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Diz-se que no Himalaia, há um reino mítico de Shambhala (o Reino da luz ou Agartha), a terra iluminada, a terra do fogo vivo, a terra do milagre e o Deus vivo, e para determinar se ele realmente existe e para alcançá-lo deve encontrar um caminho oculto, Que conduz através destas montanhas o mais elevado no mundo, mas ao mesmo tempo toma sua origem dentro e fora de nos.

Talvez a chave para encontrar Shambhala está nos textos do Tibete místico, está nas obras de poetas, eremitas, Tantric Yogiss que viveu e meditateed nestes lugares, tais como: Tonpy Szenraba, Guru Rinpoche e seu parceiro Joszie Tsogjal, UM dançarino celestial, um poeta Magcig Labrong, um pus mágico e seu professor místico de Tilopa, e seus discípulos; Marpa e o eremita de Milarepa e poeta.

Aqui, onde o desconhecimento é uma terra nse, o poeta mystical magcig expressa-o na seguinte maneira;

"Você vai sem um objetivo, não parando, no meio do deserto não há como voltar atrás.

É como o espaço, sem dúvida e preocupação.

Sem dúvida e medo na imensidade "

E novamente as palavras de dançarinos do céu:

"O mundo inteiro é uma idéia, então nós pensamos, e isso não importa. Não há nenhuma razão para ser triste, não przygnębiaj um amigo. Mantenha sua coragem. Meu corpo está dançando no céu e com destreza ele se move na matéria. Viajando por toda parte, eu não encontrei nada que finalmente é verdade. Você, sem me reconhecer, me considera uma entidade externa. Mas quando você me conhece, acenando asas com força escondida, mesmo em excesso da tempestade afiada, você vai entender que você pode chegar a qualquer destino "

E as palavras que o mestre Marpa disse a seu discípulo Milarepa:

"Vaguear pelos desertos nevados, na solidão das montanhas secas e pogrążaj na contemplação"

As montanhas imprevisíveis do Himalaia parecem defender a sabedoria antiga. Embora longe do mundo, nascem e morrem a teoria do desconhecimento, aqui a intuição original, simbolicamente representada pela terra mágica de Shamballi, parece ser defendida por um guerreiro invencível: Everest, que a partir de sua cimeira junta Terra e céu, bem como todos os opostos.

E este guerreiro foi testemunha de um acontecimento importante quando Guru Rinpoche trouxe o Tantra da Índia para o Tibete.

Quando słyszyszymy a palavra "Tantra" nós imediatamente vêm à mente duas coisas diferentes: sexualidade e espiritualidade.

Há pessoas que olham para Nalepkom os métodos Tantra, praticá-lo, mas completamente não se envolver em entendê-lo. Eles olham para as imagens de uma natureza sexual e acreditam que todo o mundo de sensações exóticas se abrem diante deles, e precisamente essa prática "Tantra". Outros têm a finalidade de controlar suas energias para poder controlar ou mesmo usar outro. Mas não é isso que se trata!

Não é um desenvolvimento espiritual, mas o uso de várias capacidades para satisfazer o seu ego e estes podem ser práticas muito destrutivas.

Como eu disse anteriormente no Ocidente, o Tantra tornou-se muito popular, não vem totalmente conhecido e compreendido.

Infelizmente, não muitas pessoas têm acesso a informações relacionadas a ele, e muitas escolas estão falando sobre isso de uma forma superficial. Muitas vezes, esta informação não tem nenhuma conexão real com os verdadeiros ensinamentos do Tantra, como não é verdade que a astrologia ea astronomia são idênticos, na verdade, dois ensinamentos distintos.

Podemos, portanto, dizer que o Tantra é uma ciência esotérica-mística, em que o conhecimento da realidade é adquirida através da experiência. Trata-se da exploração do universo a partir de seres humanos; Seus pensamentos, emoções, corpos físicos que se estendem mais à natureza, harmonia, vibração, música e além da dinâmica das estrelas e todo o cosmos. É considerada uma tradição oriental de magia divina e ocultismo, no sentido positivo e benevolente da palavra.

 

É um xamanismo indiano antigo e Yogi Himalayan do xamanismo junto.

Xamanismo? Apenas um feiticeiro? Do que se trata? O que faz um xamã?

O xamã é um curandeiro, um conhecedor de profundos segredos de corpo e alma.

Isso é tudo que ele sabe, ele aprendeu não de ler livros, mas de revelação extática. O xamã é, acima de tudo, um especialista em êxtase, transe e Estados prolongados de consciência. Seus mestres são os mesmos deuses e demônios, que a natureza poderosa do Tibete é carregada.

Como os Yogis, os monges budistas Ngakpa (mestres da ioga tântrica) e todos os místicos, sua verdade é poética ao invés de literal. O mundo é para ele o fruto do poder visionário do homem e do homem é a consequência do visionário da alma, e a alma é fruto da visão: tudo é uma visão.

Em um mundo onde a ilusão é uma ilusão e a realidade também é uma ilusão, o xamã é um mago que retira dos corpos de seus pacientes sem provocar feridas-uma doença que se disfarça para tirar o seu guia espiritual, que lhe diz o que fazer, Baseado no conhecimento antigo dos Himalaias.

E assim existem dez qualidades de ensino do Tantra que têm suas raízes no xamanismo;

  1. Rasayana-curas médicas e receitas, poções de cura, terapias tântricas e receitas, procedimentos de tratamento mágico para os doentes e não-exigente.

2. Akarśańa-a lei da atração, métodos e formas de atração, o poder de invocação, Zjednywania, magnetismo espiritual, lugares Magnetyzowanie, coisas e pessoas.

3. Yakszińi sadhana-a prática da riqueza e prosperidade, a busca de tesouros escondidos, porque Yakszini é uma deusa dos tesouros, riqueza e prosperidade.

4. Indrajala-literalmente água Indra, removendo a maldição, exorcismo, a prática de remover influências negativas, encantos e feitiços etc.

  1. Vaśikarana-encantos de arremesso, bruxaria, Zauraczanie, controlando o meio ambiente e o curso de eventos. Praticar o controle do meio ambiente e influenciar os outros.

6. Videszana-remédios contra o ódio, o olhar do mal, hostilidade, malícia.

7. Stambhana-bloqueio de pessoas, lugares, eventos, práticas reprisa outros em suas ações ou influências, limitando, a imposição de maldições bloqueando pessoas maliciosas e protegendo nossos entes queridos. Criar obstáculos e impedimentos e proibições estritas contra as ações e influências dos outros.

8. Uććatana-compensar pessoas, eventos ou situações, separando, jogando, desconectando, resolvendo, separando, enraizamento.

9. Mohańa-colloquially Tantra amor e carinho, práticas envolvendo engajamento, amor, fascinação, amor paixão, amor, alcançando metas, vitória na batalha.

  1. Marańa-jogando a alma para fora do corpo, a prática de causar a morte, chamando à morte, indo para outro corpo, swiadomego morrendo de acordo com sua própria vontade. Colloquially é uma prática da morte e morrer.

Além das tradições folclóricas no tempo presente durante as férias importantes, os próprios monges usam máscaras Szamńskich, curar com receitas Starotybetańskich, e algumas divindades permaneceram em seu lugar desde o alvorecer da história.

Em textos antigos, o verdadeiro "Tantrysta" é descrito como um músico divino que pode jogar com grande sabedoria em um instrumento (um instrumento com um grande número de cordas no interior de sua alma e todo o universo). Tantryści acredita que dirigir as forças naturais do corpo traz a unidade ao espaço e ao céu. Portanto, a maioria dos métodos wiąrze com a invocação da divindade para o qual a pessoa segue.

Isto é o que Guru Rinpoche, no século VIII, juntou-se a religião Bon e da religião existente da Índia, que foi o resultado de uma fascinante variedade de budismo tibetano.

Dois sistemas Monoistyczne também foram desenvolvidos durante este período; O primeiro é os monges em vestes de safira que vivem em celibato e vivem em mosteiros e os sacerdotes segundo leigos tântrico em vestes brancas, com cabelos longos que viviam em templos e aldeias. Graças a eles, o Tantra alcançou o thatch tornando-se uma das tendências espirituais onde é praticado até hoje.

Por muitos séculos, o budismo tibetano sofreu mudanças significativas-adquiriu muitos elementos de crenças e práticas locais, adoptando algumas divindades e apropriando-se de lugares sagrados xamânicos.

O Tantryzmu tibetano difere do Tantryzmu hindu com uma perspectiva diferente, um olhar diferente.

O caminho final leva à transformação dos acontecimentos da vida cotidiana em uma realidade semelhante à igreja e à percepção de todos os opostos como complementares à conquista da unidade.

A realidade é mergulhada princípio trascendentną-Wszechdobrem o aspecto do masculino Kuntu Zangpo e o feminino Kuntu Zangmo, que se combinam na forma de Bon (Bon SKU), que representa a dimensão da verdade e do Dharma absoluto

(dele todas as medidas que conduzem à iluminação são derivadas).

Mas vamos voltar para as considerações gerais do Tantra, que em si não são fáceis.

Tantra não nasce como um sistema filosófico separado, mas sim como um "ponto de vista", que imediatamente se conecta a todas as tradições existentes em um sentido modificá-los-o mais importante do que é o yoga, o Budismo, o Jainismo. Portanto, será mais correto dividir o Tantra em; Yoga Budismo, Tantric Junior Yoga, e assim por diante.

A história da revolta do Tantra fala sobre três linhas;

Linhagem da intenção de Buda – a doutrina do corpo do Buda primordial Samantabhadra, que era dar instruções tântricas a seres iluminados. Estes ensinamentos estão fora do alcance das pessoas comuns.

A linhagem do inquilino sabedoria-refere-se ao aprendizado do corpo de Joy Vajrasattva e Wadżrapani.

Linhas de Szeptanej-os ensinos do corpo das cinco emanações Buddha-estes ensinos são dados aos praticantes ordinários.

Outra tradição representa as seis linhagens de origem tântrica. Mais três são adicionados aos três já submetidos;

-Linha de instrução.

-A linhagem das doutrinas do tesouro daqueles que têm sorte

-UMA linha de curadores estabelecida pelo poder da oração.

As escrituras tântricas e as mensagens de Ning são divididas em três grupos; Ensinamentos orais, tesouros e visões.

A abreviatura para a palavra Tantra é às vezes usado para se referir a uma perspectiva tântrica em Yoga.

o nome da ioga tântrica nós podemos conectar vários tipos de Yoga praticado também no Ocidente e é; Hatha Yoga, Kundalini Yoga, Raja Yoga, Laya yoga. No entanto, eles colocam uma maior ênfase no lado físico do homem do que neste espiritual.

Não se esqueça que o Tantra é o caminho que nos leva ao lançamento de nossa energia interior, porque ele funciona principalmente com energia, que por si só não tem forma. Com o desenvolvimento da visualização, o controle de energia também é desenvolvido através de uma prática persistente, disciplina e trabalho com canais (centros onde os canais estão chegando) de energia chamada chakras (em sânscrito palavra chakra significa círculo de luz . Nós somos então capazes de conseguir uma visão limpa chamada Kye rim.

A consciência dos chakras é extremamente importante porque permite a comunicação entre dois lados da nossa natureza; Espiritual e física. Cada Chakra gerencia não só os sistemas localizados perto dele, mas também uma equipe de problemas emocionais, mentais e espirituais. Podemos dizer que os chakras são o konwertorami de nossas energias.

Chakras atrair, ler e espalhar a energia que interage com suas vibrações ou um conjunto de seqüências.

Na tradição autêntica são passadas várias mensagens sobre o sistema de Chakra e diz-se que não há apenas um sistema de Chakra, mas muitos sistemas, muitos.

A teoria subtil do corpo e seus centros de energia chamados Cakras (ou Padmas, Ādhāras, Laksyas, etc.) vêm de uma tradição tântrica da ioga que se desenvolva entre 600 e 1300 o anúncio e que é ainda muito muito vivo hoje.

Em yoga tantra após 900 anos de AD, cada ramo de Yoga tradicional praticado um (ou mais) sistema de Chakra. Em algumas práticas, os chakras foram 5, em outros 6, 9, 10, 12,15, 21, 28 ou mais, dependendo dos textos (podemos aqui citar Krishnamacharya em Yoga Makaranda que se refere ao sistema de 10 chakras).

Os sete chakras (ou tecnicamente 6 + 1) que yoga ocidental pratica é apenas um dos muitos sistemas, e tornou-se dominante a partir do século XVI.

Cada sistema percebe a função chakras de uma forma pouco diferente e atribui características diferentes para a mesma fonte de energia.

Agora devemos perguntar qual dos sistemas é "correto" e quantos são na verdade aqueles chakras.

E aqui nós chegamos ao primeiro grande mal-entendido. Chakras não são os órgãos do corpo físico, não podemos estudá-los e estudar como os médicos estão investigando gânglios nervosos.

O corpo espiritual é uma realidade muito fluida, como na verdade tudo o que vai além da matéria orgânica. O corpo espiritual pode estar presente no plano empírico de muitos centros de energia diferentes, dependendo da pessoa e yogic da prática que esta pessoa executa.

Pode-se dizer que alguns desses centros espirituais são detectáveis em todos os sistemas. Especificamente, estes são os chakras que são encontrados no abdômen inferior, no coração e na coroa da cabeça, porque eles são áreas do corpo onde todas as pessoas no mundo experimentam fenômenos emocionais e espirituais.

Além desses três, sua diversidade em sistemas de chakra é enorme e é descrita na literatura original.

Você não pode dizer que um sistema é melhor do que outro, porque tudo depende da pessoa que está praticando.

Por exemplo, se você estiver praticando com base em cinco elementos, usamos um sistema de cinco chakras. Se internalizowali a energia de seis deuses diferentes, usamos um sistema de Chakra seis.

O sistema de chakra é prático, não descritivo-é provavelmente um dos pontos mais importantes.

Chakras estão relacionados com os Estados mentais, mesmo porque eles têm uma relação com;

– Estados cármicos

–Deuses

Na prática do Tantra, a adoração de Deus é pessoal, ou seja, um trabalho muito mais profundo com o anjo da guarda, como ele escreve. Crowley

A única exceção é o sistema de Chakra 10 para a música yoga.

Mas neste sistema do século XIII não encontramos muitos chakras que foram atribuídos a emoções ou estados mentais específicos. Pelo contrário, cada pétala de cada chakra está ligada a emoções ou estado de espírito, e não há nenhuma menção do sistema que pode conectar o chakra inteiro a uma emoção específica ou estado de espírito.

Podemos trocar duas características do sistema de Chakra;

1) sons místicos escritos usando o alfabeto sânscrito são flocos de todos os chakras do sistema dado.

2) cada chakra é amarrado a um dos deuses hindu.

Tal olhar/percepção está especialmente presente em um método chamado Nyasa (localização, tocando).

Em Nyasa, nós visualizamos uma sílaba de um mantra em uma determinada área dentro de um chakra dado em um corpo espiritual, silenciosamente humminging seu som.

Deidade (punidos-devatas) são comumente presentes em qualquer sistema de chakras. Estes são deuses, que são uma sequência constante. Do mais baixo ao Chakra o mais elevado são; Indra, Brahma, Vishnu, Rudra, Ishvara, Sadasiva e Bhairava.

Alguns sistemas, por vezes, não têm o primeiro e último dos deuses.

Isto está intimamente relacionado com o sistema particular eo número de chakras em que se concentra a atenção.

O sistema mais comum é o esquema de sete chakras.

 

Em geral, trabalhar com chakras faz sentido porque somos seres corporais e raramente somos capazes de sentir e ver além da nossa fisicalidade.

Nossos chakras têm bloqueios de energia que representam nossos problemas físicos emocionais e espirituais. Eles armazenam tudo através do que passamos na vida, especialmente pensamentos negativos, memórias ruins que criamos por reviver os altos e baixos.

Vamos ter certeza de que nossos chakras funcionar corretamente e que não há bloqueios neles. Mas não espere resultados rápidos.

Desbloquear seus chakras exige que você trabalhe pacientemente.

É aconselhável tirar proveito da assistência de uma pessoa devidamente experiente. Executar tais procedimentos em uma maneira imprópria e apressada pode trazer muito dano.

Falando dos chakras, não podemos dizer sobre a Kundalini, snakeskin energia Shakti, que sobe o corpo entre o primeiro e sétimo Chakra.

Kundalini é a energia, é a informação que se move e luz que ilumina. Isto é porque é uma mistura de matéria conceitual e espírito.

Os historians atribuem o começo dos ensinos de Kundalini Wedom, as escrituras Indian antigas, que eram os primeiros aproximadamente 2000 anos de P. N. E descreveu Yoga e a sabedoria da Kundalini.

As práticas de Kundalini derivadas da tradição Wedyckiej insistem em libertar a alma do corpo.

Práticas tântricas e Vedas estão inter-relacionadas, mas há uma abordagem distinta para a energia Kundalini e seus princípios. O tempo combinou estas duas tradições, e embora nascido muito antes da palavra escrita, não é possível afirmar claramente qual deles foi o primeiro. Alguns tantryści rejeitar dogmas Wedyckie e outros acreditam que eles são muito complicados para a cultura atual. Ambos os sistemas consideram a energia de Kundalini para ser um aspecto chave em conseguir os objetivos e as aspirações pretendidos de um praticante.

Mas vamos voltar ao Tantra e sua visão adequada da energia da vida e da metafísica tântrica, que é baseado em dois princípios básicos.

O primeiro que podemos tentar entender a percepção da reflexão do universo em nosso ser e nossa reflexão no universo.

O mesmo acontece com o sono e despertar no homem ou uma mudança de dia para noite na natureza. Assim como há uma atração entre um homem e uma mulher a nível humano, o mesmo é verdadeiro com pólos magnéticos e elétricos no nível planetário. Podemos dizer que as pequenas imagens no projetor e imagens grandes na tela têm o mesmo metrycę, assim que o universo eo ser humano estão Unidos e refletiu um no outro.

Para esclarecer ainda mais o tęj przytoczyę pensamento aqui as palavras gravadas acima da porta de um dos templos Delfickich-

"Encontre-se e aprenda o universo inteiro"

O segundo princípio do Tantra é descrito por lama Anagarika Govinda e diz;

"O bem e o mal, o Sacro e o profano, a sensualidade e a espiritualidade, o material e a transcendência, a ignorância (samsara) e o Iluminismo (Nirvana) não são inteiramente opostos, são dois lados da mesma realidade."

 

Estes princípios distinguem o Tantra dos vários skrajnychis de caminhos espirituais que separam o sagrado do profano, o amor da luxúria ou da espiritualidade do materialismo.

O Tantra desfoca a fronteira entre o pecado e a virtude, ele combina "o que é" com este "o que deve ser" em seu desenvolvimento em "tempo".

De acordo com esta perspectiva, o Tantra tenta explorar todas as partículas da vida através da evolução espiritual, que não exclui os processos básicos de vida, tais como dormir, comer, excreção ou necessidades sexuais. A energia da paixão e do desejo não é eliminada, mas definitivamente controlada.

Como John Blofield observa no livro "o misticismo tântrico do Tibete" (misticismo tântrico no Tibete)

"Todo processo, cada desejo, não excessivamente excessivo, carrega com ele um coração sagrado, seguido pelo Tantra para identificá-lo e trazê-lo à luz."

No Tantra, o sexo também é uma forma de energia, como raiva ou luxúria.

No caminho do monge, ele é completamente rejeitado, enquanto os sacerdotes tântricos chamados Ngakpa são capazes de transformar essa energia emocional em iluminação, conhecimento.

Alguns seguidores ocidentais Tantra considerá-lo uma prática sexual como se fossem removidos do Kama Sutra e usar práticas sexuais como se fossem uma ferramenta necessária em práticas espirituais. Esta abordagem gerou o neo-Tantra (iniciado pelos professores de Tantra hindu), que é brincando chamado "California Tantra".

Podemos considerar quatro objetivos humanos (Purusartha) como base do Tantra;

 

Dharma-significa a dimensão da verdade e da lei absoluta, uma idéia que mantém a ordem em que você pode se tornar uma pessoa wspanialszą. Se fizermos isso, mantemos a ordem espacial e nos tornamos WSPANIALSZYMJ "me".

Artha-bom funcionamento na sociedade, trabalho e auto-preservação e família, purificação e sublimowanie de relacionamentos com o trabalho e dinheiro.

Karma-amor, ternura associada com admiração de beleza, uciechą de vida e vida conjugal

Moksha – uma ciência do desenvolvimento espiritual essencial que remonta à alma divina.

Lembremos que a definição "clássica" de Yoga dada por Patanjalego em sua ioga Sutra, difere de nossa concepção moderna em muitos aspectos.

No Yoga clássico, há muita atenção ao corpo. Praticar Yoga mantém uma boa condição física, principalmente para não interferir com o processo de meditação.

O corpo está preparado para manter uma posição confortável em meditação (que é por isso que está praticando para Asana) por um longo tempo e é tudo.

Basicamente, o corpo é visto como uma ferramenta de meditação, e essa percepção realmente acaba por ser relevante apenas quando o corpo cria problemas, porque é difícil acalmar a mente quando o corpo está doente ou inflexível.

Mais geralmente, na concepção clássica de yoga da natureza em todas as suas manifestações (plantas, animais, estrelas, oceanos…) ele detém, como a principal função de ser uma espécie de "espelho", que visa refletir o espírito.

O espírito na concepção da natureza é uma consequência lógica da visão fundamentalmente dualista de Patanjalego, que por sua vez foi a partir da escola de filosofia Samkhya.

 

De acordo com a abordagem de nível Samkhya, Prakriti (a natureza em sânscrito) e o espírito (Puruszy em sânscrito) são claramente separados.

Em contraste com esta dualidade clássica, poderíamos chamar o Tantra como uma abordagem "holística" para a ioga.

Ele deriva do sistema Kaula e é baseado em um sistema de energia sutil.

O Tantra tem dois caminhos formais-o tradicional celibato tântrico, o caminho da mão direita e a tradição sexual ou o caminho da mão esquerda. No entanto, esses nomes são definitivamente confuso e subordinado à notoriedade das sociedades ocidentais.

Kaula Tantra-o Tantra da mão esquerda-seus adeptos meditateed sobre a energia Kundalini e usar práticas externas para destravar e fortalecer o chakra muladhara. Tantra Kaula é considerado o poder divino Tantra.

Samaya Tantra-o Tantra da mão direita-adepts prática Shakti meditação no Sahasrara Chakra. Eles também ganham conhecimento dos chakras, nadis e prana.

Samaya Tantra é considerado o najczystrząest e mais espiritual dos caminhos.

A ioga tântrica é tal prática que contêm;

Mudras – sublime postura e gestos corporais (ações)

Mantras-práticas de som e oração em sânscrito (ações)

Característica de mantras tântricas são os chamados Bidża-mantras, ou tons seminais. Os principais Bidża-mantras são:

-Objetivo-diz respeito à deusa Saraswati, ajudando a ganhar sabedoria

-Hrim-diz respeito à deusa da natureza-Maji elogia-a e acalma-se.

-Śrim-diz respeito à deusa Lakshmi ajuda a ganhar riqueza,

-Klim-concerne a deusa Maheśwari, a senhora da alegria, ajuda a alcançar o poder da terra, o prazer.

-Krim – diz respeito à deusa Kali – protege, adquire conhecimento espiritual e destruição da tristeza

Jantry-símbolos e sinais para visualizar, sinais de significado mágico e místico (ações)

Os mais populares são;

-Bindu-Point-simboliza a fonte da qual tudo surge.

-Circle (com um ponto em seu centro)-simboliza a ciclicalidade, ritmo, unidade de consciência com desconhecimento

-triângulo equilátero (apontando para cima)-simboliza o princípio masculino do universo

-Hexágono-simboliza o ar elementar

-quadrado-simboliza a terra, multilateralismo

-Lotus-simboliza o Chakra (um, qualquer)

-Trident-simboliza a decadência, o desktrukcję divina.

-Suástica-liga-se estreitamente com o Senhor Vishnu (seus quatro braços)

 

-Pentagram-significa cinco elementos. Cinco sentidos. Pode simbolizar o amor, a paixão ou a desintegração.

-A estrela de seis pontas-simboliza a unidade de Puruszy e Prakryti (elemento masculino e feminino)

Através de práticas concretas, praticantes de yoga pode ser despertado e dirigido por energia, chamado Kundalini Shakti, desde Yoga Tântrico recomenda um ponto de vista global pelo qual os níveis físicos e espirituais da existência são combinados e mutuamente Afetar.

 

Da mesma forma, as coisas acontecem com objetos que estão fora do corpo e pode ser uma ferramenta espiritual de evolução, como, por exemplo, mantras e Yantra, sons e imagens que representam a energia;

Se usado corretamente, essas ferramentas podem ajudar muito aqueles que praticam Yoga no processo de evolução espiritual.

Assim, Notemos duas características básicas da ioga tântrica. Por um lado, uma perspectiva holística: Yoga Tântrico é toda a energia e eventos na natureza, eo espírito ou a consciência.

Deste ponto de vista, tudo pode ser usado como uma ferramenta para o desenvolvimento espiritual: alimentos, traços de caráter, sol, mente, emoções, e assim por diante.

Em segundo lugar, o Tantra coloca ênfase especial na polarização, que é a dança da interação entre o sexo feminino e masculino, entre a natureza eo espírito, entre Shakti e Shiva.

Como resultado, a sexualidade tem um lugar especial no Tantra (esta é a principal manifestação da energia Kundalini no corpo físico, sendo a interação mais polarizada entre os seres humanos). Ao mesmo tempo, no entanto, o Tantra tem a ver com algo mais do que a sexualidade e certamente não baseado apenas sobre ele.

A ioga tântrica em sua aproximação reivindica que os objetivos da ioga podem ser realizados aplicando toda a manifestação da natureza, including o corpo físico e a sexualidade.

Naturalmente, a definição acima faz o sentido se nós temos um conceito do que a ioga é e o que aponta para. Assim, podemos nos perguntar se devemos falar sobre yoga para não mencionar a ioga tântrica, como muitas vezes acontece na sociedade moderna. Podemos usar técnicas tântricas para Kanalizowania energia e elação espiritual se não entendemos a nossa estrutura e sprecyzujemy nossos objetivos?

Há várias respostas possíveis para esta questão, mas a minha sugestão é esta-devemos considerar Yoga Tântrico como um sistema em que estes dois conceitos realmente não podem ser separados uns dos outros.

Praticar yoga pode escolher entre diferentes caminhos, e Yoga Tântrico é apenas um deles.

Outras vias, tais como Bhakti Yoga ou Karma Yoga, pode ser mais adequado para certos tipos de pessoas, no entanto Tantric Yoga poses uma abordagem única que se concentra em utilizar a nossa mais profunda fonte de energia e interagir com outras pessoas Na relação de polaridade.

Ao usar deliberadamente essas ferramentas, podemos acelerar nosso progresso em direção a um objetivo de todas as formas de Yoga: nossa evolução física, mental e espiritual.

Pądążmy mais a esta linha de pensamento e continuar as nossas reflexões sobre o que realmente é Tantra e por que ele foi criado e oferecido às pessoas?

Falando de Tantra hindu, a resposta a esta pergunta foi descrita pelos sábios de rishis-Indian-

"Os Magos que alcançaram a maior realização do eu, quando viram e entenderam que não havia diferença entre eles e a divindade, tornaram-se um com o eu divino. Eles se libertaram de todos os desejos e paixões individuais quando viu e compreendeu que todas as suas ações nesta vida na terra foram liderados por Deus e, em seguida, osiągneli a maior libertação. Quando perceberam que Deus se refletiu em todos os aspectos da vida nesta terra, eles alcançaram a paz interior e tornaram-se um com o universo, descobrindo o mistério da vida eterna. "

Rishis mais adicionais descrevem a realização final do homem que é a revelação do self Supremo (atman) e a conexão do USZCZĘŚLIWIAJĄCYM com o Deus o pai.

A fim compreender o texto examine elementos analiticamente importantes que o formam por meio das metáforas simples:

– A relação de alma individual com o mais alto.

-Libertação de todos os desejos pessoais.

-Entendendo o fato de que o Self supremo é o motor de tudo.

-O estado de feliz paz de si mesmo. É um estado onde nada pode zakłucić. UMA profundidade que nunca conhecerá o movimento, como teria sido o nada, como sempre seria algo e não significava nada, como quando todas as formas são esvaziadas de ser.

Esta consciência espiritual pode parecer fantazią, especialmente para as pessoas que estão no início de seu caminho espiritual.

O Tantra oferece uma prática espiritual que faz todos os momentos cheios de espírito, e cada quarto se torna um templo. As pessoas parecem ter um różczkę de ouro para ver Deus em cada rosto que eles encontram.

O místico Tratado de vijnana Bhairava-Tantra-oferece-nos muitos exercícios espirituais em que a realidade é vista como um mistério divino.

Aqui estão descritos os métodos de iluminação espiritual na vida cotidiana-como podemos experimentar o estado do vazio divino, olhando para um belo lago ao pôr do sol ou como controlar a energia enquanto espirros para experimentar a iluminação, etc.

Mesmo hoje em dia encontramos monges que łaskoczą uma pena para alcançar o estado de transcendência (transcendendo conceitos), enquanto espirros.

Finalmente, podemos citar as palavras do rabino Nachman que diz;

"As pessoas simples comem para ter energia, os sábios estudam a Bíblia para saber como comer."

É também uma atitude de tântrico para saber como introduzir a divindade em nossas vidas diárias.

Devemos também enfatizar a importância da intenção na ioga tântrica.

A intenção é uma expressão muito importante da consciência humana.

De acordo com a análise do Tantra, por exemplo, quando a intenção não está presente em nossas vidas, sentimos que nossas ações são desprovidos de consciência, porém, alimentando o poder da intenção é possível recuperar o controle da consciência. A intenção, portanto, conduz a nossa consciência em uma certa direção: é uma ferramenta muito poderosa para nos expressar e seguir os anteriormente delimitados previamente.

Em nosso caminho interior, ter uma motivação profunda significa não apenas estar em contato com o coração, mas também sair do estado de restrição, em que todos os processos são regidos por inconsciência interna, para o estado em que temos Capacidade de expressar plenamente o potencial da nossa consciência como seres humanos. Sem alimentar o poder da intenção, é impossível expressar e explorar todo o potencial da nossa consciência como seres humanos.

Falando de consciência falamos do self, infelizmente em nossa língua é uma pobreza de vocabulário, enquanto em sânscrito há muitos termos diferentes para definir a palavra "consciência". É entendido como um espaço profundo do qual observar a nós mesmos e nosso coração como a essência da humanidade.

No processo natural da evolução, acumulamos experiência e chegamos a um ponto onde podemos nos perguntar o que é a vida e se há algo mais além dele.

Assim começa a nossa busca e neste momento de abertura tudo vai em uma certa direção e graça perpassa nossas vidas.

Às vezes é como um som de trovão, e às vezes rasteja silenciosamente.

O despertar é seguido e o desejo de conhecer a Deus começa a nos liderar.

Não é importante aqui em que situação externa vivemos, este é o fundo. O processo de transformação está no nosso interior.

Muitas vezes praticando Yoga, esperamos que nos salvaria de uma vida ruim, um gracioso temor de morte e sofrimento.

É uma atitude muito imatura para com a vida e para nós mesmos. Tantos são os motivos para praticar Yoga como muitos seres humanos estão no mundo.

Alguns desses motivos são para melhorar o desempenho físico, saúde ou pessoal; Outros reconhecem a dimensão espiritual da ioga, que não é dogmática.

Eu ouvi muitas vezes uma afirmação muito triste do tipo: "se você não é um vegetariano, você não é um Yogi real". Eu li as obras de João da cruz que certamente não era um vegetariano, mas que sobreviveu à transcendência e todo o "mergulhado" em Deus.

Muitos de nós caem em armadilhas, porque eles não estão realmente conectados à essência da prática. Se estiver ligado, não há nada que possa ser um obstáculo.

Todos os princípios do Tantra estão dizendo que a transcendência pode ser encontrada em todos os lugares. Dogmatismo é uma tendência humana, mas não pertence ao yoga. O Tantra é uma prática eficaz de tradições de yoga e contém toda a sua história.

Esta prática pode, de facto, oferecer muitas sociedades modernas.

Suas fórmulas aplicadas não só nos dão uma visão coerente do universo, mas também falam sobre o nosso papel nele.

Viver e aproveitar qualquer circunstância, como uma oportunidade de crescer, é a essência do tantra.

Tantra, usando Yoga, restaura a dignidade do corpo como uma ferramenta de transformação.

Em Hatha Yoga, por exemplo, é muito importante ir além da compreensão superficial das experiências emergentes. Quando ouvimos sobre a alegria eo bem-estar após as práticas que acontece que entendemos esta condição como valor absoluto, estamos quase confiantes de que a ioga nos oferece um bilhete para a felicidade.

Na verdade, yoga coloca-nos em contato com um sentido de plenitude, a completude de nós mesmos que não dependem de qualquer maneira de qualquer coisa fora. Isso não se aplica ao fato de que outras pessoas sorriem para nós ou não, se a vida de repente se torna menos problemática ou não. Yoga nos dá a oportunidade de sermos concentrados e fortes em nós mesmos.

Ele nos conecta com o poder infinito de nossa consciência. Hatha Yoga em si, através de asanas e pranayama, e todo o caminho para meditar, nos dá uma grande maneira de integrar as diferentes dimensões dentro de nós mesmos, a partir de uma vida com consciência mais profunda, que é a fonte da verdadeira alegria do coração, a essência de toda a vida.

Em nossa viagem para o Tibete distante e após os vários aspectos do Tantra, pedimos o Sr. Jacob Szukalskiego, que durante oito anos como um monge descubra wałed a língua e espiritualidade do Tibete de acordo com o costume de Bon;

 

Qual é a relação entre o Tantra e o Bon?

-No voucher Tantra já está presente no ensino de Tonpy Szenraba, o primeiro e principal professor do Bon no período atual, mas realmente vai para trás, para o tempo imemoriais. Ele ainda é bastante amplamente utilizado e ensinado no voucher que sobreviveu até hoje.

 

Qual é a compreensão da essência do Tantra?

 

-Tantra para herança, mensagem, tradição. Sua essência é a continuidade – continuidade da família, continuidade dos costumes, continuidade da ciência e continuidade do espírito.

É, portanto, também chamado de um procedimento saudável ou um procedimento eterno, Jungdrunk tekpa (g. Yung drung Glacier Theg PA). O Tantra é baseado na cognição do vácuo alegre (bde stong ye shes). Isso significa que ele nasce do temor sobre a natureza original em que o sobrenatural é descoberto.

Tantra tem uma base semelhante como Mahayana-os ensinamentos do Budismo, que também consiste em vaidade (vazio) e piedade (compaixão), mas em Mahayana para a compreensão da vaidade vem através gradual, diferenciando o pensamento, e no Tantra para que A compreensão vem através do arrebatamento e da bênção do fluir através da oração e da devoção. Outra diferença ainda entre Mahayana e Tantra é a abordagem da paixão. Em Mahayana nós dispor de paixões, e no Tantra nós aceitá-los e trabalhar, Opanowujemy. O adorador de Mahayana compreende a vaidade, mas não quer ter qualquer coisa fazer com as paixões.

Por outro lado, o Wadźrajany (Tantra) usa o poder das paixões como um bom combustível para a santidade. É por isso que o Tantra tem muito a ver com a medicina, onde o poder do veneno é usado e cria uma cura a partir dele.

 

O que é baseado em Tantra?

-Há três regras do Tantra, também chamado de três raízes (rtsa gsum). Estes são o clérigo ou lama (blah MA), Ally ou yidam (Yi Dam) ea mulher é Kandro (mkha ' ' Gro). O clero pode ser um sacerdote, um monge ou uma alma em tudo. É um aliado de Deus que personifica a amizade. A mulher é oświecicielką e ajuda. Há muitos significados diferentes destes três princípios, mas você pode resumi-los como o Pan-Head, amigo-companheiro e amigo-companheiro. No Tantra, no entanto, tudo está envolvido na troca. Assim acontece que o senhor é um amigo, um amigo do senhor, um senhor querido, e assim por diante. O Tantra é baseado na realidade de Przebóstwionej.

 

O que exatamente é o Tantra?

-É a adoção dos direitos e obrigações associados com a vida espiritual, a manutenção deste e o desenvolvimento, de modo a finalmente ser preenchido com a espiritualidade sagrada e para beneficiar a Comunidade.

 

O que o Tantra tem a ver com Yoga?

O próprio Tantra é Yoga – é a mediação, a comunicação espiritual, a reconciliação de Deus para o mundo. É também Yoga no sentido de apego, paixão e paixão. É uma espécie de trabalho que conduz a uma vida perfeita. O Tantra é um trabalho interior, um exercício interior. Há também elementos presentes encontrados no Yoga Hindu, mas no Tantra budista estes elementos são destinados a um propósito diferente do que no hinduísmo. Os tantras budistas visam a santidade, o despertar, a iluminação, como Buda os compreende.

 

Que aspectos da vida inclui o Tantra?

-O Tantra inclui tudo. Isto pode parecer ridículo, mas há Tantras em que há mesmo maneiras de fazer a pilha e o xixi. O Tantra é a santificação de toda a realidade cotidiana – a totalidade da vida, e especialmente da vida conjugal, familiar, social e profissional. Portanto, há muitas facetas, como o sexo, a ética, a arte.

 

Qual é a prática do Tantra?

-Primeiro de tudo é a bênção e cognição auto-consciente. É o regresso a Deus e a manutenção da sua comunicação através de várias actividades. Essas atividades dependem do tipo de Tantra.

Praticar o Tantra é o início de preparações apropriadas, que consistem em inúmeras repetições de orações e meditações. Após estes longos preparativos são autorizados a receber direitos e obrigações. Esta é uma bênção especial, que às vezes é chamada de iniciação. Então, ao praticar na prática dos tantras em questão, o praticante é estritamente utilizado para desempenhar os deveres confiados a ele, como, por exemplo, a repetição de um feitiço (sNgags-mantra). Essas obrigações são diferentes e não em todos os lugares o mesmo. Em geral, eles são para melhorar a qualidade de vida do praticante e levar à espiritualidade. O praticante aprende por não conhecer a divindade na realidade e obter várias habilidades para espalhar o conhecimento e para concedê-la aos outros. Isto é geralmente caridade.

 

Quais são os diferentes tipos de Tantra (Yoga)?

-O voucher Tantras são divididos em quatro tipos-dois externos e dois internos. Diferem na aproximação à pessoa do Deus-Deus no sentido do prenúncio de ucieleśniającego spełnioną o caráter do Deus Supremo chamado no comprovante nomeado Kunzang (kun bzang) ou sienla Okar (gshen lha ' de dkar). No primeiro Tantra exterior, tal um Deus-reboque é visto como o senhor e, no outro, como um amigo. Nos tantras interiores, Deus se reconhece em sua própria pessoa. No primeiro Tantra interior, o crente concentra-se mais na construção da imagem deste Deus, e, por outro lado, a dissolução de tal imagem.

 

Que tipos de Tantra são os mais "amigáveis" para o homem ocidental?

-Não há tal. Você tem que parar de ser um homem do Ocidente e se tornar um homem do céu. Tantra implica a transformação da própria pessoa, enquanto não rasgar a vida ordinária. Se você quiser conhecer o Tantra, você deve entrar no mistério-em uma realidade extraordinária, cheia de sinais pictóricos, onde o homem do mundo tudo parece alienígena. Finalmente, a prática do Tantra é familiarizar-se com este obcością-com medo, escuridão, cobiça escondida, mas não por Pogrążanie nestas trevas, e pela compreensão, amor, a luz da cognição-iluminando toda a presença divina.

Com base no que eu escrevi anteriormente e as declarações do Sr. Jacob Szukalskiego, podemos dizer com confiança que o tantra nos ensina a viver todas as nossas vidas o tempo todo com intensidade, cheio de consciência e desapego, olhando com amor e compreensão Em uma vida fluindo. Praticar o Tantra permite lentamente transformar todos os aspectos de nossas vidas desenvolvendo uma perspectiva tântrica que revela tudo o que é notável e espiritual, mesmo em pequenas coisas da vida cotidiana. Permite alcançar a harmonia e a saúde física, emocional e mental, mesmo explora o potencial latente e conduz à vida na felicidade e no AWE, desenvolvendo a habilidade de amar, relacionamentos do sócio, facilitando a compreensão de todos os Aspectos da vida.

O caminho do Tantra lembra e compreende que somos seres essencialmente espirituais, abençoados e eternos, intimamente conectados com todos os outros seres do universo, Unidos em espírito, em uma rede universal (Tantra), que cria UMA pessoa única – nós.