminado. Mas se estiver doente, seu corpo estará na escuridão também "

Jesus (Evangelho segundo são Lucas 11,34)

 

"Eu poderia dizer que o Santo é aquele cujo amor e desejos se opõem a olhar para qualquer coisa que não é Deus. Não sendo difundiada pelas imagens baixas, o Santo tem os olhos focados no esplendor mais sagrado, que é Deus. Nele ele vê-para tudo está em Deus-também irmãos, áspero, esticando mãos błagalnie. Sem o olho lacrimejamento longe de Deus, o Espírito Santo se inclina sobre os irmãos Błagającymi. Contra o corpo, contra as riquezas, ao contrário do conforto da aventura ergue-se o seu ideal: servir. Santo-pobre? Limitado? Não. Ele veio a possuir a verdadeira sabedoria e a verdadeira riqueza. Então ele tem tudo. Não se sente cansado. Se é verdade que não deixa de criar, também é verdade que não deixa de se alimentar. Se é verdade que compreende a tristeza do mundo, também é verdade que nutre a alegria do céu. Deus está saciado, em Deus ele tem sua alegria. É uma criatura que pojęło o significado da vida.

Jesus (Maria Valtorta, o poema do Deus-homem III, 31, VOX Domini, Katowice 2000, S. 172)

 

De acordo com o Catecismo da Igreja Católica, a contemplação é uma concentração do coração, sujeitando todo o seu ser ao tchnieniu do Espírito Santo; Habitando na casa do senhor, que somos nós mesmos; Estimular a fé a entrar na presença daquele que nos espera; Despejá todas as máscaras e devolvam o coração ao senhor amoroso, para dar-lhe um dom que será purificado e transformado (2711). Neste catecismo também encontramos tais expressões de contemplação como a visão de Uszczęśliwiająca (1028), a relação de amizade, a busca por amor (2709), o encontro (2710), a oração (2712), a maneira mais simples de expressar o mistério da oração, o dom, a graça, a relação Pacto 8)Tukdam estabelecido por Deus nas profundezas do nosso ser, comunhão (2713), o tempo mais intenso de oração (2714), o olhar da fé fixada em Jesus Cristo, a atenção que lhe foi dada, a direção da visão sobre os mistérios da vida de Cristo (2715), Ouvindo a palavra de Deus, a obediência da fé, a aceitação incondicional da palavra de Deus por um servo, amando a adesão da criança (2716), o silêncio, o símbolo do mundo que está chegando, o amor silencioso (2717), a União com a oração de Jesus (2718), a comunhão do amor Vida para muitos (2719). A contemplação no sentido cristão é o recebimento da luz de Deus, que muitas vezes é acompanhado por dons de sinais como revelações, visões, êxtase, fenômenos corporais extraordinários, estigmas, etc. (Uma encyklpedya acessível da igreja. M.-N. Tom XXVII-XXVIII, Warszawa 1912, p. 88.)) Saint. Tomás de Aquino, falando dela como um ato de intelecto, fala dela como sendo "um simples senso de verdade" (simplex intuição Veritatis). (Soma de teológico II, II, Q. 180, A. 3.))

 

"Mesmo que eu vi Deus cara a cara, no entanto, ocaliłem-me a vida."

Jacob (Gênesis 32,31)

 

"Agora vemos como se no espelho, vagamente; Então[ujrzymy], cara a cara. Agora eu começar a conhecer em parte, e então eu vou descubra Wał como eu era conhecido.

Saint. Paulo (Primeira Epístola aos Coríntios 13,12)

 

"Você vê Trinity, se você vê o amor."

Saint. Agostinho (de Trinitate VIII, 8, 12)

 

"A contemplação de Deus é prometida a nós como um fim e coroação de todas as nossas ações e como um cumprimento eterno da felicidade."

Saint. Agostinho (de Trinitate I, 8: PL 42, 831. Stokowska, p. 96)

 

"Quem conduz a vida de um mero mortal e usa os sentidos do corpo não pode ver Deus. Então ele só pode ser levantado para essa visão quando de alguma forma morre para a vida atual: ou completamente deixando o corpo, ou suspendendo a ação dos sentidos corporais.

. Saint. Agostinho (de Genesi ad litteram XII, 27: PL 34, 477)

 

"Quem viu Deus sabia o que tinha visto, não viu Deus, mas algo para ele."

Pseudo-Dionísio o Areopagite (epistola ad Gaium Monachum 1: PG 3, 1065)

 

"Pratique constantemente na contemplação mística, rejeite as sensações dos sentidos e das energias intelectuais, a coisa toda e percebida, e compreendida, e todo o niebyty, e todo o entitiess, assim ażebyś nesta ignorância total foi exaltado, na extensão É possível ter a unidade com o que está acima de cada substância e além de qualquer conhecimento. "

Pseudo-Dionísio o Areopagite (escuridão divina)

 

"Assim, a hierarquia é a assimilação a Deus e unir-se com ele – tanto quanto possível – porque o próprio Deus nos guia em toda a cognição sagrada e em cada ação nabożnym. Encarando-se em sua beleza divina e identificando-se com ela, a hierarquia recebe, de acordo com sua capacidade, o estigma de sua divindade e faz seus próprios membros as imagens de Deus e os espelhos perfeitamente transparentes e impecáveis, prontos para Para aceitar o esplendor da luz Pierworodnej e dos raios dos principados divinos e, finalmente, o brilho cheio de Deus świątobliwie ".

Pseudo-Dionísio o Areopagite (sobre a hierarquia celestial)

 

 

"Usamos as imagens mais obscuras para subir à causa de tudo e observar o olho ponadświatowymed e o todo, e o oposto ao outro, indivisível e igual na causa de tudo."

Pseudo-Dionísio o Areopagite (nomes divinos)

 

"Recordando o testemunho de Jesus-a luz do pai:" a verdadeira luz do iluminador de cada homem que vem ao mundo "(Jn 1,9). Através do qual recebemos acesso ao pai 9)1 TM 2,5; e ROM 5,2; EF 2,18; 3,12) – os princípios de toda a luz – levantamos os olhos, na medida do possível, rumo à tradição dada dos pais de luz, fluindo do mais sagrado das Escrituras e – até o ponto de nossas forças – wejrzyjmy nas hierarquias dos intelectos celestiais, nos revelou aqui de uma maneira Simbólico e Anagogiczny. (O termo "anagoge" significa subir para cima em direção à contemplação. E uma vez que tenhamos assumido os olhos intangíveis e intocados de nosso intelecto, derivado do pai Boskowładnego, o dom do primogênito e mais do que a luz original-através do qual nos manifestamos, em formas simbólicas, o mais feliz As hierarquias dos anjos – deixe-se levitar dele ainda mais alto, para o simples raio de luz em si. "

Pseudo-Dionísio o Areopagite, sobre a hierarquia celestial, caixa de engrenagens. Próprio do inglês)

 

"A atenção é o início da contemplação, ou melhor, a sua base. É através dela que Deus, wejrzawszy sobre nós, revela-se à mente.

Nikephoros (em Filokalia)

 

"Você vê que Anthony, através da vigilância do coração, foi capaz de assistir a Deus e tornar-se preditiva? Na verdade, o criador revela-se à mente no coração, primeiro, como diz John Klimak, uma espécie de fogo purificante aquele que ama, então o tipo de luz que ilumina a mente e faz a Deus. "

A vida de nosso pai, St. Anthony (em Filokalia)

 

"A vida Kontemplatywne consiste em amar todo o coração de Deus e do próximo e sobre a nutrição em si mesmo um anseio para o criador."

Saint. Grzegorz Wielki (Homiliarum em Ezequiel profeta II, 2: PL 76, 953)

 

"A vida de Kontemplatywne, o abandono de cuidar de tudo, quer ver o rosto de seu criador calorosamente."

Saint. Grzegorz Wielki (Homiliarum em Ezequiel profeta II, 2: PL 76, 953)

 

"A vida de Kontemplatywne é uma decoração da alma."

Saint. Grzegorz Wielki (Homiliarum em Ezequiel profeta II, 2: PL 76, 953)

 

"A vida de Kontemplatywne começa aqui para vir à perfeição na pátria celestial: para o fogo do amor, que começa a queimar aqui, à vista de quem ama, Buchnie o amor maior para ele."

Saint. Grzegorz Wielki (Homiliarum em Ezequiel profeta II, 2: PL 76, 954)

 

"A alma, tentando contemplar a Deus, está em uma luta: uma vez que ele conquista, quando em pensar e czuciu custa um pouco de luz ilimitada, chove novamente quando ele sente uma falta de custo."

Saint. Grzegorz Wielki (Homiliarum em Ezequiel profeta II, 2: PL 76, 955)

 

"Enquanto vivemos neste corpo mortal, ninguém jamais vai se sentir como um grau de contemplação, para que ele possa utkwić os olhos de seu espírito no coração da luz infinita."

Saint. Grzegorz Wielki (Homiliarum em Ezequiel profeta II, 2: PL 76, 956)

 

"A vida de Kontemplatywne é mais digna de amor e cheia de doces. Ele seqüestra a alma e paira sobre ele sozinho, abre o céu antes dele e os olhos da mente abre o mundo do espírito. "

Saint. Grzegorz Wielki (Homiliarum em Ezequiel profeta II, 2: PL 76, 956)

 

"A contemplação é a busca por este prapoczątku, que é Deus."

Saint. Grzegorz Wielki (Moralia VI, 37: PL 75, 764)

 

"A beleza e a cor das pinturas estão estimulando minha oração. É um banquete para os meus olhos, pois a visão da natureza está estimulando meu coração a dar glória a Deus. "

Saint. Jan Damascene (de sacris imaginibusin Oratio 1, 27: PG 94, 1268 B)

"Não deixe nenhuma autoridade onieśmiela você nem não levá-lo a partir do que lhe permite compreender a persuasão alcançada pela contemplação correta da razão. Na verdade, a autoridade não se opõe à razão certa, nem pode contradizer a verdadeira autoridade. Um e outro vêm sem dúvida da mesma fonte, que é a sabedoria de Deus. "

Jan Scotsman Eriugena (I, PL 122, ZB. 511B, caixa de velocidades. Do público de Bento XVI, 10.06.2009, à Polônia: O. John Axis OSPPE)

 

"O ser real e Supremo é o intelecto uszczegółowiony a contemplação da verdade."

Jan Scotsman Eriugena (Periphyseon IV, 780 C, S. 177)

 

"A primeira e maior contemplação é a admiração da Majestade."

Saint. Bernard (de consideratione V, 14: PL 182, 806)

 

"A primeira contemplação consiste em admirar a Majestade; O outro é o objeto do juízo de Deus; UM terço de seus favores; Quarto de suas promessas.

Saint. Bernard (de consideratione V, 14: PL 182, 806)

 

"A alma imbuídos da fé com a grande expectativa espera a presença de Deus, relishesing os pensamentos do céu, e até que a graça de" olhar face a face "tenha sido feita, orgulha-se na humilhação da Cruz."

Saint. Bernard de Clairvaux (O amor do Deus, transsented. S. Kiełtyka SOCist em "O amor de Deus e outros tratados", Poznań 2000)

 

"Veja a terra para conhecer a si mesmo! Ela lhe dirá quem você é-você é poeira e poeira girar (cf. GN 3, 19) ".

Saint. Bernard de Clairvaux (aproximadamente doze graus de orgulho 28)

 

"As duas paredes estão no mosteiro: ativo e contemplativo, Maria e Marta, interior e exterior."

Saint. Bernard de Clairvaux (série operativa primeiramente 18)

 

De acordo com Richard de St. A contemplação de Victor é "um olhar profundo e puro da alma para os milagres da sabedoria, combinados com espanto e admiração felizes." Benjamin maior (1, 4: PL 196, 67, traduzido do público do Papa Bento XVI, 25 de novembro de 2009). Victor distingue seis espécies de contemplação (de gratia Contemplationis I, 6: PL 196, 70):

  1. Na mera imaginação (consistindo na observância cuidadosa das coisas corporais)
  2. Na imaginação com a participação da razão (que consiste em considerar a ordem e o equipamento das coisas postrzegalnych)
  3. Ele entende na cumplicidade da imaginação (quando, de observar as coisas visíveis, estamos até o mundo invisível)
  4. No mesmo só compreende e em um desacordo puramente (quando o espírito lida com coisas invisíveis que estão fora do alcance da imaginação)
  5. Sobre o que está acima da razão (quando, graças à revelação de Deus, sabemos o que a razão humana não podemos compreender)
  6. Sobre o que está acima e além da razão (com a iluminação de Deus, sabemos o que parece ser contrária à razão humana, por exemplo. O que se diz sobre o mistério da Trindade) 10)St. Thomas de Aquinas observa que somente a última espécie parece preocupar a verdade de Deus. E assim a contemplação, segundo ele, relaciona-se não só à verdade de Deus, mas também ao que está em criaturas. Cf. Várias maneiras de desenvolver a vigilância mencionada por Buda, dada em meu trabalho Vipassana: vigilância budista. No final, o último objeto de atenção dado pelo Buda são as quatro verdades sublimes.)

 

"Procure ler e você vai encontrar Musing; Bata orando, e será aberto a você através da contemplação.

Guigo Kartuzy (Scala claustralium; PL 184, 476 C)

 

"A vida do Kontemplatywne termina nas alegrias da vontade, e esta delícia conduz à maior intensidade do amor."

Saint. Tomasz de Aquinas (Summa Theological II, II, Q. 180, A. 1

 

"Onde" o espírito do homem espiritual é ponadzmysłowemu desta forma. O poder de uma divindade maravilhosa sobe em Infinite Heights, ele flutua novamente sobre a profundidade sem fundo. No entanto, neste rozkoszowaniu dos igualmente eternos e poderosos, que estão em si mesmos e também na saída, o espírito retém a sua natureza e é libertado de todos os obscurationss e ações derivadas das coisas inferiores, contempla coisas estranhas Deus. Porque o que pode ser um milagre maior do que uma simples unidade, que está imersa na sua simplicidade pela Trindade das pessoas, e toda a multiplicidade deixa de ser uma multiplicidade? "

Abençoado. Henryk Suzo (vida, a multidão. W. Simon OP, Poznan 1990)

 

"Construa constantemente o seu coração para a contemplação divina escondida, tendo-me constantemente diante dos meus olhos, e nunca vire o meu olhar de mim. Esta contemplação também deve ser alvo de outros exercícios, como a pobreza, o posto, a vigília e toda a outra mortificação. Pratique-os apenas na medida em que ajudá-lo em sua busca por ele. Desta forma, você começa a maior perfeição, que não atinge nem um em cada mil, e isso é porque, vendo nesses outros exercícios o mesmo objetivo, eles vagam por muitos anos. "

Abençoado. Henryk Suzo (o livro da sabedoria eterna, a multidão. W. Simon OP, Poznan 1983)

 

"Servo: Senhor, que pode suportar constantemente na contemplação de sua presença divina? Sabedoria eterna: nenhum dos vivos no tempo. Você foi dito apenas para saber onde você está indo, o que o propósito de sua errante deve ser, de modo que seu coração e mente deve ser guiado. E quando você está privado desta contemplação, você deve sentir como se a sua felicidade eterna foi tirado, e você tem que voltar para ele o mais rapidamente possível para obtê-lo de volta e então você deve diligentemente cuidar de si mesmo. Quando você não tem, você é como um barmen, que entre os rozszalałych de bonecos de neve caiu das mãos de uma raquete e não sabia para onde se referir. E se você não pode continuar a estar na contemplação ainda, recaídas freqüentes para o senhor mesmo e a remissão do paciente, conduzem-no a tal constância como é possível. "

Abençoado. Henryk Suzo (o livro da sabedoria eterna, a multidão. W. Simon OP, Poznan 1983)

 

"Olha, eu sou tão deliciosamente przystro[Mądrość Przedwieczna]jona em vestuário radiante, eu sou tão grata cercado por flores frescas cheias de matiz tysiącznych, rosas roxas, lírios da pérola, violetas bonitas e todos os outros tipos de flores que Najcudniejsze flores maio, uma erva de todas as membranas inundadas de luz e delicadas flores najbujniejszych LANs, em comparação com o meu charme são como cardo comum.

Abençoado. Henryk Suzo (o livro da sabedoria eterna, a multidão. W. Simon OP, Poznan 1983)

 

"Observando os mistérios de Deus, falou sussurros de pensamento, cheio de mistério e conteúdo profundo."

Raymond de Cápua, vida de St. Catherine de Siena 16, 184, a propósito, Poznan 2010

 

"Cuidado com a certeza de que minha alma observando a essência de Deus, e essa é a razão pela qual é difícil para mim ficar nesta prisão de carne."

Raymond de Cápua, vida de St. Catherine de Siena 16, 215, a propósito, Poznan 2010

 

"A contemplação do pensamento não é, na minha opinião, como uma relação profunda de amizade, em que falamos sozinhos com Deus, convencidos de que ele nos ama."

Saint. Teresa de Jesus (Libro de la vida, 8)

 

"Estou certo de que aqueles que não param no caminho nunca serão privados de uma água viva de contemplação."

Saint. Teresa de Jesus (após a tradução em João Paulo II, Virtutis Exemplum et ma, carta apostólica de 14 Październia 1981)

 

"Nawykajcie para olhar para Cristo. Nawyknijcie para isso! Aquele que vai trabalhar nele, adquire o melhor mestre. Eu não lhe peço para ser grande sobre ele meditações ou trabalho expiratório da razão, nem para ganhar um pensamento bonito e sentimento-eu só pedir-lhe para observá-lo.

Saint. Teresa de Jesus (diário da alma)

 

"Você pode suportar a visão das coisas desagradáveis, não miałybyście olhar para a coisa mais bonita a nossa mente apresenta? Zważcie que ele não exige nada mais do que nós, e a qualquer momento, se você quiser, você vai encontrá-lo. E assim ele quer que a gente seja olhado, que ele não abandona nenhum esforço. "

Saint. Teresa de Jesus (diário da alma)

 

"Mais é olhar para sua presença do que pronunciar uma palavra. Se você orar com seus lábios, eu sei e sinto que estou falando com Deus, e quanto maior a presença divina de sua atenção anexada do que as palavras que eu pronunciei, então eu me juntar à oração interior com o oral.

Saint. Teresa de Jesus (diário da alma)

 

"A contemplação é uma habilidade de amor, isto é, um amor que derrama o conhecimento de Deus."

Saint. João da Cruz

 

"Essas considerações, formas e formas de pensar são necessárias… Multiplicar-nos no amor e fortalecer a alma através dos sentidos. Devemos passar todos os graus de consideração, formas e conceitos, para vir à União, ao descanso e ao bem supremo. "

Saint. John da Cruz (a maneira ao Monte Carmel II, 12, 5)

 

"Você deve aprender a respeitar a mente do amor de Deus, com total paz de espírito, mesmo que você parecia estar fazendo nada. Então é em um curto espaço de tempo penetra sua alma divina repousar junto com uma maravilhosa e sublime cognição de Deus. "

Saint. John da Cruz (a maneira ao Monte Carmel II, 15, 5)

 

A purificação dos sentidos é apenas a porta de entrada e o início da contemplação para o espírito.

Saint. John da Cruz (noite escura II, 2, 1)

 

"A luz divina da contemplação, uma vez que penetra na alma, que ainda não é suficientemente iluminada, torna-se uma escuridão espiritual. Não só excede a medida da sua capacidade, mas também obscurece e priva-o do uso da inteligência natural. Por estas razões, St. Dionísio (Pseudo-Dionísio o Areopagite: de Mystica Theologia, C. L, § l; Migne PG 3, 999) e outros teólogos místicos chamam a contemplação dos raios das trevas. Refere-se à alma não purificada ainda, e não finalmente iluminada, em que sua luz sobrenatural excessiva conquista e destrói suas forças naturais de raciocínio. "

Saint. João da Cruz (noite escura II, 5, 3)

 

"Na oração da contemplação, a alma continua na presença de Deus. Ele aceita o que Deus quer dar a ela. Ele não faz nada, não faz nenhum esforço. A inspiração permite-lhe descobrir tudo o que procura, e ainda muito mais. "

Wincenty a Paulo (SVP IX, 385)

 

"Derramar contemplativo é uma visão simples e amorosa para Deus, os olhos em que a alma, através da admiração e do amor encantado, encontra Deus na experimentação, e em paz profunda goza o início da felicidade eterna."

Um. Rene de Maumigny SJ

 

"Olhe para ele, e ele me encarando."

Villager de Ars (a John Maria Vianney; Catecismo da Igreja Católica 2715)

 

"A teologia verdadeira e pura é contemplar-me o teu Deus, amando a humanidade."

A palavra de Deus para Vassula Ryden (True Life in God 95:15.10.98)

 

Contemplação no pensamento budista

 

"A contemplação ou presença em um estado natural é uma prática fundamental de dzokczen."

Jongzin Tenzin Namdak Rinpoche (os ensinamentos de dzogchen bonpo)

 

"Quanto mais sabemos sobre a contemplação, mais forte é o poder. Nos tornaremos mais calmos e o surgimento de menos obstáculos. A presença do estado natural limita o poder da paixão, e nós manifestujemy Propriedades positivas. Entendemos que os fenômenos externos não são reais e que não possuem qualquer natureza inerente. Se entendermos isso, seremos menos apegados aos objetos e será mais fácil para nós controlarmos as paixões. "

Jongzin Tenzin Namdak Rinpoche (os ensinamentos de dzogchen bonpo. Parte e prática)

 

"Mas quando estamos em contemplação, em um estado natural, não fazemos qualquer pesquisa ou teste, porque é a ação da mente. Cada um de nós precisa ter sua própria experiência pessoal. Olhe em nossas mentes e olhamos para o pensamento, que então se dissolve. Ocorreu ou não? Encontramos essa lacuna entre pensamentos? Se nós devemos realizar uma condição natural por um quando, a seguir nenhuma descrição específica do estado da calma ou do movimento do pensamento é necessária. Há apenas esta presença, independentemente de haver paz ou movimento. Isso é irrelevante. "

Jongzin Tenzin Namdak Rinpoche (os ensinamentos de dzogchen bonpo. Parte e prática)

 

"Em dzogchen, diz-se que quando estamos em contemplação, devemos libertar todos os pensamentos que surgem, porque caso contrário, eles vão perturbar o estado natural."

Jongzin Tenzin Namdak Rinpoche (os ensinamentos de dzogchen bonpo. Parte II prático)

 

"Como nós permanecemos na contemplação? Nós apenas permanecemos neste estado como se fôssemos uma criança que está jogando feliz. Se sua criança está jogando em sua própria maneira, nós deixamos-o fazer o que quer. Não jogar de acordo com o plano desenvolvido; Tudo o que ele faz é automático e espontâneo. (…) Se reconhecermos o estado natural uma vez, apenas permaneceremos neste estado, sem mudar ou agarrar nada. Nós apenas deixamos como está. "

Jongzin Tenzin Namdak Rinpoche (os ensinamentos de dzogchen bonpo. Parte II prático)

"Para contemplar todos os pensamentos de dyskursywnym, se bom ou mau, deve ser permitido a Samowyzwolenie."

Jongzin Tenzin Namdak Rinpoche (os ensinamentos de dzogchen bonpo. Parte II prático)

 

"Devemos combinar um estado de mente pura e não-dupla, descoberto e desenvolvido através da contemplação, com cada situação e cada momento de nossa vida cotidiana ordinária."

Tenzin Wangyal Rinpoche (os milagres da mente natural, Verbum, Katowice)

 

"A prática da concentração ainda não é contemplativa, mas através do desenvolvimento da concentração podemos aprender o estado natural da mente e alcançar a capacidade de descansar em um estado de consciência, que é uma introdução à prática da contemplação."

Tenzin Wangyal Rinpoche (os milagres da mente natural, Verbum, Katowice)

"Na prática da concentração, ainda temos que lidar com a dualidade entre o sujeito que está focado (focado no assunto) e o objeto de concentração (onde a entidade está focada), e ainda há uma dualidade entre os internos (consciência Dentro da mente-corpo do meditador) e o que é externo (o objeto da meditação). A contemplação já não tem um assunto ou objeto, diz-se que se assemelha a "derramar água na água".

Tenzin Wangyal Rinpoche (os milagres da mente natural, Verbum, Katowice)

"Nossa relação com os pensamentos emergentes é um aspecto fundamental da contemplação. Observando a formação, o descanso e a dissolução dos pensamentos na vacuidade, vemos a natureza verdadeira e vazia do pensamento: os pensamentos constituem o movimento da mente e têm a mesma natureza que a mente natural, assim como as ondas têm a mesma natureza da água que o mar. Quando os pensamentos surgem em um estado de contemplação, estamos cientes de que eles surgem da vacuidade e que sua essência é a natureza da vacuidade. Nós não estamos distraídos por eles, mas nós os deixamos ir, descansando em uma contemplação calma. "

Tenzin Wangyal Rinpoche (os milagres da mente natural, Verbum, Katowice)

 

"A contemplação de dzogchen é a consciência, em um estado além do pensamento, porque uma mente conceitual, apresentando que está acostumado a manter a atenção da mente através da produção contínua de pensamento, está em repouso. Conceitualmente, a mente do pensamento empurra um praticante de um estado relaxado de contemplação em tensão, e como resultado, é difícil para ele permanecer relaxado em um estado de contemplação. "

Tenzin Wangyal Rinpoche (os milagres da mente natural, Verbum, Katowice)

 

"Os pensamentos são o movimento da mente e são da mesma natureza que a mente natural, assim como as ondas são a mesma natureza aquosa como o mar. Quando os pensamentos surgem durante o estado de contemplação, estamos cientes de que eles surgem da vacuidade e que sua essência é a natureza da vacuidade. Não estamos distraídos por eles, mas deixamos que eles permaneçam em um equilíbrio de contemplação. "

Tenzin Wangyal Rinpoche (transcrições do Facebook)

 

"O estado de contemplação ou presença representa o relaxamento total."

Namkhai Norbu Rinpoche (ioga de sonho tibetana e prática de luz natural)

 

"A contemplação é a prática principal de Dzogczien, em[praktykujący] que permanece constantemente no estado de self. Neste estado está além de todos os conceitos de um mero nível de mente, e ainda é plenamente consciente do intelecto e da mente racional. Contemplação não é envolve[w nic]nte, procura encontrar experiência de calma ou transparência, nem tenta evitar a distração. Quando há um pensamento na contemplação, ele não o suprime ou o segue; É espontaneamente liberado e dissolvido. Esta prática de libertar tudo o que emerge é introduzida pelo mestre Dzogczien ao comunicar explicações sobre a natureza da mente. "

Namkhai Norbu Rinpoche (ioga de sonho tibetana e prática de luz natural)

 

O "caminho de Atijogi (dzogchen) é o caminho de rigpa, não a mente. Portanto, desde o início, devemos estar em um estado de contemplação. Mesmo que se Aprenda milhares de métodos diferentes, eles são todos secundários, apenas para entender e desenvolver a sabedoria. Não devias basear-te em palavras, mas no verdadeiro significado. No nível dzogchen você tem que saber o verdadeiro significado. Quando você descobre que em diferentes tipos de experiência e manifestação há um único e único estado de presença, então você acabará por descobrir a natureza niedualistyczną da realidade. Dzogchen é um famoso estado de contemplação. Quando alguém entende o que é contemplação, ele também sabe o que é relaxamento. Este não é algum tipo de intenção ou compromisso, como "Eu quero relaxar." Esta regra é que qualquer tipo de tensão é excedido. Isso permite que você relaxe tudo. Isto é um relaxamento total. No entanto, isso não significa que os praticantes devem relaxar, mas que a natureza da contemplação é afrouxamento. Portanto, dzogchen é dito ser sem esforço, ou sem qualquer obrigar para fazer qualquer coisa. "

Namkhai Norbu Rinpoche, contemplação

 

"O princípio dzogchen consiste em" não corrigir nada, não ficar condicionado "e em estar em" o que é ". Mas muitas pessoas erradamente interpretá-lo. Em vez de relaxarem no estado atual, eles se entregam à preguiça. Parece-lhes que, uma vez que praticam dzogchen, não é admissível para eles fazerem qualquer coisa. "

Namkhai Norbu Rinpoche, integração

 

"Embora o pensamento contemplativo possa surgir e realmente surgir, não é condicionado por eles. Eles são liberadores por si mesmos quando os deixam como estão. Na contemplação a mente não se empenhe em nenhum esforço; Não há nada que você precise fazer ou não fazer. O que é, simplesmente, é o que é, em si mesmo, perfeito. "

Namkhai Norbu Rinpoche, cristal e trajeto da luz

 

No final da palavra do antigo clero tibetano,
Trenpy Namki (dran PA Nam mkha ', dos sete espelhos 11) Me Long Bdun PA)-com base na questão do Mosteiro de Triten Norbutse no Nepal. Tradução da língua tibetana.:

 

"Se você está olhando, você não encontrou nada para olhar, deixe ir e deixar uma consciência olhando em seu lugar. (…) Se você está olhando, você não encontrou nada que você iria meditar sobre, deixe ir e deixar agora este rozmyślającego no lugar. (…) Se você está olhando, você não encontrou nada para o que agir, deixe esta agindo no lugar agora.

 

 

 

Assistir! … em seu lugar

Jacob Szukalski

 

Przypisy   [ + ]

1. algumas pessoas comparam a palavra latina contemplatio com o grego Theoria que originalmente significava em Pitágoras escritas. (ver cuidadosamente).) Nos escritos de Cícero (106-43 R. PRZ. N. Chr.) A palavra contemplatio já tem o significado de olhares, olhando, vendo, pesquisa. Nos escritores Latin mais atrasados (II-VI W. Depois de N. Chr.) Significa também consideração, atenção, consideração ((cf. Dicionário Latin dos Harpers, New York 1879, S. 445
2. cf. Dicionário Latin dos Harpers, New York 1879, S. 445.

O significado da contemplação tem sido mais ampliado com o estado cristão do cristianismo. Começou a significar o auge da vida espiritual – uma oração em que a alma se conecta diretamente com Deus – uma espécie de comunhão especial.

No pensamento budista, a expressão da contemplação Contemplação) é usado em diferentes significados. ((os usos múltiplos da palavra apareceram gradualmente, com a época do Buddhism que alcanga o oeste.

3. os usos múltiplos da palavra apareceram gradualmente, com a época do Buddhism que alcanga o oeste. Tornou-se muito comum no discurso coloquial e substituiu muitas palavras específicas, tais como o pensamento (Tib. Sgom PA, Skt. bhāvanā), tendo segundas intenções ( bSAM gtan, Skt. Dhyāna), Delight (o Ting nge ' dzin, Skt. Samādhi), ((a palavra também traduzida como absorvida. Pode ser entendido como um foco, um pensar.
4. a palavra também traduzida como absorvida. Pode ser entendido como um foco, um pensar. Pensamento (Tib. bSAM PA, Skt. Cintā), imagem (Tib. Dmigs PA, ((também Focus.
5. também Focus. Skt. Ālambana?), contrapeso (Tib. Mnyam Bzhag, Skt. Samāhita), Spoczęcie ( COG Bzhag), standby ( Lhag mthong, Skt. vipaśyanā), (ver LTA BA, Skt. Darśana), visão (Tib. Mthong BA, Skt. Darśana? Paśyat?), consciência (Tib. Rig PA, Skt. Vidyā), estado normal/natural ( Gnas lugs), etc.

 

A contemplação pode ser de muitas maneiras

 

Vale a pena discutir os dois sentidos da contemplação à frente. O primeiro é a vigilância, e o outro está assistindo ou vendo (incluindo pensamento, imagem). A vigilância já foi discutida em um trabalho separado, chamado Vipassana: vigilância budista. Neste sentido de contemplação significa atenção, presença, ser cauteloso e sensível ao que está acontecendo. Ao olhar, nós poderíamos dividi-lo em deliberado (extenuante) e sobrenatural (NIEUSILNE). Deliberadamente, por sua vez, poderia ser dividido no mundo e no céu. e sobrenatural para olhar para as imagens e para nada. (Estes termos são derivados do trabalho atual do autor. Destinam-se a servir como resumos e descrições das ações budistas relevantes.

6. compreender: anjos, aniélicos.
7. nome completo: Tshe dbang mchog ' DUS Tshe ' i sgrub gzhung bya ri ma, Ed. SOG SDE SPrul SKU bsTan pa ' i nyi ma, Chengdu 1999?, S. 71-78. Tradução da língua tibetana. Essa escritura provavelmente vem do sétimo.
8. Tukdam
9. 1 TM 2,5; e ROM 5,2; EF 2,18; 3,12) – os princípios de toda a luz – levantamos os olhos, na medida do possível, rumo à tradição dada dos pais de luz, fluindo do mais sagrado das Escrituras e – até o ponto de nossas forças – wejrzyjmy nas hierarquias dos intelectos celestiais, nos revelou aqui de uma maneira Simbólico e Anagogiczny. (O termo "anagoge" significa subir para cima em direção à contemplação.
10. St. Thomas de Aquinas observa que somente a última espécie parece preocupar a verdade de Deus. E assim a contemplação, segundo ele, relaciona-se não só à verdade de Deus, mas também ao que está em criaturas. Cf. Várias maneiras de desenvolver a vigilância mencionada por Buda, dada em meu trabalho Vipassana: vigilância budista. No final, o último objeto de atenção dado pelo Buda são as quatro verdades sublimes.)

 

"Procure ler e você vai encontrar Musing; Bata orando, e será aberto a você através da contemplação.

Guigo Kartuzy (Scala claustralium; PL 184, 476 C)

 

"A vida do Kontemplatywne termina nas alegrias da vontade, e esta delícia conduz à maior intensidade do amor."

Saint. Tomasz de Aquinas (Summa Theological II, II, Q. 180, A. 1

 

"Onde" o espírito do homem espiritual é ponadzmysłowemu desta forma. O poder de uma divindade maravilhosa sobe em Infinite Heights, ele flutua novamente sobre a profundidade sem fundo. No entanto, neste rozkoszowaniu dos igualmente eternos e poderosos, que estão em si mesmos e também na saída, o espírito retém a sua natureza e é libertado de todos os obscurationss e ações derivadas das coisas inferiores, contempla coisas estranhas Deus. Porque o que pode ser um milagre maior do que uma simples unidade, que está imersa na sua simplicidade pela Trindade das pessoas, e toda a multiplicidade deixa de ser uma multiplicidade? "

Abençoado. Henryk Suzo (vida, a multidão. W. Simon OP, Poznan 1990)

 

"Construa constantemente o seu coração para a contemplação divina escondida, tendo-me constantemente diante dos meus olhos, e nunca vire o meu olhar de mim. Esta contemplação também deve ser alvo de outros exercícios, como a pobreza, o posto, a vigília e toda a outra mortificação. Pratique-os apenas na medida em que ajudá-lo em sua busca por ele. Desta forma, você começa a maior perfeição, que não atinge nem um em cada mil, e isso é porque, vendo nesses outros exercícios o mesmo objetivo, eles vagam por muitos anos. "

Abençoado. Henryk Suzo (o livro da sabedoria eterna, a multidão. W. Simon OP, Poznan 1983)

 

"Servo: Senhor, que pode suportar constantemente na contemplação de sua presença divina? Sabedoria eterna: nenhum dos vivos no tempo. Você foi dito apenas para saber onde você está indo, o que o propósito de sua errante deve ser, de modo que seu coração e mente deve ser guiado. E quando você está privado desta contemplação, você deve sentir como se a sua felicidade eterna foi tirado, e você tem que voltar para ele o mais rapidamente possível para obtê-lo de volta e então você deve diligentemente cuidar de si mesmo. Quando você não tem, você é como um barmen, que entre os rozszalałych de bonecos de neve caiu das mãos de uma raquete e não sabia para onde se referir. E se você não pode continuar a estar na contemplação ainda, recaídas freqüentes para o senhor mesmo e a remissão do paciente, conduzem-no a tal constância como é possível. "

Abençoado. Henryk Suzo (o livro da sabedoria eterna, a multidão. W. Simon OP, Poznan 1983)

 

"Olha, eu sou tão deliciosamente przystro[Mądrość Przedwieczna]jona em vestuário radiante, eu sou tão grata cercado por flores frescas cheias de matiz tysiącznych, rosas roxas, lírios da pérola, violetas bonitas e todos os outros tipos de flores que Najcudniejsze flores maio, uma erva de todas as membranas inundadas de luz e delicadas flores najbujniejszych LANs, em comparação com o meu charme são como cardo comum.

Abençoado. Henryk Suzo (o livro da sabedoria eterna, a multidão. W. Simon OP, Poznan 1983)

 

"Observando os mistérios de Deus, falou sussurros de pensamento, cheio de mistério e conteúdo profundo."

Raymond de Cápua, vida de St. Catherine de Siena 16, 184, a propósito, Poznan 2010

 

"Cuidado com a certeza de que minha alma observando a essência de Deus, e essa é a razão pela qual é difícil para mim ficar nesta prisão de carne."

Raymond de Cápua, vida de St. Catherine de Siena 16, 215, a propósito, Poznan 2010

 

"A contemplação do pensamento não é, na minha opinião, como uma relação profunda de amizade, em que falamos sozinhos com Deus, convencidos de que ele nos ama."

Saint. Teresa de Jesus (Libro de la vida, 8)

 

"Estou certo de que aqueles que não param no caminho nunca serão privados de uma água viva de contemplação."

Saint. Teresa de Jesus (após a tradução em João Paulo II, Virtutis Exemplum et ma, carta apostólica de 14 Październia 1981)

 

"Nawykajcie para olhar para Cristo. Nawyknijcie para isso! Aquele que vai trabalhar nele, adquire o melhor mestre. Eu não lhe peço para ser grande sobre ele meditações ou trabalho expiratório da razão, nem para ganhar um pensamento bonito e sentimento-eu só pedir-lhe para observá-lo.

Saint. Teresa de Jesus (diário da alma)

 

"Você pode suportar a visão das coisas desagradáveis, não miałybyście olhar para a coisa mais bonita a nossa mente apresenta? Zważcie que ele não exige nada mais do que nós, e a qualquer momento, se você quiser, você vai encontrá-lo. E assim ele quer que a gente seja olhado, que ele não abandona nenhum esforço. "

Saint. Teresa de Jesus (diário da alma)

 

"Mais é olhar para sua presença do que pronunciar uma palavra. Se você orar com seus lábios, eu sei e sinto que estou falando com Deus, e quanto maior a presença divina de sua atenção anexada do que as palavras que eu pronunciei, então eu me juntar à oração interior com o oral.

Saint. Teresa de Jesus (diário da alma)

 

"A contemplação é uma habilidade de amor, isto é, um amor que derrama o conhecimento de Deus."

Saint. João da Cruz

 

"Essas considerações, formas e formas de pensar são necessárias… Multiplicar-nos no amor e fortalecer a alma através dos sentidos. Devemos passar todos os graus de consideração, formas e conceitos, para vir à União, ao descanso e ao bem supremo. "

Saint. John da Cruz (a maneira ao Monte Carmel II, 12, 5)

 

"Você deve aprender a respeitar a mente do amor de Deus, com total paz de espírito, mesmo que você parecia estar fazendo nada. Então é em um curto espaço de tempo penetra sua alma divina repousar junto com uma maravilhosa e sublime cognição de Deus. "

Saint. John da Cruz (a maneira ao Monte Carmel II, 15, 5)

 

A purificação dos sentidos é apenas a porta de entrada e o início da contemplação para o espírito.

Saint. John da Cruz (noite escura II, 2, 1)

 

"A luz divina da contemplação, uma vez que penetra na alma, que ainda não é suficientemente iluminada, torna-se uma escuridão espiritual. Não só excede a medida da sua capacidade, mas também obscurece e priva-o do uso da inteligência natural. Por estas razões, St. Dionísio (Pseudo-Dionísio o Areopagite: de Mystica Theologia, C. L, § l; Migne PG 3, 999) e outros teólogos místicos chamam a contemplação dos raios das trevas. Refere-se à alma não purificada ainda, e não finalmente iluminada, em que sua luz sobrenatural excessiva conquista e destrói suas forças naturais de raciocínio. "

Saint. João da Cruz (noite escura II, 5, 3)

 

"Na oração da contemplação, a alma continua na presença de Deus. Ele aceita o que Deus quer dar a ela. Ele não faz nada, não faz nenhum esforço. A inspiração permite-lhe descobrir tudo o que procura, e ainda muito mais. "

Wincenty a Paulo (SVP IX, 385)

 

"Derramar contemplativo é uma visão simples e amorosa para Deus, os olhos em que a alma, através da admiração e do amor encantado, encontra Deus na experimentação, e em paz profunda goza o início da felicidade eterna."

Um. Rene de Maumigny SJ

 

"Olhe para ele, e ele me encarando."

Villager de Ars (a John Maria Vianney; Catecismo da Igreja Católica 2715)

 

"A teologia verdadeira e pura é contemplar-me o teu Deus, amando a humanidade."

A palavra de Deus para Vassula Ryden (True Life in God 95:15.10.98)

 

Contemplação no pensamento budista

 

"A contemplação ou presença em um estado natural é uma prática fundamental de dzokczen."

Jongzin Tenzin Namdak Rinpoche (os ensinamentos de dzogchen bonpo)

 

"Quanto mais sabemos sobre a contemplação, mais forte é o poder. Nos tornaremos mais calmos e o surgimento de menos obstáculos. A presença do estado natural limita o poder da paixão, e nós manifestujemy Propriedades positivas. Entendemos que os fenômenos externos não são reais e que não possuem qualquer natureza inerente. Se entendermos isso, seremos menos apegados aos objetos e será mais fácil para nós controlarmos as paixões. "

Jongzin Tenzin Namdak Rinpoche (os ensinamentos de dzogchen bonpo. Parte e prática)

 

"Mas quando estamos em contemplação, em um estado natural, não fazemos qualquer pesquisa ou teste, porque é a ação da mente. Cada um de nós precisa ter sua própria experiência pessoal. Olhe em nossas mentes e olhamos para o pensamento, que então se dissolve. Ocorreu ou não? Encontramos essa lacuna entre pensamentos? Se nós devemos realizar uma condição natural por um quando, a seguir nenhuma descrição específica do estado da calma ou do movimento do pensamento é necessária. Há apenas esta presença, independentemente de haver paz ou movimento. Isso é irrelevante. "

Jongzin Tenzin Namdak Rinpoche (os ensinamentos de dzogchen bonpo. Parte e prática)

 

"Em dzogchen, diz-se que quando estamos em contemplação, devemos libertar todos os pensamentos que surgem, porque caso contrário, eles vão perturbar o estado natural."

Jongzin Tenzin Namdak Rinpoche (os ensinamentos de dzogchen bonpo. Parte II prático)

 

"Como nós permanecemos na contemplação? Nós apenas permanecemos neste estado como se fôssemos uma criança que está jogando feliz. Se sua criança está jogando em sua própria maneira, nós deixamos-o fazer o que quer. Não jogar de acordo com o plano desenvolvido; Tudo o que ele faz é automático e espontâneo. (…) Se reconhecermos o estado natural uma vez, apenas permaneceremos neste estado, sem mudar ou agarrar nada. Nós apenas deixamos como está. "

Jongzin Tenzin Namdak Rinpoche (os ensinamentos de dzogchen bonpo. Parte II prático)

"Para contemplar todos os pensamentos de dyskursywnym, se bom ou mau, deve ser permitido a Samowyzwolenie."

Jongzin Tenzin Namdak Rinpoche (os ensinamentos de dzogchen bonpo. Parte II prático)

 

"Devemos combinar um estado de mente pura e não-dupla, descoberto e desenvolvido através da contemplação, com cada situação e cada momento de nossa vida cotidiana ordinária."

Tenzin Wangyal Rinpoche (os milagres da mente natural, Verbum, Katowice)

 

"A prática da concentração ainda não é contemplativa, mas através do desenvolvimento da concentração podemos aprender o estado natural da mente e alcançar a capacidade de descansar em um estado de consciência, que é uma introdução à prática da contemplação."

Tenzin Wangyal Rinpoche (os milagres da mente natural, Verbum, Katowice)

"Na prática da concentração, ainda temos que lidar com a dualidade entre o sujeito que está focado (focado no assunto) e o objeto de concentração (onde a entidade está focada), e ainda há uma dualidade entre os internos (consciência Dentro da mente-corpo do meditador) e o que é externo (o objeto da meditação). A contemplação já não tem um assunto ou objeto, diz-se que se assemelha a "derramar água na água".

Tenzin Wangyal Rinpoche (os milagres da mente natural, Verbum, Katowice)

"Nossa relação com os pensamentos emergentes é um aspecto fundamental da contemplação. Observando a formação, o descanso e a dissolução dos pensamentos na vacuidade, vemos a natureza verdadeira e vazia do pensamento: os pensamentos constituem o movimento da mente e têm a mesma natureza que a mente natural, assim como as ondas têm a mesma natureza da água que o mar. Quando os pensamentos surgem em um estado de contemplação, estamos cientes de que eles surgem da vacuidade e que sua essência é a natureza da vacuidade. Nós não estamos distraídos por eles, mas nós os deixamos ir, descansando em uma contemplação calma. "

Tenzin Wangyal Rinpoche (os milagres da mente natural, Verbum, Katowice)

 

"A contemplação de dzogchen é a consciência, em um estado além do pensamento, porque uma mente conceitual, apresentando que está acostumado a manter a atenção da mente através da produção contínua de pensamento, está em repouso. Conceitualmente, a mente do pensamento empurra um praticante de um estado relaxado de contemplação em tensão, e como resultado, é difícil para ele permanecer relaxado em um estado de contemplação. "

Tenzin Wangyal Rinpoche (os milagres da mente natural, Verbum, Katowice)

 

"Os pensamentos são o movimento da mente e são da mesma natureza que a mente natural, assim como as ondas são a mesma natureza aquosa como o mar. Quando os pensamentos surgem durante o estado de contemplação, estamos cientes de que eles surgem da vacuidade e que sua essência é a natureza da vacuidade. Não estamos distraídos por eles, mas deixamos que eles permaneçam em um equilíbrio de contemplação. "

Tenzin Wangyal Rinpoche (transcrições do Facebook)

 

"O estado de contemplação ou presença representa o relaxamento total."

Namkhai Norbu Rinpoche (ioga de sonho tibetana e prática de luz natural)

 

"A contemplação é a prática principal de Dzogczien, em[praktykujący] que permanece constantemente no estado de self. Neste estado está além de todos os conceitos de um mero nível de mente, e ainda é plenamente consciente do intelecto e da mente racional. Contemplação não é envolve[w nic]nte, procura encontrar experiência de calma ou transparência, nem tenta evitar a distração. Quando há um pensamento na contemplação, ele não o suprime ou o segue; É espontaneamente liberado e dissolvido. Esta prática de libertar tudo o que emerge é introduzida pelo mestre Dzogczien ao comunicar explicações sobre a natureza da mente. "

Namkhai Norbu Rinpoche (ioga de sonho tibetana e prática de luz natural)

 

O "caminho de Atijogi (dzogchen) é o caminho de rigpa, não a mente. Portanto, desde o início, devemos estar em um estado de contemplação. Mesmo que se Aprenda milhares de métodos diferentes, eles são todos secundários, apenas para entender e desenvolver a sabedoria. Não devias basear-te em palavras, mas no verdadeiro significado. No nível dzogchen você tem que saber o verdadeiro significado. Quando você descobre que em diferentes tipos de experiência e manifestação há um único e único estado de presença, então você acabará por descobrir a natureza niedualistyczną da realidade. Dzogchen é um famoso estado de contemplação. Quando alguém entende o que é contemplação, ele também sabe o que é relaxamento. Este não é algum tipo de intenção ou compromisso, como "Eu quero relaxar." Esta regra é que qualquer tipo de tensão é excedido. Isso permite que você relaxe tudo. Isto é um relaxamento total. No entanto, isso não significa que os praticantes devem relaxar, mas que a natureza da contemplação é afrouxamento. Portanto, dzogchen é dito ser sem esforço, ou sem qualquer obrigar para fazer qualquer coisa. "

Namkhai Norbu Rinpoche, contemplação

 

"O princípio dzogchen consiste em" não corrigir nada, não ficar condicionado "e em estar em" o que é ". Mas muitas pessoas erradamente interpretá-lo. Em vez de relaxarem no estado atual, eles se entregam à preguiça. Parece-lhes que, uma vez que praticam dzogchen, não é admissível para eles fazerem qualquer coisa. "

Namkhai Norbu Rinpoche, integração

 

"Embora o pensamento contemplativo possa surgir e realmente surgir, não é condicionado por eles. Eles são liberadores por si mesmos quando os deixam como estão. Na contemplação a mente não se empenhe em nenhum esforço; Não há nada que você precise fazer ou não fazer. O que é, simplesmente, é o que é, em si mesmo, perfeito. "

Namkhai Norbu Rinpoche, cristal e trajeto da luz

 

No final da palavra do antigo clero tibetano,
Trenpy Namki (dran PA Nam mkha '

11. Me Long Bdun PA)-com base na questão do Mosteiro de Triten Norbutse no Nepal. Tradução da língua tibetana.