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「ヨガは一度点灯した光は決して消滅しません。あなたの練習の方が、明るく輝いている」 BKS アイアンガーヨガ (達人)

 

すべての回で、どこでも世界では、男性と女性は常に運を求めた。彼らは、すべての時間はまだ多くの方向に続くさまざまな経験を介してそれを探して、時には、しようとしたので、多くの場合、彼らは本当に探しているもので失われた。

質問-私は本当に人生から何をしたいですか?どのようにこれを達成するには?幸福とは何か?自己実現とはどういう意味ですか?"私は何世紀にもわたってほとんどの人々の思考が好きです。また、これらの質問への答えは、それらに応答する人々に応じて異なるレベルでバランスをとる。

いくつかの心で手を przeciężの幸福はお金、物質的な繁栄は、他の仕事とキャリアの中で投げるの幸せを理解し、まだ他の人の愛と家族の論文を提案すると言う。その言葉が意味しないものは何でも、幸福は自由である人のためのものがあります。

しかし、これらすべての信念にもかかわらず、我々はしつこい質問への回答を求めて不断の行動を取り続ける。最悪の部分は、我々は忍耐を持っており、我々はすぐにすべてをしたいです。アクションが発生しない場合、私たちの注意は自動的に別のページに送られます。私たちの生活、仕事、パートナーや車に満足していない場合、我々はすぐにそれを変更しようとします。

しかし、我々は本当に何を探している?何が足りないんだ?

私たちは、並外れた技術開発と物質的な BAGACTWEM によって特徴付けられる世界に住んでいます。医学の進歩は、私たちは健康の良いレベルを維持することができます。我々は、活動や生活の種類の膨大な数の間で我々はニュースにしたい możliwść選択している。私たちは食べることができます, ドレスアップ, 話をすると、実際にすべてを行うことが頭に浮かぶと我々はまた、世界中を旅することができます, 探検, 経験と学ぶ.

私達が持っている機会の分野は開いて、広汎である。

しかし、すべてにもかかわらず、我々は、すべての豊富な、選択の自由、行動の自由、私たちの日常生活の中で自分自身を表現する能力、我々は、不満、退屈、疲れて、しばしば失望と悲しい不安を感じる。

実際、私達は私達が住んでいる感じを持っていない…

そして、そのような瞬間に、新しいパスの検索で私たちの多くは、おそらくエキゾチックな神秘主義や時流に盲目的に podąrzając に惹かれ、質問の新しい渦の中でスローされます: 私は実際に誰ですか?私はこの世界で何をしに来たの?私のやり方は?など。

非常に多くの場合、我々の検索では、予期しないヨガのマットにつまずくが発生します。そして、我々は別の考えを実行している頭で、この私たちの最初の接触で: ヨガは私たちの健康を改善するための物理的な運動であるかどうか?それとも人生の哲学ですか?我々は、ウェブサイトの何千ものフリップ、本を読んで、より良い私たちのパスにヨガとこの素晴らしい "クラッシュ" を理解するために、より多くを知っている友人に尋ねる。我々は、運命は私たちの前に設定されており、徐々に我々はこれまでの手掛かりを持っていなかった地域で移動を開始するこの機会の全体の力をキャッチします。

我々は、単語のヨガは、いくつかの意味を持っていることを学び、基本的なものがあります: ユニオン-体の間に、心と精神、宇宙とその粒子の各々との団結。単語のヨガのもう一つの意味は次のとおりである: 1 つのボディおよび心を使いこなすことは、効果で個人的な開発へ方法で有用である欲求および銃撃を意識してなる。単語のヨガのまだ別の意味は次のとおりである: 方法 podięcie 行為および練習の目的、体系性および不変の追求の自己訓練の賦課。

ヨガの目的は、私たちの意識 (内面の精神) と通信し、私たちの存在に価値を与えることです。そして、ゆっくりと私たちの思考の流れを遅らせる、私たちの行動を制御を停止し、自分自身で聞いて開始します。私たちは、私たちの体の言うことを聞き始める。

私たちの魂との接触と私たちのすべてに存在する知恵に従ってください。我々は自分自身との調和に住んで開始し、私たちの周りの全世界で、我々は愛を開発し、我々は我々が持っているものに感謝しており、我々は許すことを学ぶ。ヨガの練習中にすべてのこの知識はゆっくりと実行されます。ボディと心の組み合わせ, 内側に外部, 女性と男性, 精神と自然は私たちの中にある火花を復活させることができます, 私たちの神性の火花, 私たちの神聖.

人生は今起こっている、過去は存在せず、未来はまだ存在しない。唯一の解決策は、したがって、現在に住んでいる, 体を団結する, 心と魂, 私たちの内面の意識, 私たちの光, と私たち… 1 つの瞬間に平和を感じる, これは、前にされなかった, 内部の喜び, 幸福の膨満感他に何も必要としない内面の笑顔。彼は私たちが生きていることを告げ、我々は故意に住んでいる!

彼は現在の瞬間に住んでいるとき、彼は偉大な強度すべての状況で、すべてのアクションは、意識しているので、完全に彼の感情や行為を認識経験。これは私達にヨガを教え、それは私達の日常生活への各連続したレッスンからある。

だから、撮影され、身体、心と魂のバランスを求めて、この官能的な物理的な旅の教師に導かれる。のマットと物理的な運動から私たちの旅を開始しましょうヨガは、我々はマットを開発することによって何かだけではないことを実現する, むしろ何かもっと skąplikowanego, 利点は、物理的な平面をはるかに超えて行くもの. 私たちはあなたに、その瞬間に、私たちの人生はそれだけです-私たちは、私たちの演習では、私たちの瞑想と私たちの内面の変換。

他の何も重要ではない!

アーサナ私たちについての話は、すべての私たちのマットの色から私たちが ułożeni や瞑想を続けている位置に私たちについて話しています。どのように我々はアドバイスを与えていない、またはどのように我々はバランスを維持することはできませんし、悲鳴を上げたい、最も困難な Asanąに対処する。どのように集中することはできません, ミュート, 発散の思考の船尾に集まり、瞑想に没頭. 私たちの周りの人々は、頭の上に例えば、ホールの真ん中にろうそくのように簡単に立っている人も、壁については、この位置にもベースのクライアントを実行しようとしないでください。私達は異なった人々によって囲まれ、これらの人々のそれぞれは道を見つけ、異なった方法でそれをすることを試みる。ちょうど人生のように、トップに向かって raiseding 足で周囲の現実を見て怖いですが、また驚くべきことができます。

私たち一人一人は、物理的および精神的な闘争の最後のデザートとして平和を求めている。そして、これは我々がヨガや瞑想の練習で達成することができます平和の代わりに、日常生活との接触で水の一滴として蒸発し、現実の世界でドアの後ろに待っている。

しかし、細心の注意とコミットメントで作られた一定の練習のおかげで、我々は平和の私たちの至福の状態を保つことができます。

これは私達が覚える必要がある最初の事である-これは可能である。

だけでなく、それが可能です, それはヨガの人生の哲学になっている人のためのそれ自体の目標である. いくつかのために、それはまだ skołatane 神経を落ち着かせるか、背中の痛みを和らげるためのテクニックになります。

私は誰もが権利をヨガのすべての富からは、現時点で必要なものだけを享受していると信じて、残りは後で、右の瞬間に我々はそれの準備ができています。

 

すべての人は少しは、チベットの文化に興味を持って Asanach で終わらないヨガの深い知覚と遭遇した。

ダライラマ「ダライラマの秘密の寺院」の本を読むことは「魔法の円」を意味するトルルデカンホールと呼ばれるチベットの物理的なヨガの位置を示す古代ヨギのイメージと zetkniemy。

チベットの伝統のヨガのこの練習は啓発された心を認識するための非常に重要な道である。

実際には体が使用されていますが、それは1つだけの3つのゲートを通じて、開業医を目指して求める-心の本質を認識することです。啓発を達成するための他の2つのゲートはある;心と音声 (またはエネルギー)。

トルルデカン Khnor のサンスクリット語の相手はヤントラヨガです。ハタヨガで使用されるものに多くの同様の位置がありますが、我々はこれらの位置にお問い合わせ方法は、主な目的とビューのポイントが異なっている。

トルルデカン Khnor の姿勢は静的な麻菜美ではなく、連続的で、しばしばエネルギッシュな動きにあります。このヨガの練習は、古代の、要素のチベットの科学に根ざし、身体、呼吸と心を調和させる人間に非常に肯定的な効果を持って、多くの場合、癒しの効果を最適化します。

ボンの伝統は、特に、これらの要素を調べますが、彼らはまた、タントラ、チベットのシャーマニズムの教えに存在している、とやや中国医学の5つの要素に似ています。ボンの伝統のためのチベットの福音伝道者、天神 Wengyal リンポチェは、ヨガトルルデカンホールに yes と言う: "トルルデカンホールは、特に社会で私たちの現代の生活のストレスを制御し、対処することができ、素晴らしい毎日の練習です。それは心と体のエネルギーのバランスをとる力を持っており、また、瞑想の慣行に役立ちます。

私たちの日常生活の中でヨガの目標は、完全にあなたの考えや感情を識別する絶対的な幸福と充足感である私たちの真の内面の性質の同定を高めることです。私達は尋ねる-どのようにそれをすべて調整するか。

子供を捨てる可能性を Odrzuciwszy、パートナーと仕事、ロングヘアーを前提にしたり、裸の肌に zgolenia てヒマラヤのエルミタージュに行ったり、袖を巻いて重い「努力」をしていくだけのまま (タパスヨガで有名な Patańdźali-ヨガ禁欲は-精神的なパスを練習熱心に努力のことを話す。

しかし、日の練習は私たちには、千の思考は、頭の中でパフされている時間の無駄な無駄であると思われる… 我々は世界と自分自身に完全に自信を失う日ですが、私たちの体はそれを聞くことを望んでいない。私たちの体は私たちのために決定し、我々はマットを入力し、意識とミュートは、ゆっくりと穏やかに溶けて私たちの心をカバーしています。

どのように戦士の位置で相手に立ち向かう?どのくらいの協議会は、木のように地球にハード przywierając に耐えるのですか?

私たちには不可能と思わアーサナで辛抱するために自分自身でどのくらいの力が復活するのだろうか?

アーサナは私たちにとって大きな満足の源になることができ、彼らは私たちの忍耐を教える、体の意識を開発し、その機能と空間での分布。

彼らはまた私達が私達の自身の制限を受け入れなければならない状態に私達を置く。これは、体の知識の素晴らしい教訓と… 生命の知識、我々は Asanach 自体ではない議論しているとして przeciężので、意味とヨガの力がある。

しかし、ヨガの影響下で潮の中に海の波として私たちの心をミュート、落ち着か、私たちの体と合流し、我々は瞑想を開始することができます演習。瞑想の多くの rodzjów は、我々の位置、Bhandhas、可視化、呼吸法、歌、沈黙、あるいは歩いたり話して使用して練習している。瞑想の形式に関係なく、その定義は非常に簡単です。瞑想は、認知のより高い形態に達する、覚醒の方法です。

しかし、私たちの多くは、瞑想は簡単ではありません。それは非常に瞑想の最も重要な側面を満たすためには、私たちに集中することは困難です。我々は常に存在している状態の作成は、全体の時間を通して存在し、毎日はほとんど実現不可能と思われる。また、今日の zabieganynym の生活の中で適切な時間と場所を見つけることは困難です。しかし、我々が決定する場合、我々は確かにいくつかの時間を行う必要がありますし、適切な教師の助けを受けて、我々はヨガが私たちに提供するすべての豊かさを楽しむことができます。

 

しかし、ヨガは、ホールだけではない、それは Asanach だけではない、ヨガは私たちの日常生活の中で団結の経験です。教室では、我々は体の柔軟性を学ぶが、それだけで私たちの内部の柔軟性、私たちの潜在的な、私たちの意欲を変更するための反射です。体が曲がり、変化することができるので、それはまた私たちの精神を作ることができます。

何度も私は、ヨガは誰のためではないという声明を聞いたことがある、個人的に私はそれが私たち一人一人の生活の中で唯一の不適切な瞬間は、ヨガのパスに従うことは絶対にないと思う。

しかし、これらは単なる一時的な状況は、対応するものは必然的に来る。我々は任意の時点であなたのニーズに耳を傾ける場合は、ヨガの練習は、私たちが答えを探している質問への回答を見つけるのに役立ちます。

誰もがこの意識を持っていた場合はどうなるでしょうか?

意識は、これは我々が、揺さぶり落ちることを理解することができますが、その後も我々は常に取得することができますし、下に彼の頭を持つ犬の位置に戻って、または冷静にマットにうそをつく、私たちの息を取り戻すと自分自身に別の

はい、はい、ヨガのパスは無限大であり、それらを待っている多くのうれしそうな驚きがあります。

 

しかし、すべての新しいフィールドの場合と同様に、ヨガについてのいくつかの単語から始めましょう一般的な輪郭を持っている。

 

ヨガの歴史は、期間中に古代インドで開発された 3300-1900 p. N. それ。多くの世紀の間それは口頭伝達の基礎でだけ作用し、ある点ではまだ機能する。ヨガについて最初に書かれた資料では、リグヴェーダ (Obrządkowej の本) は、1500-1200 の間に書かれているが見つかりました N。それ。一方で、何人かの学者は本の天文参照がキリストの前の第4千年間で部分的に前に書かれていたことを提案することを主張する。

ヨガは、仏教 (仏は2つのヨギの弟子だった)、Dźinizmu、道教、シークとスーフィズムを含む、アジアのいくつかの宗教的な動きの発展に大きな影響を与えている。

何世紀にもわたって、多くの学校は異なったヨガの道を開発した。最も重要である:-ラジャヨガ (規律と瞑想のパス)-Jynana ヨガ (認識と知識のパス)-バクティヨガ (神への愛と献身のパス)-カルマヨガ (無私のアクションのパス)-ハタヨガ (様々な近代的な展開と一緒に-熱烈な練習で体をクレンジングのパス)-クリヤヨガ-(全体の内部変換のパス)-タントラヨガ (それでマントラ、クンニー、ラヤ、灘、ハタヨガ)。-膿の6ジョグと同様に。-チベットのダイヤモンドの方法でヨガの仏教。

 

チベット仏教や口語 Lamaizm は、いくつかの重要な理由のための別の議論に値する。これは仏教 Mahajanistyczno-タントラ powatałego インドの伝統的な仏教とチベットの最古の宗教に基づいて-ボンは、仏教との意味で何世紀にも同化することができたの形式です。最初に、最高の権限としてダライ・ラマのカリスマ的な図はこの宗教を非常に時事最近作る。

第二に、私たちの心ができるものであるチベット仏教での大きな意識は、それは非常に科学的に価値がある、我々は心理学と量子物理学の重要な発見について話している。

第三に、我々は霊性、古代、前仏教の話をすれば、その起源は、先史時代に私たちをリードする時間の霧でぼやけになります。従って私達はそれが今日世界の練習された宗教の最も古いであると自信を持って言うことができる。前仏教のボンは、すべての自然が霊によって生息しているという概念に触発され、信念と魔法の儀式に基づいて、幽霊や悪魔が住んでいるシャーマンの世界です。

したがって、悪魔や悪霊を追放することの必要性は、調和を返すために。シャーマニズム仏教の始まりで、もちろん、この魅力的な国、古代文明の発祥地から避難されていないが、任意の試みは、その起源は何に Spełzała を決定します。

古代の宗教のすべての段階を通過する, 我々はまた、それが意識と集団的記憶で生き残っていることに気づく, 民俗と魔法のレベルで. 何世紀にもわたってチベットで起こったすべては、盆暮れ仏教の古い宗教の "fusion" に上昇を与えました。これは、特に後者のオープンな性質によって促進された (東洋の宗教に興味を持っている人は、彼らが現実のビジョンによって特徴づけられていることに気づくでしょうこれらの私たちの西の典型よりも流体)。従って私達はチベットの仏教が一方で儀式、確信および練習の古代複合体の組合せであることを自信を持って言うことができ、他の仏教。

しかし、私たちの現実にヨガとその不法侵入に戻りましょう。

19世紀の終わりに、ヨガは1893年にシカゴの議会に話したスワミヴィヴェーカーナンダと西に行きました。彼の訪問とスピーチは、ヨガに大きな関心を喚起し、他の多くのマスターズのために米国とヨーロッパの扉を開いた。ヨガ部門が懸念している限りでは、我々は練習の4つの基本的な側面に分割することができます。体、呼吸、心と生活。この部門は、その Jogasutrach (古典的なインドのヨガの最古の条約) で Patandźalego によって集成ヨガの8つの "腕" に代わるものです。

体といえば、我々はヨガのすべての位置に沿って筋肉の閉塞と呼ばれるバンダとクレンジング技術 Shatkarma と呼ばれると呼ばれる、私たちの体の健康、強力な、柔軟な活力の完全な維持に貢献しているという話をしている。山の練習の一般的な利点のいくつかは、;-血圧を下げる-血糖値を下げる-コルチゾールの生産を減少させる (ストレスホルモン)-増加の柔軟性、強度とバランス-増加のエネルギーと活力-向上新陳代謝-改善の睡眠の質-ボディ姿勢を改善しなさい-免疫組織を増強しなさい-przewlekłeKażde の苦痛を減らす配置にまた健康および治療上の利点がある。たとえば、橋の建物 (Savangasana) の位置は、甲状腺を刺激する耳と扁桃腺を rewitalizues、消化器系と内分泌のバランスをとっています。

毎日の練習は、様々なヨガのポーズが豊富で、多くの健康上の利点と、非常に良い予防薬です。精神的な観点から、物理的な練習の目的は;

-瞑想の前にあなたの心と体を落ち着かせる-長い瞑想中に運動なしで座るためにあなたの体を準備する

-病気からの生物の解放は練習が中断されないまたは非能率的ではないように。

-熱、寒さ、痛み、空腹に対してより抵抗力のある体を作ることは、外部要因へのより少ない気晴らしの結果になります。

-活力を高める (深い瞑想は、巨大なエネルギーを必要とする)

-活力の増加 (したがって、より多くの瞑想).

実際には、健康で強い体は深い瞑想の実践のための非常に良い基盤です。一方、気配りの牙を持つ練習は、ダイナミックな瞑想の形です。だからこそ、音楽をオフにし、気晴らしのすべての種類から遮断することが重要です, 体に焦点を当て、息をして, 現在の時間で練習と集中中に緩み.

息といえば、私たちの呼吸と心が密接に関連していることを認識する必要があります。呼吸に取り組んで、我々の精神状態とその逆を変更することができます。さらに、心を落ち着かせるよりも、呼吸を落ち着かせやすいということがわかります。あなたが見ることができるように、呼吸に取り組んで私たちの物理的、感情的、幸福と瞑想の健康のための強力なツールです。呼吸法の目的は、(ヨガの息の芸術) は、神経系を静めると、"理性的な脳" (下垂体) を強化する血液を dotlenianie することです。

これらすべての機能に加えて、呼吸は心的外傷後ストレスの鎮静に役立ちます。ビューの精神的な観点から、呼吸の目的は、それが平和、集中し、密閉 (Pratyahara)、生活と健康の長さを増加させる、心を落ち着かせることです。

クンニーヨガの伝統では、クリヤヨガとタントラのヨガは、中央のチャネル (Sushumna) を介してプラーナの流れを可能にし、apana の目覚め、プラーナと Shodana のエネルギーを揃えるために、ナンディのチャネルをきれいにすると言われています。これは、可視化、マントラやヨガの他のプロセスを伴う必要があります Pranajamie が発生するために。あなたの心に対処することで、ヨガや瞑想の目標の一つとしましょう。すべてのヨガの慣行を効果的に瞑想するために私たちを準備します。

体 (アーサナ) は、息 (呼吸) の沈黙と幸福と均一性を持っているとき、心は正しく瞑想するためにはるかに良い位置です。

あなたが想像できるようにヨガの瞑想の多くの方法があり、最も重要なものがあります:

-チャクラと瞑想

-マントラと瞑想

-Trataka-目視濃度、Wpatrywanie

テクニックは、ヨガの伝統に応じて異なります。

タントラヨガでは、可視化とエネルギーに焦点を当てた瞑想の多様性は、バクティヨガでは、神は集中の対象であり、智ヨガで我々は絶対的な、純粋な意識の話。

私は再び瞑想の慣行の目的は、生活のあらゆる分野で私たちの健康、幸福と生産性を向上させることであることを繰り返すことはありません。我々はまた、否定的な思考や感情の心を浄化、私たちの制限の信念から自分自身を解放し、我々も、ヨガの精神的な成果の最高度であるサマーディの超意識の度合いを達成することができます。もちろん、今ではなく、すぐに、ヨガは私たちの忍耐、忍耐力と自分自身への忠誠心を教えて、目標と実践我々が設定されているが、最も重要なことは、我々自身がこの忍耐と忠誠心を学ぶためにします。

私たちの個人的な生き方として、または深刻な精神的実践としてヨガを実践することで、我々は日常生活との基本的な価値を統合するために招待されています。

 

ここでは、私たちに課されていないヨガの基本的な原則は、単に自分自身に提示し、個別に発見し、適切な方法で解釈されます。

外的認知-道徳と倫理的戒律-山

  1. Niekrzywdzenie (アヒムサ)
  2. 真 (サティヤ)

3. 盗難を控える (Asteya)

4. 拘束 (Brahmacarya)

5. 他人の商品に欲情しない (Aparigraha)

行動規則-ニヤマ

1. 純度 (Sauca)

2. 満足度 (サントサ)

3. 熱心に取り組む (タパス)

4. 水の勉強 (Swadhyaya)

5. 神に焦点を当てる (Ishvarapranidhana)

内部認知

1. 呼吸のリズム制御

2. Powściągnięcie 感覚 (Pratyahara)

3. 濃度 (Dharana)

精神的な認知

1. 瞑想 (ディアナ)

2. フォーカス, 低と高自己の組み合わせ (サマーディ)

 

ヨガと私たちの冒険の冒頭に、これらのルールは、制限や犠牲として見ることができますが、実際には、これらの私たち自身のために最善の意思決定を支援するためのスマートなガイドラインであることがわかりますし、私たちの人々のための進捗状況囲ま。

だから私たちは、ヨガについてのいくつかの一般的な言葉を言ったので、今は冷静にヨガのチベットの効果は、古代の経典には何も新しいものを追加することなく、体によって解釈に基づいているの世話をすることができます skrupulatnym元の教育の運動。

動きは完全な沈黙で行われるので、触覚とエネルギッシュな感覚は、テキストの正しい dekodyfikowania につながる。

練習は、3つのフェーズに分かれています:-第一段階は、物理的な運動、すなわちアーサナに捧げられています。アーサナは幸福感を生み出す土台です。ボディは、アーサナをアクティブにする必要があります, それは、物理的な体を超えて行く官能的感覚を生成するために激しい努力を経る必要があります. ボディは最も頑固な部分である、従ってそれで働き、後の段階にそれを補強する。古代のテキストは、常にニルヴァーナ (深い平和と精神的な自由の状態-苦しみの停止) に到達するために、いくつかのパスを言及。

その中で右のビューのパスは、適切な思考のパスは、適切な音声のパスは、正しい行動を、適切に追求し、適正な濃度とお金を調達するための正しい方法です。-第2段階は深い弛緩の間に生成された感じを聞くことに捧げられる。-第3段階は、経験、感情とその説明の相互ストーリーテリングに捧げられています。この段階では、この短い期間中に発生したが、まだ穏やかに知覚されているイベントの意識をもたらすことを意図しています。

ヨギ Swatmarama によってハタヨガ Pradipika で我々は読む;

"若い男, 高齢者や老人, 病気や弱体化, ヨガのあらゆる面で精力的に, 継続的な運動を通じて, 完全な履行を受けることになります。

完全にヨガのパスに従って、内部的に開発するために継続的な練習が必要であることは間違いありません。

 

私たちは今、原油の6つのジョグ-ダイヤモンドウェイの深い瞑想の慣行に戻りましょう。ダイヤモンドの方法では、我々は永遠に心の状態を変換するために努めています。空間と開放性を体験する私たちは真実の状態を経験し、思考や感情が発生したとき、我々は przejżystości、私たちの心の富を経験する。

ダイヤモンドウェイ瞑想は、3つの柱に基づいています: 信仰は、すべての人間と現象は、直接の経験と効果的な行動に洞察力の利得から派生した、この信仰を変換する完璧な、瞑想です。練習は瞑想だけに限らず、人生のあらゆる瞬間に行使することができます。私たちが共有するヨガオイル;

-Phowa-ヨガ意識死ぬ

-Gyulu-ヨガの体の錯覚

-Tummo-ヨガの内部火災

-Osel-クリアライトヨガ

-ミラ-ヨガ睡眠

-バルドー-ヨガの中間状態。

私達はそれらのいくつかだけをここに世話をし、最初の場所でそれはミラ-ヨガの睡眠と夢を見ることになります。チベット仏教の文脈では、古代から、多くの注意が明晰夢には、十分に最も重要な瞑想と精神的慣行の中心部に置くには、"チベットヨガ" と呼んで与えられている。この練習は、異なる背景を持つタントラの瞑想の伝統から、北インドで開始されました: ボンカルト、オーラル伝統張突っ張る、タントラ母、油の教えの6。

ヒンズー教では、夢の明快さは Nindra のヨガの練習の後で求められる。それの最初の言及は約7世紀の広告にさかのぼる。

オイルの6つの教えに戻って、彼らの先生についてのいくつかの単語を言ってみましょう。膿は、キリストの前に11世紀に住んでいたタントラ仏教のインドの教師だった。彼の6つの教授 (または6つのロパのヨガの法則の) チベット人にそれを広げた Marpa の名前によって、チベットに引き渡された。これらの6つの教えの一つは、あなたが眠って、あなたの夢をコントロールしながら、意識の話。実践の第一歩は、私たちが夢を夢に始めたときに実現することです。これは睡眠の iluzoryczną性質を理解する最もよい方法でありそれからあなたの願いに従ってそれを変えることは可能である。明晰夢の練習は、夢が幻想であることを理解するのに役立ちますが、最も重要な目標は、覚醒時にも幻想が現実であることを理解することです。

明晰夢は、我々は "現実" と呼ぶものの iluzorycznej 性質を破壊する方法として見られている。これは最終的な目標が意識を達成することである長いプロセスである;我々は、それが私たちより現実と定数に思えるので、現実により多くの重要性を与えるために、慣れているが、この事実はまた、幻想です。我々はこれを理解している場合、我々は痛み、苦しみや恐怖から自分自身を解放することができます。仏陀は、意識と解放のこの程度を達成し、覚醒 (または誰が賢明な意志として) になった。現実は幻想ではなく、この現実の中で「目覚め」ていくことも可能です」

現実は虚偽ではないが、それは我々が知っていることを確認しているものとは異なります (Ułuda は、現実を不明瞭に散らばっている)。

仏教の精神的な目覚めの概念は、菩提の面で表現されている ("覚醒" または "悟り"), これは仏の名前と同じルーツ語源を持っている (覚醒または啓発);彼自身は、彼が神だったかどうか疑問に思い、単に男は答えた、「私は目覚めた」;これは、仏陀の言葉「目覚めた者」の真の意味である。

しかし、自己意識、清潔でシンプルな、作ることができない

"我々は目覚め" 精神的な意味で。これは旅の始まりに過ぎない。

意識のこの高いレベルを達成するためには、徐々に意識の高いレベルに私たちを取る瞑想のための必要性です。より高いレベルに移動するには、我々は夢の中で瞑想を練習する必要があります。

チベットの睡眠ヨガは、私たちの精神に接続すると、心の深さを示し、あなたの不安に立ち向かうことができるようになります。このように私達は私達の生命のあらゆる面で気づくことができる。また、覚醒の状態で我々は、制限、恐怖、苦しみ、痛みや失望から解放されます。睡眠ヨガの練習中に、我々はより深いレベルに到達することができます: 実際には、夢やレム睡眠中だけでなく、深い眠りの段階でも明確な心を保つことができます。深い眠りには夢がない、何もない、そこには、真空だけです。我々は意識の深いレベルへのアクセスを得るためしかし、この真空では、瞑想の高いレベルに達すると、我々は "私は" 私たちの "ルーツ" から動作を開始します。

逆説的に、より多くの私たちの体は夢の中に没頭している、より多くの私たちの魂が眠っている。このような理由から、瞑想は、はるかに効率的であり、我々が目覚めながら実行するものよりも効果的です。

それは私たちの内側の変換をより速く開始するためのショートカットのような "方法" です。この練習は私たちに大きな心理的強さを与えることができますが、最も直接的なものの、それは他の瞑想の慣行よりもはるかに困難です。難しく、しかし、それがされるように複雑ではないが、それは最初に自分でそれらを実行したり、本を読むことに基づいて可能ではありませんが、資格のある教師の指導の下で教えられる必要があります。チベットの睡眠のヨガを練習し、夢を見る人は死にかかわる科学の最終的な、最終レベルに達することができる。

実際には、przemiennością睡眠と覚醒との間の類似性は、ちょうど生死のようです。

睡眠と覚醒の間に睡眠の中間段階がある, 生と死の間には、チベット仏教でバルドーと呼ばれている中間段階もあります. 具体的には、バルドーは重なり合っている2つの生命の間の一過性の状態であり、1つの人生が終わり、次が始まる。

死後、生まれ変わりという新しい人生が始まりますが、新しい人生の開始前に、バルドーとして定義されている "中間" のこのフェーズが正確にあります。ヨガの睡眠と夢の瞑想の練習は、ベッドに行くの間の並列性を認識することができます, 夢を見て, 目覚める, と–一方で–死, バルドー, と新しい生活. 悟りを達成した人は前世を記憶し、死後はバルドー段階でも明快さ (明るさ) を維持することができる。

私はここで私は多くの著者 Ireneusz Kanięによって翻訳された興味深い本をお勧めします-"死者のチベットの本" ここで我々は死と再生古代の巨匠によって記述された対象に近づく。

 

膿の6つのジョグに戻っても Tummo の非常に興味深い科学に注意を払う必要があります-火災の内部ヨガ。「インナー残り火」を Kindles た Tummo ヨガは、体温を上げられるチベット仏教の修行だ。しかし、それはすべての強力なヨガの瞑想の上にある-多くの場合、(仏教の新しい学校で) 非常に秘密と危険な練習のために考えられる。これは、1つの "油の六ジョグ" の一つであるため、高度な実務家によってのみ、教えられている、非常に精巧なと修道院を超えて修飾された教師なし科学は実に不可能です。

私たちの国ではそれはまだほとんど知られていない (完全な形で), リラクゼーションを中心とした演習で構成される Tummo のむしろ優しい形. しかし、我々はこの練習に近づく機会を持っている場合、我々はそれが私たちの心理物理的な幸福を改善するのに非常に効果的であることに気づくでしょう。それはまた私達の自身の思考および呼吸弛緩の練習の力によって無比の利点を提供できる。

迅速に私たちの強さを再生し、活力を増加させ、すぐに休むことができます。私たちの思考の行に続いて、Tummo を理解する上で少し踏み込んで、我々はしばしば理解することはできません、この "インナーファイアー" に直進してください。すべての私たちの寒さの冷ややかな冬の夜の暑さの少しを夢見て死ぬことが起こった。必然的に、特に低温に苦しむ人のために、寒さの感覚は、順番に恐怖、無関心、抑うつにつながることができると暖かい季節の戻り値まで私たちを残していない負の感情を引き起こす。

我々は少し遠く、私たちの地平線を超えて、遠くのチベットへの私たちの考えで poszybujemy を見れば、我々は長年にわたって忙しく Tummo や内部火災の秘密を守った仏教僧の慣行における我々の問題への解決策を見つけることができます。

最近では、欧米の科学者は、Tummo "体を Kindles" と確認している約8° C の手と足のレベルでは、ほとんどの寒さにさらさ体の一部である温度で増加することができます。Tummo の実用的な側面は、彼らの壮大な山々の氷のピークで生き残る必要がありますチベットの僧侶に知られています。これらの抜本的な気候条件のための準備の証拠として、僧侶は薄い布で przyodziewają zmoczone 水と Oblodzonego 湖のほとりに瞑想に行く。あなたはそれが経験する最も困難な試練の一つであると想像できるように、それは彼らのすべてが勝利によって通過することではないかもしれません。

Milarepa (壮大なマスターチベット仏教の) 彼の歌では、雪の下で静かな瞑想について説明し、唯一の "軽量綿の服" に身を包んだ。しかしチベットのヨガの視点からの Tummo は何であるか。

これは、6ジョギング膿のいずれかに属しているだけの練習です。

今日では、可視化の一種であると言うが、もちろんそれは多くのです。我々は赤い色の炎は、へその領域に位置し、私たちの体の内部を想像する。この赤い炎は、正確な外観を持っている必要があります: それは仏塔のようになります (仏教の仙骨の建物の最も単純なタイプ) または上部に三日月を持っている洞窟として、その中から小さな火花、内側を表すムーンサン音 (灘)。炎の黙想は中央エネルギーチャネルに置かれる内部火の力に対応する

("ウマ" チベット語で-輝き、光、"ナンディ"-チャンネル、彼女はサンスクリット語で住んでいた)。炎を復活させるためには、両方の側のチャネルは、エネルギーの流れの中央チャネルに私たちの注意をもたらすマージされている必要があります: この団結は、洞窟の先端の上に太陽と月によって到達バランスによって表されます。

科学者ジャックヴィーニュが書いているように、「このように、中央のチャネルは生命エネルギーを循環させることによってますます開き、内部の幸福の感覚はボディで安定する」。

物理的なレベルでは、効果が体の温度の増加は、霊的な面では、効果は "ワーム" の種類によって詰まっているチベットのエッセイに記載されているエネルギーチャネルの開口部です。

Tummo の熱は、体のエネルギーに密接に接続されているので、実際には身体とその中のエネルギーチャネルを緩めることを目的とした物理的な演習と組み合わされています。

ヴィーニュも書いています: "これは、一般的に私たちの感情が断片化されていることを指摘する方法であり、欠けていると全身全体の電流の調和のとれた流れにマージしないでください。彼らは絶えず川を流れているのではなく、立っている水のようなものです。おへその高さで温まる火に着目することで、僧侶たちはマントラを唱える。特に、2つの音、"A" と "ハム" は、チベットのアルファベット (私たちのアルファとオメガ) の最初と最後の音です。

このように全体のアルファベット、一緒に接続するすべての音が含まれています。我々はまた、2つの音の組み合わせは "aham"、サンスクリット語で "私を意味するという概念を生成することに注意してください。内側の炎は、アルファベットを通してマントラを通過も私たちの内側の自己から私たちを解放します。

その結果、精神は安心され、思考は私たちの頭の中で流れる停止します。Tummo 瞑想の練習は、以下の運動のためのより適切な (絶対にそれは僧侶が実践として抜本的な)、感染症への抵抗を増やすことができます私たちの日常生活の中で私たちの活力と活力を追加します。

しかし、私たちも、チベット仏教は、体から心を分離しないことを覚えてみましょう。それは完全な内部の調和とバランスの洗練された年である全体の儀式、運動、神秘、経験、です。

それは非常に困難であり、多くの、多くの作業が必要です。興味深いことに追加するには、オランダの体力の達人、Wim ホフ "アイスマン" Tummo を連想させるテクニックを実践と呼ばれる非常に低温に耐性となっている。世界で最初の男は、北極の周りサンダルに走ったとしてだけでなく、エベレストとキリマンジャロのショートパンツに身を包んだの頂上を獲得した。彼は、氷との長期、直接接触を廃止する20の世界記録を確立した。最近、それは水の一滴を飲んでいない、ナミビアの砂漠で42キロを走った。これらおよび他の経験は彼のすばらしい物語との私達を驚かす彼の本の「アイスマンの方法」で記述されている。

それらのほとんどは、内部の状態であるため、ヨガの練習のすべての利点は、言葉で記述することはできません。私たちは自分自身と私たちのエネルギーを知ることを学ぶ, 適切に私たちの体に関連することを学ぶ, その限界を理解する, それらを受け入れる, 尊敬し、愛の感覚を開発する. 技術の定期的な練習は、私たちの喜び、優しさ、思いやり、自信の私たちの気持ちで目覚めさせる、私たちの健康は、私たち自身の自己評価を改善しています。魔法の杖と同様に、不安や蓄積されたストレスが消える。

私たちは他の人のために何かを行うように感じ、一般的に我々はこれらの "他の" を参照して起動します。私たちの知恵、好奇心と欲望の内部開発の目覚め。我々はこの地上にいる 我々はどのように生きて学ぶために私たちの生活から時間の部分を削減する必要はありません-私たちは、それぞれ私たちのオーバーフローは、この内側の光に自分自身を開く必要があります。彼はどのように書いたパウエルデイビス "人生は、単に魂を wychodowanie するチャンスです。