Fonte: przeblyski.blog.pl
O OM MANI PADME Hung
OM MANI PADME HUNG é o mantra mais popular no Tibete, que é acompanhado por seus habitantes quase todos os passos. As sílabas de mantras pintadas ou gravadas em pedras de estrada, rochas, muros, młynkachs ou bandeiras de oração lembram a sua presença de pożytkachs a partir do desenvolvimento da compaixão e do amor para com os outros.
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Diz-se que muitos grandes lamas, como o Karmapa, o Dalai Lama, ou Kalu Rinpoche são o seu wypromieniowaniami, mas isso não significa que tais emanações só podem aparecer entre lamas tibetanas. Na verdade, qualquer um que traz o mundo ponadosobistą amor pode ser irradiando olhos amorosos (Chenrezig). O amor de Ponadosobista está além do apego, do ciúme, do desejo pessoal e das conseqüências prejudiciais dos relacionamentos com outro. Se uma é mergulhada, é um sinal de um relacionamento com os olhos loving.
Budistas tibetanos (praticando em tradições tibetanas) acreditam que a repetição do mantra OM MANI PADME HUNG alto ou em silêncio para si desperta o poder pleno, a atenção benevolente e a bênção do Chenrezig (TIB; Avalokiteshvara – Skt.), Ucieleśnienia de compaixão.
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Watchinging a forma escrita de mantra tem o mesmo efeito que a sua pronouncing. Daqui, como eu mencionei mais cedo em Tibet à tradição que você deve já o forjar ou pintar nas rochas da borda da estrada. A rotação do OM MANI PADME HUNG mantra na roda de oração levanta o mesmo mérito que negar o mantra. O mesmo vale para os Moedores de oração mini que pode ser encontrado/criado em forma digital (ver blog Szpalta esquerda-o mantra rotativo OM MANI PADME HUNG).
Nos ensinamentos diz-se que este mantra contém todos os ensinamentos do Buda. OM MANI PADME HUNG não pode ser traduzido literalmente, em uma opinião. As sílabas que compõem ele contêm um monte de significados e referências, e os mais importantes que vou tentar apresentar abaixo.
O mantra de MANI (como é chamado às vezes o mantra) é o mantra o mais popular entre budistas e pode ser usado por cada criatura sem exceção (não exige ter um pulmão, ou uma mensagem de um lhama qualificado). Este mantra apareceu pela primeira vez em nosso mundo em India e foi movido mais tarde, junto com os ensinos de Buddha Shakyamuni Buddha em Tibet.
Em tibetano, o mantra de Chenrezig é OM MANI PADME HUNG, e em sânscrito, OM MANI PADME HUM.
"Não há um único aspecto das 84 000 seções dos ensinamentos do Buda que não contêm no Sześciosylabowej mantra Avalokiteshvara," OM MANI PADME hum, "e, portanto, as propriedades" Mani "são coróż para o recém-opiewane no Sutra e Tantra… Se estamos alegres ou tristes, se assumirmos "Mani" para o nosso abrigo, Chenrezig nunca nos abandonará, e em nossa mente uma dedicação espontânea aparece e o grande veículo será realizeded sem esforço. "
Dilgo Khyentse Rinpoche
– Tesouro do coração dos iluminados
A Fundação de todo o Dharma é a descoberta de um Buda que enfatiza a falta de sofrimento. Como no caso da doença, se perceber que o sofrimento existe (no sentido de que os experimentamos de maneiras diferentes), podemos olhar mais profundo e compreender a sua causa. Quando descobrimos que a causa depende de certas condições, podemos começar a considerar a remoção destes termos.
Buda ensinou muitas maneiras de remover a causa do sofrimento, correspondendo a certos tipos, condições e uzdolnieniom de seres sofredores. Para aqueles que têm a capacidade de compreender os ensinamentos, Buda passou o método efetivo, baseado na prática da compaixão. É conhecido como Mahayana (ou um grande veículo – mas sim uma tradução mais precisa de um veículo maior), porque praticá-la beneficia todos os seres, sem exceção. Pode ser comparada com um grande barco que transporta tudo através das águas que sofrem o oceano.
Dentro Mahayana, Buda introduziu a oportunidade de ganhar benefício imediato a todos os seres, incluindo o praticante. É baseado na "entrada" direta do estado de espírito iluminado (Buddhahood). E aqui é claro que existem diferentes maneiras de conseguir isso, mas o caminho mais forte e mais acessível é unir sua mente com a mente do Buda.
Na prática, Wizualizacyjnej imaginar-nos como um Buda, neste caso, um Buda de compaixão, Chenrezig. Em vez de pensar em mim em termos de "eu", "meu", e assim por diante, pensamos em mim como um Chenrezig. Assim, começamos a remover gradualmente o espasmódico agarrando e perpetuando o nosso ego. Isto estende a nossa bondade e compaixão para com nós mesmos e outros, e nossa inteligência e sabedoria é reforçada, permitindo-nos ver claramente as necessidades do espelho dos outros e para se comunicar com os outros de uma forma que é cheio de transparência.
Na maioria das tradições religiosas, os seguidores rezam para uma certa divindade ou divindade, na esperança de receber uma bênção que lhes trará algum benefício. Na tradição budista de Vajrayana, não vemos as bênçãos, o poder e a propriedade mais elevada como algo que nos vem do exterior, mas como aspectos da nossa própria natureza.
Durante a prática Wizualizacyjnej, nós nos conectamos com o corpo, voz e mente do Buda através de três facetas da prática. Nós conectamos com o corpo usando nossa posição e gestos específicos. Nós nos conectamos com a voz do Buda falando palavras, os elementos da prática "litúrgica" e negando o mantra. Nós nos conectamos com a mente imaginando a figura búdica certa.
Neste caso, estamos falando sobre o Buda da compaixão (Chenrezig) eo mantra OM MANI PADME HUNG.
De acordo com as palavras de Kalu Rinpoche, "através do mantra, paramos de agarrar a realidade da fala e do som que experimentamos na vida, mas a percebemos como vazia em sua essência. Então a confusão do aspecto da fala em nós mesmos é transformada em uma consciência iluminada (consciência iluminada). "
Esta consciência iluminada incorpora tudo o que precisamos para salvar os outros e nós mesmos do sofrimento. Por esta razão, todo o Dharma, toda a verdade sobre a natureza do sofrimento, e todos os métodos de remoção de suas causas estão contidos no mantra Sześciosylabowej OM MANI PADME HUNG.
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Transformação de fala
[Fragment książki Kalu Rinpocze p.t. „The Dharma”, z rozdziału poświęconego czterem dharmom Gampopy]
"O segundo aspecto da transformação diz[pomieszania w mądrość] respeito ao nosso discurso. Embora possa ser fácil de perceber a fala como algo indescritível, como algo que simplesmente aparece e desaparece, estamos apenas referindo-se a ele como algo real. O fato de que o discurso tem tal poder surge de nossa forte apego ao que dizemos e ao que ouvimos. As palavras próprias, que não são reais em sua base (que não têm nenhuma realidade final), podem delimitar nossa felicidade ou sofrimento. Criamos prazer e dor através de nosso apego fundamental ao som e à fala.
Em Wadżrajanie, recitamos o mantra e meditar para ela. É um som iluminado, discurso[Bodhisatwy Współczucia] e unidade de som e vazio. Não tem nenhuma existência real, mas é simplesmente uma manifestação do som puro, experimentada simultaneamente com seu vazio. Por mantra, paramos de agarrar a realidade do discurso e do som que experimentamos na vida, mas percebemos como vazio em sua essência. Então a confusão do aspecto da fala em nós mesmos é transformada em uma consciência iluminada (consciência iluminada).
No início, a unidade do som e da vacuidade não é nada, mas um certo conceito intelectual sobre o que a nossa meditação deve ser. Graças à sua aplicação contínua torna-se a nossa experiência concreta. Neste caso, como em qualquer prática, a coisa mais importante é a nossa atitude. Mostra a seguinte história de Tibet.
O professor tinha dois discípulos, cada um dos quais assumiu o desafio de executar uma centena de milhões de recitação de Chenrezig mantra, OM MANI PADME HUNG. Na presença de seu lama entrou votos (juramento) e faleceu para realizar a prática.
Um dos discípulos era muito urgente, mas a sua realização não era provavelmente definitiva. Ele começou a terminar logo que praticava e recitava o mantra sem interrupções, dia e noite. Depois de um grande esforço, ele completou cem milhões de recitações. Demorou três anos. O segundo aluno era incrivelmente inteligente, mas provavelmente não tão urgente como o primeiro, porque ele não começou a praticar com o mesmo entusiasmo. Mas quando seu amigo se aproximou do fim do retiro, o segundo discípulo, que não wyrecytował muitos mantras, chegou ao topo da montanha. Ele sentou-se lá e começou a meditar que todos os seres em todo o universo transformado em Chenrezig. Meditado sobre o som do mantra, que não só foi extraído de sua boca, mas a partir da boca de cada criatura, sem exceção. Todos os átomos do universo vibraram com este som. Mantra recitado em tal estado de absorção (samadhi) por vários dias.
Quando dois discípulos foram à sua lhama para declarar a ele que haviam completado a prática. Este disse: ' och, ambos foram perfeitamente. Você foi muito urgente e você foi muito inteligente. Ambos alcançaram uma centena de milhões de recitações mantra[musimy zrozumieć]. Assim, mudando nossa mentalidade e desenvolvendo nosso entendimento, a prática tem mais poder. "
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Poder da seis-sílaba
Seis sílabas estão aperfeiçoando seis Paramit Bodhissatwy.
Aqui está um excerto do artigo ulli Unger N.T. Chenrezig. O trecho descreve o significado e as características das sílabas individuais no mantra OM MANI PADME HUN[tekst poddany lekkiej edycji]G:
"A importância de OM MANI PADME HUNG pode ser explicado de maneiras diferentes. É acima de tudo a invocação do nome do olho amoroso – sua pregação nos conecta diretamente com sua compaixão, bênção e desejo de ação perpétua para o benefício de todos os seres sencientes. O mesmo acontece quando imaginamos a sua forma, então ambas as ações ligam-nos ao seu campo de poder.
O mantra OM MANI PADME HUNG também pode ser explicado detalhadamente das seguintes maneiras:
OM significa corpo amoroso olhos,
MANI simboliza a gema, que ele detém em duas de suas quatro mãos,
Padme significa uma flor de lótus,
HUNG representa a mente de todos os Budas e incontáveis outros mantras.
Repetindo o nome de um Buda pode parecer estranho para alguém, mas deve ser entendido que esses nomes estão sempre conectados com compaixão e atividade que os Budas querem realizar para o benefício de todos os seres. Olhando desta forma, mantras tornar-se um meio para remover os véus de nossa mente. Especialmente o mantra de olhos amorosos abre nossas mentes para amar e compaixão e dirige-se para a iluminação. Porque seu som puro é nieoddzielny das essências de olhos amorosos, é o suficiente para recitar o mantra, sem imaginar a sua forma.
Buda Amitaba explicou que o poder do OM MANI PADME HUNG é capaz de libertar todos os seres do círculo de samsara.
Portanto, cada uma das seis sílabas é atribuída a cada esfera de existência:
OM fecha o caminho para os reinos divinos, que, embora agradáveis, são uma perda de tempo, porque quando o nosso karma se esgota, caímos nos reinos inferiores,
Ele tem que fechar o portão para o mundo dos semideuses, que são fortes, ansiosos para lutar, mas acima de tudo coletar mau karma,
A NI ajuda a evitar o renascimento em nosso mundo de pessoas,
O PE protege contra a queda de inúmeros mundos animais onde, de acordo com Gampopa, você pode ficar preso por toda a kalpę,
ME fecha a porta para o Reino dos espíritos famintos que nunca são sateded e infinitamente sofrendo,
HUNG ajuda a travar as portas cheias de sofrimento sem restrições para o Reino do inferno, onde as criaturas se sentem atormentado e inexplicado sofrem.
Cada sílaba tem sua própria ação purificante específica em conjunto com as cortinas da mente:
OM limpa as cortinas do corpo,
Tem cortinas purificadas do discurso,
A NI purifica as cortinas da mente,
EP purifica cortinas de sentimentos perturbadores,
ME purifica os véus de hábitos e tendências sutis,
HUNG limpa cortinas que obscurecem a sabedoria.
Cada sílaba está relacionada a um dos seis paramit, ou seja, desencadeando ações:
OM simboliza a generosidade, que, como um resultado cármico, traz riqueza,
Tem um estilo de vida de significado completo que nos permite viver o mundo de uma forma boa e agradável,
A NI tem um relacionamento com paciência, através do qual é entendido principalmente para evitar a raiva, o que nos permitirá ser milszymi pessoas e, como um resultado cármico, dar-nos beleza,
O PE manifesta a alegria do esforço, que no futuro nos permitirá ser fortes e Poważanymi,
ME representa a meditação paramitę. Através dela aprendemos a descansar em nós mesmos, a sermos estáveis e a experimentar a paz,
HUNG significa entender o que são as coisas, então nós nos tornamos livres.
OM MANI PADME HUNG é conhecido como o rei de todos os mantras e como este mantra, que na forma mais eficaz remove as cortinas da mente. Cada vez que o repetimos, esfregamos o pó do espelho da nossa própria mente. Dissolvemos a negatividade que de outra forma nos traria muito sofrimento. "