Sundhed & skønhed

Sundhed for både krop og sjæl er et fair liv fri for uvidenhed. Sundhed er godt og lykke, uforanderlighed og evighed. Sygdommene er født fra lidenskaber rodfæstet i det ubevidste. Sygdommen er i virkeligheden en ond og en plage, en ubetydelig og en ikke. Sundhed genopliver og dræber sygdom.

Buddhisme i Zapatrywaniu om sundhed er ikke anderledes end KristenDommen og de gamle filosofiske skoler. Årsagen til sygdommene er lidenskaber, og sundheden ligger i det intelligente og rene liv.

Buddha Shakyamuni, afslører de fire sandheder som en pinsel, undfangelse, ophør og sti, lærte, at den Pine er fødsel, alderdom, sygdom og død. Alle disse trængsler har en fælles forestilling i uvidenhed og de efterfølgende lidenskaber. De har også en ordentlig standsning og en sti, der vil føre til, at ophør. I voucher ÅbenBarer salvede, Tonpa Sienrab (stent PA gshen Rab)), han også prædikede den samme åbenbaring af de fire sandheder endnu før Buddha. Da denne lærer nærmede sig afslutningen af livet, faldende på sundhed, så han sagde om sygdommen:

"At blive syg er en plage i omløb.
Salvede passerer passion for kredsløbssygdomme,
Det har fjernet sygdommen af kredsløbssygdomme nød.
Han afslørede det som fødsel, døende og lidelse.
Belægningen er årsagen til sygdommen.
Tre sygdomme – vind, galde og slim –
Dannet på grund af tre giftstoffer
Uvidenhed om sygdommen.
Sådan er trængslen i omløb af tre områder.
Salvede opløser Pine af kredsløbssygdomme,
Og gå ud over den plager lidenskab
Det er en lykkelig form for ordet.
(…)
Kropslig død er en sygdom af tid.
Dette er grundlaget for sygdomme, der forstyrrer elementerne ^[1]elementer: himmel, luft, vand, ild og jord.. Sanserne i kroppen er forkælet,
zaduszają sanser af liv,
De ydre elementer forsvinder med tiden,
I samvittighed, samles de indre sanser,
Forsvinder årsag spontan bevidsthed,
Krop og sjæl, materiale og bevidsthed distraheres,
På stop er ridning på en hest af bebrejdelse,
Loven i gerninger vælger gode og dårlige fødsel huller.
Det er muligt at sprede en arvelig omsætning.
(…)
Åh, i vores rene sjæl er salvet.
Vi er ikke på udkig efter en helgen andetsteds.
Soul Rozumiejąca ikke skabt intention
Hun afslørede selv grund.
Alle de sjæle, der er mødre,
Rozmyślajcie i fokus på kærlighed og medfølelse.
Zaprzyjcie af onde gerninger og uret,
For denne verden er den uretfærdige død.
Gå med al retfærdighed,
Fordi det skotske højland er årsagen til frelsen.
Overgivelse gaver uden begær,
Fordi rigdom og ting er jordiske illusioner.
Pozbądźcie tendens,
Fordi en kompleks skallen er en årsag til destruktion.
Rozmyślajcie uden at forlade og nieodchodzeniaing,
Fordi tre gange er én-udelelig.
Den ikke-omdannede samvittighed orlov i en verbalform,
For denne sjæl er grunden til den hellige. " ^[2]MDO ' DUS pa rin efter che'i rgyud Thams CAD mkhyen pa'i BKA ' Tshad MA, Dome (MDO SMAD): ed. Bander ti Se Bon gzhung rig Mdzod 2009, S. 83. Dette skriftsted kommer fra oldtiden, og … Continue reading

Den tibetanske vrimler er primært baseret på at afbalancere de elementer af livet, såsom luft, vand, ild og jord. Af uvidenhed er de vandrende og lidenskaber af nogle af disse elementer intensiveret, og andre er svækket, hvilket fører til fremkomsten af sygdomme. Behandlingen er at undersøge og forebygge disse sygdomme. Undersøgelses-og forebyggelses midlerne er forskellige.

I tibetansk medicinsk er særligt kendetegnet ved den måde at genkende sygdomme ved at læse hjertefrekvensen ved hjælp af berøring. Desuden adskiller den sig ikke væsentligt fra kinesisk og indisk behandling. Dette kan siges i en nøddeskal om kroppens eksterne sundheds-bevidste lærdomme, baseret på bønnens kraft og Åndens sundhed. ^[3]i dette arbejde den relevante tibetanske medicin er forkortet. Mere information om det kan læres fra videnskabelige bøger, populærvidenskab og internettet. EN viden om indisk og kinesisk medicin … Continue reading eller udførelse af skjult wysławiania ( Gsang Sngags theg PA; Skt. Guhja-Mantrajana)). Mens den væsentlige medicinske viden kan defineres som en kausal behandling, denne sunde adfærd passer til behandling af objawowemu, og derfor, som lindrer eller fjerner symptomer på sygdommen.

På denne vej, forståelse og den efterfølgende Rapture er grundlæggende. Trofast forståelse forfængelighed af alt, han bliver i glade tilstand. Leaving dette sted ser på verden med medlidenhed og leder efter måder at hjælpe. I den eksterne procedure er der primært fokus på ekstern renlighed, styreformer, orden og Pænhed. Internt han ser på renheden af blik, opfattelsen af de unfordærvede lidenskaber. I hemmelighed, han kommer i kommunikation med den åndelige ild og vinde fornuft. En sådan skjult procedure, hvor en troende gennem nåde forvandler sin egen krop til en form for Gud, er særlig effektiv. Men at opnå ekspertise i det kræver særlig ydmyghed og forståelse.
I den indre lære af den buddhistiske Healing procedure er Rite. Hengivne indgår i kommunikation med Gud og genopretter de sundhedsmæssige kræfter gennemlyset af fornuften. Det rette mål er ikke kropslig sundhed, men sundheden for sjælen, eller hellighed, selv ved at nærme sig det endelige mål, sundhed er også givet til kroppen. Men, kropslig sundhed er resulterende her, ikke et mål.

Før Rite er forberedt sted, udfører oprydning, fejer, samt vask og okadzanieing. På tidspunktet for Rite, kommer den ind i den guddommelige cirkel, og der, ud over bøn udtrykt på forskellige måder, også vier medicinen. Kuren ved siden af den lækre eller opofrende dej er et tegn på nåde-det tjener som en magt for krop og ånd. Denne medicin er forskellig i sammensætning i henhold til typen af Rite. Det er normalt gives i flydende form, undertiden med en blanding af alkohol, altid i små mængder. Både munkene og Lay trofaste deltage i FestMåltid af medicinen. Det er ikke en type medicin, der anvendes i eksterne medicinske videnskaber. I disse eksterne undersøgelser er stoffets sammensætning vigtig og skal tilpasses til sygdommen. Her i den indre arv har kompositionen en visuel betydning – den er uforanderlig (dvs. Det er ikke tilpasse det til den person, men skaber i henhold til opskriften fra åbenbaring.)) Og er at minde den skjulte tilstedeværelse af Gud. Hvis de trofaste er i stand til at forbinde med Gud på en åndelig måde (dvs. ved Zlanie sjæl med ånden) ^[4]Zlanie eller sammenkædning. Sjælen er i tibetansk SEM (Sems), og Ånden (bøller)., medicinen rører sanserne og mirakuløst bringer frelse.

Alle healing interne handlinger også stole på ærefrygt. I tibetansk arv kommer denne fortryllelse med fantasien. Du kan se lyset og stråler af flyder fra Gud og uszczęśliwiające person. Den person under indflydelse af lykke begynder at fungere som Gud og ser sig selv som han sender stråler til utallige sjæle. Denne person inkorporerer hans/hendes vilje-ikke miste sig selv helt i afgang fra sanserne. Han husker stadig jordens lidelser, de kære, fjenderne, og beder for alle, sender med fantasi stråler af nåde oplevet. Han kommer ind i Rapture, deltager i Guds lykke, og derefter sender alt dette til hele verden uden at efterlade noget for sig selv. Det er ikke kun en persons lykke levede – til deres egen fordel. Formålet med denne lykke er at bringe alle til frelse frihed.

Ud over de ritual og glæde, er der også særlige måder at handle skjult Wysławiania, som ved at kombinere sensualitet med åndelighed også bidrage til en forbedring af den sundhedstilstand. Sådanne metoder er at tage ekstrakt (dvs. evnen til at opretholde kræfter i live ved at trække dem direkte fra naturen, uden at det er nødvendigt at indtage fødevarer) ^[5]len (Bcud len). Denne handling indebærer en dyb glæde og ernæring med en lille smule af ingredienser til stede i naturen, såsom dug, sol stråler, harpiks, knuste mineraler., drømmende (ved hjælp af fantasi for åndelig vækst) ^[6]miles (RMI lam). Evne til klare drømme og sjæl forme med en levende fantasi i en drøm., sætte på kroppen (såkaldte Skæring Self-afkald og hengivenhed til kroppen som føde for alle) (Lu dźin (SK sbyin) eller CIO (Gcod). Sætte i fantasien af din egen hakkede krop til alle dem i nød. Det er udført i fantasien, men fører til opfyldelse i virkeligheden. Folk, der udfører denne type aktivitet bliver immune over for alle sygdomme og ofte hjælpe smitsomme patienter og begravelser. De er kendetegnet ved den manglende grådighed, egoisme og stolthed.)), elevation (overførsel af sensation til ordet rum) (flap (' Pho BA). Forberedelse af overgangen til posthum status. Denne handling udføres med støtte fra voldelig vejrtrækning hjælper med at bryde væk fra sensoriske fornemmelser og erfaring spontan grund.)), sovende (opholder sig i lyset; årvågenhed i niewyobrażonej rummet) (Ńilam (Gnyid lam). Indgangen med bevidsthed i sanserne. At være i lyset af spontane Intellekt uden en blanding af følelser.)). Alle disse måder går fra sensualitet til spiritualitet. Faktisk, så omdanne giften i medicin. I sagen om skjult sundhed Wysławiania er også egnet seksuelt samleje af ægtefæller, samt afslappende øvelser for eremitter opholder sig længe i ensom ^[7]almindeligvis kaldet yoga. På tibetansk, er det normalt omtales som venøs vind, CA Lung (Rtsa rlung) eller enhed, Trulkor (' phrul ' Khor).. Fælles for alle disse aktiviteter er foreningen af vind og sjæl (Rlung (vind) SEMs (sjæl) Zung ' kande (Union)), og dermed opnå en afbalanceret fred og glæde.

I sidste ende, det højeste helbred er en stor tilfredsstillelse ^[8]Dzokczen (Rdzogs Chen, hvor sjælen indtager sin jord og ikke følger fantasien-i et klart lys af forståelse opløser al bebrejdelse og bortskaffe fejl, der tidligere forårsaget Sygdom. I en stor tilfredsstillelse, helbredelse og helbredelse sker spontant og pludseligt af en spirEnde forståelse. Der er ingen undersøgelser, behandlinger, ritualer, lækkerier, eller skabe ideer, og kun være og se. Leder du efter sin egen sjæl, ikke at finde, han giver slip på alting og lader sig hvile. I denne hvilEnde nåde spontant flyder ind i sjælen og mediator er oplyst med den reneste lys. sunket i lysende vision scatters hele mørket og sygdom.

Disse er forskellige ansigter af sundhedspleje i buddhismen. Faktisk er tilhængere af buddhismen ikke særligt overført sundhedsspørgsmål, og hellige sig mest til åndelig tilbedelse og sjæl dannelse. Den tibetanske buddhister har deres egne sundhedscentre, og med dem eksperter i lægevidenskaben og naturlægemidler, men deres aktiviteter udføres på sidelinjen som en slags støtte til livet for tilhængere. VestLige buddhister, tværtimod, tendens til at være for omsorg for sundhed spørgsmål og mislykkes i Przewrażliwienie eller hypokondri. Kan dette korte arbejde hjælpe os til at forstå, at følge vejen for sandhed og kærlighed, og i sidste ende kommer til sund fornuft og korrekt mådehold i alting.