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“rlung (viento) SEMs (alma) Zung ' jarro (Unión).), alcanzando así una paz y una alegría equilibradas. En última instancia, la salud más alta es un gran cumplimiento”
La salud para el cuerpo y el alma es una vida justa libre de la desconocimiento. La salud es buena y la felicidad, la constancia y la eternidad. Las enfermedades nacen de las pasiones arraigadas en el inconsciente. La enfermedad es de hecho un mal y un tormento, un insignificante y un no. La salud revive y mata enfermedades.
El budismo en Zapatrywaniu sobre la salud no es diferente del cristianismo y de las escuelas filosóficas antiguas. La causa de las enfermedades son las pasiones, y la salud reside en la vida inteligente y pura.
Buda Shakyamuni, revelando las cuatro verdades como un tormento, Concepción, cesación y camino, enseñó que el tormento es el nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte. Todas estas tribulaciones tienen una concepción común en el desconocimiento y las pasiones posteriores. También tienen una parada adecuada y un camino que conducirá a ese cese. En el vale reVelador ungido, Tonpa Sienrab (gshen Rab PA)), también predicó la misma revelación de las cuatro verdades aún antes del Buda. Cuando ese maestro se acercaba al final de la vida, declinando la salud, así que dijo acerca de la enfermedad:
"Enfermarse es un tormento de circulación.
Ungido pasando la pasión de la circulación,
Ha eliminado la enfermedad de la angustia circulatoria.
Él lo reveló como nacimiento, muriendo y sufriendo.
El recubrimiento es la causa de la enfermedad.
Tres enfermedades – viento, bilis y moco –
Formado debido a tres venenos
Desconocimiento de la enfermedad.
Tal es la tribulación de la circulación de tres áreas.
Ungido disuelve la agonía del circulatorio,
Y yendo más allá de la pasión atormentadora
Es una forma feliz de la palabra.
(…)
La muerte corporal es una enfermedad del tiempo.
Esta es la base de las enfermedades que perturban los elementos ((elementos: cielo, aire, agua, fuego y tierra.)). Los sentidos del cuerpo se estropean,
zaduszają sentidos de la vida,
Los elementos exteriores desaparecen con el tiempo,
En conciencia, los sentidos internos se reúnen,
Desapareciendo la conciencia espontánea de la razón,
El cuerpo y el alma, el material y la consciencia están distraídos,
En la parada está montando en un caballo de reproche,
La ley de los hechos selecciona los agujeros buenos y malos del nacimiento.
Es posible disipar una circulación heredada.
(…)
Oh, en nuestro alma pura es ungido.
No estamos buscando a un Santo en otra parte.
Alma Rozumiejąca no creó intención
Ella reveló la razón del uno mismo.
Todas las almas que son madres,
Rozmyślajcie en el amor y la compasión.
Zaprzyjcie de malas acciones e injusticias,
Porque este mundo es la injusticia de la muerte.
Ve con toda justicia,
Porque las tierras altas son la razón de la salvación.
Entrega regalos sin lujuria,
Porque la riqueza y las cosas son ilusiones terrenales.
Tendencia Pozbądźcie,
Porque una cáscara compleja es una causa de destrucción.
Rozmyślajcie sin irse y nieodchodzeniaing,
Porque tres veces son uno – indivisibles.
La conciencia no transformada se deja en forma verbal,
Porque esta alma es la razón de la Santa. " ((MDO ' dus PA Rin después de che'i rgyud Thams CAD mkhyen PA BKA ' tshad ma, Dome (MDO SMAD): Ed. Gangs ti se Bon gzhung Rig mdzod 2009, S. 83. Esta escritura viene de tiempos antiguos y es difícil determinar el período exacto de su creación. En el extremo él escribe que lo pospusieron de la lengua de dioses sanos al tibetano por Lisiu Tagringa (anillo del ciervo de Li shu) de nia (Snya). Los cupones de regalo dan una variedad de mensajes sobre el personaje. Se dice, por ejemplo, que él fue capaz de extender milagrosamente su vida y permaneció en el mundo por más de 2000 años. También se sabe de los testimonios escritos que él ocultó muchos escritos de la destrucción durante la persecución de las confesiones del Bon por la devaluación del rey trisonga en el octavo pulg. Probablemente fue el momento en que las venas Lisiu.)
La abundancia tibetana se basa principalmente en equilibrar los elementos de la vida, como el aire, el agua, el fuego y la tierra. Por desconocimiento, el deambular y las pasiones de algunos de estos elementos se intensifican, y otros se debilitan, lo que conduce a la aparición de enfermedades. El tratamiento es investigar y prevenir estas enfermedades. Los medios de investigación y prevención son varios.
En tibetano medicinal se distingue particularmente por la manera de reconocer enfermedades leyendo la frecuencia cardíaca con la ayuda del tacto. Además, no difiere significativamente del tratamiento chino e indio. Esto se puede decir en pocas palabras acerca de las enseñanzas externas de la salud del cuerpo, basadas en el poder de la oración y la salud del espíritu. (en este trabajo se abrevia la medicina tibetana apropiada. Más información sobre él se puede aprender de los libros científicos, de la ciencia popular y del Internet. UN conocimiento de la medicina India y China puede también ser útil en la cognición del tratamiento tibetano.)
Otro tipo de tratamiento representa una herencia tibetana llamada comportamiento sano ( RDO rje theg PA, sct. Wadźrajana; En voucher: G. yung drung glaciar theg pa la traducción de este nombre como un camino de diamantes resulta incorrecta, ya que evoca una asociación con gemas y riquezas, no con constancia y felicidad. La determinación de la conducta dura o del procedimiento del relámpago puede todavía ser considerada apropiada.)) o conducta de wysławiania encubierta ( Gsang sngags theg PA; Sct. Guhja-mantrajano)). Mientras que el conocimiento medicinal esencial se puede definir como tratamiento causal, esta conducta sana se adapta al tratamiento del objawowemu, y por lo tanto, que releva o quita los síntomas de la enfermedad.
En este camino, la comprensión y el rapto subsiguiente es fundamental. Entendiendo fielmente la vanidad de todo, se queda en condición gozosa. Dejar este lugar mira al mundo con piedad y buscando maneras de ayudar. En el procedimiento externo, el objetivo principal es la limpieza externa, la gobernanza, el orden y la pulcritud. Internamente mira la pureza de la mirada, la percepción de las pasiones no contaminadas. En secreto, entra en comunicación con el fuego espiritual y los vientos de la razón. Un procedimiento tan oculto en el que un creyente por medio de la gracia transforma su propio cuerpo en una forma de Dios es particularmente eficaz. Pero lograr la excelencia en ella requiere una especial humildad y comprensión.
En las enseñanzas internas del procedimiento curativo budista está el Rite. Devoto entra en comunicación con Dios y recupera las fuerzas de salud a través de la luz de la razón. El objetivo adecuado no es la salud corporal, sino la salud del alma, o la santidad, aunque al acercarse al objetivo final, la salud también se le da al cuerpo. Sin embargo, la salud corporal es resultante aquí, no una meta.
Antes de que el rito esté preparado, realiza limpieza, barrido, así como lavado y okadzanieing. En el momento del rito, entra en el círculo divino, y allí, además de la oración expresada de varias maneras, también consagra la medicina. La cura junto a la deliciosa o la masa sacrificial es un signo de gracia – sirve como un poder para el cuerpo y el espíritu. Este medicamento difiere en composición según el tipo de rito. Se da generalmente en forma líquida, a veces con una adición de alcohol, siempre en pequeñas cantidades. Tanto los monjes como los fieles laicos participan en la fiesta de la medicina. No es un tipo de medicina que se utiliza en las ciencias médicas externas. En estos estudios externos la composición de la droga es importante y necesita ser adaptada a la enfermedad. Aquí, en el patrimonio interior, la composición tiene un significado visual – es inmutable (es decir, No lo adapta a la persona, sino que crea según la receta dada de la revelación.) Y es recordar la presencia oculta de Dios. Si los fieles son capaces de conectarse con Dios de una manera espiritual (es, por Zlanie alma con espíritu) ((Zlanie o concatenación. El alma está en el SEM tibetano (sems), y el espíritu (matones)), la medicina toca los sentidos y milagrosamente trae la salvación.
Todas las acciones de sanación interna también se basan en el asombro. En la herencia tibetana, este encantamiento viene con imaginación. Usted ve la luz y los rayos de fluir de Dios y uszczęśliwiające persona. La persona bajo la influencia de la felicidad comienza a actuar como Dios y se ve a sí mismo mientras envía rayos a incontables almas. Esta persona incorpora su voluntad-no se pierde por completo en la salida de los sentidos. Todavía recuerda los sufrimientos de la tierra, los seres queridos, los enemigos, y ruega por todos, enviando con imaginación los rayos de gracia experimentados. Entra en el rapto, participa en la felicidad de Dios, y luego envía todo esto a todo el mundo sin dejar nada por sí mismo. No es sólo la felicidad de una persona vivida – para su propio beneficio. El objetivo de esta felicidad es traer a todos a la libertad de salvación.
Además del ritual y el deleite, también hay formas especiales de actuar Wysławiania ocultos, que mediante la combinación de la sensualidad con la espiritualidad también contribuyen a la mejora del estado de salud. Tales métodos de acción están tomando el extracto (es decir, la capacidad de mantener vivas las fuerzas tirando de ellos directamente de la naturaleza sin la necesidad de ingerir alimentos) ((Len (bcud len). Esta acción implica un profundo deleite y nutrición con un poco de ingredientes presentes en la naturaleza, tales como rocío, rayos del sol, resina, minerales aplastados.)), soñando (usando la imaginación para el crecimiento espiritual) ((millas (RMI Lam). La capacidad de soñar lúcido y el alma que forma con una imaginación viva en un sueño.)), poniendo en el cuerpo (supuesto Corte Auto-renuncia y devoción al cuerpo como alimento para todos (Lu dźin (Luís sbyin) o CIO (gcod). Poniendo en la imaginación de su propio cuerpo picado a todos los necesitados. Se realiza en la imaginación, pero lleva a la realización en la realidad. Las personas que realizan este tipo de actividad se vuelven inmunes a todas las enfermedades y a menudo ayudan a pacientes y funerales infecciosos. Se distinguen por la falta de avaricia, egoísmo y orgullo.)), elevación (transferencia de la sensación a la palabra espacio) (flap (' Pho BA). Preparación para la transición al estatus póstumo. Esta acción realizada con el apoyo de la respiración violenta ayuda a romper las sensaciones sensoriales y experimentar la razón espontánea.)), durmiendo (permaneciendo en la luz; vigilancia en el espacio niewyobrażonej) (Ńilam (Gnyid Lam). Entrada con consciencia en los sentidos. Estar a la luz del intelecto espontáneo sin una mezcla de sentimientos.)). Todos estos caminos van de la sensualidad a la espiritualidad. De hecho, así transformar el veneno en la medicina. En los procedimientos de la salud encubierta Wysławiania es también la cópula sexual conveniente de cónyuges, así como ejercicios de relajación para los ermitaños que permanecen largos en solitario ((comúnmente llamado yoga. En tibetano, se refiere generalmente como el viento venoso, pulmón del CA (rtsa de rlung) o dispositivo, Trulkor (' phrul ' khor).)). Común a todas estas actividades es la Unión del viento y del alma ((rlung (viento) SEMs (alma) Zung ' jarro (Unión).), alcanzando así una paz y una alegría equilibradas.
En última instancia, la salud más alta es un gran cumplimiento ((Dzokczen (rdzogs chen).)), en el que el alma ocupa su tierra y no sigue la imaginación – en una clara luz de entendimiento disuelve todo reproche y deshacerse de los errores que previamente causó Enfermedad. En un gran cumplimiento, la recuperación y curación ocurre espontáneamente y repentinamente por un entendimiento emergente. No hay estudios, tratamientos, ritos, delicias, ni crear ideas, y sólo ser y ver. Buscando su propia alma, no encontrando, él está dejando ir todo y se deja descansar. En esta gracia de reposo fluye espontáneamente en el alma y el mediador es iluminado con la luz más pura. hundido en la visión luminosa dispersa toda la oscuridad y la enfermedad.
Se trata de diferentes caras de la atención de la salud en el budismo. De hecho, los seguidores del budismo no son particularmente asuntos de salud transferidos, y se dedican principalmente a la adoración espiritual y la formación del alma. Los budistas tibetanos tienen sus propios centros de salud, y con ellos expertos en ciencias médicas y herbales, pero sus actividades se llevan a cabo al margen como una especie de apoyo a la vida de los seguidores. Los budistas occidentales, por el contrario, tienden a ser demasiado cuidadosos para los asuntos de salud y fracasan en la Przewrażliwienie o la hipocondría. Que este breve trabajo nos ayude a entender, a seguir el camino de la verdad y el amor, y finalmente llegar al sentido común y a la moderación adecuada en todo.