Välj en sida

Källa: przeblyski.blog.pl

Om mani Padme hängde

Om MANI Padme HUNG är den mest populära mantrat i Tibet, som åtföljs av dess invånare nästan varje steg. Stavelserna i mantran målade eller graverade på vägkanter stenar, stenar, murar, młynkachs eller böneflaggor påminna deras närvaro av pożytkachs från utvecklingen av medkänsla och kärlek mot andra.

kamienMANI2. jpg

Det sägs att många stora lamor, såsom Karmapa, Dalai Lama, eller Kalu Rinpoche är hans wypromieniowaniami, men det betyder inte att sådana utstrålningar bara kan förekomma bland tibetanska Lamas. I själva verket, alla som tar världen ponadosobistą kärlek kan utstråla kärleksfulla ögon (Chenrezig). Ponadosobista kärlek är bortom kvarstad, avundsjuka, personlig lust och de skadliga konsekvenserna av relationer med andra. Om man är genomsyrad, är det ett tecken på en relation med kärleksfulla ögon.

Buddhister tibetanska (praktiserar i tibetanska traditioner) tror att upprepningen av mantrat om MANI Padme HÄNGde högt eller i tystnad för att själv väcker fullmakt, välvillig uppmärksamhet och välsignelse av Chenrezig (TIB; Avalokiteshvara – Skt.), Ucieleśnienia med medkänsla.

chenrezig_4arm_01. jpg

Att titta på den skriftliga formen av Mantra har samma effekt som dess uttala. Därför, som jag nämnde tidigare i Tibet till traditionen bör du redan smida det eller måla på vägarna stenar. Spin av om MANI Padme HUNG Mantra på bön hjulet väcker samma meriter som att förneka mantrat. Samma sak gäller för mini bön slipmaskiner som kan hittas/skapas i digital form (se vänster Szpalta blogg-den roterande Mantra om MANI Padme HUNG).

I lärorna sägs det att detta Mantra innehåller alla Buddhas läror. Om MANI Padme HUNG kan inte översättas bokstavligen, i ett yttrande. De stavelser som utgör den innehåller en hel del betydelser och referenser, och de viktigaste jag kommer att försöka presentera nedan.

MANI Mantra (som det ibland kallas Mantra) är det mest populära mantrat bland buddhister och kan användas av varje varelse utan undantag (det kräver inte att ha en lunga, eller ett meddelande från en kvalificerad Lama). Detta Mantra dök för första gången i vår värld i Indien och flyttades senare, tillsammans med läror Buddha Shakyamuni Buddha i Tibet.

I tibetanska, är mantrat om Chenrezig om mani Padme HUNG, och på sanskrit, om mani PADME HUM.

"Det finns ingen enskild aspekt av 84 000 avsnitt av Buddhas läror som inte innehåller i Sześciosylabowej Mantra Avalokiteshvara," om mani Padme Hum, "och därför" mani "egenskaper är coróż till den nyligen opiewane i Sutra och Tantra… Oavsett om vi är glada eller ledsna, om vi antar "mani" för vårt skydd, kommer Chenrezig aldrig överge oss, och i vårt sinne ett spontant engagemang visas och det stora fordonet kommer att realiseras utan ansträngning. "

Dilgo Khyentse Rinpoche
-Heart Treasure av de upplysta

Grunden för hela Dharma är upptäckten av en Buddha som betonar bristen på lidande. Som i fallet med sjukdom, om inse att lidande finns (i den meningen att vi upplever dem på olika sätt), kan vi se djupare och förstå dess orsak. När vi upptäcker att orsaken beror på vissa villkor, kan vi börja överväga att ta bort dessa villkor.

Buddha lärde många sätt att ta bort orsaken till lidande, som motsvarar vissa typer, villkor, och uzdolnieniom av lidande varelser. För dem som har förmågan att förstå läror, passerade Buddha den effektiva metoden, baserat på bruket av medkänsla. Det är känt som Mahayana (eller ett bra fordon-utan snarare en mer exakt översättning av ett större fordon), eftersom öva det gynnar alla varelser, utan undantag. Det kan jämföras med en stor båt som transporteras genom havets lidande vatten.

Inom Mahayana, Buddha infört möjlighet att få omedelbar nytta för alla varelser, inklusive utövaren. Det är baserat på den direkta "ingången" av upplysta SinnesTillstånd (Buddhahood). Och här finns naturligtvis olika sätt att uppnå detta, men den starkaste och mest lättillgängliga vägen är att förena er med sinnet hos Buddha.

I praktiken Wizualizacyjnej föreställa oss som en Buddha, i detta fall en Buddha av medkänsla, Chenrezig. Istället för att tänka på mig själv när det gäller "mig", "min" och så vidare, tänker vi på mig själv som en Chenrezig. Således börjar vi gradvis ta bort den krampaktiga klamrar sig fast och vidmakthåller vårt ego. Detta förlänger vår vänlighet och medkänsla mot oss själva och andra, och vår intelligens och visdom stärks, tillåter oss att tydligt se spegeln behov av andra och att kommunicera med andra på ett sätt som är full av öppenhet.

I de flesta religiösa traditioner, anhängare be till en viss gudom eller gudom, i hopp om att få en välsignelse som kommer att ge dem en viss nytta. I den buddhistiska traditionen av Vajrayana, ser vi inte välsignelser, makt och den högsta egendom som något som kommer till oss från utsidan, utan som aspekter av vår egen natur.

Under Wizualizacyjnej praktiken, vi kontakt med kroppen, röst och sinne av Buddha genom tre aspekter av praxis. Vi kontakt med kroppen med hjälp av vår position och specifika gester. Vi ansluter med rösten av Buddha genom att tala ord, de delar av "liturgiska" praxis och förneka mantrat. Vi ansluter med sinnet genom att föreställa sig rätt Buddha-figur.

I detta fall talar vi om Buddha av medKänsla (Chenrezig) och mantrat om MANI Padme HUNG.

Enligt Kalu Rinpoches ord, "genom mantrat, slutar vi förstå för den verklighet av tal och ljud vi upplever i livet, men vi uppfattar det som tomt i sitt väsen. Då är förvirringen i aspekten av tal i oss förvandlas till ett upplyst medvetande (upplyst medvetenhet). "

Detta upplysta medvetande innehåller allt vi behöver för att rädda andra och oss själva från lidande. Av denna anledning, hela Dharma, hela sanningen om arten av lidande, och alla metoder för att ta bort dess orsaker finns i Sześciosylabowej Mantra om MANI Padme HUNG.

—————————————-
Tal Transformation

[Fragment książki Kalu Rinpocze p.t. „The Dharma”, z rozdziału poświęconego czterem dharmom Gampopy]

"Den andra aspekten av omvandlinge[pomieszania w mądrość]n gäller vårt anförande. Även om det kan vara lätt att uppfatta tal som något svårfångade, som något som helt enkelt dyker upp och försvinner, vi bara hänvisar till det som något verkligt. Det faktum att talet har en sådan makt härrör från vår starka anknytning till vad vi säger och vad vi hör. Orden själva, som inte är faktiska i sin grund (som inte har någon ultimat verklighet), kan avgränsa vår lycka eller lidande. Vi skapar njutning och smärta genom våra grundläggande grepp om ljud och tal.

I Wadżrajanie, reciterar vi mantrat och meditera till henne. Det är ett upplyst ljud, tal o[Bodhisatwy Współczucia]ch enighet i ljud och tomhet. Det har ingen verklig existens, men det är helt enkelt en manifestation av rent ljud, upplevt samtidigt med sin tomhet. Genom Mantra, vi slutar förstå verkligheten i tal och ljud vi upplever i livet, men vi uppfattar det som tomt i sitt väsen. Då förvirringen i aspekten av tal i oss förvandlas till ett upplyst medvetande (upplyst medvetenhet).

Till en början är enigheten i ljud och tomhet ingenting annat än ett visst intellektuellt begrepp om vad vår meditation bör vara. Tack vare sin kontinuerliga applicering blir det vår konkreta erfarenhet. I detta fall, som med alla metoder, det viktigaste är vår inställning. Den visar följande historia från Tibet.

Läraren hade två lärjungar, som var och en tog på sig utmaningen att utföra ett hundra miljoner recitation av Chenrezig Mantra, om MANI PADME HUNG. I närvaro av hans Lama in löften (ed) och gick bort för att förverkliga praxis.

En av lärjungarna var mycket angelägen, men hans förverkligande var inte nog Ultimate. Han gav sig ut för att avsluta så snart som att öva och reciterade mantrat utan avbrott, dag och natt. Efter en stor insats, avslutade han hundra miljoner recitation. Det tog honom tre år. Den andra Eleven var otroligt intelligent, men förmodligen inte lika angelägen som den första, eftersom han inte började öva med samma entusiasm. Men när hans vän närmade sig slutet av reträtten, den andre lärjungen, som inte wyrecytował alltför många mantran, kom till toppen av berget. Han satt där och började meditera att alla varelser i hela universum förvandlas till Chenrezig. Mediterade över ljudet av mantrat, som inte bara bröts ur hans mun, utan från mynningen av varje varelse utan undantag. Varje atom i universum vibrerade med detta ljud. Reciterade Mantra i ett sådant tillstånd av absorption (Samadhi) i flera dagar.

När två lärjungar gick till sin Lama för att förklara för honom att de hade avslutat bruket. Den här sa: och, ni båda gick perfekt. Du var mycket angelägen och du var mycket smart. Båda nådde hundra miljoner Mantra recitation. Sålede[musimy zrozumieć]s, genom att ändra vårt tänkesätt och utveckla vår förståelse, har praxis mer makt. "

—————————————-

Sex-stavelse driver

Sex stavelser är fullända sex Paramit Bodhissatwy.

Här är ett utdrag från artikeln Ulli Unger N.T. Chenrezig. Utdrag beskriver innebörden och egenskaperna hos de enskilda stavelserna i om MANI Padme HUNG mantr[tekst poddany lekkiej edycji]a:

"Vikten av om MANI Padme HUNG kan förklaras på olika sätt. Det är framför allt tillkallandet av namnet på det kärleksfulla ögat – hennes predikan förbinder oss direkt med hans medkänsla, välsignelse och önskan om evig handling till gagn för alla kännande varelser. Samma sak händer när vi föreställer oss dess form, då binder båda handlingar till hans maktområde.

Mantrat om MANI Padme HUNG kan också förklaras i detalj på följande sätt:

Om betyder kropp kärleksfulla ögon,

MANI symboliserar pärla, som han innehar i två av sina fyra händer,

Padme betyder en lotusblomma,

HUNG representerar sinnet av alla Buddhas och otaliga andra mantran.

Att upprepa namnet på en Buddha kan verka konstigt för någon, men det måste förstås att dessa namn alltid är kopplade till medkänsla och aktivitet som Buddhas vill prestera till gagn för alla varelser. Ser på detta sätt, mantran bli ett sätt att ta bort slöjorna av vårt sinne. Speciellt mantrat om kärleksfulla ögon öppnar våra sinnen för att älska och medkänsla och leder sig mot upplysning. Eftersom dess rena ljud är nieoddzielny från essenser av kärleksfulla ögon, är det tillräckligt för att recitera mantrat, utan att föreställa sig dess form.
Buddha Amitaba förklarade att kraften i om MANI Padme HUNG kan befria alla varelser från kretsen av Samsara.

Därför är var och en av de sex stavelserna tillskrivas varje sfär av existens:

Om stänger vägen till den gudomliga riken, som, även om trevliga, är ett slöseri med tid, för när vår Karma rinner ut, vi faller i de lägre rikena,

Det måste stänga porten till en värld av husgudar, som är starka, ivriga att slåss, men framför allt samla dålig karma,

NI hjälper till att undvika pånyttfödelse i vår värld av människor,

Europaparlamentet skyddar mot fall otaliga djur världar där, enligt Gampopa, du kan fastna för hela kalpę,

Jag stänger dörren till riket av hungriga andar som aldrig sateded och oändligt lidande,

HUNG hjälper till att spärra dörrarna fulla av obegränsat lidande till sfären av Hell, där varelser känner sig plågade och oförklarliga lida.

Varje stavelse har sin egen specifika renande åtgärd i samband med gardinerna i sinnet:

Om renar kropps gardiner,
Har renade tal gardiner,
NI renar sinnets gardiner,
EP renar gardiner av störande känslor,
Jag renar slöjor av subtila vanor och tendenser,
HUNG städar upp gardiner som skymmer visdom.

Varje stavelse är relaterad till en av sex paramit, dvs utlösande åtgärder:

Om symboliserar generositet, som, som en karmiska resultat, ger rikedom,

Den har en full-mening livsstil som tillåter oss att leva i världen på ett bra, njutbart sätt,

NI har ett förhållande med tålamod, genom vilket det förstås främst för att undvika ilska, vilket kommer att tillåta oss att vara milszymi människor och, som en karmiska resultat, ge oss skönhet,

Europaparlamentet uttrycker glädjen i arbetet, som i framtiden kommer att göra det möjligt för oss att vara starka och Poważanymi,

MIG representerar paramitę meditation. Genom den lär vi oss att vila i sig själva, att vara stabila och att uppleva frid,

HUNG innebär att förstå vad saker är, så vi blir fria.

Om MANI Padme HUNG är känd som kungen av alla mantran och som detta Mantra, som på det mest effektiva sättet tar bort gardinerna i sinnet. Varje gång vi upprepar det, vi gnida damm från spegeln av vårt eget sinne. Vi löser upp negativitet som annars skulle ge oss mycket lidande. "