Sélectionner une page

«Le yoga est une lumière qui, une fois allumée, n'est jamais éteinte. Plus votre pratique est brillante, plus elle brille. " BKS Iyengar (Guru)

 

En tout temps et partout dans le monde, les hommes et les femmes ont toujours cherché de la chance. Ils ont essayé et tout le temps encore essayer de le chercher à travers différentes expériences qui suivent dans de nombreuses directions, et parfois, et si souvent perdu dans ce qu'ils cherchent vraiment.

Questions-qu'est-ce que je veux vraiment de la vie? Comment y parvenir? Qu'est-ce que le bonheur? Que signifie la réalisation de soi? "J'aime la pensée de la plupart des gens pendant des siècles. De plus, les réponses à ces questions sont équilibrées à différents niveaux en fonction des personnes qui y répondent.

Certains avec une main à cœur dire que le bonheur przecięż est l'argent, la prospérité matérielle, d'autres comprennent le bonheur de jeter dans un travail et la carrière et pourtant d'autres proposent une thèse d'amour et de la famille. Il ya ceux pour qui le bonheur est la liberté, quel que soit le mot ne signifie pas.

Mais malgré toutes ces croyances, nous continuons à prendre des mesures inlassables à la recherche de réponses à la question lancinante. Le pire, c'est que nous n'avons pas de patience et nous voulons tout immédiatement. Si une action n'aboutit pas, notre attention sera automatiquement dirigée vers une autre page. Si nous ne sommes pas satisfaits de notre vie, travail, partenaire ou voiture, nous essayons immédiatement de le changer.

Mais qu'est-ce qu'on cherche vraiment? Qu'est-ce qu'on rate?

Nous vivons dans un monde caractérisé par le développement technologique extraordinaire et le matériel BAGACTWEM. Les progrès de la médecine nous permettent de maintenir un bon niveau de santé. Nous avons un choix możliwść parmi le grand nombre d'activités et les types de vie que nous voulons à l'actualité. Nous pouvons manger, habiller, parler et faire pratiquement tout ce qui viendra à l'esprit et nous pouvons aussi voyager dans le monde entier, Explorer, expérimenter et apprendre.

Le champ d'opportunité que nous avons est ouvert et étendu.

Mais malgré tout ce que nous avons, toute notre abondance, la liberté de choix, la liberté d'action, la capacité de nous exprimer dans notre vie quotidienne, nous nous sentons anxieux, mécontents, ennuyés, fatigués et souvent déçus et tristes.

En fait, nous n'avons même pas le sentiment que nous vivons…

Et dans ces moments, beaucoup d'entre nous à la recherche d'un nouveau chemin, ou peut-être attiré par le mysticisme exotique ou aveuglément podąrzając dans le train, jette dans un nouveau tourbillon de questions: qui suis-je en fait? Qu'est-ce que je suis venu faire dans ce monde? Quel est mon chemin? Etc.

Très souvent, il arrive que dans notre recherche, nous trébuchons sur un tapis de yoga inattendu. Et dans ce notre premier contact par la tête, nous courons différentes pensées: nous nous demandons si le yoga est un exercice physique pour améliorer notre santé? Ou est-ce une philosophie de la vie? Nous feuilletons des milliers de sites Web, lire des livres, demander à des amis d'en savoir plus, pour mieux comprendre cette étonnante "Clash" avec le yoga sur notre chemin. Nous attrapons toute la force de cette occasion, que le sort nous a posées et que nous commençons lentement à déménager dans des domaines que nous n'avons pas encore eu la moindre idée.

Nous apprenons que le mot yoga a plusieurs significations, et les basiques sont: Union-entre le corps, l'esprit et l'esprit, l'unité avec l'univers et chacune de ses particules. Un autre sens du mot yoga est: apprivoiser-maîtriser son corps et l'esprit, de prendre conscience des désirs et des fusillades qui, en effet, sont utiles sur le chemin du développement personnel. Encore un autre sens du mot yoga est: les actions podięcie et l'imposition de l'auto-discipline dans la poursuite de l'objectif, la systématique et la constance dans la pratique.

Le but du yoga est de communiquer avec notre conscience (l'esprit intérieur) et de donner de la valeur à notre existence. Et si lentement nous ralentissons le flux de nos pensées, arrêter de contrôler nos actions et de commencer à écouter en nous-mêmes. Nous commençons à écouter ce que notre corps dit.

Contact avec notre âme et suivre la sagesse qui existe en chacun de nous. Nous commençons à vivre en harmonie avec nous-mêmes et avec le monde entier autour de nous, nous développons l'amour, nous sommes reconnaissants pour ce que nous avons et nous apprenons à pardonner. Tout ce savoir court lentement tout en pratiquant le yoga. La combinaison du corps et de l'esprit, externe à l'intérieur, mâle avec le féminin, l'esprit et la nature nous permet de ressusciter l'étincelle qui est en nous, l'étincelle de notre divinité, notre sainteté.

La vie se passe en ce moment, le passé n'existe pas, et l'avenir n'existe pas encore. La seule solution est donc de vivre dans le présent, d'unir le corps, l'esprit et l'âme, notre conscience intérieure, notre lumière, et la nôtre… sentir la paix en un instant, ce qui n'était pas avant, la joie intérieure, la plénitude du bonheur, et comme si notre Un sourire intérieur qui n'a besoin de rien d'autre. Il nous dit seulement que nous vivons, nous vivons sciemment!

Quand il vit dans le moment présent, il éprouve avec une grande intensité chaque situation, chaque action, est consciente, si pleinement consciente de ses sentiments et de ses actes. Cela nous enseigne le yoga et c'est de chaque leçon successive à notre vie quotidienne.

Nous allons donc être pris et guidé par un enseignant dans ce voyage sensuel et physique à la recherche d'un équilibre entre le corps, l'esprit et l'âme. Commençons notre voyage de mat et l'exercice physique se rendre compte que le yoga n'est pas seulement quelque chose que nous faisons en développant un tapis, plutôt quelque chose de plus skąplikowanego, ce que les avantages vont bien au-delà du plan physique. Quand nous sommes sur vous, à ce moment-là, toute notre vie n'est que cela – nous, nos exercices, nos méditations et notre transformation intérieure.

Rien d'autre n'est important!

Asanas parler de nous, tout parle de nous de la couleur de nos nattes à la position dans laquelle nous sommes ułożeni ou la méditation dans laquelle nous continuons. Comment faire face aux Asaną les plus difficiles, comme nous ne donnons pas de conseils, ou comment nous ne pouvons pas maintenir l'équilibre et que vous voulez crier. Comment ne pas se concentrer, muet, se rassembler dans le caca des pensées divergentes et plonger dans la méditation. Autour de nous sont les gens se tenant simple comme une bougie dans le milieu de la salle par exemple sur la tête et ceux qui n'essaient pas d'exécuter cette position même clients basés sur le mur. Nous sommes entourés par des gens différents et chacun de ces gens essaient de trouver leur chemin et de le faire de différentes façons. Tout comme dans la vie, en regardant la réalité environnante avec des jambes soulevées vers le haut est effrayant, mais peut aussi être étonnant.

Chacun de nous cherche la paix comme le dessert final des luttes physiques et mentales. Et ceci est un substitut à la paix que nous pouvons réaliser dans la pratique du yoga ou de la méditation, s'évapore comme une goutte d'eau au contact de la vie quotidienne, avec le monde réel qui attend derrière la porte.

Mais grâce à la pratique constante faite avec beaucoup de soin et d'engagement, nous pouvons garder notre état de paix heureux.

C'est la première chose que nous devons retenir-c'est possible.

Non seulement est-il possible, c'est un objectif en soi pour ceux pour qui le yoga est devenu une philosophie de la vie. Pour certains, il ne sera encore qu'une technique pour apaiser les nerfs skołatane ou soulager les maux de dos.

Je crois que tout le monde a le droit de récolter de toutes les richesses du yoga tout ce qui est nécessaire pour le moment, le reste viendra plus tard, au bon moment quand nous sommes prêts pour cela.

 

Tous ceux qui viennent un peu intéressé la culture tibétaine rencontré avec une perception plus profonde du yoga qui ne se termine pas avec Asanach.

Lire le livre du Dalaï-Lama "le temple secret du Dalaï-Lama" zetkniemy avec des images d'anciens yogis montrant les positions du yoga physique tibétain appelé Trull Khor qui signifie "cercle magique".

Cette pratique du yoga dans la tradition tibétaine est un chemin très important pour reconnaître l'esprit éclairé.

Bien que dans la pratique le corps soit utilisé, ce n'est qu'une des trois portes par lesquelles les praticiens cherchent à viser-à reconnaître la vraie nature de l'esprit. Les deux autres portes pour atteindre l'illumination sont; L'esprit et la parole (ou l'énergie).

L'homologue sanskrit de Trull Khnor est le yoga Yantra. Il existe de nombreuses positions similaires à celles utilisées dans le Hatha Yoga, mais la façon dont nous nous renseignons sur ces positions, l'objectif principal et le point de vue sont différents.

Dans les postures Khnor Trull ne sont pas des Asanami statiques, mais sont en mouvement continu, souvent énergique. La pratique de ce yoga, enracinée dans l'ancienne, la science tibétaine des éléments, l'harmonisation du corps, le souffle et l'esprit a un effet très positif sur l'homme, optimise souvent les effets de guérison.

La tradition de bon, en particulier, examine ces éléments, mais ils sont également présents dans les enseignements du Tantra, le chamanisme tibétain, et est quelque peu semblable aux cinq éléments de la médecine chinoise. L'évangéliste tibétain pour bon tradition, Tenzin Wengyal Rinpoché dit oui au yoga Trull Khor: «Trull Khor est une pratique quotidienne merveilleuse, permettant notamment de contrôler et de faire face au stress de notre vie moderne dans la société. Il a le pouvoir d'équilibrer l'énergie de l'esprit et du corps et aide aussi dans les pratiques de méditation.

Le but du yoga dans notre vie quotidienne est d'augmenter l'identification de notre vraie nature intérieure, qui est un bonheur absolu et un sentiment d'accomplissement, complètement identifiant avec vos pensées et émotions. Nous allons demander-comment pouvez-vous concilier tout cela?

Odrzuciwszy la possibilité d'abandonner les enfants, les partenaires et le travail, l'Assomption de cheveux longs ou les zgolenia à la peau nue et aller à l'Ermitage dans l'Himalaya, nous restons seulement à rouler les manches et de prendre un lourd "effort" (le fameux Patańdźali dans le yoga tapas-yoga Ascétique-parle de l'effort zélé pratiquant le chemin spirituel.)

Cependant, il ya des jours où la pratique nous semble être une perte inutile de temps, où un millier de pensées sont soufflés dans la tête… sont les jours où nous perdons toute confiance dans le monde et nous-mêmes, mais notre corps ne veut pas l'écouter. Notre corps décide pour nous, nous entrons dans le tapis, puis la conscience et le muet couvrir nos esprits lentement et doucement fondu.

Comment affronter un adversaire en position de guerrier? À quel point les conseils résistent-ils à przywierając comme un arbre dur sur terre?

Combien de force allons-nous relancer en nous-mêmes pour persévérer dans les asanas qui nous semble impossible?

Les asanas peuvent être une source de grande satisfaction pour nous, ils nous enseignent la patience, développent la conscience du corps, son fonctionnement et sa distribution dans l'espace.

Ils nous ont aussi mis dans une situation où nous devons accepter nos propres limitations. C'est une merveilleuse leçon de connaissance du corps et… la connaissance de la vie, parce que przecięż comme nous l'avons discuté pas dans le Asanach lui-même se trouve le sens et la puissance du yoga.

Cependant, comme les vagues en mer au cours de la marée sous l'influence du yoga exerce notre esprit muets, calme, se confond avec notre corps et nous pouvons commencer à méditer. Il y a beaucoup de rodzjów de méditation que nous pratiquons en utilisant la position, la Bhandhas, la visualisation, les techniques de respiration, le chant, le silence ou même la marche ou la parole. Quelle que soit la forme de la méditation, sa définition est très simple; La méditation est une façon de s'éveiller, d'atteindre des formes plus élevées de cognition.

Mais pour beaucoup d'entre nous méditer n'est pas facile. Il est très difficile de se concentrer sur nous, qui est de répondre à l'aspect le plus important de la méditation. La création d'un État dans lequel nous sommes toujours présents, présents pendant tout le temps et chaque jour semble être presque inaccessible. Il est également difficile de trouver le bon moment et le lieu dans la vie zabieganynym d'aujourd'hui. Mais si nous décidons, nous aurons sûrement à faire un peu de temps et avec l'aide d'un enseignant approprié, nous pouvons profiter de toute la richesse que le yoga nous offre.

 

Mais le yoga n'est pas seulement dans les salles, il n'est pas seulement dans Asanach, le yoga est une expérience de l'unité dans notre routine quotidienne. En classe, nous apprenons la souplesse du corps, mais ce n'est qu'un reflet de notre souplesse intérieure, de notre potentiel, de notre volonté de changer. Parce que le corps peut se plier et changer, de sorte qu'il peut aussi faire de notre esprit.

Plusieurs fois, j'ai entendu une déclaration que le yoga n'est pas pour tout le monde, personnellement, je pense que ce n'est absolument pas qu'il n'y a que des moments inappropriés dans la vie de chacun de nous de suivre un chemin de yoga.

Mais ce ne sont que des situations temporaires, les correspondants viennent inévitablement. Si nous écoutons vos besoins à un moment donné, la pratique du yoga vous aidera à trouver des réponses aux questions que nous cherchons des réponses.

Que se passerait-il si tout le monde avait cette conscience?

Conscience, cela nous permettrait de comprendre que nous pouvons tomber, se déstabiliser, mais aussi nous pouvons toujours se lever et revenir à la position du chien avec sa tête vers le bas, ou tranquillement se coucher sur le tapis, reprendre notre souffle et nous donner une autre chance.

Oui, oui, les chemins de yoga sont infinis et il y a de nombreuses surprises joyeuses qui les attendent.

 

Mais comme c'est le cas avec chaque nouveau domaine, commençons par quelques mots sur le yoga pour avoir un contour général.

 

L'histoire du yoga a été développée dans l'Inde ancienne au cours de la période 3300-1900 P. N. Que. Pendant des siècles, il n'a fonctionné que sur la base de la transmission orale et à certains égards il fonctionne encore. Les premiers documents écrits sur le yoga se trouvent dans le Rig veda (Obrządkowej du livre védique), qui a été écrit entre 1500-1200 P. N. Que. D'autre part, certains érudits affirment que les références astronomiques dans le livre suggèrent qu'il a été partiellement écrit plus tôt dans le quatrième millénaire avant Christ.

Le yoga a une grande influence sur le développement de plusieurs mouvements religieux en Asie, y compris le bouddhisme (Bouddha était un disciple de deux yogis), le Dźinizmu, le taoïsme, le sikhisme et le soufisme.

Au cours des siècles, de nombreuses écoles ont développé différents chemins de yoga. Les plus importants sont:-Raja Yoga (chemin de la discipline et de la méditation)-Jynana yoga (chemin de la cognition et de la connaissance)-Bhakti Yoga (chemin de l'amour et de la dévotion à Dieu)-karma yoga (le chemin de l'action altruiste)-Hatha Yoga (ainsi que diverses expansions modernes – Le chemin de la purification du corps par la pratique fervente)-Kriyas yoga-(le chemin de la transformation interne totale)-Tantra yoga (dans le mantra, Kundalini, Laya, nada et Hatha Yoga). – ainsi que six jogging du pus. -Bouddhisme yoga dans la manière de diamant tibétain.

 

Le bouddhisme tibétain ou le Lamaizm familier mérite une discussion séparée pour plusieurs raisons importantes. C'est une forme de powatałego bouddhiste Mahajanistyczno-tantrique basée sur le bouddhisme traditionnel indien et la religion la plus ancienne du Tibet-bon, qui a été capable d'assimiler dans un sens avec le bouddhisme pendant des siècles. Tout d'abord, la figure charismatique du Dalaï-Lama en tant qu'autorité suprême rend cette religion très topique de nos jours.

Deuxièmement, une plus grande conscience dans le bouddhisme tibétain, qui est ce que nos esprits sont capables de, le rend très précieux scientifiquement, nous parlons de découvertes importantes dans la psychologie et la physique quantique.

Troisièmement, si nous parlons de spiritualité, ancienne, pré-bouddhiste, ses origines deviendront floues dans le brouillard du temps qui nous conduit à la préhistoire. Nous pouvons donc affirmer avec confiance que c'est la plus ancienne des religions pratiquées dans le monde d'aujourd'hui. Le bon pré-bouddhiste est le monde des chamans, habités par des fantômes et des démons, construits sur des croyances et des rituels magiques, inspirés par le concept que toute la nature est habitée par les esprits.

D'où la nécessité de bannir les démons, ou les mauvais esprits, pour retourner l'harmonie. Avec le début du bouddhisme chamanisme, bien sûr, n'a pas été déplacé de ce pays charmant, le berceau de la civilisation ancienne, mais toute tentative de déterminer ses origines Spełzała sur quoi que ce soit.

En passant par toutes les étapes des religions antiques, nous remarquons également qu'il a survécu dans la conscience et la mémoire collective, sur les niveaux folkloriques et magiques. Tout ce qui s'est passé au Tibet depuis des siècles a donné lieu à la «fusion» de l'ancienne religion du bon bouddhisme. Cela a été facilité surtout par la nature ouverte de ces derniers (ceux qui sont intéressés par les religions orientales remarqueront qu'ils sont caractérisés par une vision de la réalité plus fluide que ceux typiques de notre Occident). Nous pouvons donc affirmer avec confiance que le bouddhisme tibétain est une combinaison d'un ancien complexe de rituels, de croyances et de pratiques d'une part et du bouddhisme de l'autre.

Mais retournons au yoga et à ses intrusions dans notre réalité.

À la fin du XIXe siècle, le yoga est allé à l'Ouest avec Swami Vivekananda, qui a parlé au Parlement à Chicago en 1893 ans. Sa visite et son discours ont suscité un grand intérêt pour le yoga et ont ouvert les portes des États-Unis et de l'Europe pour de nombreux autres maîtres. En ce qui concerne la Division yoga, nous pouvons le diviser en quatre aspects fondamentaux de la pratique; Corps, souffle, esprit et vie. Cette division est une alternative aux huit «armes» du yoga, codifiée par le Patandźalego dans son Jogasutrach (le plus ancien traité de yoga indien classique).

Parlant d'un corps, nous parlons de toutes les positions du yoga appelé asanas ainsi que des blocages musculaires appelés Bandhas et techniques de nettoyage appelé shatkarma, nous aidant à garder notre corps en bonne santé, forte, flexible et pleine de vitalité. Certains des avantages généraux de la pratique Asan sont;-abaisser la pression artérielle-abaisser les niveaux de sucre dans le sang-diminue la production de cortisol (hormone de stress)-augmente la flexibilité, la force et l'équilibre-augmente l'énergie et la vitalité-améliore Métabolisme-améliore la qualité du sommeil-améliore la posture du corps-renforce le système immunitaire-réduit les douleurs przewlekłeKażde le placement a également des avantages sanitaires et thérapeutiques. Par exemple, la position du bâtiment de pont (Savangasana) stimule la glande thyroïde, rewitalizues les oreilles et les amygdales, équilibre le système digestif et endocrinien.

La pratique quotidienne, riche en différentes postures de yoga, est une très bonne médecine préventive, avec de nombreux bienfaits pour la santé. D'un point de vue spirituel, le but de la pratique physique est;

-Calmer votre esprit et votre corps avant de méditer-préparer votre corps à s'asseoir sans mouvement pendant de longues méditations

-Libération de l'organisme contre les maladies afin que les pratiques ne soient pas interrompues ou inefficaces.

-Rendre le corps plus résistant à la chaleur, le froid, la douleur, la faim qui à son tour entraîne moins de distraction à des facteurs externes.

-Augmenter la vitalité (méditations profondes nécessitent une énergie énorme)

-Augmentation de la vitalité (donc plus de méditation).

En effet, un corps sain et fort est une base très bonne pour les pratiques de méditation profonde. D'autre part, pratiquer avec un Asan attentif est une forme de méditation dynamique. C'est pourquoi il est si important d'éteindre la musique et couper de toutes sortes de distraction, en se concentrant sur le corps et sur le souffle, et le desserrage pendant la pratique et la concentration à l'heure actuelle.

En parlant de souffle, nous devons réaliser que notre souffle et notre esprit sont étroitement liés. En travaillant sur le souffle, nous pouvons changer notre état mental et vice versa. En outre, nous trouvons qu'il est plus facile de calmer le souffle que de calmer l'esprit. Comme vous pouvez le voir, travailler sur le souffle est un outil puissant pour notre santé physique, émotionnelle, de bien-être et de méditation. Le but de Pranayama (l'art de respirer dans le yoga) est de dotlenianie le sang, les émotions calmes, calmer le système nerveux et de renforcer le "cerveau rationnel" (glande pituitaire).

En plus de toutes ces fonctions Pranayama aide à la sédation dans le stress post-traumatique. D'un point de vue spirituel, le but de pranayama est de calmer l'esprit, le rendant paisible, concentré et hermétique (Pratyahara), augmentant la durée de vie et la santé.

Dans la tradition du Kundalini Yoga, le yoga Kriyas et le tantra yoga sont dit pour nettoyer les canaux de Nadi Shodana, pour aligner l'énergie de Prana et apana, permettant le flux de Prana à travers le canal central (Sushumna) et l'éveil Kundalini. Pour que cela se produise, Pranajamie doit être accompagné de visualisation, de mantras et d'autres processus de yoga. En traitant avec votre esprit, disons un des buts du yoga ou de la méditation. Toutes les pratiques de yoga nous préparent pour que cela médite efficacement.

Lorsque le corps (asanas) a un silence et le bonheur et l'uniformité dans le souffle (pranayama), l'esprit est une bien meilleure position de méditer correctement.

Comme vous pouvez l'imaginer, il existe de nombreuses méthodes de méditation dans le yoga, et les plus importants sont les:

-Méditation avec les chakras

-Méditation avec des mantras

-Trataka-concentration visuelle, Wpatrywanie.

Les techniques varient selon les traditions du yoga.

Au Tantra yoga est la diversité de la méditation se concentrant sur la visualisation et l'énergie, dans le Bhakti Yoga, Dieu est l'objet de la concentration, et dans le yoga Jnana nous parlons de la conscience absolue et pure.

Je ne répéterai pas que le but des pratiques de méditation est d'améliorer notre santé, notre bien-être et notre productivité dans tous les domaines de la vie. Nous purifier également l'esprit des pensées négatives et des émotions, nous libérer de nos croyances limitantes, et nous sommes en mesure d'atteindre même le degré de la superconscience de Samadhi, qui est le plus haut degré de la réussite spirituelle dans le yoga. Bien sûr, pas maintenant, et pas immédiatement, le yoga nous enseigne la patience, la persévérance et la loyauté envers nous-mêmes, les objectifs et les pratiques que nous avons mis, mais surtout nous voulons nous-mêmes cette patience et de loyauté à apprendre.

En pratiquant le yoga comme notre mode de vie personnel ou comme une pratique spirituelle sérieuse, nous sommes invités à intégrer ses valeurs de base dans notre vie quotidienne.

 

Voici les principes de base du yoga, qui ne nous sont pas imposés, et simplement présentés à nous-mêmes individuellement découverts et interprétés d'une manière appropriée.

Cognition externe-préceptes moraux et éthiques-yama

  1. Niekrzywdzenie (Ahimsa)
  2. True (Siri)

3. s'abstenir de vol (asteya)

4. retenue (brahmacarya)

5. not Lust pour les biens des autres (Aparigraha)

Règles de conduite-Niyama

1. pureté (imPertinente)

2. satisfaction (Santosa)

3. effort zélé (tapas)

4. Etudier Wed (Swadhyaya)

5. Focus sur Dieu (Ishvarapranidhana)

Cognition interne

1. contrôle rythmique de la respiration (pranayama)

2. Powściągnięcie Senses (Pratyahara)

3. concentration (dharana)

Cognition spirituelle

1. méditation (Dhyana)

2. Focus, la combinaison de l'auto inférieur et supérieur (samadhi)

 

Au début de notre aventure avec le yoga, ces règles peuvent être considérées comme des limitations ou des sacrifices, mais comme vous progressez dans la pratique, vous constaterez que ce sont des lignes directrices intelligentes pour nous aider à prendre les meilleures décisions pour nous-mêmes et pour les personnes dans notre Entouré.

Donc, en bref, nous avons dit quelques mots généraux sur le yoga, alors maintenant nous pouvons calmement prendre soin de tibétain de yoga qui en effet est basé sur les écritures anciennes interprétées par le corps sans ajouter quelque chose de nouveau ou propre, et seulement sur skrupulatnym L'exercice de l'enseignement original.

Les mouvements sont exécutés dans un silence parfait, de sorte que les sensations tactiles et énergétiques conduisent à corriger les dekodyfikowania des textes.

La pratique est divisée en trois phases: – la première étape est dédiée à l'exercice physique, à savoir les asanas. Les asanas sont les fondations qui génèrent un sentiment de bonheur. Le corps doit activer les asanas, il doit passer par un effort intense pour générer les sensations sensuelles qui vont au-delà du corps physique. Le corps est la partie la plus tenace, donc de travailler sur elle et de le renforcer aux stades ultérieurs. Les textes anciens mentionnent toujours plusieurs chemins afin d'atteindre le Nirvana (un état de paix profonde et de liberté spirituelle-la cessation de la souffrance).

Parmi eux sont le chemin de la bonne vue, le chemin de la pensée appropriée, le chemin de la parole appropriée, la conduite appropriée, la poursuite appropriée, la concentration appropriée et la bonne façon de recueillir des fonds. – La deuxième étape est consacrée à l'écoute des sentiments générés lors de la relaxation profonde. – La troisième étape est dédiée à la narration mutuelle des expériences, des sentiments et de leur explication. Cette étape n'est destinée qu'à sensibiliser les événements qui se sont produits au cours de cette courte période et qui sont encore délicatement perceptibles.

Dans Hatha Yoga Pradipika par Yogi Swatmarama nous lisons;

«UN jeune homme, une personne âgée ou un vieil homme, malade ou affaibli, infatigable dans tous les aspects du yoga, par l'exercice continu, recevront l'accomplissement complet.»

Il ne fait aucun doute que la pratique continue est nécessaire pour suivre pleinement les chemins du yoga et donc de se développer en interne.

 

Revenons maintenant aux six jogging du brut-à savoir les pratiques de méditation profonde de Diamond Way. Dans la manière de diamant, nous nous efforçons de transformer nos États d'esprit pour toujours. Vivre l'espace et l'ouverture nous vivons l'état de vérité, et quand les pensées et les sentiments surgissent, nous vivons l'przejżystości, la richesse de nos esprits.

La méditation de chemin de diamant est basée sur trois piliers: la foi que tous les êtres et les phénomènes sont parfaits, la méditation, qui transforme cette foi en expérience directe et action efficace, dérivée du gain de perspicacité. Pratiquer n'est pas limité à la méditation seulement, mais peut être exercé à chaque instant de la vie. L'huile de yoga que nous partageons;

-Phowa-yoga mort consciente

-Gyulu-corps de yoga illusoire

-Tummo-yoga incendie interne

-Osel-yoga lumière claire

-Mila-sommeil de yoga

-État intermédiaire de Bardo-yoga.

Nous allons prendre soin ici que certains d'entre eux et, en premier lieu, il sera un sommeil Mila-yoga et de rêver. Dans le contexte du bouddhisme tibétain, depuis les temps anciens, beaucoup d'attention a été accordée au rêve lucide, assez pour le mettre au cœur de la méditation la plus importante et les pratiques spirituelles, l'appelant «Yoga Tibétain». Cette pratique a été commencée dans le nord de l'Inde, à partir de la tradition des méditations tantriques avec des antécédents différents: bon cultes, la tradition orale Zhang Zhung, la mère Tantra, six des enseignements de l'huile.

Dans l'hindouisme, la clarté dans un rêve est recherchée dans les pratiques de yoga Nindra. La première mention de celui-ci remonte à environ le VIIe siècle après JC.

Pour en revenir aux six enseignements de l'huile, disons quelques mots au sujet de leur professeur. Le pus était un professeur indien du bouddhisme tantrique, qui a vécu au XIe siècle avant Christ. Ses six enseignements (ou six des lois du yoga de Ropa) ont été remis aux Tibétains par le nom de Marpa, qui l'a ensuite propagé au Tibet. Un de ces six enseignements parle de la conscience pendant que vous dormez et contrôlez vos rêves rêveur. La première étape dans la pratique est de réaliser quand nous commençons à rêver ce rêve. C'est la meilleure façon de comprendre la nature iluzoryczną du sommeil, et puis il est possible de le changer selon vos souhaits. La pratique du rêve lucide aide à comprendre que les rêves sont illusoires, mais le but le plus important est de comprendre que aussi illusoire est une réalité pendant l'éveil.

Lucid Dream est considéré comme un moyen de détruire la nature iluzorycznej de ce que nous appelons la «réalité». Il s'agit d'un long processus dont le but final est d'atteindre la conscience; Nous sommes habitués, à donner plus d'importance à la réalité que parce qu'il nous semble plus réel et constant, mais ce fait est aussi illusoire. Si nous comprenons cela, nous serons capables de nous libérer de la douleur, de la souffrance ou de la peur. Bouddha a atteint ce degré de conscience et de libération, et s'est réveillé (ou comme qui a éclairé). La réalité n'est pas une illusion, et il est également possible de «réveiller» dans cette réalité.

La réalité n'est pas fausse, mais elle est différente de ce que nous sommes sûrs que nous connaissons (Ułuda mai-parsemé de réalité obscure).

Le concept d'éveil spirituel dans le bouddhisme est exprimé en termes de Bodhi («éveil» ou «illumination»), qui ont les mêmes racines étymologie avec le nom de Bouddha (réveillé ou éclairé); Lui-même, se demandait s'il était Dieu ou simplement l'homme a répondu: «je suis réveillé»; C'est le vrai sens du mot de Bouddha "celui qui s'est réveillé".

Cependant, conscient de soi, propre et simple, ne peut pas faire

"Nous nous réveillons" dans un sens spirituel. Ce n'est que le début du voyage.

Pour atteindre ce niveau élevé de conscience est la nécessité de la méditation, qui nous amène graduellement à un niveau plus élevé de conscience. Pour aller à un niveau supérieur, nous devons pratiquer la méditation dans un rêve.

Tibétain sommeil yoga nous relie à notre esprit, montre la profondeur de l'esprit, vous fait en mesure d'affronter vos craintes. De cette façon, nous pouvons être conscients dans tous les aspects de notre vie. Aussi dans l'état d'éveil, nous serons libres de limitations, la peur, la souffrance, la douleur ou la déception. En pratiquant le yoga du sommeil, nous pouvons atteindre des niveaux plus profonds: en fait, vous pouvez garder un esprit clair non seulement dans les rêves ou pendant le sommeil paradoxal, mais aussi dans la phase de sommeil profond. Dans le sommeil profond il n'y a pas de rêve, il n'y a rien, il n'y a qu'un vide. Mais dans ce vide, vous atteignez un niveau plus élevé de méditation, parce que nous obtenons l'accès à des niveaux plus profonds de la conscience, nous commençons à travailler à partir des «racines» de notre «je suis».

Paradoxalement, plus notre corps est plongé dans un rêve, plus notre âme dort. Pour cette raison, la méditation est beaucoup plus efficace et efficace que celle que nous effectuons tout en se réveillant.

C'est une telle "façon de raccourcis" pour commencer notre transformation intérieure plus rapidement. Cette pratique peut nous donner une grande force psychologique, mais bien que la plus directe, il est beaucoup plus difficile que d'autres pratiques de méditation. Plus difficile, mais pas aussi compliqué qu'il serait, bien qu'il ne soit pas possible au début de les exécuter seuls ou sur la base de livres de lecture, doivent être enseignées sous la direction d'un enseignant qualifié. Ceux qui pratiquent le yoga du sommeil tibétain et le rêve peuvent atteindre le dernier niveau de la science qui concerne la mort.

En fait, il y a une analogie entre le sommeil przemiennością et l'éveil, tout comme la vie et la mort.

Entre le sommeil et l'éveil il y a un stade intermédiaire de sommeil, entre la vie et la mort il y a aussi une étape intermédiaire, qui dans le bouddhisme tibétain s'appelle Bardo. Plus précisément, Bardo est un état transitoire entre deux vies qui se chevauchent, une vie se termine, et le prochain commence.

Après la mort, une nouvelle vie appelée réincarnation commence, mais avant le commencement d'une nouvelle vie, il y a précisément cette phase de «intermédiaire» définie comme Bardo. La pratique méditative du sommeil et du rêve du yoga vous permet de reconnaître le parallélisme entre aller au lit, rêver, se réveiller, et – d'autre part – la mort, le Bardo et la nouvelle vie. UNE personne qui a atteint l'illumination se souvient de sa vie antérieure et après la mort est capable de maintenir la clarté (luminosité), même à l'étape du Bardo.

Je recommande ici, je peux un livre intéressant de nombreux auteurs traduits par Ireneusz Kanię-"le livre tibétain des morts" où nous approchons le sujet de la mort et la Renaissance décrite par les anciens maîtres.

 

Retour aux six jogging du pus devrait également prêter attention à la science très intéressante de Tummo-le yoga interne du feu. Le yoga Tummo, qui allume la «braise intérieure», est une pratique du bouddhisme tibétain capable d'élever la température corporelle. Mais c'est avant tout une méditation de yoga puissante-souvent considéré (dans les nouvelles écoles du bouddhisme) pour une pratique très secrète et dangereuse. Il est enseigné seulement par les praticiens avancés, parce qu'il est l'un des "six jogging de l'huile", très élaboré et au-delà du monastère sans un enseignant qualifié la science est carrément impossible.

Dans notre pays, il est encore peu connu (en pleine forme), plutôt des formes douces de Tummo consistant en des exercices de relaxation-focalisation. Cependant, si nous avons l'occasion de nous rapprocher de cette pratique, nous remarquerons qu'il est très efficace pour améliorer notre bien-être psycho-physique. Il est également en mesure de fournir des avantages inégalés grâce à la puissance de nos propres pensées et des exercices de respiration relaxante.

Régénère rapidement notre force, augmente la vitalité et vous permet de vous reposer rapidement. En suivant la ligne de nos pensées et en fouillant un peu dans la compréhension Tummo, nous allons droit à ce «feu intérieur», que nous ne pouvons souvent pas comprendre. Chacun d'entre nous est arrivé à mourir du froid dans les soirées glaciales d'hiver rêvant d'un peu de chaleur. Inévitablement, surtout pour ceux qui souffrent de basses températures, le sentiment de froid provoque des émotions négatives, qui à son tour peut conduire à des craintes, l'apathie, la dépression et ne nous quittent pas jusqu'au retour des saisons chaudes.

Si nous regardons un peu plus loin, au-delà de nos horizons et poszybujemy dans nos pensées à la lointaine Tibet, nous pouvons trouver une solution à nos problèmes dans les pratiques des moines bouddhistes, qui au fil des ans occupés à garder le secret de Tummo ou le feu intérieur.

Récemment, les scientifiques occidentaux ont confirmé que Tummo "allume le corps" et est capable d'augmenter d'environ 8 ° C la température au niveau des mains et des pieds, qui sont des parties du corps les plus exposés au froid. L'aspect pratique de Tummo est connu des moines tibétains qui doivent survivre sur les pics glacés de leurs magnifiques montagnes. Comme preuve de la préparation de ces conditions climatiques drastiques, les moines przyodziewają dans les chiffons minces zmoczone l'eau et vont méditer sur les rivages du lac Oblodzonego. Comme vous pouvez l'imaginer, c'est l'un des essais les plus difficiles à expérimenter et il se peut que tous ne passent pas par les vainqueurs.

Milarépa (grand maître du bouddhisme tibétain) dans ses chansons, décrit une méditation tranquille sous la neige, habillé seulement "en vêtements de coton léger". Mais ce qui est Tummo du point de vue du yoga tibétain?

C'est juste une pratique qui appartient à l'un des 6 pus Jog.

Aujourd'hui, dire que c'est une sorte de visualisation, mais bien sûr, il est beaucoup plus. Nous imaginons une flamme de couleur rouge située dans la zone du nombril, mais à l'intérieur de notre corps. Cette flamme rouge doit avoir une apparence précise: il ressemble à un stupa (le type le plus simple de l'édifice sacré bouddhiste) ou comme la grotte, qui dans la partie supérieure a un croissant et au-dessus du soleil de la lune, à partir de laquelle une petite étincelle, représentant l'intérieur Sound (NADA). La méditation sur la flamme correspond à la puissance du feu interne, placé dans le canal central d'énergie

("Uma" en tibétain–Radiance, lumière, "Nadi"-la chaîne, elle a vécu en sanskrit). Pour relancer la flamme il est nécessaire que les deux canaux latéraux soient fusionnés, apportant notre attention au canal central du flux d'énergie: cette unité est représentée par l'équilibre atteint par le soleil et la lune au-dessus de la pointe de la grotte.

Comme le scientifique Jacques vigne écrit: «de cette façon, le canal central s'ouvre de plus en plus en laissant circuler l'énergie vitale et le sens du bonheur intérieur se stabilise dans le corps.»

Au niveau physique, l'effet est une augmentation de la température corporelle, sur le plan spirituel, l'effet est l'ouverture des canaux énergétiques, qui sont décrits dans les essais Tibétains comme obstrué par une sorte de "vers".

La chaleur de l'Tummo est étroitement liée à l'énergie du corps, donc dans la pratique il est combiné avec des exercices physiques visant à desserrer le corps et les canaux d'énergie à l'intérieur.

Vigne écrit aussi: «c'est une façon de faire remarquer que, en général, nos sentiments sont fragmentés, ébréchés et ne fusionnent pas dans le flux harmonieux des courants dans tout le corps; Ils sont comme l'eau stagnante au lieu d'être constamment circulant à travers la rivière. En se concentrant sur le feu qui se réchauffe à la hauteur du nombril, les moines récitent les mantras. En particulier, deux sons, "A" et "Ham", qui sont le premier et dernier son de l'alphabet tibétain (notre alpha et Omega).

En tant que tels comprennent l'alphabet entier, tous les sons qui se connectent ensemble. Nous remarquons également que la combinaison de deux sons produit "AHAM", une notion qui en sanskrit signifie "moi". La flamme intérieure qui traverse le mantra tout au long de l'alphabet nous libère aussi de notre moi intérieur.

Par conséquent, l'esprit est rassuré et les pensées cessent de couler dans notre tête. La pratique de la méditation Tummo, la moins élaborée et plus apte à l'exercice (absolument pas aussi drastique que celle pratiquée par les moines), peut augmenter notre résistance aux infections, nous ajouter la vitalité et la vigueur dans notre vie quotidienne.

Mais rappelons-nous aussi que le bouddhisme tibétain ne sépare pas l'esprit du corps. C'est toute la cérémonie, l'exercice, mystique, l'expérience, qui sont des années raffinées de pleine harmonie intérieure et l'équilibre.

Il est très difficile et exige beaucoup, beaucoup de travail. La chose intéressante à ajouter est que le gourou néerlandais de conditionnement physique, Wim Hof appelé "Iceman" techniques de pratique qui rappelle de Tummo est devenu très résistant aux basses températures. Comme le premier homme dans le monde a couru dans une sandale autour de l'Arctique, ainsi que gagné le sommet du Mont Everest et le Kilimandjaro habillé en shorts. Il a établi 20 records mondiaux abolissant le contact direct et à long terme avec la glace. Récemment, il a couru 42 km dans le désert de la Namibie, ne pas boire une goutte d'eau. Ces expériences et d'autres sont décrites dans son livre "Way of the Iceman", qui va nous surprendre avec ses histoires merveilleuses.

Tous les avantages de la pratique du yoga ne peuvent pas être décrits par des mots parce que la plupart d'entre eux sont des États internes. Nous apprenons à nous connaître nous-mêmes et nos énergies, à apprendre à bien se rapporter à notre corps, à comprendre ses limites, à les accepter, à respecter et à développer le sens de l'amour. La pratique régulière des techniques nous fait éveiller dans notre sentiment de joie, de bonté, de compassion, de confiance en soi, notre santé s'améliore, notre propre auto-évaluation. Comme avec la baguette magique, les craintes et le stress accumulé disparaissent.

Nous avons envie de faire quelque chose pour les autres et en général nous commençons à voir ces «autres». Notre sagesse, notre curiosité et notre désir de développement intérieur se réveillent. Nous sommes sur cette terre pour être sur elle. Nous n'avons pas besoin de couper des morceaux de temps de nos vies pour apprendre à vivre-nous devrions seulement nous ouvrir à cette lumière intérieure qui déborde chacun de nous. Comment il a écrit a. Powell Davies "la vie est simplement une chance de wychodowanie l'âme."