"瑜伽是一盏一旦点燃的灯永远不会熄灭。你的练习越好, 它就越明亮。bks iyengar (大师)
在世界任何时候、任何地方, 男人和女人总是寻求运气。他们一直在努力, 一直在努力通过不同的经历去寻找它, 在很多方面都是如此, 有时, 这样往往就迷失在他们真正想要的东西中。
问题–我真正想从生活中得到什么？如何实现此目的？什么是幸福？自我实现是什么意思？"几个世纪以来, 我喜欢大多数人的想法。另外, 这些问题的答案根据回答问题的人的不同程度而平衡。
有些人一手说, 幸福是金钱, 物质上的繁荣, 也有人理解投入工作和事业的幸福, 还有的人提出了爱和家庭的论点。对那些人来说, 幸福就是自由, 不管这个词的意思是什么。
但是, 尽管有这些信念, 我们继续采取不懈的行动, 寻找唠叨问题的答案。最糟糕的是, 我们没有耐心, 我们马上就想要一切。如果没有结果一个操作, 我们的注意力将自动定向到另一页。如果我们对自己的生活、工作、伴侣或汽车不满意, 我们会立即尝试改变。
但我们真正要找的是什么呢？我们缺了什么？
我们生活在一个以非凡的技术发展和材料为特征的世界。医学的进步使我们能够保持良好的健康水平。在我们想要新闻的大量活动和生活类型中, 我们有一个更有选择的选择。我们可以吃饭、打扮、说话, 几乎做任何会想到的事情, 我们也可以周游世界, 探索、体验和学习。
我们拥有的机会领域是开放和广泛的。
但是, 尽管我们拥有这一切, 我们都有丰富的一切, 选择的自由、行动的自由、在日常生活中表达自己的能力, 但我们感到焦虑、不满、无聊、疲惫, 往往感到失望和悲伤。
事实上, 我们甚至没有生活的感觉…..。
而在这样的时刻, 我们很多人为了寻找一条新的道路, 或者可能被异国情调的神秘主义所吸引, 或者盲目地被波扎亚克所吸引, 在潮流中, 引发了一个新的问题漩涡: 我到底是谁？在这个世界上我是来做什么的？我的方式是什么？等。
很多时候, 在我们的搜索中, 我们偶然发现了一个意想不到的瑜伽垫。而在这一点上, 我们的头部第一次接触, 我们正在运行不同的想法: 我们不知道瑜伽是不是为了改善我们的健康而进行的体育锻炼？还是一种人生哲学？我们翻转成千上万的网站, 读书, 要求朋友了解更多, 以便更好地了解我们道路上与瑜伽的这种惊人的 "冲突"。我们抓住了这一机会的全部力量, 命运已经摆在我们面前, 并在我们迄今还没有任何线索的地区慢慢开始行动。
我们了解到瑜伽这个词有几个含义, 基本的含义是: 身体、心灵和精神之间的统一, 与宇宙及其每一个粒子的统一。瑜伽这个词的另一个意思是: 篡改自己的身体和心灵, 意识到欲望和枪击案, 这实际上对个人发展的道路是有帮助的。瑜伽这个词的另一个意思是: 在追求目标、系统性和恒久的实践中, 采取的行动和自律的强加。
瑜伽的目的是与我们的意识 (内在精神) 沟通, 并赋予我们的存在价值。因此, 我们慢慢地放慢了思想的流动, 停止了控制我们的行动, 开始倾听自己的声音。我们开始倾听我们的身体说什么。
与我们的灵魂接触, 跟随存在于我们所有人身上的智慧。我们开始与自己和谐相处, 与周围的整个世界和谐相处, 我们发展爱, 我们感谢我们所拥有的, 我们学会原谅。所有这些知识在练习瑜伽的同时运行缓慢。身体和心灵的结合, 外在的内在, 男性与女性, 精神和自然, 让我们复活的火花, 是我们内在的火花, 我们的神性的火花, 我们的圣洁。
生活现在正在发生, 过去并不存在, 未来也还不存在。因此, 唯一的解决办法是生活在当下, 团结身体、心灵和灵魂、我们的内在意识、我们的光明和我们的心灵…… 在一个没有以前的时刻感受到和平, 这不是以前的, 内心的喜悦, 幸福的充实, 就好像我们的一个不需要其他东西的内心微笑。他只告诉我们, 我们活着, 我们明知故犯地活着!
当他生活在当下的时候, 他以极大的强度体验每一个情况、每一个动作, 都是有意识的, 如此充分地意识到自己的感受和行为。这教会了我们瑜伽, 它是从每一个连续的课程到我们的日常生活。
所以, 让我们在这个感官和身体的旅程中, 在老师的带领下, 寻求身体、心灵和灵魂之间的平衡。让我们从垫子和体育锻炼开始我们的旅程, 意识到瑜伽不仅仅是我们通过开发垫子来做的事情, 而是更多的 skąplikowanego 的东西, 它的优势远远超出了物理层面。当我们在你身上的时候, 在那一刻, 我们的一生只是这样–我们, 我们的练习, 我们的冥想和我们内心的转变。
没有什么是重要的!
阿萨纳斯谈论我们, 从我们垫子的颜色到我们继续的困境或冥想, 一切都在谈论我们。我们如何处理最困难的阿萨恩克, 因为我们不给出建议, 或者我们如何不能保持平衡, 想尖叫。我们怎么能不集中注意力, 沉默, 聚集在不同思想的粪便中, 沉浸在冥想中。我们周围的人站在大厅中央, 像蜡烛一样简单, 例如头上的蜡烛, 那些甚至不试图履行这个立场的人, 即使是关于墙的客户也是如此。我们被不同的人包围着, 每个人都试图找到自己的道路, 用不同的方式去做。就像生活中一样, 用腿向顶端抬起来看周围的现实是可怕的, 但也可能是惊人的。
我们每个人都寻求和平, 将其作为身心斗争的最后甜品。而这是对我们在瑜伽或冥想练习中能够实现的和平的替代, 在与日常生活接触的情况下, 随着现实世界在门后等待, 就像一滴水一样蒸发。
但是, 由于以极大的谨慎和承诺不断的实践, 我们可以保持我们幸福的和平状态。
这是我们需要记住的第一件事–这是可能的。
这不仅是可能的, 对那些瑜伽已经成为人生哲学的人来说, 它本身就是一个目标。对一些人来说, 这仍将只是一种舒缓神经或缓解背痛的技术。
我相信, 每个人都有权从瑜伽的所有财富中收获目前所需要的东西, 其余的都将在以后, 在我们准备好的适当时刻到来。
所有对西藏文化感兴趣的人, 都会遇到对瑜伽的更深刻的认识, 而不是以阿萨纳奇结束。
读达赖喇嘛的书 "达赖喇嘛的秘密寺庙" zetk涅米与古代瑜伽的图像显示西藏物理瑜伽称为特鲁尔 khor 的位置, 意思是 "魔术圈"。
这种在西藏传统中练习瑜伽的做法, 是认识开明心灵的一条非常重要的途径。
虽然在实践中使用了身体, 但它只是实践者寻求向 aim–认识心灵真实本质的三个大门之一。实现启蒙的另外两个大门是;头脑和言语 (或能量)。
特鲁尔·赫诺的梵语对应物是延特拉瑜伽。与哈达瑜伽中使用的位置有很多相似的位置, 但我们对这些位置的询问方式、主要目标和观点是不同的。
在 trull khnor 的姿势不是静态的 asanami, 而是在连续的, 往往是充满活力的运动。这种瑜伽的练习, 根植于古代、西藏科学的元素, 协调身体、呼吸和心灵对人类有非常积极的影响, 往往优化了治疗效果。
尤其是邦传统, 考察了这些元素, 但它们也存在于藏萨满教密宗的教义中, 与中医的五种元素有些相似。作为本传统的西藏福音传教士, 丹增·温加尔·仁波切对瑜伽特鲁尔·霍尔说是: "特鲁尔·霍尔是一种美妙的日常练习, 特别允许控制和应对我们现代社会生活在社会中的压力。它有能力平衡身心的能量, 也有助于冥想练习 "
瑜伽在我们日常生活中的目标是增加对我们真实内在本质的认同, 这是一种绝对的快乐和成就感, 与你的思想和情绪完全认同。我们会问你怎么调和这一切？
奥德鲁西奇有可能抛弃孩子、伴侣和工作, 假设他们留在光秃秃的皮肤上, 去喜马拉雅山的埃尔米蒂奇, 我们只剩下卷起袖子, 做出了沉重的 "努力" (塔帕斯瑜伽中著名的帕坦-阿里)阿西提西————————————————-
然而, 在我们看来, 有些日子练习似乎是一种无用的浪费时间, 一千个想法在脑海里被吹气…… 是我们对世界和我们自己完全失去信心的日子, 但我们的身体不想听它。我们的身体为我们做决定, 我们进入垫子, 然后意识和静音覆盖着我们的心灵慢慢地、轻轻地融化。
如何在战士的位置上面对对手？我们的议会能像一棵对地球来说难的树一样承受多少困难？
我们将在自己身上恢复多少力量, 在阿萨纳坚持, 这对我们来说似乎是不可能的？
阿萨纳可以让我们感到非常满意, 他们教会我们耐心, 培养身体的意识, 它在太空中的功能和分布。
它们还使我们处于必须接受自己局限性的境地。这是一个美妙的教训, 知识的身体和生活的知识, 因为我们已经讨论过的不是在阿萨纳赫本身的瑜伽的意义和力量。
然而, 当潮水中的海浪在瑜伽的影响下进行, 我们的心灵静音、平静、与我们的身体融合, 我们就可以开始冥想了。有许多练习冥想的罗兹乔, 我们练习使用的位置, 班达, 可视化, 呼吸技巧, 唱歌, 沉默, 甚至走路或说话。不管冥想的形式是什么, 它的定义都很简单;冥想是一种觉醒的方式, 达到更高的认知形式。
但对我们很多人来说, 冥想并不容易。专注于我们是非常困难的, 那就是满足冥想最重要的方面。创造一种我们总是存在的状态, 在整个时间和每一天都存在, 似乎几乎是无法实现的。在今天的扎比甘尼姆生活中, 也很难找到合适的时间和地点。但如果我们决定, 我们肯定要做一些时间, 在合适老师的帮助下, 我们可以享受瑜伽提供给我们的所有丰富。
但瑜伽不仅在大厅里, 也不仅仅是在阿萨纳奇, 瑜伽是我们日常生活中团结的体验。在课堂上, 我们学习身体的灵活性, 但这只是我们内心的灵活性、潜力、改变的意愿的反映。因为身体可以弯曲和改变, 所以它也可以使我们的精神。
很多时候我听到一个说法, 瑜伽不适合每个人, 我个人认为, 这绝对不是我们每个人的生活中只有不合适的时刻, 去走瑜伽的道路。
但这些只是暂时的情况, 相应的情况不可避免地出现。如果我们在任何时候倾听您的需求, 瑜伽的练习将帮助您找到我们正在寻找答案的问题的答案。
如果每个人都有这样的意识, 会发生什么？
意识, 这将让我们明白, 我们可以下降, 不安, 但也可以随时站起来, 回到狗的位置, 他的头到底, 或平静地躺在垫子上, 恢复我们的呼吸, 给自己另一个机会。
是的, 是的, 瑜伽路径是无穷无尽的, 有许多欢乐的惊喜等待着他们。
但和每一个新领域的情况一样, 让我们从几个关于瑜伽的词开始, 有一个大致的轮廓。
瑜伽的历史是在古代印度在公元330年发展起来的。那是什么？许多世纪以来, 它只在口头传播的基础上运作, 在某些方面仍然起作用。关于瑜伽的第一批书面材料可以在吠陀书的钻机维达 (Obrządkowej) 中找到, 该书是在北纬1500年1200年之间写的。那是什么？另一方面, 一些学者声称, 书中的天文文献表明, 它是在基督之前的第四个千年的早期写的。
瑜伽对亚洲几个宗教运动的发展有很大的影响, 包括佛教 (佛陀是两个瑜伽士的弟子)、、道教、锡克教和苏菲派。
几个世纪以来, 许多学校都开发了不同的瑜伽路径。最重要的是:-拉贾瑜伽 (纪律和冥想之路)-jynana 瑜伽 (认知和知识之路)-bhakti 瑜伽 (爱和奉献的道路对上帝)-业力瑜伽 (无私行动的路径)-哈达瑜伽 (伴随着各种现代扩张-通过狂热的练习净化身体的道路)-克里亚斯·约加 (完全内部转变的道路)-密宗瑜伽 (在它的咒语, 昆达里尼, 拉亚, 娜达和哈达瑜伽)。–以及六个慢跑的脓液。–藏式钻石的瑜伽佛教。
藏传佛教或口语拉迈兹姆值得单独讨论, 原因有几个。它是佛教的一种形式, 基于印度传统佛教和西藏最古老的宗教-邦, 已经在某种意义上同化佛教几个世纪了。首先, 达赖喇嘛作为最高权威的魅力人物使这一宗教成为当今的热门话题。
其次, 藏传佛教的认识提高, 这是我们的思想所能做到的, 使它在科学上非常有价值, 我们正在谈论心理学和量子物理学的重要发现。
第三, 如果我们谈论灵性, 古老的, 佛教前, 它的起源将变得模糊在时间的迷雾中引导我们到史前。因此, 我们可以自信地说, 它是当今世界上最古老的信奉宗教。前佛教的邦是萨满的世界, 由鬼和恶魔居住, 建立在信仰和神奇的仪式, 灵感来自所有的自然都由灵魂居住的概念。
因此, 必须驱逐恶魔, 或邪恶的灵魂, 以恢复和谐。当然, 随着萨满教的开始, 佛教并没有从这个迷人的国家–古代文明的摇篮–中流离失所, 而是试图在任何事情上确定其起源。
通过古代宗教的所有阶段, 我们也注意到, 它在意识和集体记忆中, 在民间和魔法层面上幸存下来。几个世纪以来在西藏发生的一切, 都促成了苯佛教旧宗教的 "融合"。后者的开放性质尤其促进了这一点 (对东方宗教感兴趣的人会注意到, 他们的特点是对现实的看法比我们西方典型的愿景更加流畅)。因此, 我们可以自信地说, 藏传佛教是一个古老的仪式, 信仰和实践的综合体与佛教的结合。
但让我们回到瑜伽及其在我们现实中的非法侵入。
19世纪末, 瑜伽与1893年在芝加哥议会发表讲话的 swami vivekananda 向西发展。他的访问和演讲引起了人们对瑜伽的极大兴趣, 并为许多其他大师打开了美国和欧洲的大门。就瑜伽科而言, 我们可以将其分为四个基本方面的实践;身体、呼吸、心灵和生命。这个部分是瑜伽的八个 "手臂" 的替代, 由它的 jogasutrach (最古老的经典印度瑜伽条约) 中的帕坦阿莱戈编纂。
说到身体, 我们谈论的是瑜伽的所有位置, 称为 asana, 以及肌肉阻塞称为 bandhas 和清洁技术称为 Shatkarma 力, 帮助我们保持我们的身体健康, 强壮, 灵活和充满活力。阿桑的一些普遍好处是: 降低血糖压力, 降低血糖水平–降低皮质醇 (应激激素) 的产生–增加灵活性、强度和平衡, 增加能量和活力的改善代谢改善睡眠质量改善身体的粪便增强免疫系统-减少 przewlekáde 疼痛放置也有健康和治疗的好处。例如, 桥梁建筑 (savangasana) 的位置刺激甲状腺, 实现耳朵和扁桃体, 平衡消化系统和内分泌。
日常练习, 丰富的各种瑜伽姿势, 是一种非常好的预防药物, 对健康有很多好处。从精神的角度来看, 身体练习的目的是;
-在冥想前平静你的身心-准备你的身体在长时间的冥想中不动地坐着
-将机体从疾病中解放出来, 使做法不被中断或效率低下。
-使身体更耐热, 耐寒, 疼痛, 饥饿, 这反过来又导致较少分散注意力的外部因素。
-增加活力 (深部冥想需要巨大的能量)
-增加活力 (因此更多的冥想)。
实际上, 一个健康强壮的身体是深度冥想练习的一个非常好的基础。另一方面, 与细心的阿山一起练习是一种动态冥想的形式。这就是为什么关闭音乐, 切断各种干扰, 专注于身体和呼吸, 并在目前的练习和集中放松是如此重要。
说到呼吸, 我们需要意识到, 我们的呼吸和心灵是密切相关的。在呼吸上工作, 我们可以改变我们的精神状态, 反之亦然。此外, 我们发现平静呼吸比平静心灵更容易。正如你所看到的, 在呼吸上工作是我们身体、情感、健康和冥想健康的有力工具。pranayama (瑜伽中呼吸的艺术) 的目的是为了血液, 平静情绪, 平静神经系统, 加强 "理性大脑" (脑垂体)。
除了所有这些功能外, 普拉纳亚马还有助于在创伤后压力中镇静。从精神的角度来看, 祈祷的目的是让心灵平静, 使之平静、集中和封闭 (pratyahara), 增加生命和健康的长度。
在昆达里尼瑜伽的传统, 克里亚斯瑜伽和密宗瑜伽据说是清洁纳迪 shodana 的渠道, 对齐普拉纳和阿帕纳的能量, 允许普拉纳通过中央通道 (Sushumna) 和觉醒昆达里尼流动。为了做到这一点, pranajamie 必须伴随着可视化, 咒语和瑜伽的其他过程。通过处理你的思想, 让我们说说瑜伽或冥想的目标之一。所有的瑜伽练习都为我们进行有效的冥想做准备。
当身体 (阿萨纳) 在呼吸中保持沉默、快乐和均匀性 (普拉纳亚马) 时, 心灵是正确冥想的更好位置。
正如你可以想象瑜伽有许多冥想的方法, 最重要的是:
-脉轮冥想
-与曼特拉斯的冥想
-特拉塔卡视觉集中, 瓦特利瓦尼。
技术根据瑜伽传统而有所不同。
在密宗瑜伽是专注于形象化和能量的冥想的多样性, 在 bhakti 瑜伽中, 上帝是集中的对象, 在 jnana 瑜伽中, 我们谈论的是绝对和纯粹的意识。
我不会再重复, 冥想练习的目的是改善我们生活各个领域的健康、福祉和生产力。我们还净化了消极思想和情绪的心灵, 从我们有限的信仰中解放了自己, 我们甚至能够达到三摩地的超意识程度, 这是瑜伽中最高程度的精神成就。当然, 不是现在, 也不是马上, 瑜伽教会了我们耐心、毅力和对自己的忠诚, 我们设定的目标和实践, 但最重要的是, 我们自己也希望这种耐心和忠诚才能学习。
通过练习瑜伽作为我们个人的生活方式或作为一种严肃的精神实践, 我们被邀请将瑜伽的基本价值观与我们的日常生活结合起来。
这里是瑜伽的基本原则, 这不是强加给我们的, 只是以适当的方式呈现给我们自己单独发现和解释。
外在的认知道德和伦理观-山
- Niekrzywdzenie (ahimsa)
- true (萨特雅)
3. 避免盗窃 (astoya)
4. 约束 (布拉赫马里亚)
5. 对他人的商品不有欲望 (Aparigraha)
行为-新山规则
1. 纯度 (酱油)
2. 满意度 (桑托萨)
3. 热心的努力 (小吃)
4. 周三学习 (swadhyaya)
5. 关注上帝 (ishvarapranidhana)
内部认知
1. 呼吸的节律控制 (pranayama)
2. powšciénécie sense (pratyahara)
3. 浓度 (dharana)
精神认知
1. 冥想 (dhyana)
2. 聚焦, 较低和较高自我的组合 (三摩地)
在我们开始练习瑜伽的过程中, 这些规则可以被看作是限制或牺牲, 但随着你在实践中的进步, 你会发现这些都是明智的指导方针, 可以帮助我们为自己和我们的人做出最好的决定。包围。
总之, 我们说了几个关于瑜伽的一般性的话, 所以现在我们可以平静地照顾瑜伽藏语, 它实际上是建立在身体解释的古代圣经的基础上的, 而不增加任何新的或自己的东西, 而且只能增加一些新的或属于自己的东西原始教学的练习。
动作是在完美的沉默中进行的, 所以触觉和能量的感觉会导致文本的正确解释。
这种做法分为三个阶段: –第一阶段专门用于体育锻炼, 即阿萨纳。阿萨纳是产生幸福感的基础。身体必须激活阿萨纳, 它必须经历巨大的努力, 产生超越身体的感官感觉。身体是最顽固的部分, 因此在它的工作和加强它到后期阶段。古代的文本总是提到几条道路, 以便到达涅盘 (一个深和平与精神自由的国家—-停止苦难)。
其中包括正确观点的路径、正确思考的道路、正确的言论道路、适当的行为、适当的追求、适当的专注和正确的筹资方式。–第二阶段致力于聆听在深度放松过程中产生的感觉。–第三阶段致力于相互讲述经验、感受及其解释的故事。这一阶段只是为了使人们认识到在这短暂的时间里发生的事件, 这些事件仍然可以温和地感受到。
在哈达瑜伽大普拉特卡由瑜伽斯瓦马拉山, 我们读到;
"一个年轻人、一个老人或一个老人, 生病或虚弱, 在瑜伽的各个方面都不知疲倦, 通过不断的运动, 将得到充分的满足。
毫无疑问, 需要不断的练习, 才能完全走瑜伽的道路, 从而在内部发展。
现在让我们回到残酷的六个慢跑, 即钻石方式的深度冥想实践。在钻石的方式, 我们努力永远改变我们的精神状态。体验我们体验真理状态的空间和开放性, 当思想和感情出现时, 我们体验到我们思想中的财富。
钻石之路冥想基于三个支柱: 相信所有的存在和现象都是完美的, 冥想, 它将这种信仰转化为直接的经验和有效的行动, 来自于洞察的获得。练习不仅限于冥想, 还可以在生命的每一个时刻进行练习。我们分享的瑜伽油;
-phowa-wa 意识死亡
-久鲁瑜伽身体虚幻
-肿瘤-瑜伽内火
-清光瑜伽
-mila 瑜伽睡眠
-巴多瑜伽中间状态。
我们将在这里照顾他们中的一些人, 首先这将是一个 mila 瑜伽睡眠和做梦。在藏传佛教的背景下, 自古以来就非常关注清醒梦, 这足以将其置于最重要的冥想和修行的核心, 称其为 "藏式瑜伽"。这种做法始于印度北部, 从不同背景的密宗冥想传统: 邦邪教、口头传统张忠、密宗母亲、六道石油教学。
在印度教中, 在宁德拉瑜伽实践中追求的是梦中的清晰。第一次提到它可以追溯到公元七世纪左右。
回到石油的六教, 让我们说几句关于他们老师的事情。《脓液》是一位印度密宗佛教的老师, 他生活在基督之前的11世纪。他的六道教义 (或罗帕瑜伽法的六道) 被移交给了西藏人, 名叫马尔帕, 马帕随后在西藏传播。这六个教义中的一个在你睡觉的时候谈到了意识, 控制着你梦幻般的梦想。实践的第一步是当我们开始梦想那个梦想的时候实现。这是了解睡眠本质的最好方法, 然后可以根据你的意愿改变它。清醒梦的练习有助于理解梦是虚幻的, 但最重要的目标是明白, 在清醒的时候, 虚幻也是一个现实。
清醒梦被看作是摧毁我们所说的 "现实" 的伊卢佐里茨内杰本质的一种方式。这是一个漫长的过程, 其最终目标是实现意识;我们习惯了, 对现实给予更多的重视, 只是因为在我们看来, 现实更真实、更持续, 但这一事实也是虚幻的。如果我们理解这一点, 我们将能够从痛苦、苦难或恐惧中解脱出来。佛陀获得了这种意识和解放的程度, 并觉醒 (或作为意志开明的人)。现实不是幻想, 在这个现实中也有可能 "觉醒" "
现实不是假的, 但它与我们确信我们所知道的不同 (乌苏达可能散落的掩盖现实)。
佛教中的精神觉醒概念是用菩提 ("觉醒" 或 "开悟") 来表达的, 菩提是以佛陀的名字 (觉醒或开悟) 为词源的;他自己, 质疑他是上帝还是简单的人回答说, "我被唤醒了";这就是佛陀 "觉醒的那个人" 这个词的真正含义。
然而, 自觉, 干净和简单, 不能使
"我们在精神意义上醒了"。这只是旅程的开始。
要达到这种高水平的意识, 就需要冥想, 冥想会逐渐把我们带到更高的意识水平。要想走到更高的水平, 我们需要在梦中练习冥想。
藏式睡眠瑜伽将我们与我们的精神联系在一起, 显示心灵的深度, 让你能够面对你的恐惧。这样, 我们就能在生活的各个方面意识到这一点。同样在清醒的状态下, 我们将摆脱限制、恐惧、痛苦、痛苦或失望。在练习睡眠瑜伽的过程中, 我们可以达到更深的水平: 事实上, 你不仅可以在梦中或快速眼动睡眠中保持清醒的头脑, 还可以在深度睡眠阶段保持清醒的头脑。在深度睡眠中没有梦想, 没有什么, 只有真空。但在这个真空中, 你达到了更高层次的冥想, 因为我们获得了更深层次的意识, 我们开始从我们 "我是" 的 "根" 中工作。
矛盾的是, 我们的身体越沉浸在梦中, 我们的灵魂就越睡着。因此, 冥想比我们醒来时的练习更有效率和效力。
这是一种 "快捷方式", 可以更快地启动我们的内部转型。这种练习可以给我们很大的心理力量, 但虽然是最直接的练习, 但比其他冥想练习要困难得多。更困难, 但没有那么复杂, 尽管一开始不可能自己或在读书的基础上表演, 但需要在合格教师的指导下教授。那些练习藏语睡眠瑜伽和做梦的人可以达到与死亡有关的最后的、最后的科学水平。
事实上, 睡眠和清醒是有相似之处的, 就像生与死一样。
在睡眠和清醒之间有一个中间阶段的睡眠, 在生与死之间也有一个中间阶段, 在藏传佛教中被称为巴多。更具体地说, 巴多是两个生命重叠的短暂状态, 一个生命结束, 下一个生命开始。
死后, 一种名为轮回的新生命开始了, 但在新生命开始之前, 恰恰有这个被定义为巴多的 "中间" 阶段。瑜伽睡眠和做梦的冥想练习可以让你认识到睡觉、做梦、醒来和死亡、巴多和新生活之间的相似之处。一个获得开悟的人记得他以前的生活和死后, 即使在巴多阶段也能保持清晰 (光明)。
我在这里推荐我可以在这里找到一本由伊雷内乌什·卡尼琴翻译的许多作者的有趣的书–《西藏死亡之书》, 在这里我们接近古代大师所描述的死亡和重生的主题。
回到脓液的六个慢跑也应该注意非常有趣的肿瘤科学–火的内在瑜伽。tummo 瑜伽是藏传佛教的一种能提高体温的修行方法。但最重要的是, 这是一次强大的瑜伽冥想–通常被认为是 (在佛教的新学校) 进行的非常秘密和危险的练习。它只由先进的从业者教授, 因为它是 "六慢跑的油" 之一, 非常精细和超越修道院没有合格的教师的科学是完全不可能的。
在我国, 它仍然鲜为人知 (形式完整), 相当温和的形式的肿瘤组成的放松聚焦练习。然而, 如果我们有机会更接近这种做法, 我们会注意到, 它对改善我们的心理和身体健康非常有效。它还能够通过我们自己的思想和呼吸放松练习的力量提供无与伦比的好处。
快速恢复我们的力量, 增加活力, 让您快速休息。沿着我们的思路, 在理解 tummo 的问题上钻研了一点, 我们直接走向了这种我们经常无法理解的 "内心之火"。在寒冷的冬夜, 我们都恰巧死于寒冷, 梦想着一点热量。不可避免的是, 特别是对那些体温较低的人来说, 寒冷的感觉会引起负面情绪, 进而导致恐惧、冷漠、抑郁, 直到温暖的季节回归, 我们才会离开。
如果我们再往远处看, 在我们的视野和思想中, 我们的思想是后的, 我们可以找到一个解决我们的问题, 在佛教僧侣的实践, 多年来, 他们忙着捍卫图莫或内心的火的秘密。
最近, 西方科学家证实, tummo "善良的身体", 并能够增加约8°c 的温度水平的手和脚, 这是身体中最暴露在寒冷的一部分。tummo 的实用方面是西藏僧人所熟知的, 他们必须在雄伟的山峰上生存。作为准备这些剧烈气候条件的证据, 僧侣们穿着薄薄的布, 在奥博佐内戈湖的岸边冥想。正如你所想象的, 这是最难经历的考验之一, 可能并不是所有的考验都从胜利的人身边经过。
米拉日巴 (藏传佛教大师) 在他的歌曲中, 描述了一个安静的冥想下的雪, 只穿 "穿轻薄的棉衣"。但从西藏瑜伽的角度来看, 图莫是什么呢？
这只是属于6慢跑脓液之一的一种做法。
今天说, 这是一种可视化, 但当然更多。我们想象一个红色的火焰位于肚脐区域, 但在我们的身体内。这红色的火焰必须有一个精确的外观: 它看起来像一个斯图帕 (最简单的佛教圣堂大厦) 或石窟, 在上半部分有一个新月, 在月亮太阳之上, 一个小火花, 代表内心声音 (nada)。在火焰的冥想对应于内部火的力量, 安置在中央能量渠道
(藏中的 "乌玛"–光芒四射、光彩照人、"纳迪"–通道, 她住在梵文中)。为了恢复火焰, 有必要将两侧通道合并, 使我们注意能量流动的中心通道: 这种统一是以太阳和石窟顶端上方的月亮所达到的平衡为代表的。
正如科学家雅克·维尼所写, "这样, 中央通道通过让生命能量循环和内心幸福感稳定在体内, 打开的越来越多"
在物理层面上的效果是体温的升高, 在精神层面上, 效果是能量通道的开放, 这在藏文中被描述为被一种 "虫" 堵塞。
tummo 的热量与身体的能量密切相关, 所以实际上它与旨在放松身体和体内能量通道的体育锻炼相结合。
维尼还写道: "这是一种指出, 一般来说, 我们的感情是支离破碎的, 被切碎的, 不会合并到整个身体的和谐水流中;它们就像积水, 而不是不断地流经河流 " 僧人通过关注肚脐高度升温的火, 背诵了魔咒。特别是两个声音, "a" 和 "火腿", 这是西藏字母表 (我们的阿尔法和欧米茄) 的第一个和最后一个声音。
因此, 包括整个字母表, 所有的声音连接在一起。我们还注意到, 两个声音的组合产生 "aham", 在梵语中, 这个概念的意思是 "我"。在整个字母表中通过魔咒的内在火焰也会把我们从内在的自我中释放出来。
因此, 精神是放心的, 思想停止流动在我们的脑海里。tummo 冥想的练习, 越不复杂, 更适合运动 (绝对没有僧人那样激烈), 可以增加我们对感染的抵抗力, 在日常生活中增加我们的活力和活力。
但让我们也记住, 藏传佛教并没有把心灵和身体分开。它是整个仪式、锻炼、神秘、体验, 是多年来充分的内在和谐与平衡的精致。
这是非常困难的, 需要做很多、很多工作。有趣的是, 荷兰健身大师, wim hof 被称为 "冰人" 练习技术, 让人想起 tummo 已经变得非常耐低温。当世界上第一个人在北极周围撞上凉鞋时, 也赢得了珠穆朗玛峰和穿着短裤的基里马扎罗的巅峰。他创造了20项世界纪录, 废除了与冰层的长期直接接触。最近, 它在纳米比亚沙漠跑了42公里, 一滴水也没有喝。这些和其他经历在他的书《冰人之路》中进行了描述, 这将使我们对他的精彩故事感到惊讶。
瑜伽练习的所有好处都不能用语言来形容, 因为大多数都是内在状态。我们学会了解自己和自己的能量, 学会与身体正确联系, 理解身体的极限, 接受它们, 尊重和培养爱的感觉。经常练习技巧使我们在喜悦、善良、同情、自信的感觉中醒来, 我们的健康在改善, 我们自己的自我评估。就像魔杖一样, 恐惧和累积的压力也会消失。
我们想为别人做点什么, 一般来说, 我们开始看到这些 "别人"。我们的智慧、好奇心和对内在发展的渴望苏醒了。我们在这个地球上是在它的。我们不需要从生活中剪下时间来学习如何生活–我们只应该对这种超越我们每个人的内在光敞开心扉。他是如何写《鲍威尔戴维斯》的: "生活只是一个让他的灵魂成为一个机会。