Говорят, что в Гималаях есть мифическое царство Шамбалы (царство света или Агарта), просвещенная земля, земля живого огня, земля чуда и живущий Бог, и чтобы определить, действительно ли она существует и достичь его, должны найти скрытый путь, Который ведет через эти горы самый высокий в мире, но в то же время берет свое начало внутри и снаружи самих себя.
Возможно, ключ к поиску Шамбалы в текстах мистического Тибета, в произведениях поэтов, отшельников, тантрических йогических, которые жили и медитатид в этих местах, таких как: Тонпи Сзенраба, Гуру Ринпоче и его партнер Жосзие Тсогжал, Небесный танцор, поэт МагЦиг Лабронг, магический гной и его мистический учитель Тилопы, и их ученики; Марпа и поэт-отшельник.
Здесь, где неосознанность есть земля сама по себе, мистический поэт МагЦиг выражает это следующим образом;
"Вы идете без цели, не останавливаясь, в разгар пустыни нет поворота назад.
Это как пространство, без сомнений и беспокоиться.
Нет сомнений и страха в необъятности "
И снова слова танцоров неба:
"Весь мир-это идея, поэтому мы думаем, и это не имеет значения. Нет причин грустить, не прзигнęбиаж друга. Держи свое мужество. Мое тело танцует в небе и с ловкостью он движется в материи. Путешествуя везде, я не нашел ничего, что в конечном счете является правдой. Ты, не признавая меня, рассматривает меня как внешнюю сущность. Но когда вы меня знаете, размахивая крыльями со скрытой силой, даже сверх острого шторма, вы поймете, что можете добраться до любого пункта назначения "
И слова, которые учитель Марпа рассказал своему ученику:
"ПроГуляйтесь по снежным пустыням, в одиночестве сухих гор и погрążаж в созерцании"
Непредсказуемые горы Гималаев, кажется, защищают древнюю мудрость. Хотя далеко в мире, рождаются и умирают теории неосознанности, здесь оригинальной интуиции, символически представлены магические земли Шамбалли, кажется, защищал Непобедимый воин: Эверест, который с его вершины присоединяется Земля и небо, а также все противоположности.
И этот воин был свидетелем важного события, когда Гуру Ринпоче привез Тантра из Индии в Тибет.
Когда сłисзисзими слово «Тантра», мы сразу же приходим к мысли о двух разных вещах: сексуальности и духовности.
Есть люди, которые смотрят на Налепком методы тантры, практиковать его, но полностью не участвуют в понимании его. Они смотрят на образы сексуального характера и верят, что перед ними открывается весь мир экзотических ощущений, и именно эта практика "тантры". Другие имеют целью контролировать свои энергии, чтобы иметь возможность контролировать или даже использовать другие. Но это не то, что это все о!
Это не духовное развитие, но использование различных способностей, чтобы удовлетворить свое эго, и это может быть очень разрушительной практикой.
Как я уже говорил ранее на западе, Тантра стала очень популярной, не совсем известной и понятной.
К сожалению, не многие люди имеют доступ к информации, связанной с ним, и многие школы говорят об этом в поверхностном образом. Часто эта информация не имеет реальной связи с истинным учением тантры, так как это не правда, что астрология и астрономия идентичны, на самом деле два различных учения.
Поэтому мы можем сказать, что Тантра-это эзотерическо-мистическая наука, в которой знание реальности обретается через опыт. Он посвящен исследованию Вселенной от людей; Его мысли, эмоции, физические тела тянутся дальше к природе, гармонии, вибрации, музыке и дальше к динамике звёзд и всему космосу. Она считается восточной традицией Божественной магии и оккультизма, в позитивном и доброжелательном смысле этого слова.
Это древний индийский шаманизм и шаманство в Гималаях.
Шаманизм? Только Колдун? В чём дело? Что делает Шаман?
Шаман – целитель, знаток глубоких секретов тела и души.
Это все, что он знает, он узнал не от чтения книг, но из восторженных откровений. Шаман, прежде всего, специалист в экстазе, трансе и расширенных состояниях сознания. Его хозяева-те же боги и демоны, которые загружают могущественную природу Тибета.
Как и йоги, буддийские монахи Накпа (мастера тантрических йоги) и все мистики, его истина является поэтическим, а не буквальным. Мир для него плод дальновидной силы человека и человека является следствием дальновидности души, и душа является плодом видения: все это видение.
В мире, где иллюзия иллюзия и реальность также иллюзия, шаман волшебник, который вытаскивает из тел своих пациентов без спровоцировать раны-болезнь, которая маскирует себя, чтобы конкретизировать его духовного руководства, который говорит ему, что делать, Основываясь на древних знаниях Гималаев.
И так есть десять качеств преподавания тантры, которые имеют свои корни в шаманизме;
- Расаяна-медицинские лекарства и рецепты, целебные зелья, тантрические терапии и рецепты, магические процедуры лечения для больных и не требовательных.
2. Акарśаńа-закон притяжения, методы и способы притяжения, сила вызова, Зжедниваниа, духовный магнетизм, Магнетизование места, вещи и люди.
3. Яксзиńи Садана-практика богатства и процветания, поиск скрытых сокровищ, потому что Яксзини является богиней сокровищ, богатства и процветания.
4. Индражала-буквально вода, удаление проклятие, изгнание нечистой силы, практика устранения негативных влияний, прелести и заклинания и т.д.
- Ваśикарана-бросание прелести, колдовство, Зауракзание, контролируя окружающую среду и ход событий. Практика контроля окружающей среды и влияния на других.
6. Видесзана – средства защиты от ненависти, дурного взгляда, враждебности, злобы.
7. Стамбхана людей, места, события, практики подавить других в своих действиях или влияний, ограничивая, прокладка проклятий блокируя злонамеренных людей и защиты наших близких. Создание препятствий и помех и строгие запреты на действия и влияние других.
8. Уććатана-смещение людей, событий или ситуаций, разделяющих, бросали, разъединения, решения, разделения, укоренения.
9. Мохаńа – разговорная Тантра любовь и любящий, практики, связанные с участием, любовь, увлечение, любовь увлечение, любовь, достижение целей, победа в бою.
- Мараńа-бросание души из тела, практика причинения смерти, призыв к смерти, идущий в другое тело, свиадомего умирает по собственному желанию. Разговорно это практика смерти и умирания.
В дополнение к народным традициям в настоящее время во время важных праздников, монахи сами используют Сзамńскич маски, заживают с Старотибетаńскич рецепты, и некоторые божества остались на их месте с незапамятных времен истории.
В древних текстах настоящий «Тантриста» описывается как божественный музыкант, который может играть с большой мудростью на инструменте (инструменте с огромным количеством струн в интерьере его души и всей Вселенной). ТантриśЦи считают, что руководство природными силами тела приносит единение в космос и небо. Поэтому большинство методов виąрзе с вызовом божества, за которое человек следует.
Это то, что Гуру Ринпоче в восьмом веке присоединился к религии бон и существующей религии из Индии, которая была результатом увлекательного разнообразия тибетского буддизма.
В этот период были также разработаны две системы Моноистикзне; Первый-монахи в сапфировых одеяниях, живущих в безбрачии и живущих в монастырях, а вторые-миряне священники тантрические в белых одеяниях, с длинными волосами, которые жили в храмах и деревнях. Благодаря им, Тантра достигла соломенной становится одной из духовных тенденций, где она практикуется до сегодняшнего дня.
На протяжении многих веков тибетский буддизм претерпел значительные изменения-он приобрел множество элементов местных верований и практик, приняв некоторые божества и аппроприатединг шаманские священные места.
Тибетский тантризму отличается от индуистской тантризму с другой точки зрения, другой вид.
Конечный путь приводит к трансформации событий из повседневной жизни в церковную реальность и восприятие всех противоположностей как дополняющих достижение единства.
Реальность является погруженным трасцендентнą принцип-Всзечдобрем аспект мужской Кунту Зангпо и женский Кунту Зангмо, которые сочетают в виде Бон (бон SKU), который представляет собой измерение истины и абсолютная Дхарма
(от него получены все меры, ведущие к просветлению).
Но давайте вернемся к общим соображениям тантры, которые сами по себе нелегко.
Тантра не рождается как отдельная Философская система, а скорее как «точка зрения», которая сразу же соединяется со всеми существующими традициями в некотором смысле модифицируя их – наиболее важным из которых является йога, буддизм, Джейна. Поэтому будет правильнее разделить Тантра на; Йога буддизм, тантрический Джейн йога, и так далее.
История восстания тантры говорит о трех линиях;
Происхождение намерения Будды – доктрина тела изначального Будды Самантабхадры, которая должна была дать тантрические наставления просвещенным существам. Эти учения находятся вне досягаемости простых людей.
Родословная арендатора мудрости – относится к изучению тела Джой Ваджрасаттвы и Вадżрапани.
Сзептанеж линии-учения тела пяти излучений Будды-эти учения даются обычным практикующим.
Другая традиция представляет собой шесть линий происхождения тантры. Еще три добавляются к трем уже представленным;
-Линия обучения.
-Происхождение сокровищ доктрины тех, кто повезло
-Доверенность, установленная силой молитвы.
Тантрические священные писания и Нин послания делятся на три группы; Устные учения, сокровища и видения.
Аббревиатура слова Тантра иногда используется для обозначения тантрических перспектив в йоге.
Под названием тантрические йоги мы можем подключить различные виды йоги практикуется также на западе, и это; Хатха йога, Кундалини йога, Раджа йога, Лайя йога. Тем не менее, они ставят больший акцент на физическую сторону человека, чем на этом духовном.
Не забывайте, что Тантра это путь, который ведет нас к освобождению нашей внутренней энергии, потому что он работает в основном с энергией, которая сама по себе не имеет формы. С развитием визуализации, энергетический контроль также развивается через постоянную практику, дисциплины и работы с каналами (центры, где каналы идут) энергии, называемой чакры (в санскрите слово чакра означает круг света . Тогда мы сможем достичь чистого видения под названием Kye RIM.
Осознание чакр чрезвычайно важно, потому что оно позволяет общаться между двумя сторонами нашей природы; Духовная и физическая. Каждая чакра управляет не только системами, расположенными рядом с ней, но и командой эмоциональных, психических и духовных проблем. Мы можем сказать, что чакры являются конверторами наших энергий.
Чакры привлекают, читают и распространяют энергию, которая взаимодействует с ее вибрациями или набором последовательностей.
В аутентичной традиции передаются различные сообщения о системе чакр, и говорят, что существует не только одна система чакр, но и много систем, очень много.
Тонкая теория тела и ее энергетические центры под названием чакрах (или Āдхāрас, Лаксяс и т.д.) приходят из тантрических традиций йоги, которая развивалась между 600 и 1300 Н.Э. и которая по-прежнему очень много жив сегодня.
В йоге Тантра после 900 лет Н.Э., каждая ветвь традиционной йоги практиковали одну (или более) чакры системы. В некоторых практиках чакры были 5, в других 6, 9, 10, 12,15, 21, 28 или более, в зависимости от текстов (мы можем здесь привести Кришнамачарья в йоге Makaranda, который относится к системе 10 чакр).
Семь чакр (или технически 6 + 1), что Западная йога практикует является лишь одной из многих систем, и она стала доминирующей с 16-го века.
Каждая система воспринимает функции чакр по-разному и присваивает разные характеристики тому же источнику энергии.
Теперь мы должны спросить, какая из систем является "правильным" и сколько на самом деле эти чакры.
И здесь мы приходим к первому великому недоразумению. Чакры не являются органами физического тела, мы не можем изучать их и изучать, как врачи расследуют нервные узлы.
Духовное тело-это очень жидкая реальность, как на самом деле все, что выходит за рамки органического вещества. Духовное тело может присутствовать на эмпирической плоскости многих различных энергетических центров, в зависимости от человека и йогической практики, что этот человек выполняет.
Можно сказать, что некоторые из этих духовных центров можно раскрыть на всех системах. В частности, это чакры, которые находятся в нижней части живота, в сердце и на макушке головы, потому что они являются областями тела, где все люди в мире испытывают эмоциональные и духовные явления.
В дополнение к этим трем, их разнообразие в системах чакр огромен и описывается в оригинальной литературе.
Вы не можете сказать, что одна система лучше, чем другой, потому что все зависит от человека, который практикует его.
Например, если вы практикуете на основе пяти элементов, мы используем систему из пяти чакр. Если мы интернализовали энергию шести разных богов, мы используем систему из шести чакр.
Чакра системы является практичным, а не описательный-это, вероятно, один из самых важных моментов.
Чакры связаны с психическими состояниями, даже потому, что они имеют отношения с;
– Кармические состояния
—Боги
В практике тантры поклонение Богу является личным, то есть гораздо более глубокой работой с ангелом-хранителем, как он пишет. Кроули
Единственным исключением является 10 Чакра системы для йоги музыки.
Но в этой системе XIII века мы не находим много чакр, которые были отнесены к конкретным эмоциям или состояниям ума. Напротив, каждый лепесток каждой чакры привязан к эмоциям или состоянию ума, и нет никакого упоминания о системе, которая может соединить всю чакру с определенной эмоцией или состоянием ума.
Мы можем обменять две характеристики системы чакр;
1) мистические звуки, написанные с использованием санскритского алфавита, являются хлопьями всех чакр данной системы.
2) каждая чакра привязана к одному из индусских богов.
Такой взгляд/восприятие особенно присутствует в методе под названием Ньяса (расположение, прикосновение).
В Ньяса, мы визуализируем слог из мантры в определенной области в рамках данной чакры в духовном теле, тихо хуммингинг его звук.
Божество (наказание-деват) обычно присутствует в любой системе чакр. Это боги, которые являются постоянной последовательности. От низшей до высшей чакры; Брахма, Вишну, Рудра, исхвара, Садасива и Бхайравы.
Некоторые системы иногда не имеют первого и последнего из богов.
Это тесно связано с конкретной системой и количеством чакр, на которых она фокусирует внимание.
Наиболее распространенной системой является семь схем чакр.
В общем, работа с чакрами имеет смысл, потому что мы телесные существа, и мы очень редко в состоянии чувствовать и видеть за пределами нашей физической.
Наши чакры имеют энергетические завалы, которые представляют наши физические эмоциональные и духовные проблемы. Они хранят все через то, что мы прошли в жизни, особенно негативные мысли, плохие воспоминания, которые мы создаем, переживая взлеты и падения.
Давайте убедимся, что наши чакры функционируют должным образом и что в них нет завалов. Но не ожидайте быстрых результатов.
Разблокировка чакр требует от вас терпеливой работы.
Желательно, чтобы воспользоваться помощью помощи соответствующего опытного человека. Выполнение таких процедур ненадлежащим и поспешным образом может принести большой ущерб.
Говоря о чакрах, мы не можем сказать о Кундалини, змеиной энергии, которая движется вверх по телу между первой и седьмой чакры.
Кундалини является энергией, это информация, которая движется и свет, который освещает. Это потому, что это смесь концептуальной материи и духа.
Историки приписывают начало учения Кундалини ведом, древних индейских писаний, которые были первыми около 2000 лет P. N. E описал йогу и мудрость Кундалини.
Практики Кундалини, вытекающие из традиции Ведиккиеж, настаивают на освобождении души от тела.
Тантрические практики и Веды взаимосвязаны, но существует особый подход к энергии Кундалини и ее принципам. Время объединило эти две традиции, и, хотя родились задолго до письменного слова, невозможно четко указать, какой из них был первым. Некоторые тантриśЦи отвергают Ведиккие догмы и другие считают, что они слишком сложны для нынешней культуры. Обе системы считают, что энергия Кундалини является ключевым аспектом в достижении намеченных целей и устремлений практикующего.
Но вернемся к Тантра и ее надлежащий взгляд на жизненную энергию и тантрические метафизики, которая основывается на двух основных принципах.
Первый мы можем попытаться понять восприятие отражения Вселенной в нашем существо и наше отражение во Вселенной.
То же самое происходит с сном и пробуждение в человеке или смена дня к ночи в природе. Так же, как есть притяжение между мужчиной и женщиной на человеческом уровне, то же самое верно и с магнитными и электрическими полюсами на планетарном уровне. Можно сказать, что маленькие картинки на проекторе и большие изображения на экране имеют одинаковые метрикę, поэтому Вселенная и человек едины и отражаются в другом.
Для дальнейшего уточнения тęж мысль прзитокзиę здесь слова выгравированы над дверью одного из Делфиккич храмов-
"Встречайтесь и изучайте всю вселенную"
Второй принцип тантры описывается лама Анагарика Говинда и говорит;
"Добро и зло, крестец и мирское, чувственность и духовность, материальное и трансцендентное, невежество (и) и просвещение (Нирвана) не полностью противостоят, являются двумя сторонами одной и той же реальности".
Эти принципы отличают Тантра от различных скражничис духовных путей, разделяющих священное от мирского, любви от похоти или духовности от материализма.
Тантра стирает границу между грехом и добродетелью, она объединяет «то, что» с этим «что должно быть» в его развитии в «времени».
В соответствии с этой точки зрения, Тантра пытается эксплуатировать каждую частицу жизни через духовную эволюцию, которая не исключает основные жизненные процессы, такие как сон, питание, выделение или сексуальные потребности. Энергия страсти и желания не устраняется, но определенно контролируется.
Как отмечает Джон Блофиелд в книге "тантрический мистика Тибета" (тантрический мистика в Тибете)
"Каждый процесс, каждое желание, а не чрезмерно чрезмерное, несет с собой священное сердцебиение, затем Тантра, чтобы идентифицировать его и принести его на свет".
В Тантра, секс также является формой энергии, как гнев или похоть.
На пути монаха он полностью отвергнут, в то время как тантрические священники, называемые Накпа, способны превратить эту эмоциональную энергию в просветление, знание.
Некоторые последователи Западной тантры считают это сексуальной практикой, как будто они удаляются из Кама сутры и используют практику секса, как если бы они были необходимым инструментом в духовной практике. Этот подход вызвал нео-Тантра (инициированный учителями индуистской тантры), который в шутку называется "Калифорнийская Тантра".
Мы можем рассмотреть четыре человеческих цели (Пурусарса) в качестве основы тантры;
Дхарма-это измерение истины и абсолютного права, идея, которая поддерживает порядок, в котором вы можете стать вспаниалсзą человеком. Если мы сделаем это, мы будем держать пространство порядка, и мы становимся ВСПАНИАЛСЗИМЖ "я".
Артха-хорошее функционирование в обществе, работа и самосохранение и семья, очищение и сублимование отношений с работой и деньгами.
Карма-любовь, нежность, связанная с восхищением красотой, уЦиечą жизни и супружеской жизнью
«Спасения» – наука о существенном духовном развитии, которая возвращается к божественной душе.
Давайте вспомним, что "классическое" определение йоги, данное Патанжалего в его йоге сутры, отличается от нашей современной концепции во многих отношениях.
В классической йоге, есть много внимания к телу. Практика йоги поддерживает хорошее физическое состояние в первую очередь, чтобы не вмешиваться в процесс медитации.
Тело готово поддерживать удобное положение в медитации (именно поэтому он практикует в асану) в течение длительного времени, и это все.
В принципе, тело рассматривается как инструмент медитации, и это восприятие действительно оказывается актуальным только тогда, когда тело создает проблемы, потому что это трудно успокоить ум, когда тело больной или негибкой.
В общем, в классической йоге концепция природы во всех ее проявлениях (растения, животные, звезды, океаны…) он держит, как основная функция бытия своего рода "Зеркало", которая направлена на отражение духа.
Дух в зачатии природы логически последствие принципиально двойственного видения Патанжалего, которое в свою очередь было от школы школе самкхья общее соображение.
Согласно уровню подхода школе самкхья, пракрити (природа на санскрите) и дух (Пурусзи на санскрите) четко разделены.
В отличие от классической двойственности, мы могли бы назвать Тантра «целостным» подходом к йоге.
Оно происходит от системы Каула и основано на тонкой энергетической системе.
Тантра имеет два формальных пути-традиционный тантрический безбрачие, путь правой руки и сексуальной традиции или путь левой руки. Тем не менее, эти имена, безусловно, запутанной и подчиненной известность западных обществ.
Каула Тантра – Тантра левой руки – ее адепты медитатид над энергией кундалини и используют внешнюю практику для разблокировки и укрепления Муладхара чакры. Тантра Каула считается божественной силой тантры.
Самая Тантра-Тантра правой руки-адепты практикуют разМышления в Сахасрара чакре. Они также получают знания о чакрах, Нади и Пране.
Самая Тантра считается нажкзистрзąест и самой духовной тропой.
Тантрический Йога такая практика, что они содержат;
Мудры – возвышенные позы и тела жесты (действия)
Мантры-звуковые и молитвенные практики на санскрите (действия)
Характеристика тантрических мантр – это так называемые Бидżа-мантры или семенные тона. Основными Бидżа-мантрами являются:
-Цель – касается богини Сарасвати, помогающей обрести мудрость
-Грім-касается богини природы-Maji хвалит ее и успокаивает.
-Śрим – относится к богине Лакшми помогает в обретении богатства,
-Клима-забота богини Махеśвари, леди радости, помогает достичь силы земли, удовольствия.
-Крым – относится к богине Кали – защищает, приобретает духовное знание и разрушение печали
Жантри-символы и знаки для визуализации, признаки магического и мистического значения (действия)
Самые популярные из них;
-Бинду-Point-символизирует источник, из которого все возникает.
-Круг (с точкой в центре) – символизирует цикличность, ритм, единство сознания с неосознанностью
-символический треугольник (указывающий вверх)-символизирует мужской принцип Вселенной
-Шестиугольник-символизирует элементный воздух
-квадрат-символизирует землю, многосторонность
-Лотос – символизирует чакру (одну, любую)
– Символизирует распад, Божественный десктруккжę.
-Свастика – тесно связывается с Господом Вишну (его четыре руки)
-Означает пять элементов. Пять чувств. Он может символизировать любовь, страсть или распад.
-6-остроконечная звезда-символизирует единство Пурусзи и пракрити (мужской и женский элемент)
С помощью конкретных практик, практикующих йоги можно пробудить и направить энергией, называемой Кундалини, так как йога тантрический рекомендует общую точку зрения, в которой физический и духовный уровни существования объединены и взаимно Влияют.
Кроме того, вещи происходят с объектами, которые находятся за пределами тела и может быть духовным инструментом эволюции, как, например, мантры и Янтра, звуки и образы, которые представляют энергию;
При правильном использовании эти инструменты могут значительно помочь тем, кто практикует йогу в процессе духовной эволюции.
Таким образом, мы замечаем две основные особенности тантрических йоги. С одной стороны, целостная перспектива: Йога тантрический все энергии и события в природе, и дух или сознание.
С этой точки зрения, все может быть использовано в качестве инструмента для духовного развития: пища, черты характера, солнце, ум, эмоции, и так далее.
Во-вторых, Тантра уделяет особое внимание поляризации, которая является танец взаимодействия между женской и мужской пол, между природой и духом, между ним и Шива.
В результате, сексуальность имеет особое место в Тантра (это является основным проявлением энергии Кундалини в физическом теле, являясь наиболее поляризованных взаимодействия между людьми). В то же время, однако, Тантра имеет дело с чем-то больше, чем сексуальности и, конечно, не основывается только на нем.
Тантрический Йога в своем подходе утверждает, что цели йоги может быть достигнуто путем применения любого проявления природы, в том числе физического тела и сексуальности.
Конечно, выше определение имеет смысл, если у нас есть понятие о том, что йога и то, что она направлена на. Так что мы можем спросить себя, если мы должны говорить о йоге не говоря уже о тантрических йоги, как это часто бывает в современном обществе. Можем ли мы использовать тантрические методы для Канализованиа энергии и духовного восторга, если мы не понимаем нашу структуру и спрецизужеми наши цели?
Есть несколько возможных ответов на этот вопрос, но мое предложение заключается в этом-мы должны рассматривать йога тантрический как система, в которой эти два понятия действительно не могут быть отделены друг от друга.
Практика йоги может выбирать между разными путями, и йога тантрический является лишь одним из них.
Другие пути, такие как Бхакти-йога или карма-йога, могут быть более подходящими для определенных типов людей, однако Тантрический Йога представляет собой уникальный подход, который фокусируется на использовании нашего глубочайшего источника энергии и взаимодействия с другими людьми В отношениях полярности.
Сознательно используя эти инструменты, мы можем ускорить наш прогресс в направлении одной цели всех форм йоги: Наша физическая, умственная и Духовная Эволюция.
Пąдążми далее к этой линии мышления и продолжить наши отражения о том, что Тантра на самом деле и почему он был создан и предложил людям?
Говоря о индуистской тантры, ответ на этот вопрос был описан Риши-индийскими мудрецами-
"Маги, достигшие величайшего постижения себя, когда увидели и поняли, что между ними и Божественностью не было разницы, стали едиными с божественным" я ". Они освободились от всех желаний и индивидуальных страстей, когда увидели и поняли, что все их действия в этой жизни на земле велись Богом, а затем осиąгнели высшим освобождением. Когда они осознали, что Бог отразился во всех аспектах жизни на этой земле, они достигли внутреннего покоя и стали едиными со Вселенной, открывая тайну вечной жизни».
Далее Риши описать окончательную реализацию человека, который является откровением высшего я (и) и УСЗКЗĘŚЛИВИАЖĄЦИМ связи с Богом отцом.
Для того, чтобы понять текст изучить аналитически важные элементы, которые образуют его с помощью простых метафор:
– Индивидуальные отношения души с самыми высокими.
-Освобождение от всех личных желаний.
-Понимание того, что высшее я является двигателем всего.
-Состояние блаженного покоя себя. Это государство, где ничто не может ЗакłуЦиć. Глубина, которая никогда не узнает движения, как это было бы ничто, как это всегда было бы ничего и ничего не значило, как когда все формы опустели бытия.
Это духовное сознание может показаться фантазиą, особенно для людей, которые находятся в начале своего духовного пути.
Тантра предлагает духовную практику, которая делает каждую минуту наполненной Духом, и каждая комната превращается в храм. Люди, кажется, имеют золотую рóżкзкę, чтобы увидеть Бога в каждом лице они сталкиваются.
Мистический договор Вигьяна Бхайравы-Тантра-предлагает нам много духовных упражнений, в которых реальность рассматривается как Божественная тайна.
Здесь описаны методы духовного просвещения в повседневной жизни-как мы можем испытать состояние Божественной пустоты, глядя на красивое озеро на закате или как контролировать энергию в то время как чихание испытать просветления и т.д.
Даже в наше время мы встречаем монахов, которые łаскокзą перо, чтобы достичь состояния трансцендентности (преодолевая понятия) при чихании.
Наконец, мы можем процитировать слова рабби Нахман, который говорит;
"Простые люди едят, чтобы иметь энергию, мудрецы изучают Библию, чтобы знать, как есть".
Это также отношение тантрический знать, как ввести Божественность в нашей повседневной жизни.
Следует также подчеркнуть важность намерения в тантрических йогах.
Намерение является очень важным выражением человеческого сознания.
В соответствии с тантрическим анализом, например, когда намерение не присутствует в нашей жизни, мы чувствуем, что наши действия лишены сознания, хотя, подпитывает силу намерения, можно восстановить контроль над сознанием. Поэтому намерение ведет наше сознание в определенном направлении: это очень мощный инструмент, чтобы выразить себя и следовать вышеупомянутым разделителем ранее.
В нашем внутреннем путешествии, имея глубокую мотивацию означает не только быть в контакте с сердцем, но и выйти из состояния ограничения, в котором все процессы регулируются внутренней неосведомленности, к государству, в котором мы Способность полностью выразить потенциал нашей совести как человеческих существ. Без зажигания силы намерения невозможно выразить и использовать весь потенциал нашей совести как человеческих существ.
Говоря о совести мы говорим о себе, к сожалению, в нашем языке является бедность лексики, в то время как на санскрите есть много различных терминов, чтобы определить слово "сознание". Оно понимается как глубокое пространство, из которого мы наблюдаем себя и наше сердце как сущность человечества.
В естественный процесс эволюции, мы накапливаем опыт и прийти к точке, где мы можем задаться вопросом, что такое жизнь и есть ли что-то еще за его пределами.
Так начинается наш поиск и в этот момент открытия все идет в определенном направлении и благодать пронизывает нашу жизнь.
Иногда это похоже на звук грома, а иногда ползет тихо.
Пробуждение сопровождается и желание знать Бога начинает вести нас.
Это не важно здесь, в какой внешней ситуации мы живем, это фон. Процесс трансформации в нашем интерьере.
Часто Практикуя йогу, мы ожидаем, что это спасет нас от плохой жизни, милостивый страх смерти и страданий.
Это Очень незрелое отношение к жизни и к себе. Многие из них являются мотивами для практики йоги, как многие люди в мире.
Некоторые из этих мотивов являются улучшение физического, здоровья или личной деятельности; Другие признают духовное измерение йоги, которая не является догматической.
Я часто слышал очень печальное заявление типа: "Если вы не вегетарианец, вы не настоящий йог". Я прочитал произведения Джона с Креста, который, конечно, не вегетарианец, но кто пережил Трансцендентность и все "ближнего" в Боге.
Многие из нас попадают в такие ловушки, потому что они на самом деле не связаны с сущностью практики. Если это связано, нет ничего, что может быть препятствием.
Все постулаты тантры говорят, что трансцендентность может быть найдена повсюду. Догматизма является человеческой тенденцией, но она не принадлежит к йоге. Тантра является эффективной практикой йоги традиции и содержит всю свою историю.
Эта практика может на самом деле предлагают многие современные общества.
Его прикладные формулы не только дают нам целостное видение вселенной, но и говорят о нашей роли в ней.
Жить и захватывать любые обстоятельства, как возможность расти, является сутью тантры.
Тантра, используя йогу, восстанавливает достоинство тела как инструмент трансформации.
В хатха-йоге, например, очень важно выйти за рамки поверхностного понимания возникающих опытов. Когда мы слышим о радости и благополучии после практики это случается, что мы понимаем это условие как абсолютная ценность, мы почти уверены, что йога предлагает нам билет к счастью.
В самом деле, йога ставит нас в контакте с чувством полноты, полнота себя, что не зависит ни от чего извне. Это не относится к тому, что другие люди улыбаются нам или нет, является ли жизнь внезапно становится менее проблематичным или нет. Йога дает нам возможность быть сконцентрированными и сильными в себе.
Она соединяет нас с бесконечной силой нашего сознания. Сама Хатха-йога, через асаны и пранаяма, и весь путь, чтобы медитировать, дает нам отличный способ интегрировать различные измерения внутри себя, начиная от жизни с более глубокое осознание, которое является источником истинной радости сердца, сущность всей жизни.
В нашем путешествии в далекий Тибет и после различных аспектов тантры, мы спросили г-на Якоба Сзукалскиего, который в течение восьми лет как монах познаваłед язык и духовность Тибета согласно обычаю Бон;
Какова взаимосвязь между Тантра и Бон?
-В ваучере Тантра уже присутствует в учении Тонпи Сзенраба, первого и главного учителя Бон в настоящем периоде, но на самом деле идет еще дальше, к незапамятным временам. Он все еще довольно широко используется и преподается в ваучере, который сохранился до наших дней.
Каково понимание сущности тантры?
-Тантра к наСледию, послание, традиция. Его сущность – преемственность – преемственность семьи, преемственность обычаев, преемственность науки и преемственность духа.
Поэтому его также называют здоровой процедурой или вечной процедурой, Жунгдрунк текпа (g. Чон Drung ледника theg ПА). Тантра основана на познании радостного вакуума (BDE stong ye shes). Это означает, что он рождается от благоговения над первозданной природой, в которой обнаруживается сверхъестественное.
Тантра имеет аналогичную основу, как махаяны-учения буддизма, который также состоит в тщеславие (пустота) и жалость (сострадание), но в махаяны к пониманию тщеславия приходит через постепенное, дифференциации мышления, и в Тантра, что Понимание приходит через восторг и благословение течет через молитву и преданность. Еще одно различие между махаяны и Тантра – это подход к страсти. В махаяны мы избавиться от страстей, и в Тантра мы принимаем их и работы, Опановужеми. Махаяны верующих понимает тщеславие, но не хочет иметь ничего делать с страстями.
В отличие от этого, Вадźражани (тантра) использует силу страстей как хорошее топливо для святости. Вот почему Тантра имеет много сделать с медициной, где сила яда используется, и он создает лекарство от него.
На чем основана Тантра?
-Есть три правила тантры, также называемые тремя корнями (rtsa gsum). Это священник или Лама (БЛА мА), союзник или йидам (yi dam) и женщина Кандро (mkha ' ' gro). Духовенство может быть священником, монахом или душой. Это союзник Бога, олицетворяющий дружбу. Женщина оśвиеЦиЦиелкą и помогает. Есть много различных значений этих трех принципов, но вы можете суммировать их как Пан-голова, друг-компаньон и друг-компаньон. В Тантра, однако, все участвует в обмене. Так случается, что Господь есть друг, друг Господа, дорогой Господь, и так далее. Тантра основана на реальности Прзебóствионеж.
Что же такое Тантра?
-Это принятие прав и обязанностей, связанных с духовной жизнью, поддержание этого и развитие, с тем чтобы в конечном счете быть наполнены Святой духовности и принести пользу сообществу.
Что Тантра имеет с йогой?
Тантра сама по себе йога – это посредничество, духовное общение, примирение Бога с миром. Это также йога в смысле привязанности, страсти и страсти. Это своего рода работа, ведущая к идеальной жизни. Тантра – это внутренняя работа, внутреннее упражнение. Есть также присутствуют элементы, найденные в индуистской йоге, но в буддийской тантры эти элементы направлены на другую цель, чем в индуизме. Буддийские тантры направлены на святость, пробуждение, просветление, как Будда понимает их.
Какие аспекты жизни включает в себя Тантра?
-Тантра включает в себя все. Это может показаться смешным, но есть тантры, в которых есть даже способы сделать кучу и мочиться. Тантра – это освящение всей повседневной реальности – всей жизни, и особенно супружеской, семейной, социальной и профессиональной жизни. Таким образом, есть много аспектов, таких как секс, этика, искусство.
Что такое практика тантры?
-Прежде всего, это благословение и самосознательное познание. Это возвращение к Богу и поддержание его общения через различные виды деятельности. Эти действия зависят от типа тантры.
Практика тантры – это начало соответствующих препаратов, которые состоят из многочисленных повторений молитв и медитаций. После этих длительных препаратов разрешается получать права и обязанности. Это особое благословение, которое иногда называют посвящением. Затем, когда практикуется в практике тантры в вопросе, практик строго используется для выполнения возложенных на него обязанностей, например, например повторение заклинания (sngags-мантра). Эти обязательства различны, а не везде одинаковы. В целом они должны улучшить качество жизни практикующего и привести к духовности. Практик учится, не зная Божественности в реальности и получения различных способностей, чтобы распространить знания и предоставить его другим. Это, как правило, благотворительность.
Каковы различные типы тантры (йога)?
-Ваучер тантры делятся на четыре типа – два внешних и два внутренних. Они отличаются в подходе к человеку Бога – Богу в смысле предвестника УЦиелеśниажąцего спеłнионą характера высшего Бога, называемого в ваучере по имени Кунсанг (кун bzang) или Сиенла окару (GShen LHA ' от dkar). В первой внешней тантры такой трейлер Бога рассматривается как Господь и, в другом, как друг. Во внутренних тантрах Бог признает себя в своем собственном лице. В первой внутренней тантры верующий больше фокусируется на построении образа этого Бога, а с другой стороны растворение такого образа.
Какие типы тантры являются самыми "дружественными" для западного человека?
-Таких нет. Вы должны перестать быть человеком с Запада и стать человеком небес. Тантра влечет за собой преобразование собственного человека, не отрывая обычную жизнь. Если вы хотите познакомиться с Тантра, вы должны войти в тайну-в необыкновенной реальности, полный графических знаков, где человек мира все кажется чуждым. Наконец, практика тантры состоит в том, чтобы познакомиться с этим обкоśЦиą – со страхом, тьмой, скрытыми вожделениями, но не Погрążание в этой темноте, и пониманием, любовью, светом познания – освещая все Божественное присутствие.
Основываясь на том, что я написал ранее и заявления г-на Иакова Сзукалскиего, мы можем с уверенностью сказать, что Тантра учит нас жить всю нашу жизнь все время с интенсивностью, полный сознания и отряд, глядя с любовью и пониманием На протекающей жизни. Практика тантры позволяет медленно трансформировать каждый аспект нашей жизни, развивая тантрический взгляд, который показывает все, что замечательно и духовно, даже в мелочах повседневной жизни. Это позволяет достичь гармонии и физического, эмоционального и психического здоровья, даже использует скрытый потенциал и приводит к жизни в счастье и трепет, развивая способность любить, партнерские отношения, облегчая понимание всех Аспекты жизни.
Путь тантры напоминает и понимает, что мы по существу духовные существа, благословенные и вечные, тесно связанные со всеми другими существами во Вселенной, Объединенные в духе, в универсальную сеть (тантра), которая создает Уникальный человек – мы.