La santé pour le corps et l’âme est une vie juste libre de l’inconscientité. La santé est bonne et le bonheur, la constance et l’éternité. Les maladies naissent des passions enracinées dans l’inconscient. La maladie est en fait un mal et un tourment, un négligeable et un pas. La santé rétablit et tue la maladie.

Le bouddhisme en Zapatrywaniu sur la santé n’est pas différent du christianisme et des anciennes écoles philosophiques. La cause des maladies sont les passions, et la santé réside dans la vie intelligente et pure.

Bouddha Shakyamuni, révélant les quatre vérités comme un tourment, la conception, la cessation et le chemin, a enseigné que le tourment est la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort. Toutes ces tribulations ont une conception commune dans l’inconscientité et les passions qui s’ensuivent. Ils ont également un arrêt approprié et un chemin qui mènera à cette cessation. Dans le voucher révélateur oint, Tonpa Sienrab (PA gshen Rab)), il a également prêché la même révélation des quatre vérités encore devant le Bouddha. Quand ce professeur approchait de la fin de la vie, en déclinant sur la santé, il a dit à propos de la maladie:

“Tomber malade est un tourment de circulation.
Oint passant la passion de la circulation circulatoire,
Il a éliminé la maladie de la détresse circulatoire.
Il l’a révélé comme la naissance, la mort et la souffrance.
Le revêtement est la cause de la maladie.
Trois maladies – le vent, la bile et le mucus –
Formée à cause de trois poisons
L’inconscientité de la maladie.
Telle est la tribulation de la circulation de trois domaines.
Oint dissout l’agonie de la circulation circulatoire,
Et aller au-delà de la passion tourmentée
C’est une forme heureuse du mot.
(…)
La mort corporelle est une maladie du temps.
C’est la base des maladies qui perturbe les éléments 1)éléments: ciel, air, eau, feu et terre.. Les sens du corps sont gâtés,
zaduszają sens de la vie,
Les éléments extérieurs disparaissent au fil du temps,
En conscience, les sens intérieurs se rassemblent,
Disparition de la raison de la conscience spontanée,
Le corps et l’âme, le matériel et la conscience sont distraits,
À l’arrêt est monté sur un cheval de reproche,
La Loi des actes choisit de bons et mauvais trous de naissance.
Il est possible de dissiper une circulation héréditaire.
(…)
Oh, dans notre â me pure est oint.
Nous ne cherchons pas un Saint ailleurs.
Soul rozumiejąca pas créé l’intention
Elle a révélé la raison de soi.
Toutes les âmes qui sont mères,
Rozmyślajcie en focus sur l’amour et la compassion.
Zaprzyjcie de mauvaises actions et de torts,
Car ce monde est l’injustice de la mort.
Va avec toute la justice,
Parce que les Highlands sont la raison du Salut.
Rendre des cadeaux sans luxure,
Parce que la richesse et les choses sont des illusions terrestres.
Tendance Pozbądźcie,
Parce qu’une coque complexe est une cause de destruction.
Rozmyślajcie sans quitter et nieodchodzeniaing,
Parce que trois fois sont un-indivisible.
La conscience non transformée part sous une forme verbale,
Car cette â me est la raison du Saint.2)ODM DHS pa rin après che’i rgyud Thams CAD mkhyen pa’i BKA’tshad ma, Dome (ODM SMAD): éd. Gangs TI se bon gzhung Rig mdzod 2009, S. 83. Cette écriture vient des temps anciens et il est difficile de déterminer la période exacte de sa création. En fin de compte, il écrit qu’il a été reporté de la langue des dieux sains au tibétain par Lisi Tagringa (Li Shu Stag Ring) de nia (snya). Les chèques-cadeaux donnent une variété de messages sur le personnage. Il est dit, par exemple, qu’il a pu miraculeusement prolonger sa vie et est resté dans le monde pendant plus de 2000 ans. Il est également connu des témoignages écrits qu’il a caché de nombreux écrits de la destruction lors de la persécution de bon confessions par le roi trisonga dévaluation dans le huitième. Probablement c’était le temps où les veines Lisi.

Le tibétain abondent est basé principalement sur équilibrer les éléments de la vie, tels que l’air, l’eau, le feu et la terre. Par l’inconscientité, l’errance et les passions de certains de ces éléments sont intensifiées, et d’autres sont affaiblies, menant à l’émergence de maladies. Le traitement est d’étudier et de prévenir ces maladies. Les moyens d’investigation et de prévention sont divers.

En tibétain médicinal est particulièrement distingué par la manière de reconnaître des maladies en lisant le rythme cardiaque avec l’aide du contact. En outre, il ne diffère pas sensiblement du traitement chinois et indien. Ceci peut être dit en un mot sur les enseignements externes de santé-conscience de corps, basés sur le pouvoir de la prière et la santé de l’esprit. 3)dans ce travail, la médecine tibétaine appropriée est abrégée. Plus d’informations à ce sujet peuvent être apprises à partir de livres scientifiques, la science populaire et l’Internet. UNE connaissance de la médecine indienne et chinoise peut également être utile dans la cognition du traitement tibétain.)

Un autre type de traitement représente un patrimoine tibétain appelé comportement sain ( RDO RJE TheG PA, Skt. Wadźrajana; Dans la pièce justificative: G. yung Drung glacier theg pa la traduction de ce nom comme une route de diamant s’avère incorrecte, car elle évoque une association avec des gemmes et des richesses, pas avec la constance et le bonheur. La détermination de la conduite dure ou la procédure de foudre peut encore être considérée comme appropriée.) ou la conduite de la wysławiania secrète ( Gsang Sngags TheG PA; Skt. Guhja-Mantrajana. Bien que la connaissance médicinale essentielle puisse être définie comme un traitement causal, cette conduite saine convient au traitement de la objawowemu, et donc, qui soulage ou élimine les symptômes de la maladie.

Sur ce chemin, la compréhension et le ravissement qui s’ensuit sont fondamentaux. Fidèlement comprendre la vanité de tout, il reste dans un État joyeux. Quitter cet endroit regarde le monde avec pitié et à la recherche de moyens pour aider. Dans les procédures extérieures, l’accent est mis principalement sur la propreté, la gouvernance, l’ordre et la propreté externes. En interne, il regarde la pureté du regard, la perception des passions intactes. En secret, il entre en communication avec le feu spirituel et les vents de la raison. Une telle procédure cachée dans laquelle un croyant par la grâce transforme son propre corps en une forme de Dieu est particulièrement efficace. Mais atteindre l’excellence en elle nécessite une humilité et une compréhension particulières.
Dans les enseignements intérieurs de la procédure de guérison bouddhiste est rite. Le dévot entre en communication avec Dieu et récupère les forces de santé par la lumière de la raison. Le but approprié n’est pas la santé corporelle, mais la santé de l’âme, ou la sainteté, bien qu’en approchant le but ultime, la santé est également donnée au corps. Cependant, la santé corporelle est la résultante ici, pas un but.

Avant le rite est préparé place, effectue le nettoyage, balayage, ainsi que le lavage et okadzanieing. Au moment du rite, il entre dans le cercle divin, et là, en plus de la prière exprimée de diverses manières, consacre aussi la médecine. Le remède à côté de la pâte délicieuse ou sacrificielle est un signe de grâce-il sert de puissance pour le corps et l’esprit. Ce médicament diffère en composition selon le type de rite. Il est généralement donné sous forme liquide, parfois avec un mélange d’alcool, toujours en petites quantités. Les moines et les fidèles laïcs participent à la fête de la médecine. Ce n’est pas un type de médicament qui est utilisé dans les sciences médicales externes. Dans ces études externes, la composition du médicament est importante et doit être adaptée à la maladie. Ici, dans le patrimoine intérieur, la composition a une signification visuelle – elle est immuable (i.e. Il ne l’adapte pas à la personne, mais crée selon la recette donnée à partir de la révélation.) Et est de rappeler la présence cachée de Dieu. Si les fidèles sont capables de se connecter avec Dieu sur une voie spirituelle (c’est-à-dire, par l’âme Zlanie avec l’esprit) 4)Zlanie ou concaténation. L’âme est en SEM tibétain (sems), et l’esprit (voyous)., la médecine touche les sens et miraculeusement apporte le salut.

Toutes les actions internes de guérison s’appuient également sur AWE. Dans le patrimoine tibétain, cet enchantement vient avec imagination. Vous voyez la lumière et les rayons de couler de Dieu et uszczęśliwiające personne. La personne sous l’influence du bonheur commence à agir en tant que Dieu et se voit comme il envoie des rayons à d’innombrables âmes. Cette personne incorpore sa volonté-ne pas se perdre complètement dans le départ des sens. Il se souvient encore des souffrances de la terre, des êtres chers, des ennemis, et prie pour tous, envoyant avec imagination les rayons de la grâce vécus. Il entre dans le ravissement, participe au bonheur de Dieu, puis envoie tout cela au monde entier sans rien laisser pour lui-même. Ce n’est pas seulement le bonheur d’une personne vécue-pour son propre bénéfice. Le but de ce bonheur est d’amener tous à la liberté du Salut.

En plus du rituel et de la joie, il existe aussi des façons spéciales d’agir Wysławiania cachés, qui en combinant la sensualité avec la spiritualité contribuent également à l’amélioration de l’état de santé. De telles méthodes d’action prennent l’extrait (c.-à-d. la capacité de maintenir des forces vivantes en les tirant directement de la nature sans nécessité d’ingérer la nourriture) 5)Len (Bcud Len). Cette action implique un plaisir profond et la nutrition avec un peu d’ingrédients présents dans la nature, tels que la rosée, les rayons du soleil, la résine, les minéraux écrasés., rêver (en utilisant l’imagination pour la croissance spirituelle) 6)miles (RMI Lam). La capacité du rêve lucide et l’âme façonner avec une imagination vivante dans un rêve., mettant sur le corps (soi-disant Coupe Renoncement à soi et dévotion au corps comme nourriture pour tous) (lu dźin (LUs sbyin) ou CIO (Gcod). Mettre dans l’imagination de votre propre corps haché à tous ceux qui sont dans le besoin. Il est exécuté dans l’imagination, mais conduit à l’accomplissement dans la réalité. Les personnes qui effectuent ce type d’activité deviennent immunisées contre toutes les maladies et aident souvent les patients infectieux et les funérailles. Ils se distinguent par le manque d’avidité, d’égoïsme et de fierté.)), l’élévation (transfert de la sensation au mot espace) (FLAP (‘Pho BA). Préparation pour la transition vers le statut posthume. Cette action réalisée avec le soutien de la respiration violente aide à rompre avec les sensations sensorielles et l’expérience de la raison spontanée.)), dormir (rester dans la lumière; vigilance dans l’espace niewyobrażonej) (Ńilam (Gnyid Lam). Entrée avec la conscience dans les sens. Être à la lumière de l’intellect spontané sans un mélange de sentiments.)). Toutes ces voies vont de la sensualité à la spiritualité. En fait, transformez donc le poison en médecine. Dans les actes de la santé secrète Wysławiania est également un rapport sexuel approprié des époux, ainsi que des exercices de relaxation pour les ermites rester longtemps en solitaire 7)communément appelé yoga. En tibétain, on l’appelle habituellement le vent veineux, le poumon de CA (rTsa rLung) ou le dispositif, Trulkor (‘phrul’Khor).. Commun à toutes ces activités est l’Union du vent et de l’âme 8)rlung (vent) SEMs (Soul) Zung’cruche (Union)., atteignant ainsi une paix et une joie équilibrées.

En fin de compte, la plus haute santé est un grand accomplissement 9)Dzokczen (rDzogs Chen)., dans lequel l’âme occupe sa terre et ne suit pas l’imagination-dans une lumière claire de la compréhension dissout tous les reproches et éliminer les erreurs qui ont précédemment causé Maladie. Dans un grand accomplissement, le rétablissement et la guérison se produit spontanément et soudainement par une compréhension naissante. Il n’y a pas d’études, de traitements, de rites, de délices, ou de création d’idées, et seulement d’être et de voir. Cherchant sa propre âme, ne trouvant pas, il lâche tout et se laisse reposer. Dans cette grâce reposante se jette spontanément dans l’âme et le Médiateur est éclairé avec la lumière la plus pure. coulé dans la vision lumineuse disperse toutes les ténèbres et les maladies.

Ce sont des visages différents des soins de santé dans le bouddhisme. En fait, les adeptes du bouddhisme ne sont pas particulièrement transférés questions de santé, et se consacrent principalement à l’adoration spirituelle et la formation de l’âme. Les bouddhistes tibétains ont leurs propres centres de santé, et avec eux des experts en science médicale et à base de plantes, mais leurs activités sont menées sur la touche comme une sorte de soutien pour la vie des disciples. Les bouddhistes occidentaux, au contraire, tendent à être trop soucieux des questions de santé et échouent dans Przewrażliwienie ou hypocondrie. Que ce court travail nous aide à comprendre, à suivre le chemin de la vérité et de l’amour, et finalement à venir au bon sens et à la modération appropriée en tout.

Przypisy   [ + ]

1. éléments: ciel, air, eau, feu et terre.
2. ODM DHS pa rin après che’i rgyud Thams CAD mkhyen pa’i BKA’tshad ma, Dome (ODM SMAD): éd. Gangs TI se bon gzhung Rig mdzod 2009, S. 83. Cette écriture vient des temps anciens et il est difficile de déterminer la période exacte de sa création. En fin de compte, il écrit qu’il a été reporté de la langue des dieux sains au tibétain par Lisi Tagringa (Li Shu Stag Ring) de nia (snya). Les chèques-cadeaux donnent une variété de messages sur le personnage. Il est dit, par exemple, qu’il a pu miraculeusement prolonger sa vie et est resté dans le monde pendant plus de 2000 ans. Il est également connu des témoignages écrits qu’il a caché de nombreux écrits de la destruction lors de la persécution de bon confessions par le roi trisonga dévaluation dans le huitième. Probablement c’était le temps où les veines Lisi.
3. dans ce travail, la médecine tibétaine appropriée est abrégée. Plus d’informations à ce sujet peuvent être apprises à partir de livres scientifiques, la science populaire et l’Internet. UNE connaissance de la médecine indienne et chinoise peut également être utile dans la cognition du traitement tibétain.)

Un autre type de traitement représente un patrimoine tibétain appelé comportement sain ( RDO RJE TheG PA, Skt. Wadźrajana; Dans la pièce justificative: G. yung Drung glacier theg pa la traduction de ce nom comme une route de diamant s’avère incorrecte, car elle évoque une association avec des gemmes et des richesses, pas avec la constance et le bonheur. La détermination de la conduite dure ou la procédure de foudre peut encore être considérée comme appropriée.) ou la conduite de la wysławiania secrète ( Gsang Sngags TheG PA; Skt. Guhja-Mantrajana

4. Zlanie ou concaténation. L’âme est en SEM tibétain (sems), et l’esprit (voyous).
5. Len (Bcud Len). Cette action implique un plaisir profond et la nutrition avec un peu d’ingrédients présents dans la nature, tels que la rosée, les rayons du soleil, la résine, les minéraux écrasés.
6. miles (RMI Lam). La capacité du rêve lucide et l’âme façonner avec une imagination vivante dans un rêve.
7. communément appelé yoga. En tibétain, on l’appelle habituellement le vent veineux, le poumon de CA (rTsa rLung) ou le dispositif, Trulkor (‘phrul’Khor).
8. rlung (vent) SEMs (Soul) Zung’cruche (Union).
9. Dzokczen (rDzogs Chen).