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O caminho do Buda não é apenas o vazio, não apenas o descanso e a vida como uma vaca, mas também uma entrada sensível na realidade e observação perspicaz do que está acontecendo.

UM Buda em seus ensinamentos vai para as pessoas para dar-lhes iluminação-para ensinar sobre a verdade. Aquele que é onisciente representa várias maneiras de alcançar o conhecimento. Ele fala sobre a renúncia, livra-se da sensualidade, buscando a paz, desenvolvendo virtudes e adquirindo sabedoria.

 

Calma e mindfulness

 

No que diz respeito à alma – trabalhar no seu próprio interior – explica a importância da paz e da vigilância. Estas duas formas de ascensão da alma às terras altas são chamadas na língua Palijskim Samatha e Vipassana (em sânscrito: shamatha, Vipaśyana; depois de tibetano: Zhi Gnas, Dim. Wed-Tib. Śine, lhag mthong, Dim. Wed-Tib. Hlakthong)).

A paz e o mindfulness defendidos por Buddha não são um tipo do mundo do descanso ou do foco, mas têm um meaning especial, diferente de o que as correntes do mundo descrevem. O objetivo final dos ensinamentos de Buda é alcançar a santidade. Santidade a este respeito é a felicidade eterna-não de emergência Beano, um deleite fugaz, um conforto momentâneo, um relaxamento no Spa & Wellness, mas uma caminhada para a essência-para o que podemos chamar de vida eterna. Não vamos levantar a questão aqui, se é um encontro com um Deus pessoal, ou o que é ser, celebração eterna, porque eles são questões espirituais (teológica, metafísica) que exigiria uma discussão mais ampla, e aqui Em vez disso, gostaríamos de dizer isso a partir de uma linguagem e vida útil. O próprio Buda, além disso, ensinou mais sobre a paz e a vigilância em termos de exercício, em vez de ser e propósito da espiritualidade. Apenas os sábios posteriores (por exemplo, Vini, Asanga (IV W.), Buddhaghoṣa (V. W.), Kamalaśīla (VIII W.).) Desenvolveram o significado espiritual especial destas indicações.

Vipassana

Vipassana em Palijskim ou vipaśyana em sânscrito significa vigilância, Insight, observação, visão interna, olhos, aviso, sentimento, intuição, revisão, olhando.

Em tibetano, as palavras hlaktong (lhag mthong), que são insights significativos, insights, vigilância, são geralmente usados para expressar essa noção. A palavra hlaktong, se fosse para ser desmembrado, também poderia ser entendida como melhor (lhag) visão (mthong). Em termos de significado, esta vigilância significa "um deleite especial 1)Skt. Samadhi Ting nge ' dzin, Dim. Wed-Tib. tingedz.in). " 2)Skt. Shamatha Zhi Gnas, Dim. Wed-Tib. A Śine. Esta sentença é tirada do dicionário mDo sNgags Kyi gzhung Chen mo ' i tshig mdzod RIS med mKhas pa ' i zhal Lung, Ed. Bod gzhung shes Rig pa ' i Khang, Delhi 2005, S. 762

 

"Nós dizemos vigilância, porque é adquirir uma habilidade particular de pesquisa, graças a um maior raciocínio 3)lhag pa ' i shes Rab. do que apenas cząstkowemu. " (ibid (aqui está uma explicação da origem do nome).)

 

Quando falamos de dois tipos de pensamento – pesquisa e ZESTAWIAJĄCYM (analítico e sintético), 4)pensamento exploratório (analítico) –. Dpyad sgom; Posicionadores deliberados (sintéticos) – ' jog sgom) Esta vigilância está pensando em pesquisa, separando, perspicaz. Assim diz Buda Shakyamuni:

"Amigos, quem-o monge ou a freira-são mostrados para mim para alcançar a vitória sobre o inimigo, 5)a vitória sobre o inimigo é de outra forma a dignidade do profeta ou o Wieszcza, o chamado. Arhat estado) Isto é feito por um de quatro maneiras. Quatro que?

Acontece que o monge desenvolve a vigilância precedida pela paz. (…) Também acontece que o monge se desenvolve calmo precedido de vigilância. (…) Também acontece que o monge se desenvolve calmo ao mesmo tempo com vigilância. (…) Também acontece que a alma do monge em si Slotsmania ansiedade sobre a palavra. 7)Yuganaddha Sutta em "Ade Guttara Nikāya" (4,170), sobre o modelo de traduções inglesas da língua Palijskiego por Thanissaro Bhikkhu (1998). Ver. Link: http://www.accesstoinsight.org/Tipitaka/an/an04/an04.170.Than.html

 

"As duas qualidades têm uma parte no sentido (em um guardado).

Que dois? Calma e prontidão.

Paz de espírito, quando está evoluindo, que finalidade serve? Desenvolvimento da alma.

E a alma, uma vez desenvolvida, que propósito serve? Rejeição da paixão.

Alertness, quando se desenvolve, que finalidade serve?

Desenvolvimento da razão.

E a razão, uma vez que se desenvolveu, que finalidade serve? Rejeição do desconhecimento.

A alma é niezbawionaed pela contaminação pela paixão. A razão é desdesenvolvida pela contaminação do desconhecimento. Portanto, temos a salvação da consciência através do desaparecimento da paixão, e a salvação da razão – através da perda de inconsciência. " 9)Vijja-Bhagiya Sutta em "Ade Guttara Nikāya" (2,30), sobre o modelo de traduções inglesas da língua Palijskiego por Thanissaro Bhikkhu (1998). Ver. Link: http://www.accesstoinsight.org/Tipitaka/an/an02/an02.030.Than.html

"Então os monges, que maneira ele sabe ser independente? Paz e prontidão. "

 

A vigilância também pode ser definida como uma espécie de vigília, observações, mindfulness. Esse entendimento também leva à importância de olhar, observar, contemplar, discernimento, intuição.

O clérigo tibetano Jamgon Kongtrul em seu Vault palavra (shes bya mdzod) escreveu que

"A paz é, de fato, tendo segundas intenções, vigilância – essencialmente uma razão, e o desenvolvimento de virtudes – essencialmente zelo";

 

"O princípio é a paz, que é uma alma concentrada, e a separação de palavras, ou vigilância, de um pensamento gradual."

 

A decoração da história ( MDo rgyan) diz:

"Dependendo do foco claro, temos paz e prontidão,

Para deitar a alma na alma e separar as palavras. "

 

Explicação do plano 6)Skt. Sasardhinirmocana Sūtra, DGongs PA nges ' grel-I ou II W. Depois de N. Chr.)) Diz:

"Quando uma pessoa assimila a vigilância e a calma, ele torna-se resgatado da tendência para descascar Estados malignos e ser uma tendência a conceitos."

 

No discurso do Buda original, pouco se ouve de vigilância como uma arte separada. Apenas os seguidores dos tempos posteriores foram educados em uma maneira adequada de pensar, com base na instrução prévia. (Isso não significa que eu não tinha rozmyślano antes, mas que a maneira de pensar ainda não tem uma ordem adequada e explicação.

Meditação Vipassana

 

Mas em todos os ensinamentos de Buda, a exceção é a escritura que agora serve como base para o movimento Vipassana moderno. Esta escritura, chamada mindfulness palestra (Pali: Satipahāna Sutta, Skt. Smṛtyupasthāna Sūtra-a palavra Sati (Skt. Smṛti), deslocado como mindfulness, sobriedade, vigilância, memória refere-se claramente ao significado de Vipassana e pode ser considerado bliskoznaczny. Apresenta várias maneiras de desenvolver a vigilância, que foram educadas mais tarde especificamente no mais velho do ritess budista indiano, chamado therawadą. Os métodos discutidos por Buda relacionam-se com a forma, o sentimento, a alma e a palavra. Eles, portanto, têm uma natureza física, moral, mental e espiritual (intelectual). É uma espécie de przypatrywania, pesquisa ou contemplação. A maneira mais difundida de desenvolver a vigilância é focar na respiração. Entre as formas apresentadas pelo Buda, esta é apenas uma fração de toda a ciência da vigilância. A vigilância física (de caráter) é desenvolvida focando:

  • Na respiração,
  • Atividades (caminhando, em pé, sentado, deitado),
  • Sobre a sensualidade (cognitiveity),
  • Ohydach (cabelo, italiano, pregos, dentes, pele, músculos, tendões, ossos, medula óssea, rins, coração, fígado, diafragma, baço, pulmões, intestinos, mesenteria, estômago, fezes, bile, muco, pus, sangue, suor, sebo, lágrimas, gordura, saliva, GLUT, goo e urina),
  • Sobre os elementos (no corpo),
  • Em atraso.

A vigilância moral (emocional) é desenvolvida focando:

  • Em sentimentos agradáveis ou desagradáveis ou não agradáveis ou desagradáveis,
  • Sobre sentimentos mundanos ou espirituais.

O alerta mental é desenvolvido focalizando:

  • Sobre a ganância ou a falta de ganância,
  • Ódio ou não-ódio,
  • Gnuśności ou falta de gnuśności,
  • Na concentração e dispersão,
  • Sobre a magnificência e o Inesplendor,
  • Em Przyrodzoności e Supernaturalidade,
  • Sobre a sustentabilidade e o desequilíbrio,
  • Na salvação e na salvação.

A vigilância espiritual (intelectual) é desenvolvida focando:

  • Na escuridão, 10)a escuridão da paixão e da escuridão do pensamento (conceitos).
  • Em Ustrojach adoptivo, 11)criaturas contaminadas regimes. Eles tomam o desejo, o olhar, a justiça e a disciplina, e falam de si mesmos.)
  • Em Przyrodzeniach e suas relações, 12)olhos, orelhas, nariz, língua, corpo, pensamento, imagem, som, cheiro, gosto, toque, palavra e tudo associado com eles.
  • Na compreensão das filiais, 8)um ramo de compreensão clara: memória (sobriedade), separação de palavras, zelo, Beano, agilidade, arrebatamento, indiferença. UM ramo de entendimento é chamado de uma elevada cognição do estimulante para entender. Compreender é a cognição da palavra, e a ramificação é uma expressão parcial dela. (Esta é uma explicação tirada de MDo sNgags Kyi gzhung Chen mo ' i tshig mdzod RIS med mKhas pa ' i zhal Lung, Ed. Bod gzhung shes Rig pa ' i Khang, Delhi 2005, S. 484.)
  • Nas quatro verdades nobres. (Tormento, fonte, batente e maneira ou de outra forma: sofrimento, começo, parada, e maneira. Os fatos da vida: há sofrimento (tristeza); é o seu início e o seu fim; Há uma estrada que leva a esse fim.

 

A vigilância também é desenvolvida em ensinamentos excepcionais do budismo tibetano, como uma conduta saudável ((Skt. Vajrayāna, RDO rje Theg PA, Dim. Wed-Tib. Dordzie Tekpa) e uma grande realização ((Tib. Rdzogs Chen, Dim. Wed-Tib. Dzokcien, ou rdzogs PA Chen Po, Dim. Dzokpa Cienpo), mas esta é apenas uma ponte ou um prelúdio para a ação espiritual adequada. Ensinamentos semelhantes também estão presentes no budismo Bon, que tem suas origens provavelmente nos dias antes do nascimento de Buda Shakyamuni.

A instrução de seis lâmpadas com uma grande realização no rito Bon dizer que

"A mente autoconsciente é imageless, e a forma pictórico de vigilância é uma força de consciência.

Assemelha-se a um arco-íris pintado no céu.

Assemelha-se a um pergaminho aberto de glitter.

Reminiscente das reflexões que aparecem no espelho (escrito por Nanksiera Lopo (SNang bzher LOD Po, CA. VII W.) A partir da revelação de TAPI Hrycy (ta PI HRI TSA) em RDzogs PA Chen após Zhang zhung Snyan rgyud las Sgron tem drogas GI gdams PA em "gangues ti se Bon gzhung Rig mdzod DPE tshogs/Deb NYer bzhi BA/rDzogs Chen Snyan rgyud BKA ' rgyud skor bzhi ' , Amdo 2009, p. 296. "

 

Nos ensinamentos espirituais do grande cumprimento da vigilância é apresentado como uma espécie de imagem ou padrão, ou seja, um objeto em que você pode focar a atenção, enquanto a mesma mente permanece imageless, indescritível. Em explicar a este ((escrito por Nanksiera Lopo (SNang bzher LOD Po, CA. VII W.) A partir da revelação de TAPI HryXIV em.?) E está localizado em RDzogs PA Chen após Zhang zhung snyan rgyud las sgron ma ' i ' grel BA nyi ' de rgyan em "gangs ti se Bon gzhung Rig mdzod DPE tshogs/Deb NYer bzhi BA/rDzogs Chen Snyan rgyud BKA ' rgyud skor bzhi", Amdo 2009, S. 296:

"A mente consciente não criou uma forma pictórico,

Mas na força imparável, na imagem da vigilância, há manifolds.

Como eles aparecem? Foi dito que eles apareceram como arco-íris no céu.

 

A vigilância é o que ajuda a preservar a consciência, mas na mente de uma grande realização não é encorajada ou desenvolvida, mas permite manifestar-se espontaneamente. Neste estado há uma infinidade de possibilidades antes de olhar. Eles têm uma qualidade para ele, por isso é capaz de livre e imparcial movimento para o benefício de todos os seres.

 

Note-se que a vigilância de acordo com a ciência budista não pode ser separada de todo o ensinamento. Às vezes, há tendências para focar apenas em Vipassanie, ignorando a coisa toda. Esta abordagem pode levar a alguma capacidade de desenvolver, ou para alcançar a nitidez da razão, mas não terá muito em comum com a vigilância que Buda recomendou.

A vigilância recomendada por Buda é um tipo de estrada. Só de pensar é uma parte da estrada. Desta forma, ele embarca em uma determinada base e segue para um propósito particular. Sem estes motivos ou não, a estrada em si não vai beneficiar. Pode ser divertido, mas não terá nada a ver com a felicidade e a salvação apresentadas pelo Buda.

 

 

Jacob Szukalski

Przypisy   [ + ]

1. Skt. Samadhi Ting nge ' dzin, Dim. Wed-Tib. tingedz.in). " ((Skt. Shamatha Zhi Gnas, Dim. Wed-Tib. A Śine. Esta sentença é tirada do dicionário mDo sNgags Kyi gzhung Chen mo ' i tshig mdzod RIS med mKhas pa ' i zhal Lung, Ed. Bod gzhung shes Rig pa ' i Khang, Delhi 2005, S. 762
2. Skt. Shamatha Zhi Gnas, Dim. Wed-Tib. A Śine. Esta sentença é tirada do dicionário mDo sNgags Kyi gzhung Chen mo ' i tshig mdzod RIS med mKhas pa ' i zhal Lung, Ed. Bod gzhung shes Rig pa ' i Khang, Delhi 2005, S. 762

 

"Nós dizemos vigilância, porque é adquirir uma habilidade particular de pesquisa, graças a um maior raciocínio ((lhag pa ' i shes Rab.

3. lhag pa ' i shes Rab. do que apenas cząstkowemu. " (ibid (aqui está uma explicação da origem do nome).)

 

Quando falamos de dois tipos de pensamento – pesquisa e ZESTAWIAJĄCYM (analítico e sintético), ((pensamento exploratório (analítico) –. Dpyad sgom; Posicionadores deliberados (sintéticos) – ' jog sgom) Esta vigilância está pensando em pesquisa, separando, perspicaz. Assim diz Buda Shakyamuni:

"Amigos, quem-o monge ou a freira-são mostrados para mim para alcançar a vitória sobre o inimigo, ((a vitória sobre o inimigo é de outra forma a dignidade do profeta ou o Wieszcza, o chamado. Arhat estado) Isto é feito por um de quatro maneiras. Quatro que?

Acontece que o monge desenvolve a vigilância precedida pela paz. (…) Também acontece que o monge se desenvolve calmo precedido de vigilância. (…) Também acontece que o monge se desenvolve calmo ao mesmo tempo com vigilância. (…) Também acontece que a alma do monge em si Slotsmania ansiedade sobre a palavra. ((Yuganaddha Sutta em "Ade Guttara Nikāya" (4,170), sobre o modelo de traduções inglesas da língua Palijskiego por Thanissaro Bhikkhu (1998). Ver. Link: http://www.accesstoinsight.org/Tipitaka/an/an04/an04.170.Than.html

4. pensamento exploratório (analítico) –. Dpyad sgom; Posicionadores deliberados (sintéticos) – ' jog sgom) Esta vigilância está pensando em pesquisa, separando, perspicaz. Assim diz Buda Shakyamuni:

"Amigos, quem-o monge ou a freira-são mostrados para mim para alcançar a vitória sobre o inimigo, ((a vitória sobre o inimigo é de outra forma a dignidade do profeta ou o Wieszcza, o chamado. Arhat estado) Isto é feito por um de quatro maneiras. Quatro que?

Acontece que o monge desenvolve a vigilância precedida pela paz. (…) Também acontece que o monge se desenvolve calmo precedido de vigilância. (…) Também acontece que o monge se desenvolve calmo ao mesmo tempo com vigilância. (…) Também acontece que a alma do monge em si Slotsmania ansiedade sobre a palavra. ((Yuganaddha Sutta em "Ade Guttara Nikāya" (4,170), sobre o modelo de traduções inglesas da língua Palijskiego por Thanissaro Bhikkhu (1998). Ver. Link: http://www.accesstoinsight.org/Tipitaka/an/an04/an04.170.Than.html

 

"As duas qualidades têm uma parte no sentido (em um guardado).

Que dois? Calma e prontidão.

Paz de espírito, quando está evoluindo, que finalidade serve? Desenvolvimento da alma.

E a alma, uma vez desenvolvida, que propósito serve? Rejeição da paixão.

Alertness, quando se desenvolve, que finalidade serve?

Desenvolvimento da razão.

E a razão, uma vez que se desenvolveu, que finalidade serve? Rejeição do desconhecimento.

A alma é niezbawionaed pela contaminação pela paixão. A razão é desdesenvolvida pela contaminação do desconhecimento. Portanto, temos a salvação da consciência através do desaparecimento da paixão, e a salvação da razão – através da perda de inconsciência. " ((Vijja-Bhagiya Sutta em "Ade Guttara Nikāya" (2,30), sobre o modelo de traduções inglesas da língua Palijskiego por Thanissaro Bhikkhu (1998). Ver. Link: http://www.accesstoinsight.org/Tipitaka/an/an02/an02.030.Than.html

5. a vitória sobre o inimigo é de outra forma a dignidade do profeta ou o Wieszcza, o chamado. Arhat estado) Isto é feito por um de quatro maneiras. Quatro que?

Acontece que o monge desenvolve a vigilância precedida pela paz. (…) Também acontece que o monge se desenvolve calmo precedido de vigilância. (…) Também acontece que o monge se desenvolve calmo ao mesmo tempo com vigilância. (…) Também acontece que a alma do monge em si Slotsmania ansiedade sobre a palavra. ((Yuganaddha Sutta em "Ade Guttara Nikāya" (4,170), sobre o modelo de traduções inglesas da língua Palijskiego por Thanissaro Bhikkhu (1998). Ver. Link: http://www.accesstoinsight.org/Tipitaka/an/an04/an04.170.Than.html

 

"As duas qualidades têm uma parte no sentido (em um guardado).

Que dois? Calma e prontidão.

Paz de espírito, quando está evoluindo, que finalidade serve? Desenvolvimento da alma.

E a alma, uma vez desenvolvida, que propósito serve? Rejeição da paixão.

Alertness, quando se desenvolve, que finalidade serve?

Desenvolvimento da razão.

E a razão, uma vez que se desenvolveu, que finalidade serve? Rejeição do desconhecimento.

A alma é niezbawionaed pela contaminação pela paixão. A razão é desdesenvolvida pela contaminação do desconhecimento. Portanto, temos a salvação da consciência através do desaparecimento da paixão, e a salvação da razão – através da perda de inconsciência. " ((Vijja-Bhagiya Sutta em "Ade Guttara Nikāya" (2,30), sobre o modelo de traduções inglesas da língua Palijskiego por Thanissaro Bhikkhu (1998). Ver. Link: http://www.accesstoinsight.org/Tipitaka/an/an02/an02.030.Than.html

"Então os monges, que maneira ele sabe ser independente? Paz e prontidão. "

 

A vigilância também pode ser definida como uma espécie de vigília, observações, mindfulness. Esse entendimento também leva à importância de olhar, observar, contemplar, discernimento, intuição.

O clérigo tibetano Jamgon Kongtrul em seu Vault palavra (shes bya mdzod) escreveu que

"A paz é, de fato, tendo segundas intenções, vigilância – essencialmente uma razão, e o desenvolvimento de virtudes – essencialmente zelo";

 

"O princípio é a paz, que é uma alma concentrada, e a separação de palavras, ou vigilância, de um pensamento gradual."

 

A decoração da história ( MDo rgyan) diz:

"Dependendo do foco claro, temos paz e prontidão,

Para deitar a alma na alma e separar as palavras. "

 

Explicação do plano ((Skt. Sasardhinirmocana Sūtra, DGongs PA nges ' grel-I ou II W. Depois de N. Chr.)) Diz:

"Quando uma pessoa assimila a vigilância e a calma, ele torna-se resgatado da tendência para descascar Estados malignos e ser uma tendência a conceitos."

 

No discurso do Buda original, pouco se ouve de vigilância como uma arte separada. Apenas os seguidores dos tempos posteriores foram educados em uma maneira adequada de pensar, com base na instrução prévia. (Isso não significa que eu não tinha rozmyślano antes, mas que a maneira de pensar ainda não tem uma ordem adequada e explicação.

6. Skt. Sasardhinirmocana Sūtra, DGongs PA nges ' grel-I ou II W. Depois de N. Chr.)) Diz:

"Quando uma pessoa assimila a vigilância e a calma, ele torna-se resgatado da tendência para descascar Estados malignos e ser uma tendência a conceitos."

 

No discurso do Buda original, pouco se ouve de vigilância como uma arte separada. Apenas os seguidores dos tempos posteriores foram educados em uma maneira adequada de pensar, com base na instrução prévia. (Isso não significa que eu não tinha rozmyślano antes, mas que a maneira de pensar ainda não tem uma ordem adequada e explicação.

Meditação Vipassana

 

Mas em todos os ensinamentos de Buda, a exceção é a escritura que agora serve como base para o movimento Vipassana moderno. Esta escritura, chamada mindfulness palestra (Pali: Satipahāna Sutta, Skt. Smṛtyupasthāna Sūtra-a palavra Sati (Skt. Smṛti), deslocado como mindfulness, sobriedade, vigilância, memória refere-se claramente ao significado de Vipassana e pode ser considerado bliskoznaczny.

7. Yuganaddha Sutta em "Ade Guttara Nikāya" (4,170), sobre o modelo de traduções inglesas da língua Palijskiego por Thanissaro Bhikkhu (1998). Ver. Link: http://www.accesstoinsight.org/Tipitaka/an/an04/an04.170.Than.html

 

"As duas qualidades têm uma parte no sentido (em um guardado).

Que dois? Calma e prontidão.

Paz de espírito, quando está evoluindo, que finalidade serve? Desenvolvimento da alma.

E a alma, uma vez desenvolvida, que propósito serve? Rejeição da paixão.

Alertness, quando se desenvolve, que finalidade serve?

Desenvolvimento da razão.

E a razão, uma vez que se desenvolveu, que finalidade serve? Rejeição do desconhecimento.

A alma é niezbawionaed pela contaminação pela paixão. A razão é desdesenvolvida pela contaminação do desconhecimento. Portanto, temos a salvação da consciência através do desaparecimento da paixão, e a salvação da razão – através da perda de inconsciência. " ((Vijja-Bhagiya Sutta em "Ade Guttara Nikāya" (2,30), sobre o modelo de traduções inglesas da língua Palijskiego por Thanissaro Bhikkhu (1998). Ver. Link: http://www.accesstoinsight.org/Tipitaka/an/an02/an02.030.Than.html

"Então os monges, que maneira ele sabe ser independente? Paz e prontidão. "

 

A vigilância também pode ser definida como uma espécie de vigília, observações, mindfulness. Esse entendimento também leva à importância de olhar, observar, contemplar, discernimento, intuição.

O clérigo tibetano Jamgon Kongtrul em seu Vault palavra (shes bya mdzod) escreveu que

"A paz é, de fato, tendo segundas intenções, vigilância – essencialmente uma razão, e o desenvolvimento de virtudes – essencialmente zelo";

 

"O princípio é a paz, que é uma alma concentrada, e a separação de palavras, ou vigilância, de um pensamento gradual."

 

A decoração da história ( MDo rgyan) diz:

"Dependendo do foco claro, temos paz e prontidão,

Para deitar a alma na alma e separar as palavras. "

 

Explicação do plano 6)Skt. Sasardhinirmocana Sūtra, DGongs PA nges ' grel-I ou II W. Depois de N. Chr.)) Diz:

"Quando uma pessoa assimila a vigilância e a calma, ele torna-se resgatado da tendência para descascar Estados malignos e ser uma tendência a conceitos."

 

No discurso do Buda original, pouco se ouve de vigilância como uma arte separada. Apenas os seguidores dos tempos posteriores foram educados em uma maneira adequada de pensar, com base na instrução prévia. (Isso não significa que eu não tinha rozmyślano antes, mas que a maneira de pensar ainda não tem uma ordem adequada e explicação.

Meditação Vipassana

 

Mas em todos os ensinamentos de Buda, a exceção é a escritura que agora serve como base para o movimento Vipassana moderno. Esta escritura, chamada mindfulness palestra (Pali: Satipahāna Sutta, Skt. Smṛtyupasthāna Sūtra-a palavra Sati (Skt. Smṛti), deslocado como mindfulness, sobriedade, vigilância, memória refere-se claramente ao significado de Vipassana e pode ser considerado bliskoznaczny. Apresenta várias maneiras de desenvolver a vigilância, que foram educadas mais tarde especificamente no mais velho do ritess budista indiano, chamado therawadą. Os métodos discutidos por Buda relacionam-se com a forma, o sentimento, a alma e a palavra. Eles, portanto, têm uma natureza física, moral, mental e espiritual (intelectual). É uma espécie de przypatrywania, pesquisa ou contemplação. A maneira mais difundida de desenvolver a vigilância é focar na respiração. Entre as formas apresentadas pelo Buda, esta é apenas uma fração de toda a ciência da vigilância. A vigilância física (de caráter) é desenvolvida focando:

  • Na respiração,
  • Atividades (caminhando, em pé, sentado, deitado),
  • Sobre a sensualidade (cognitiveity),
  • Ohydach (cabelo, italiano, pregos, dentes, pele, músculos, tendões, ossos, medula óssea, rins, coração, fígado, diafragma, baço, pulmões, intestinos, mesenteria, estômago, fezes, bile, muco, pus, sangue, suor, sebo, lágrimas, gordura, saliva, GLUT, goo e urina),
  • Sobre os elementos (no corpo),
  • Em atraso.

A vigilância moral (emocional) é desenvolvida focando:

  • Em sentimentos agradáveis ou desagradáveis ou não agradáveis ou desagradáveis,
  • Sobre sentimentos mundanos ou espirituais.

O alerta mental é desenvolvido focalizando:

  • Sobre a ganância ou a falta de ganância,
  • Ódio ou não-ódio,
  • Gnuśności ou falta de gnuśności,
  • Na concentração e dispersão,
  • Sobre a magnificência e o Inesplendor,
  • Em Przyrodzoności e Supernaturalidade,
  • Sobre a sustentabilidade e o desequilíbrio,
  • Na salvação e na salvação.

A vigilância espiritual (intelectual) é desenvolvida focando:

  • Na escuridão, ((a escuridão da paixão e da escuridão do pensamento (conceitos).
8. um ramo de compreensão clara: memória (sobriedade), separação de palavras, zelo, Beano, agilidade, arrebatamento, indiferença. UM ramo de entendimento é chamado de uma elevada cognição do estimulante para entender. Compreender é a cognição da palavra, e a ramificação é uma expressão parcial dela. (Esta é uma explicação tirada de MDo sNgags Kyi gzhung Chen mo ' i tshig mdzod RIS med mKhas pa ' i zhal Lung, Ed. Bod gzhung shes Rig pa ' i Khang, Delhi 2005, S. 484
9. Vijja-Bhagiya Sutta em "Ade Guttara Nikāya" (2,30), sobre o modelo de traduções inglesas da língua Palijskiego por Thanissaro Bhikkhu (1998). Ver. Link: http://www.accesstoinsight.org/Tipitaka/an/an02/an02.030.Than.html

"Então os monges, que maneira ele sabe ser independente? Paz e prontidão. "

 

A vigilância também pode ser definida como uma espécie de vigília, observações, mindfulness. Esse entendimento também leva à importância de olhar, observar, contemplar, discernimento, intuição.

O clérigo tibetano Jamgon Kongtrul em seu Vault palavra (shes bya mdzod) escreveu que

"A paz é, de fato, tendo segundas intenções, vigilância – essencialmente uma razão, e o desenvolvimento de virtudes – essencialmente zelo";

 

"O princípio é a paz, que é uma alma concentrada, e a separação de palavras, ou vigilância, de um pensamento gradual."

 

A decoração da história ( MDo rgyan) diz:

"Dependendo do foco claro, temos paz e prontidão,

Para deitar a alma na alma e separar as palavras. "

 

Explicação do plano 6)Skt. Sasardhinirmocana Sūtra, DGongs PA nges ' grel-I ou II W. Depois de N. Chr.)) Diz:

"Quando uma pessoa assimila a vigilância e a calma, ele torna-se resgatado da tendência para descascar Estados malignos e ser uma tendência a conceitos."

 

No discurso do Buda original, pouco se ouve de vigilância como uma arte separada. Apenas os seguidores dos tempos posteriores foram educados em uma maneira adequada de pensar, com base na instrução prévia. (Isso não significa que eu não tinha rozmyślano antes, mas que a maneira de pensar ainda não tem uma ordem adequada e explicação.

Meditação Vipassana

 

Mas em todos os ensinamentos de Buda, a exceção é a escritura que agora serve como base para o movimento Vipassana moderno. Esta escritura, chamada mindfulness palestra (Pali: Satipahāna Sutta, Skt. Smṛtyupasthāna Sūtra-a palavra Sati (Skt. Smṛti), deslocado como mindfulness, sobriedade, vigilância, memória refere-se claramente ao significado de Vipassana e pode ser considerado bliskoznaczny. Apresenta várias maneiras de desenvolver a vigilância, que foram educadas mais tarde especificamente no mais velho do ritess budista indiano, chamado therawadą. Os métodos discutidos por Buda relacionam-se com a forma, o sentimento, a alma e a palavra. Eles, portanto, têm uma natureza física, moral, mental e espiritual (intelectual). É uma espécie de przypatrywania, pesquisa ou contemplação. A maneira mais difundida de desenvolver a vigilância é focar na respiração. Entre as formas apresentadas pelo Buda, esta é apenas uma fração de toda a ciência da vigilância. A vigilância física (de caráter) é desenvolvida focando:

  • Na respiração,
  • Atividades (caminhando, em pé, sentado, deitado),
  • Sobre a sensualidade (cognitiveity),
  • Ohydach (cabelo, italiano, pregos, dentes, pele, músculos, tendões, ossos, medula óssea, rins, coração, fígado, diafragma, baço, pulmões, intestinos, mesenteria, estômago, fezes, bile, muco, pus, sangue, suor, sebo, lágrimas, gordura, saliva, GLUT, goo e urina),
  • Sobre os elementos (no corpo),
  • Em atraso.

A vigilância moral (emocional) é desenvolvida focando:

  • Em sentimentos agradáveis ou desagradáveis ou não agradáveis ou desagradáveis,
  • Sobre sentimentos mundanos ou espirituais.

O alerta mental é desenvolvido focalizando:

  • Sobre a ganância ou a falta de ganância,
  • Ódio ou não-ódio,
  • Gnuśności ou falta de gnuśności,
  • Na concentração e dispersão,
  • Sobre a magnificência e o Inesplendor,
  • Em Przyrodzoności e Supernaturalidade,
  • Sobre a sustentabilidade e o desequilíbrio,
  • Na salvação e na salvação.

A vigilância espiritual (intelectual) é desenvolvida focando:

  • Na escuridão, ((a escuridão da paixão e da escuridão do pensamento (conceitos).
  • Em Ustrojach adoptivo, ((criaturas contaminadas regimes. Eles tomam o desejo, o olhar, a justiça e a disciplina, e falam de si mesmos.)
  • Em Przyrodzeniach e suas relações, ((olhos, orelhas, nariz, língua, corpo, pensamento, imagem, som, cheiro, gosto, toque, palavra e tudo associado com eles.
10. a escuridão da paixão e da escuridão do pensamento (conceitos).
  • Em Ustrojach adoptivo, ((criaturas contaminadas regimes. Eles tomam o desejo, o olhar, a justiça e a disciplina, e falam de si mesmos.)
  • Em Przyrodzeniach e suas relações, ((olhos, orelhas, nariz, língua, corpo, pensamento, imagem, som, cheiro, gosto, toque, palavra e tudo associado com eles.
  • Na compreensão das filiais, 8)um ramo de compreensão clara: memória (sobriedade), separação de palavras, zelo, Beano, agilidade, arrebatamento, indiferença. UM ramo de entendimento é chamado de uma elevada cognição do estimulante para entender. Compreender é a cognição da palavra, e a ramificação é uma expressão parcial dela. (Esta é uma explicação tirada de MDo sNgags Kyi gzhung Chen mo ' i tshig mdzod RIS med mKhas pa ' i zhal Lung, Ed. Bod gzhung shes Rig pa ' i Khang, Delhi 2005, S. 484.)
  • Nas quatro verdades nobres. (Tormento, fonte, batente e maneira ou de outra forma: sofrimento, começo, parada, e maneira. Os fatos da vida: há sofrimento (tristeza); é o seu início e o seu fim; Há uma estrada que leva a esse fim.
  • 11. criaturas contaminadas regimes. Eles tomam o desejo, o olhar, a justiça e a disciplina, e falam de si mesmos.)
  • Em Przyrodzeniach e suas relações, ((olhos, orelhas, nariz, língua, corpo, pensamento, imagem, som, cheiro, gosto, toque, palavra e tudo associado com eles.
  • Na compreensão das filiais, 8)um ramo de compreensão clara: memória (sobriedade), separação de palavras, zelo, Beano, agilidade, arrebatamento, indiferença. UM ramo de entendimento é chamado de uma elevada cognição do estimulante para entender. Compreender é a cognição da palavra, e a ramificação é uma expressão parcial dela. (Esta é uma explicação tirada de MDo sNgags Kyi gzhung Chen mo ' i tshig mdzod RIS med mKhas pa ' i zhal Lung, Ed. Bod gzhung shes Rig pa ' i Khang, Delhi 2005, S. 484.)
  • Nas quatro verdades nobres. (Tormento, fonte, batente e maneira ou de outra forma: sofrimento, começo, parada, e maneira. Os fatos da vida: há sofrimento (tristeza); é o seu início e o seu fim; Há uma estrada que leva a esse fim.
  •  

    A vigilância também é desenvolvida em ensinamentos excepcionais do budismo tibetano, como uma conduta saudável ((Skt. Vajrayāna, RDO rje Theg PA, Dim. Wed-Tib. Dordzie Tekpa) e uma grande realização ((Tib. Rdzogs Chen, Dim. Wed-Tib. Dzokcien, ou rdzogs PA Chen Po, Dim. Dzokpa Cienpo), mas esta é apenas uma ponte ou um prelúdio para a ação espiritual adequada. Ensinamentos semelhantes também estão presentes no budismo Bon, que tem suas origens provavelmente nos dias antes do nascimento de Buda Shakyamuni.

    A instrução de seis lâmpadas com uma grande realização no rito Bon dizer que

    "A mente autoconsciente é imageless, e a forma pictórico de vigilância é uma força de consciência.

    Assemelha-se a um arco-íris pintado no céu.

    Assemelha-se a um pergaminho aberto de glitter.

    Reminiscente das reflexões que aparecem no espelho (escrito por Nanksiera Lopo (SNang bzher LOD Po, CA. VII W.) A partir da revelação de TAPI Hrycy (ta PI HRI TSA) em RDzogs PA Chen após Zhang zhung Snyan rgyud las Sgron tem drogas GI gdams PA em "gangues ti se Bon gzhung Rig mdzod DPE tshogs/Deb NYer bzhi BA/rDzogs Chen Snyan rgyud BKA ' rgyud skor bzhi ' , Amdo 2009, p. 296

    12. olhos, orelhas, nariz, língua, corpo, pensamento, imagem, som, cheiro, gosto, toque, palavra e tudo associado com eles.
  • Na compreensão das filiais, 8)um ramo de compreensão clara: memória (sobriedade), separação de palavras, zelo, Beano, agilidade, arrebatamento, indiferença. UM ramo de entendimento é chamado de uma elevada cognição do estimulante para entender. Compreender é a cognição da palavra, e a ramificação é uma expressão parcial dela. (Esta é uma explicação tirada de MDo sNgags Kyi gzhung Chen mo ' i tshig mdzod RIS med mKhas pa ' i zhal Lung, Ed. Bod gzhung shes Rig pa ' i Khang, Delhi 2005, S. 484.)
  • Nas quatro verdades nobres. (Tormento, fonte, batente e maneira ou de outra forma: sofrimento, começo, parada, e maneira. Os fatos da vida: há sofrimento (tristeza); é o seu início e o seu fim; Há uma estrada que leva a esse fim.
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    A vigilância também é desenvolvida em ensinamentos excepcionais do budismo tibetano, como uma conduta saudável ((Skt. Vajrayāna, RDO rje Theg PA, Dim. Wed-Tib. Dordzie Tekpa) e uma grande realização ((Tib. Rdzogs Chen, Dim. Wed-Tib. Dzokcien, ou rdzogs PA Chen Po, Dim. Dzokpa Cienpo), mas esta é apenas uma ponte ou um prelúdio para a ação espiritual adequada. Ensinamentos semelhantes também estão presentes no budismo Bon, que tem suas origens provavelmente nos dias antes do nascimento de Buda Shakyamuni.

    A instrução de seis lâmpadas com uma grande realização no rito Bon dizer que

    "A mente autoconsciente é imageless, e a forma pictórico de vigilância é uma força de consciência.

    Assemelha-se a um arco-íris pintado no céu.

    Assemelha-se a um pergaminho aberto de glitter.

    Reminiscente das reflexões que aparecem no espelho (escrito por Nanksiera Lopo (SNang bzher LOD Po, CA. VII W.) A partir da revelação de TAPI Hrycy (ta PI HRI TSA) em RDzogs PA Chen após Zhang zhung Snyan rgyud las Sgron tem drogas GI gdams PA em "gangues ti se Bon gzhung Rig mdzod DPE tshogs/Deb NYer bzhi BA/rDzogs Chen Snyan rgyud BKA ' rgyud skor bzhi ' , Amdo 2009, p. 296. "

     

    Nos ensinamentos espirituais do grande cumprimento da vigilância é apresentado como uma espécie de imagem ou padrão, ou seja, um objeto em que você pode focar a atenção, enquanto a mesma mente permanece imageless, indescritível. Em explicar a este ((escrito por Nanksiera Lopo (SNang bzher LOD Po, CA. VII W.) A partir da revelação de TAPI HryXIV em.?) E está localizado em RDzogs PA Chen após Zhang zhung snyan rgyud las sgron ma ' i ' grel BA nyi ' de rgyan em "gangs ti se Bon gzhung Rig mdzod DPE tshogs/Deb NYer bzhi BA/rDzogs Chen Snyan rgyud BKA ' rgyud skor bzhi", Amdo 2009, S. 296