Recitação mantra

 

 

O que é mantra

 

A palavra mantra vem do sânscrito e significa "purificar a mente"-mantra é, portanto, o som, a mente purificante da vibração, e você também pode encontrar-se com a tradução da palavra mantra como "o som da consciência", "proteção da mente", "melodia da mente" e outros, mas literalmente Isso significa Manas-Mind e tra-oczyszcać. De acordo com a tradição do budismo tibetano, mantras são divididos em três tipos, eles são "mágicos" mantras, mantras raiz, e mantras especiais, que são divididos em muitos tipos.

Os chamados "mantras mágicos" são principalmente os mantras do Sutra, e são mantras que não precisam de ser reiterados para conseguir o efeito do mantra.

Claro, porque mantra é som e não uma palavra para ser capaz de repeti-lo você precisa saber o seu som, e com isso pode haver uma trabalheira porque várias transliterações estranhas de mantras são pesadelo e lê-los não é uma maneira de adivinhar, mesmo aproximadamente, a formulação de um certo mantra com Gire porque estes mantras são derivados dos tibetanos indianos têm problemas com sua pronunciação assim que são distorcidos frequentemente. Embora mantras são sons e não palavras, eles têm um certo significado, embora nem sempre conhecido, mas não o seu significado, mas sobre as funções.

Falando sobre o recurso mantra, queremos dizer o efeito que temos em nossas mentes para manter o nosso som em mente. Na tradição budista tibetana considera-se que os mantras têm somente funções relativas, e naturalmente sua repetição não conduz à iluminação, mas pode trazer aproximadamente determinados benefícios relativos e você pode encontrar todas as coleções dos mantras com uma descrição de que benefício pode trazer Repita um mantra específico. Claro, é sempre enfatizado que, para que o mantra para gerar sua ação e benefício tem que ser "pronunciado" de forma muito precisa e correta, por outro lado, há uma ênfase no número de mantras repetidas, que na prática, pelo menos, com a gente Muitas vezes exclui qualquer repetição exata e correta mantra 

A palavra de pronunciar eu tomei entre aspas, o mantra como o som da mente é reverberar na mente, por isso não é necessariamente pronunciado em voz alta, e muitos mantras não estão autorizados a falar em voz alta-o mantra deve, portanto, reverberar principalmente em nossas mentes e Não necessariamente na garganta 

Em outras tradições do budismo também podemos encontrar as coleções de mantras (em termos de mantras dos sutras são, naturalmente, o mesmo) e também explica as funções dos vários mantras em seus vários aspectos, e lá podemos descobrir que um mantra certo pode nos ajudar a Alguns problemas de saúde, e em outro aspecto mais profundo, podemos descobrir o que mantra vai nos ajudar a desenvolver uma determinada propriedade positiva da mente ou superar um problema específico, mas não é falado como na tradição tibetana sobre a quantidade de Mantras, mas sobre o tempo que eles são repetição necessária para produzir uma função particular-é claro, para criar uma função que você precisa para repeti-lo corretamente 

Por outro lado, na tradição hindu, podemos encontrar muitas histórias de como os efeitos negativos podem trazer a repetição errada de mantras-você pode achar que ao recitar certos mantras por brahminsing seus ajudantes recitar mantras especiais visando Para proteger contra as conseqüências desastrosas da recitação inadequada destes mantras 

Para descobrir o que os efeitos da recitação de um mantra particular realmente são, por isso seria necessário perguntar a alguém que criou essas funções. Alguém que está praticando o budismo tibetano, mas geralmente se perguntarem a outra pessoa, vamos ouvir ou citar os textos explicando a função de um mantra particular, ou o que um mestre disse sobre isso, ou histórias bizarras nebulosas difíceis de encontrar alguém Quem diz sobre este tema algo significativo e credível, resultante de sua experiência real, mas às vezes você pode encontrar alguém e descobrir coisas interessantes e significativas, em vez do nublado destacado da realidade de falar mais fácil Para encontrar alguém em outras tradições, onde não vai ser uma quantidade, e lá você pode realmente descobrir como criar uma determinada função do mantra-o que é mais lá, podemos descobrir que a criação de uma função particular de mantra não é tão difícil como Não levaria muito tempo, e você também pode descobrir o que os erros não devem ser feitas, e quais podem ser os efeitos específicos desses erros. Em qualquer caso, cada mantra tem funções diferentes, por isso não é possível falar em geral sobre mantras apenas para falar de um mantra particular. Então você pode dizer que um mantra particular pode, por exemplo. Ajuda com problemas de saúde específicos, embora esta não é a função mais importante mantra. Pode-se dizer que um mantra particular evoca determinadas experiências ou permite desenvolver uma propriedade particular, mas para fazer possível encontrar um número de circunstâncias, lig frequentemente pròxima a este mantra particular de outra maneira Nós podemos ter todos os tipos de problemas muito específicos com este relacionado 

Em geral, é possível dizer que, a fim de ser capaz de criar um mantra e beneficiar disso, é necessário repetir os mantras precisamente de uma forma precisa para um tempo adequado, e observar cuidadosamente, por um lado, não para sobredosagem os mantras e não confundir a sua função com outros Coisas diferentes na prática são melhores para dedicar ao seu tempo específico e não contam a quantidade de mantras apenas para se concentrar em sua função essencial. Para torná-lo mais claro, use um exemplo específico.

UM amigo meu, sendo um monge em Taiwan, participou da cerimônia de várias semanas da recitação do mantra de Buda Amiatby. Não muito orientował sobre o que está acontecendo, porque ele era um hóspede lá assim que ele fez o que todos, e de repente depois de um tempo no final da cerimônia começou a experimentar estar na Terra pura de Buda Amitaby. Ele totalmente não entendia essa experiência, mas foi milagroso e eu os descrevi como uma experiência extraordinária. Experiências semelhantes têm sido descritas por várias pessoas com menor ou maior compreensão desta experiência imensamente positiva decorrente de ambas as práticas intensivas individuais e um grupo de práticas monásticas resultantes de Criação da função essencial deste mantra-a criação desta função foi uma questão de semanas a vários meses de prática. Claro, quando mais tarde Przestawali para a prática deste mantra, a experiência gradualmente bladło e zanikało até que foi apenas uma boa memória desta experiência foi uma função desta prática particular mantrycznej e poderia ser entendido corretamente para ser muito frutífero, Ao fazer um monte de mudanças positivas, no entanto, se e como você entendê-los e que os resultados dependem de uma abordagem específica relacionada com a escola, bem como outras práticas de aprendizagem. Se não recebermos as explicações e instruções apropriadas, ela só pode se tornar uma boa lembrança, pode dar origem a certas conquistas, e pode se tornar uma transformação positiva para nossa experiência. É semelhante com outros mantras e suas funções. Praticando-os, podemos desenvolver relativamente rapidamente a experiência associada, que pode se tornar o ponto de partida para o desenvolvimento de nossa compreensão e transformação positiva, mas se não temos nenhuma preparação e não sabemos o que fazer Isto permanecerá apenas uma memória interessante 

Outro exemplo. Quando eu comecei a trabalhar com o meu primeiro mantra, a experiência com este relacionado foi muito rápido-é claro que eu não sabia quase nada sobre isso, assim que esta grande experiência fez a minha confiança no mantra. Algum tempo depois, eu conheci o meu primeiro professor que explicou algumas coisas e, acima de tudo, me deu instruções precisas sobre como trabalhar com o mantra para desenvolver a experiência. Seguindo estas orientações detalhadas, nós rapidamente surgiu com uma outra grande experiência, que eu recebi muito positivamente, mas eu ainda não entendia. Eu comecei a trabalhar com vários outros mantras e também rapidamente desenvolveu experiências relacionadas, então eu pensei; "Mantras são grandes, porque graças a eles você pode desenvolver uma experiência maravilhosa", mas na verdade, apesar dessas experiências muito específicas, eu ainda entendo pouco dele. Foi só depois de alguns anos de prática que eu comecei a entender algo pouco. Usar estes métodos, praticando sozinho e com o outro cresceu rapidamente uma experiência maravilhosa dos mantras, embora a compreensão destas experiências fosse pequena. Ao longo do tempo, com o desenvolvimento dessas experiências começou a desenvolver uma compreensão crescente, no entanto, eu realmente não entendia o significado real dessas experiências, ou como trabalhar com ele-um pouco do que começou a entender mais tarde 

Já nos primeiros textos hindus, podemos ler que a prática de purificar mantras da mente conduz à experiência de uma visão contemplativa relacionada com o significado do mantra – explicação análoga pode ser encontrada nos tantras do budismo tibetano. Eles podem ler que a prática adequada de um mantra particular evoca um certo tipo de visão, e o significado geral deste tipo de visão é explicado, e que o surgimento deste tipo de visão é um sinal do cumprimento dessa prática particular de mantra. Estas explicações, a menos que tenham experimentado este tipo de visão e não desenvolveram experiência com a prática de um mantra particular, são, no entanto, uma abstração que só pode resultar em fantasias intelectuais, mas se desenvolvermos essas experiências torna-se mais Compreensivelmente, embora uma compreensão mais profunda destas experiências seja uma matéria diferente.

Quando deparados com o budismo tibetano e mantras multidão lá, eu perguntei praticando sobre essas experiências até que eu finalmente me surpreendeu que quase ninguém sobre este tema não sabe, não há experiência específica, que muito Surpreso e foi incompreensível para mim. Somente mais tarde dos mestres e dos praticantes excepcionais aprendeu algo pouco sobre ele, e pela maneira percebeu que para a maioria de nossos praticantes é uma abstração total e absolutamente nada para compreender. Eu não poderia compreender como as pessoas que reiteram alguns mantras não podem desenvolver qualquer experiência específica com isso, comecei a entendê-lo um pouco apenas quando zaangażowałem mais profundo nas práticas relacionadas ao budismo tibetano.

Quando meu primeiro professor me explicou exatamente como trabalhar com o mantra e instruído e explicou os três pontos-chave em torno do qual eles se concentraram nas instruções foram o foco, relaxamento e manutenção precisa do som de mantras Integrado com estes dois pontos. Claro, mestres do budismo tibetano também enfatizam que o mantra deve ser "chanted" precisamente e precisamente, no entanto, no budismo tibetano há uma fixação perigosa no ponto da quantidade de mantras repetidas, o que resulta no fato de que quase nenhum dos nossos Os praticantes não repetem exatamente os mantras apenas eretores si e bełkocze para fazer como muitos reps 

Claro que não há nenhuma questão de concentração ou relaxamento, há dispersão pura e tensão por isso não há questão de desenvolver qualquer experiência real, é claro, mestres do budismo tibetano enfatizar que se repetimos um mantra em um estado Tensão ou distração não só não há nenhuma questão de evoluir qualquer experiência real, mas o fruto deste tipo de repetição de mantras vai aumentar a confusão, tensão e todos os piores, no entanto, a fixação da quantidade de mantras que faz quase ninguém retorna para Esta atenção e ninguém está interessado em desenvolver experiências apenas compilando o número adequado de repetições 

Entre o nosso budismo tibetano praticando, além de muitas superstições bizarras e fé cega em coisas estranhas, há também contos sensacionais de mantras 

Um dos tipos dessas histórias são verdadeiras histórias de praticantes que repetiu um mantra específico e cair na loucura de Kwitowane dizendo que este mantra particular ou tipo de mantra é perigoso na realidade, não os mantras Eles são perigosos, apenas a maneira errada de praticar o mantra é às vezes inseguro. Sim, alguns mantras estimular experiências muito fortes, o que pode ser difícil para nós para lidar com e se usar este tipo de mantra precisamos ser muito atentos, e se spostrzegamy sintomas perturbadores com os quais não aconselhamos quando há um aumento Melhor considerar cuidadosamente se faz sentido continuar esta prática em particular e seguir o senso comum.

Um exemplo desse tipo de experiência pode ser duas histórias que o abade me contou. Ele executou uma certa prática mantryczną com sucesso e tudo se desenvolveu perfeitamente, mas ele ouviu de praticantes avançados que outra prática de Mantryczna tem um poder particular, então ele decidiu tentar. Quando ele começou a realizar esta nova prática, ele se convenceu de que ele tinha um poder particular, mas depois de algum tempo ele percebeu que ele tinha um excesso de energia que ele inicialmente gostava, mas as pessoas começaram a prestar atenção a ele que se tornou irritável, autoritário e cada vez mais Mais arrogante. Inicialmente, eles ignoraram isso, mas com o tempo observando-se ele percebeu que era essencialmente ficando nervoso e começou a criar conflitos para que ele interrompeu essa prática e retornou ao anterior e depois de algum tempo wyprostowało tudo. Ele disse que não era capaz de lidar com o excesso de energia associada a esta prática. Ele também me contou uma história sobre seu bom amigo, que, como ele se concentrou em que a prática particular, no entanto, ao contrário dele, não impedi-la quando havia sintomas perturbadores, resultando em sérios problemas psicológicos. Isso não significa que esta prática em particular é muito perigosa, e apenas tanto que não é para todos a ser indicado e que é necessário manter a moderação.

Outro exemplo está relacionado com o meu primeiro professor. Em um certo período, começamos a exercer uma certa prática mantryczną. Eu comecei um pouco mais cedo e eu fiz isso por um tempo, atingindo bastante efeitos positivos que o meu professor também decidiu participar nele. Claro, ele tinha mais experiência e proficiência neste tipo de prática, e também realizou mais intensamente. Depois de algumas semanas ele abandonou esta prática por causa do aparecimento de sintomas muito perturbadores, o que me surpreendeu porque para mim não havia nenhum professor errado explicou-me que esta prática serve porque eu sou o que sou e ele harmoniza comigo, enquanto ele é diferente e em sua Esta prática em particular funciona de forma diferente.

Estes tipos de exemplos podem ser multiplicados, mas todos eles falam sobre um que, no caso de certas práticas mantrycznych pode servir, enquanto para outros que podem não ser benéfico em seu estágio de prática. É claro que, no caso de pessoas praticando corretamente e não caindo em alguns extremos, não é um problema sério, simplesmente observando uns aos outros, eles percebem mesmo sintomas perturbadores pequenos distingui-los de outras experiências e avaliar se eles são Pode lidar com ele em um determinado momento e se ele vai trazer-lhes algum benefício, e se não, então eles simplesmente abandonar essa prática particular. No entanto, para as pessoas que são nieuważni, eles não têm experiência com a prática, e eles são guiados por conceitos estranhos que podem ser um problema sério.

É também digno de nota que a prática de Mantryczna (obviamente devidamente realizada) tem muitas etapas, e cada um deles experimenta um pouco mudando, cada fase também apresenta os requisitos adequados para o praticante. Em uma fase inicial da prática, se é correto, é geralmente possível desenvolver rapidamente determinadas experiências positivas, mas não precisam de ser profundas. Se nós somos atentos e continuamos praticando, nós podemos desenvolvê-los relativamente facilmente e integrar em nossas vidas, e então nós não encontraremos problemas especiais. Podemos criar problemas se produzimos dissonância entre as experiências de prática e o que fazemos durante os períodos entre a prática, mas também unindo a experiência. O significado é apenas para exercer a prática de mantrycznej, quando tentamos integrar suas experiências positivas em nossas vidas, então, na verdade, tal prática muda-nos positivamente e pode desenvolver harmoniosamente. Na próxima etapa da prática, a experiência pode parecer menos intensa, mas ao mesmo tempo ter um caráter mais profundo, mais sutil, embora os mesmos princípios geralmente se aplicam e se aprofundarmos a integração, a prática também se desenvolve sem problemas-este O estágio da prática é geralmente mais longo e nós podemos entrar no contato com as síndromes so-called. "Destressing". No entanto, se nós mantemos a Mindfulness e reconhecê-lo, este não é um problema especial e prática está crescendo rapidamente.

Na próxima etapa, a experiência é mais uma vez tornando-se extremamente intensa, e integrá-los requer um monte de engajamento e pode ser difícil, mas se eles fazem, mesmo que parcialmente, podemos alcançar enormes benefícios-e estas fases podem ser repetidas ciclicamente e você tem que Olhe para ele a partir de uma perspectiva mais ampla, se é para nos trazer benefícios reais, caso contrário, eles podem ser apenas memórias agradáveis geralmente dependem muito da intensidade da prática-pode não ser muito pouco intenso, porque então a experiência não será clara, Mas não pode ser muito intenso, porque então não seremos capazes de integrar a experiência e nossa prática entrará em colapso. Para ser benéfico, deve ser adaptado às nossas realidades.

Quanto à experiência de prática mantryczną, existem muitos tipos deles, alguns dos quais são cada vez mais importantes, com cada tipo referindo-se a um aspecto particular da prática. Quanto à integração dessas experiências em nossa vida cotidiana, depende de um mantra específico, e neste contexto podemos encontrar as explicações apropriadas-e vale a pena perceber que explicações teóricas e experiências reais são duas diferentes Coisas. Podemos ter, por exemplo. A idéia de que uma propriedade específica associada a um mantra particular é necessária ou mesmo muito desejável, mas na realidade é apenas o nosso conceito intelectual e idéia teórica, e quando realmente influenciado pela prática começa Para manifestar-se, esta propriedade desejável particular associada com um mantra particular pode ser que nós não somos muito capazes de lidar com isso, porque requer uma mudança específica em nós, que não precisamos estar prontos e não podemos mais como o mantra não é Varinha mágica que nos fará bonito, rico, etc. Nós precisamos de trabalhar com você aqui, se não os presentes que você recebe podem ser incômodos e nós não podemos poder aceitá-los, e então nós teremos o problema:-)

Geralmente as pessoas dizem que eles querem uma propriedade que falta, mas na verdade é mais fácil desenvolver o que já temos, do que integrar algo que nós praticamente não, ou foi suprimido em nós. Similarmente, na prática, quando nós desenvolvemos uma propriedade nós temos mais fàcilmente integrado em uma outra propriedade que nós falte. Além disso, existem muitos mantras diferentes associados com certas propriedades, ou melhor, você pode dizer com diferentes aspectos de propriedades específicas e se nós seguimos apenas descrições e conceitos intelectuais que podemos desenvolver não o que imaginamos e não em A forma como queremos que seja, portanto, é necessário tomar atenção especial nesta prática, se decidirmos fazê-lo, porque se somos cegos censura cega fé nesta matéria, então nada de bom para nós, então, precisa surgir 

Mantra purifica a mente, produz experiências específicas e é uma ferramenta muito eficaz, mas só se usá-lo no caminho certo, na dose certa e no contexto certo e com grande mindfulness, caso contrário, como qualquer eficaz UMA cura pode prejudicar-nos se, portanto, queremos usá-lo primeiro devemos aprender a fazê-lo exatamente, em seguida, tentar aprender isso por observação atenta de sua prática e, em seguida, ganhar alguma experiência sobre esta questão e apenas Então nós podemos tentar trabalhar com ele eficazmente. Claro, é melhor fazê-lo a orientação de um professor experiente, tanto que, na prática, é muito difícil para tal professor ter um contato permanente e irrestrito, a menos que vivemos em um mosteiro-assim, na prática, devemos Para ser baseado na autoobservação e, infelizmente, para aprender muitas vezes sobre seus erros, o que pode significar uma ciência longa e entediante. Mas é definitivamente melhor aprender com os erros do que tomar 

 

 

 

Em Buddyźmie, acredita-se que a recitação de mantras beneficia não só recytującemu-los, mas todo o ambiente em que os mantras são recitados. Em tibetano Budyźmie (embora não só) é acreditado para ser um dos mantras mais poderosos ao lado do mantra de Vajra guru que traz todo o benefício especial é o mantra do grande compassivo, portanto, tanto no passado e atualmente organizada A grande recitação deste mantra em caso de algum perigo, para remover os obstáculos, Odegnania forças negativas e restaurar a prosperidade e segurança. Acredita-se ser um dos mantras protetores e purificação os mais poderosos para render os benefícios não medidos.

Qualquer um que teve a sorte de participar das recitações deste mantra poderia ver que, na verdade, a sua recitação cria Estados de compaixão, atitude positiva e abertura para os outros.
Eu também uma vez tive a sorte de participar de um retiro curto dedicado à recitação deste mantra. Depois de completar o retiro, notei que sempre que eu voltar para o lugar onde me enche com um humor alegre e calmo como eu entrei no espaço de pura energia de compaixão. Tenho experimentado impressões semelhantes em alguns locais de prática em que alguém reiterou intensamente um mantra. Isto é confirmado pela convicção budista de que o lugar onde o mantra é recitado torna-se um lugar sagrado e visitando-o você pode receber uma bênção.

Ao visitar os lugares sagrados eu também poderia convencê-lo de que o que está escrito em diferentes textos budistas sobre os efeitos de tais lugares sobre as pessoas também é verdade.
Em tais lugares, muito owocniej meditando e todos os processos relacionados neste processo de purificação mental são reforçados. É muito benéfico para o meditador no caminho certo, bem como para aqueles positivamente orientada, enquanto as pessoas em Estados negativos da mente, com atitude negativa pode reagir completamente diferente a este tipo de espaço-o processo segue Análoga ao processo da purificação descrito mais cedo-estas pessoas que prendem atitudes e testes padrões negativos do pensamento podem experimentar em tais lugares um sentido do incómodo, da inquietação, da agitação e da agravação de Estados de mente negativos. Porque eles estão vinculados a eles e eles não podem deixá-los ir, pode haver problemas associados com eles. A energia de algum lugar sagrado é mais forte, assim que estas interações são mais fortes e assim os Estados emocionais e o comportamento de seguimento mais violentos. Isso é porque os guias tibetanos aos lugares sagrados que explicam como comportar-se em determinados lugares têm o meaning profundo.

Similarmente, os povos que executam uma prática intensiva dos mantras, ou induzem estados de mente positivos assim como trazido no processo do jogo de purificação a mente com emoções negativas, podem interagir com outro. Como isso afeta as pessoas que você está entrando em contato depende do estado de espírito e da atitude dessas pessoas. Se as pessoas em contato com tais praticantes têm atitudes positivas, eles são fortalecidos e em caso de uma mentalidade negativa, o processo de purificação pode causar problemas, portanto, a explicação tibetana da relação e comportamento para Os praticantes também têm um sentido profundo e muito específico, resultando de séculos de experiência.
Há uns métodos da purificação e da cura que usam este mecanismo em que a pessoa que prende o poder dos mantras que recitam a e a cura executa a meditação apropriada necessária para que o processo tome lugar corretamente.

Na Índia, onde os mantras vêm, havia regras e métodos muito precisos de sua recitação – Tom, ritmo, melodia, entonação etc. Para garantir a sua eficácia e para proteger contra os efeitos de métodos de recitação incorreta que podem ocorrer com alguns mantras. Quando os mantras se espalharam com o budismo para outros países, essas regras foram reduzidas e desapareceram. Isto foi devido a diferenças linguísticas, por exemplo, A maioria de mantras budistas tibetanos vêm do sânscrito e a língua relacionada Odijany-Tibetans não pode pronunciá-los corretamente devido à língua tibetana diferente. Hoje, embora no Tibete ainda é enfatizado que o impacto dos mantras depende de sua pronunciar completa no estado de mentalidade e relaxamento, e há instruções explicando como/Nplease para cantar certos mantras acreditam que a força de sua influência Depende principalmente do número de repetições do mantra. Mas há outras explicações que não dizem tanto sobre o número de repetições, mas a qualidade da recitação ou o período de tempo da recitação. Nestas explicações, diz-se que, a fim de alcançar o efeito pretendido, por exemplo. Repita o mantra do nascer ao pôr do sol, mantendo as regras apropriadas, ou para um certo número de dias, por exemplo. Três dias, sete dias, vinte e um, 100, etc. Ou, você deve recitar a quantidade certa de mantras dentro de um determinado tempo, ou exigir regras específicas para lidar com a recitação mantra-como evidenciado pela prática é uma questão de extrema importância.

No budismo tibetano, a pessoa que urzeczywistniła o poder do mantra e é capaz de usá-lo é chamado Ngagpa com o tempo, mas o significado do termo foi estendido a qualquer pessoa com um poder místico, ascéticos, místicos ou praticantes que, após Ele apenas wyrecytowali uma quantidade tradicionalmente exigida de mantras, acreditando que era o poder dos mantras. Na verdade, você pode encontrar Yogis possuindo um poder real, concreto associado com os mantras praticadas por eles e capaz de aplicá-lo efetivamente, bem como praticantes que, apesar wyrecytowania um grande número de mantras não pode fazê-lo e não Aqui você pode ver uma clara correlação entre o número de recitações realizadas e o poder real. Também nas biografias dos mestres você pode encontrar explicações de que alguns praticantes são capazes de realizar o poder dos mantras por não fazer muita recitação e outros, apesar de muitas recitações têm problemas com ele. Todas as indicações são que na realização do poder do mantra não é a mera quantidade de recitação, mas a maneira correta de recitação e observância de certos princípios.

 

é a prática intensiva de mantras sempre levando à loucura?

 

A resposta a esta pergunta é afirmativa – sempre, sem exceção, a prática intensiva de mantras leva à insanidade.

Quando alguém intensamente pratica um mantra manifestando estados emocionais negativos que dominam a mente de um praticante, determinam sua maneira de pensar, respondendo, percebendo a realidade como resultado do qual o praticante cai em loucura. Este processo é por vezes referido como odstresowywania ou purificação da mente, no entanto, não é totalmente correto. O estado de loucura, que é o resultado da prática intensiva de mantra, pode ser descrito como odstresowywania ou purificação da mente apenas quando os praticantes perfeitamente realizar seu estado de loucura e pode usar métodos adequados para Este estado de transição e recuperar o equilíbrio emocional que na prática acontece muito raramente. Normalmente, o estado de loucura leva a forma cíclica, em seguida, perpetua-se e começa a aprofundar. Alguns praticantes procuram ajuda psiquiátrica, tratando-se ou tomar uma variedade de medicamentos em si, mas o tratamento é ineficaz, uma vez que só suprime os sintomas. A menos que um praticante seja capaz de retornar ao equilíbrio na primeira fase da loucura torna-se extremamente difícil porque perde o discernimento e não é mais capaz de realizar o seu problema, e quanto mais suas causas, o mecanismo e o caminho Para restaurar o equilíbrio mental.

A passagem segura deste período de insanidade sem cair em um desequilíbrio mental permanente só é possível em dois casos. O primeiro destes casos é quando os profissionais têm o apoio forte de um grupo de Copracticers que prendem réguas específicas. Isto é geralmente o caso para as comunidades que vivem de acordo com réguas duras específicas, envolvendo os povos que passaram eficazmente esta fase e o compreendem bem e são dotados com a confiança da pessoa que passa o processo. O segundo é aquele em que os próprios praticantes possuem um rigoroso conjunto de regras, mantém uma forte consciência do processo, sabe exatamente como lidar com ele e tem a determinação correta de efetivamente aplicar os métodos corretos e trazer tudo para O fim bem sucedido. Você geralmente pode minimizar tudo quando você está praticando intensamente manter a direção certa em uma estrita reclusão. Qualquer ajuda para a pessoa que cai em loucura é muito difícil e só pode vir de uma pessoa que é muito respeitável e confia. Durante a loucura, os praticantes estão experimentando condições, ansiedade, depressão, tornando-se muito irritável e agressiva em relação ao meio ambiente. Tipicamente, a agressão é principalmente verbal na natureza, tornando-se periodicamente mais ativo, comportamentos assumir muitas vezes a natureza de maníaco em casos raros praticando completamente perde o contato com o meio ambiente, caindo em um frenesi assassino ou Outras formas extremamente perigosas de agressão menos agressiva. Normalmente, os birras são de uma natureza de curta duração, porém outros sintomas podem ser de longa duração. Casos extremos são bastante raros, no entanto, são casos conhecidos quando os praticantes tinham que ser forçosamente obezwładniani nos ataques do frenesi assassino-isso se aplica principalmente aos praticantes de ameaçador mantras.

Geralmente, entretanto, o processo de cair na loucura é gradual e "delicado", que é porque a maioria de praticantes ignoram ou não realizam os primeiros sintomas mesmo quando o ambiente chama a atenção a eles. Uma vez que esta loucura tem um curso cíclico depois de um tempo tudo parece voltar ao normal entretanto, os ciclos subseqüentes são mais profundos e mais longos, e os períodos de equilíbrio estão ficando mais curtos até que o desequilíbrio mental se torne praticamente permanente.

Para proteger a queda da loucura crônica é necessário a fanática, a aderência literal aos princípios do caminho eightfold, e desenvolvimento fervoroso na Bodhiczity durante o período de mantrycznej prática intensa que e imediatamente após a sua conclusão. Isso dá a âncora e determina a direção certa de prática para proteger contra pogrążeniem em estados emocionais negativos. Também é necessário rejeitar o ethernalizmu e ser entrincheirada na visão do Sunjaty que permite distanciamento e não se agarrar aos Estados emocionais negativos afetados. Há também uma prática intensiva regular de brilho, e atento observando-nos a estar consciente de desenvolver processos e ser capaz de reconhecê-los quando eles surgem.

Quando uma prática intensiva começa, a base de mantryczną é evitar a distração e pronunciar atentamente o mantra com a observância de seu ritmo e som – isso se aplica principalmente à prática individual do mantra. Só então a prática de Mantryczna desenvolver corretamente, e podemos reconhecer todos os sintomas no momento certo e, assim, para agir com eles adequadamente evitando o inconsciente caindo na loucura.

O desenvolvimento da prática adequada de mantrycznej pode ser distinguido por várias fases:

O estágio de implementação da prática de estar acostumado ao som dos mantras requer uma certa disciplina até que o ritmo correto, o som relaxante do mantra, seja capturado.

O estágio dos Estados agradáveis da mente aparece quando o som do mantra se torna natural com o Blunt e o ritmo. Nesta fase, a prática torna-se agradável, relaxado e sem esforço. O som puro do mantra introduz-nos em um estado de conforto psicofísico e começamos a experimentar um forte campo de mantra emocional. Após cada sessão de recitação sentimos energia positiva preenchida, a alegria de nossa mente é clara e atualizada, sentimos positivamente para o mundo, tentamos mantê-lo e desenvolvê-lo após uma sessão de recitação. Desta forma, cada recitação diária de mnatry também deve ser realizado.
A duração desta etapa depende da intensidade e da exatidão de nossa prática, pode levar muito tempo se nossa prática é cuidadosa e relaxada – quanto mais tempo durar, mais suave podemos ver e lidar com a próxima etapa. A sua prática torna-se mais intensa, mais rápido vamos para o próximo passo. Nós também podemos permanecer nesta fase, se a nossa prática não é muito intensa, mas Zwrownoważona ea melhor maneira de fazê-lo.

A fase dos Estados negativos da mente ocorre geralmente quando a prática se torna mais intensa. Nos sentimos intensamente no campo emocional do mantra e começamos a emergir nossos Estados emocionais negativos, memórias, tensões obscureando nosso campo em um tempo, não podemos mantê-lo mentalmente e nos distrair uma e outra vez. Em tal caso, não devemos parar a recitação até que tenhamos alcançado clareza e sempre terminar a sessão em um estado de clareza, mas mesmo se o fizermos depois de uma sessão concluída, Estados negativos da mente, tensão, Dispersal, irritabilidade e nossas respostas emocionais tornam-se mais fortes, por isso não é necessário aderir estritamente às letras Óctuplo o caminho. Se terminarmos a sessão antes de voltarmos à clareza tudo isso se torna mais intenso e mais difícil de reconhecer e dominar. Nesta fase, os Estados emocionais negativos manifestam-se o tempo todo durante as sessões de recitação e entre as sessões, eles também se manifestam em sonhos. Ajudá-los a dominar só pode meditação intensiva, regular com um ponto de brilho e é melhor colocar a maior ênfase nesta fase. A melhor prática, então, é recuar, então você pode restaurar rapidamente o equilíbrio purificando-nos de estados emocionais negativos ou trazê-los para níveis baixos o suficiente para que possamos lidar com eles sem grandes problemas.

O estágio de transparência surge quando nós realmente nos liberamos dos Estados negativos da mente a partir do estágio anterior, então começamos a funcionar em um nível mais elevado de consciência permanecendo calmo e equanimidade, cheio de energia e nossas mentes ganham Transparência sem precedentes-TM é dito ter alcançado o estado cósmico da consciência. Conseguir essa condição com a prática intensiva é possível dentro de três a seis meses de prática, mas geralmente leva mais tempo no primeiro ciclo de prática. Quando alcançamos esta fase, pensamos que se meditar ou não, se anexar ou não tudo é perfeitamente, e podemos chegar à conclusão de que, em princípio, temos alcançado o objetivo e nada que precisamos fazer, podemos abandonar a meditação e até mesmo podemos entrar em E assim não perca o fruto da nossa prática. Na verdade, se abandonarmos a prática e começarmos a entrar em tudo, depois de um tempo, vamos gradualmente perder essa condição até que finalmente cair no estado de mente confusa ordinária e, em seguida, o retorno a este estado prova ser muito difícil. De facto, não atingimos o objectivo da prática e apenas uma fase em que devemos tentar solidificar.

Todos esses passos podem ser mais ou menos intensos, e quando mantemos uma prática intensa e correta em todos os momentos, eles começam a se repetir em ciclos específicos, embora geralmente o primeiro ciclo é o mais difícil e A maneira mais fácil de cair na loucura é o que acontece a maioria dos praticantes, e assim Im já 

Este processo ocorre na maioria das práticas de meditação, particularmente manifestada intensamente no caso de certas práticas especiais de respiração e ocorre como resultado da meditação Zen, onde é conhecido o nome de MAKYO. Adepts Zen, no entanto, não costuma ter qualquer problema com a transição positiva desta fase, devido ao fato de que a meditação wyciszającej ea intensidade é estabelecida na prática, ea visão mantida em relação à prática Zen. Este processo também é bem descrito no contexto da meditação transcendental, mas as considerações acima referem-se principalmente à prática de mantrycznej principalmente relacionados ao budismo tibetano.

Pessoalmente, eu experimentei primeiro este processo no início de uma prática intensiva em que a segunda etapa me levou cerca de três meses e foi muito traumático. Então eu conheci um professor experiente, que rapidamente retornou ao equilíbrio e seus olhos começou a implementar em intensa prática de brilho, continuando a trabalhar com o mantra para experimentar uma segunda passagem dentro dos próximos meses. Através de todas as fases da prática. sua orientação eu passei por dois ciclos tão cheios, e eu não experimentei nenhum estado pré-conhecido de profundo equilíbrio permanente que persistiu por dois anos, quando eu continuei minha prática vigorosamente. Depois de dois anos eu consegui passar por outro ciclo, e depois de mais dois anos a seguir. Estes últimos dois ciclos não foram tão traumáticos owocowały, mas cada vez mais profundas Estados de estabilização.

Estas experiências também descreveram-me amigos e conhecidos que tomam um retiro tradicional de três anos, alguns dos quais tive a oportunidade de observar em várias fases da prática, por isso aprendi a ver claramente os sintomas deste processo. Conheço também duas pessoas que experimentaram esta desintegração positiva, integrando a um nível mais elevado através da prática quotidiana ordinária. Infelizmente, eu também sei que um monte de gente que está preso no palco da loucura, não reconhecendo o que é, apesar dos sintomas claros e óbvios dos anos em que, não pode de forma alguma para lidar com isso sem a chance de sair, vários deles por anos, sem sucesso curado Psiquiátrico.

Nesta ocasião vale ressaltar que o problema não é o próprio processo, que na verdade é algo natural, o problema não é reconhecê-lo em casa e a incapacidade de lidar com ele para terminá-lo positivamente.
Geralmente as pessoas em quem este processo começa a entrar no segundo estágio traumático estão experimentando nervosismo, fortes estados emocionais, perdendo a clareza da mente e afirmando que "a prática não vai" assim que restringi-lo, afastar-se dele ou Eles mudam sua prática-que é o pior erro possível na situação. Outros agarram-se rigidamente, às vezes até mesmo uma prática fanaticamente formal "que não vai", não entendendo que na fase em que eles encontraram a mera adesão à forma e prática formal não é absolutamente o que eles devem fazer. Nesta fase, é necessário compreender a substância da prática que deve ser realizada e aprofundê-la acima de tudo para além da forma, porque se você não fazê-lo não é possível passar o estágio de Estados negativos da mente, e quanto mais você está neste estado mais difícil é arrebatar . O erro da maioria dos praticantes reside no fato de que eles não tentam entender a substância da prática, e mesmo quando recebem as explicações apropriadas que não tentam implementá-los em uma prática restrita por uma prática emocional mecânica baseada em O Mrzonkach nebuloso e os conceitos rasos que ignoram completamente as explanações da prática real, prática, de sua finalidade real em sua dimensão específica. Na verdade, a base para a prática é entendê-la, que deve ser continuamente aprofundada e não irracional, egzaltowaneed pela prática. Se não há compreensão prática e é cego, egzaltowana crença crítica na magia da prática não há possibilidade prática de passar o estágio de Estados negativos da mente e isso deve acabar utknięciem na loucura.