Выбрать страницу

Здоровье как для тела, так и для души – это справедливая жизнь, свободная от неосознанности. Здоровье – это добро и счастье, постоянство и вечность. Болезни рождаются из страстей, укоренившихся в бессознательном состоянии. Болезнь на самом деле зло и мучения, ничтожно мало и не. Здоровье оживляет и убивает болезнь.

 

Буддизм в Запатриваниу на здоровье не отличается от христианства и древних философских школ. Причиной болезней являются страсти, а здоровье лежит в разумной и чистой жизни.

Будда Шакьямуни, раскрывая четыре истины как мучения, зачатие, прекращение и путь, учил, что мучения – это рождение, старость, болезнь и смерть. Все эти невзгоды имеют одну общую концепцию в неосознанности и последующих страстей. Они также имеют надлежащую остановку и путь, который приведет к этому прекращению. В ваучере носителя откровений Помазан, Тонпа Сиенраб (Стон ПА gShen раб)), он также проповедовал то же откровение из четырех истин еще до Будды. Когда этот учитель приближается к концу жизни, снижается на здоровье, поэтому он сказал о болезни:

"Болеть-это мучение обращения.
Помазанный прохождение страсти кровообращения,
Он удалил болезнь кровообращения бедствия.
Он показал это как рождение, смерть и страдания.
Покрытие является причиной заболевания.
Три заболевания – ветер, желчь и слизь –
Формируется из-за трех ядов
Неосведомленность о заболевании.
Такова скорбь циркуляции трех областей.
Помазанный растворяет агонию кровообращения,
И выходя за пределы мучительной страсти
Это счастливая форма слова.
(…)
Телесная смерть – это болезнь времени.
Это является основой для болезней, которые нарушают элементы [1]элементы: небо, воздух, вода, огонь, и земля.. Чувства тела испорчены,
задусзажą чувства жизни,
Внешние элементы исчезают с течением времени,
В совести, внутренние чувства собираются,
Исчезающая причина спонтанного сознания,
Тело и душа, материал и сознание отвлекаются,
На остановке верхом на коне упрек,
Закон поступков выбирает хорошие и плохие отверстия рождениа.
Можно рассеять унаследованную циркуляцию.
(…)
О, в нашей чистой душе помазан.
Мы не ищем Святого в другом месте.
Душа Розумиежąка не создала намерения
Она показала себе причину.
Все души, которые являются матерями,
РозмиśлажЦие в фокусе на любви и сострадании.
ЗапрзижЦие злых поступков и неверия,
Для этого мира является неправедность смерти.
Иди со всей праведностью,
Потому что нагорье-причина спасения.
Сдача подарков без похоти,
Потому что богатство и вещи земные иллюзии.
ПозбąдźЦие тенденция,
Потому что сложная оболочка является причиной разрушения.
РозмиśлажЦие, не оставляя и не ниеодчодзениаинг,
Потому что три раза один – неделимый.
Нетрансформированная совесть оставляет в словесной форме,
Для этой души является причиной для Святого ". [2]Че'и rgyud thams CAD mkhyen pa'i bKa ' tshad мА, купол (SMAD): ред. Банды Ti SE Бон гзунг Рог mdzod 2009, S. 83. Это Писание происходит с … Continue reading

Тибетское изобилие основывается главным образом на балансировании элементов жизни, таких как воздух, вода, огонь и земля. По неосведомленности, Блуждающие и страсти некоторых из этих элементов усиливаются, а другие ослаблены, что приводит к появлению болезней. Лечение заключается в исследовании и предотвращении этих заболеваний. Средства расследования и профилактики различны.

В тибетской медицине особенно выделяется путем распознавания заболеваний, читая частоту сердечных сокращений с помощью прикосновения. Кроме того, он не сильно отличается от китайского и Индийского лечения. Это можно сказать вкратце о внешнем здоровье-сознательном учении тела, основанном на силе молитвы и здоровье духа. (в этой работе соответствующая тибетская медицина сокращена. Более подробную информацию об этом можно узнать из научных книг, популярной науки и Интернета. Знание индийской и китайской медицины также может быть полезным в познании тибетского лечения.)

Другой вид лечения изображает тибетское наследие под названием здоровое поведение ( Орк rje theg ПА, Сик. Вадźражана; В ваучере: Г. Юнг Drung ледник theg ПА перевод этого названия как алмазной дороги оказывается неверным, так как он вызывает ассоциацию с драгоценными камнями и богатствами, а не с постоянством и счастьем. Определение жесткого поведения или процедуры молнии все еще может считаться уместным.)) или проведение тайных висłавианиа ( GSang sngags theg ПА; Санскр. Гухжа-Мантражана)). В то время как основные лекарственные знания могут быть определены как причинное лечение, это здоровое поведение подходит для лечения обжавовему, и, следовательно, что снимает или устраняет симптомы заболевания.

На этом пути понимание и последующее восхищение является фундаментальным. Точно понимая тщеславие всего, он остается в радостном состоянии. Оставляя это место смотрит на мир с жалостью и ищет пути, чтобы помочь. Во внешних процедурах основное внимание уделяется внешней чистоте, управлению, упорядочению и аккуратности. Внутренне он смотрит на чистоту взгляда, восприятие незапятнанных страстей. В тайне он вступает в общение с духовным огнем и ветрами разума. Такая скрытая процедура, в которой верующий через Грейс превращает свое собственное тело в форму Бога, особенно эффективен. Но достижение совершенства в нем требует особого смирения и понимания.
Во внутреннем учении буддийской процедуры исцеления есть обряд. Преданный вступает в общение с Богом и восстанавливает силы здоровья через свет разума. Правильная цель не телесное здоровье, но здоровье души, или святость, хотя, приближаясь к конечной цели, здоровье также дается телу. Тем не менее, телесное здоровье является результатом здесь, а не цель.

Перед обрядом готовится место, выполняет очистку, подметание, а также мытье и окадзаниеинг. Во время обряда, оно входит в божественный круг, и там, в дополнение к молитве, выраженной по-разному, также посвящает медицине. Лекарство рядом с вкусом или жертвенным тестом является признаком благодати – оно служит силой тела и духа. Это лекарство отличается по составу в зависимости от типа обряда. Он обычно дается в жидкой форме, иногда с примесью алкоголя, всегда в небольших количествах. И монахи и миряне верующие участвуют в празднике медицины. Это не тип медицины, которая используется во внешних медицинских науках. В этих внешних исследованиях состав препарата важен и нуждается в адаптации к заболеванию. Здесь, во внутреннем наследии, композиция имеет визуальное значение – она неизменяема (т.е. Оно не приспосабливает его к персоне, но создает согласно рецепту, котор дали от Откровения.)) И это напомнить о скрытом присутствии Бога. Если верующие способны соединиться с Богом на духовном пути (то есть, по Злание души с духом) [3]Злание или сцепление. Душа в тибетских SEM (sems), и дух (бандиты)., медицина затрагивает чувства и чудесным образом приносит спасение.

Все исцеления внутренние действия также полагаются на благоговение. В тибетском наследии, это очарование приходит с воображением. Вы видите свет и лучи, вытекающие от Бога и усзкзęśливиажąце человека. Человек под влиянием счастья начинает действовать как Бог и видит себя, как он посылает лучи бесчисленным душам. Этот человек включает его/ее волю-не потерять себя полностью в отходе от чувств. Он все еще помнит страдания земли, близких, врагов, и молится за всех, посылая с воображением лучи благодати опытных. Он входит в восторг, участвует в счастье Бога, а затем отправляет все это на весь мир, не оставляя ничего для себя. Это не только счастье человека жили-для собственной выгоды. Цель этого счастья состоит в том, чтобы принести всем свободу спасения.

В дополнение к ритуалу и радости, есть также специальные способы действия скрытых Висłавианиа, который, сочетая чувственность с духовностью также способствовать улучшению состояния здоровья. Такие методы действия принимают экстракт (т.е. способность поддерживать силы живыми, потянув их непосредственно от природы без необходимости глотать пищу) [4]лен (Бкуд лен). Это действие включает в себя глубокое наслаждение и питание с небольшим количеством … Continue reading, мечтая (используя воображение для духовного роста) [5]мили (RMI Lam). Способность осознанных сновидений и формирования души с ярким воображением во сне., надевая на тело (так называемые Резки Самоотречение и преданность телу как пище для всех) (Лу дźин (Lu sbyin) или CIO (ГКОД). Положить в воображении вашего собственного измельченного тела для всех нуждающихся. Она выполняется в воображении, но приводит к исполнению в реальности. Люди, которые выполняют этот вид деятельности, становятся невосприимчивыми ко всем болезням и часто помогают инфекционным пациентам и похоронам. Их отличает отсутствие жадности, эгоизма и гордости.)), возвышение (передача ощущения в пространство слова) (лоскут (' Пхо BA). Подготовка к переходу на посмертный статус. Это действие, выполняемое при поддержке насильственного дыхания, помогает оторваться от чувственных ощущений и испытать спонтанную причину.)), спящий (оставаясь в свете; бдительность в ниевйобраżонеж пространстве) (Ńилам (Gnyid Lam). Вход с осознанием в чувствах. Быть в свете спонтанного интеллекта без примеси чувств.)). Все эти пути идут от чувственности к духовности. В самом деле, так превратить яд в медицине. В работе тайного здоровья Висłавианиа также подходит половой акт супругов, а также расслабляющие упражнения для отшельников, оставаясь долго в одиночной [6]обычно называемый йога. В тибетском, он обычно упоминается как венозный ветер, CA легких (rtsa rlung) или … Continue reading. Общими для всех этих видов деятельности является союз ветра и души [7]rlung (ветер) SEMs (Soul) Zung ' кувшин (Union).), таким образом достигнув сбалансированного мира и радости. В конечном … Continue reading, в котором душа занимает свою землю и не следит за воображением – в ясном свете понимания растворяет все упреки и распоряжаться ошибками, которые ранее вызывали Болезни. В Великом исполнении, выздоровление и исцеление происходит спонтанно и внезапно формирующимся пониманием. Есть нет исследований, лечения, обрядов, изысков, или создания идей, и только быть и видеть. Глядя на свою собственную душу, не найдя, он отпускает все и позволяет себе отдохнуть. В этом покое благодать спонтанно течет в душу, и медиатор просвещен с чистейшим светом. Погруженный в светящееся зрение рассеивает всю темноту и болезнь.

Это разные лица медико-санитарной помощи в буддизме. В самом деле, Последователи буддизма не особенно передаются вопросы здравоохранения, и посвятить себя главным образом духовного поклонения и формирования души. Тибетские буддисты имеют свои центры здоровья, а с ними специалисты в области медицины и травяные, но их деятельность осуществляется на обочине, как своего рода поддержка жизни последователей. Западные буддисты, наоборот, как правило, слишком заботятся о здоровье и терпят неудачу в Прзевраżливиение или ипохондрии. Пусть эта короткая работа поможет нам понять, следовать по пути истины и любви, и в конечном итоге прийти к здравому смыслу и надлежащей умеренности во всем.

Przypisy

Przypisy
1 элементы: небо, воздух, вода, огонь, и земля.
2 Че'и rgyud thams CAD mkhyen pa'i bKa ' tshad мА, купол (SMAD): ред. Банды Ti SE Бон гзунг Рог mdzod 2009, S. 83. Это Писание происходит с древних времен, и трудно определить точный период его создания. В конце он пишет, что он был перенесен с языка здоровых богов на тибетский Лисиу Тагринга (ли Шу олень кольцо) (сня). Подарочные ваучеры дают различные сообщения о персонаже. Говорят, например, что он смог чудесным образом продлить свою жизнь и остался в мире более 2000 лет. Из письменных свидетельств также известно, что он спрятал много сочинений от разрушения во время гонений на исповедь Бон королем Трисонга девальвацией в восьмом. Возможно, это было время, когда Вены Лисиу.
3 Злание или сцепление. Душа в тибетских SEM (sems), и дух (бандиты).
4 лен (Бкуд лен). Это действие включает в себя глубокое наслаждение и питание с небольшим количеством ингредиентов, присутствующих в природе, таких как роса, солнечные лучи, смола, дробленые минералы.
5 мили (RMI Lam). Способность осознанных сновидений и формирования души с ярким воображением во сне.
6 обычно называемый йога. В тибетском, он обычно упоминается как венозный ветер, CA легких (rtsa rlung) или устройство, Трулкор (' фрул ' хор).
7 rlung (ветер) SEMs (Soul) Zung ' кувшин (Union).), таким образом достигнув сбалансированного мира и радости.

В конечном счете, высочайшее здоровье – это большое исполнение ((Дзоккзен (rdzogs chen