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"चिंतन का उद्देश्य सत्य है ।
अरस्तू (Metaphysica II, 1:993B20)

"तुम सच को जानते हो, और सत्य को तुम मुक्त करते हो ।
यीशु (इंजील संत जॉन ८.३२ के अनुसार)

 

चिंतन एक प्रकार का ध्यान इतना अनोखा है कि यह प्रायः ध्यान से इसे स्पष्ट रूप से अलग कर देता है और उसे कुछ अलग रूप में बल मिलता है. ऐसी स्थिति में, यह आमतौर पर एकाग्रता, ध्यान और अलग अधिनियमों (उदाहरण के लिए, सेंट जोसेफ से रिचर्ड) के रूप में चिंतन के बारे में कहा जाता है । विक्टर चिंतन (Contemplatio), सोच (Meditatio) और पता लगाना (cogitatio) द्वारा प्रतिष्ठित है. A .3, पृ .1. वे यह कहते हैं: "चिंतन तत्वज्ञान की बातों में आत्मा की व्यावहारिक और मुक्त आंखें है; सोच भावना की आंखें है कि सत्य के लिए खोज के साथ सौदों; पता लगाना इस सच्चाई के लिए कुछ भी आने के बिना एक खोज है. " A .3, पृ .12.)) ।

तथापि, यह छिपा है कि एकाग्रता और चिंतन दोनों ध्यान के दो अलग प्रकार के होते है असंभव है । एकाग्रता एक सिंथेटिक ध्यान, और चिंतन-विश्लेषणात्मक ध्यान है । चिंतन का अर्थ है देख, देख, जागने का । यह शब्द लैटिन contemplatio से आता है । लैटिन शब्द मूल रूप से पक्षियों की उड़ान देखने के लिए उंहें अपने भाग्य के पाठ्यक्रम (cf से पढ़ने के लिए गया था । Andrzej Bańkowski, Etymological पोलिश भाषा का शब्दकोश: A-K, PWN, Warszawa २०००, पृ. ७८६)) । यह संभव है कि बाद में भी किसी भी संकेत या ट्रेलरों के देखने के संबंध में जीवन की विभिंन घटनाओं में एक विवरण मिल 1)कुछ लोगों को ग्रीक theoria है कि मूल रूप से ' पाइथागोरस लेखन में मतलब के साथ लैटिन शब्द contemplatio तुलना । (ध्यान से देखें).) सिसरो के लेखन में (106-43 आर. Prz. एन. Chr.) शब्द contemplatio पहले से ही लग रहा है, देख, देखने, अनुसंधान का अर्थ है । बाद में लैटिन राइटर्स (II-VI W. के बाद एन. Chr.) यह भी विचार, ध्यान, विचार का अर्थ है (cf । ' हार्पर लैटिन शब्दकोश, ंयूयॉर्क १८७९, एस । ४४५

चिंतन का महत्व ईसाई ईसाई राज्य के साथ और अधिक बढ़े हुए है । यह आध्यात्मिक जीवन के शिखर को दर्शाता है-एक प्रार्थना है जिसमें आत्मा सीधे भगवान के साथ जोड़ता है-विशेष भोज का एक प्रकार शुरू हुआ ।

बौद्ध चिंतन में चिंतन की अभिव्यक्ति चिंतन) का प्रयोग अलग अर्थों में किया जाता है । 2)शब्द के एकाधिक उपयोगों धीरे ही दिखाई दिया, बौद्ध धर्म के समय के साथ पश्चिम में पहुंच रहा है. वह बोलचाल के भाषण में बहुत आम हो गया और कई विशिष्ट शब्दों की जगह, जैसे कि सोच (Tib । Sgom पा, Skt । bhāvanā), होने के दूसरे विचार ( bSAM Gtan, Skt. Dhyāna), प्रसन्न (द टिंगल Nge ' dzin, Skt. Samādhi), 3)शब्द भी अवशोषित के रूप में अनुवाद । एक फोकस के रूप में समझा जा सकता है, एक सोचो.)) सोच (Tib. bSAM पा, Skt । Cintā), image (Tib. Dmigs पॅ, 4)भी फोकस. Skt. Ālambana?), शेष (Tib. Mnyam Bzhag, Skt. Samāhita), Spoczęcie ( दांता Bzhag), स्टैंडबाय ( Lhag Mthong, Skt. vipaśyanā), (देखें LTA बा, Skt । Darśana), दृष्टि (Tib. Mthong बा, Skt । Darśana? Paśyat?), चेतना (Tib. रिग पीए, Skt । विदया), सामान्य/प्राकृतिक अवस्था ( Gnas लग्स), आदि ।

 

चिंतन कई मायनों में हो सकता है

 

यह चिंतन के दो अर्थ आगे चर्चा करने लायक है । पहले सतर्कता है, और एक दूसरे को देख रहा है या (सोच, छवि सहित) देख रहा है । सतर्कता पहले से ही एक पृथक कार्य में चर्चा की गई है, विपश्यना कहा जाता है: बौद्ध सतर्कता । चिंतन की इस भावना में ध्यान, उपस्थिति का अर्थ है, सतर्क और संवेदनशील होने के लिए क्या हो रहा है । जबकि देख, हम इसे जानबूझकर (ज़ोरदार) और अलौकिक (NIEUSILNE) में विभाजित कर सकते हैं । जानबूझकर, बदले में, दुनिया और आकाश में विभाजित किया जा सकता है । और अलौकिक छवियों को देखने के लिए और कुछ नहीं के लिए । (ये शर्तें लेखक के वर्तमान कार्य से प्राप्त होती हैं । वे प्रासंगिक बौद्ध क्रियाओं के सारांश और विवरणों के रूप में कार्य करने का इरादा रखते हैं.

चिंतन

जानबूझकर दुनिया को देख रहा है, मौत के बारे में भी सोच रहा है, शरीर के अपघटन, दुनिया की कमजोरी, और मानव जीवन के मूल्यों, सौंदर्य, गुण की समृद्धि । ये अलग सोच होता है, posiłkując कल्पना. यहां का उद्देश्य छात्र का दिल घुमाना और उसे सही रास्ते पर लाना है । यह सत्य में कल्पना का विकास है-वास्तविकता की प्रकृति के बारे में समझाने के क्रम में बाद में मोक्ष की तलाश है । श्रद्धालु खुद को समझ पाने के लिए विभिन्न विचारों को विकसित करते हैं । जानबूझकर आकाश को देख संतों, देवताओं, Goddessess के विभिंन रूपों कल्पना है, 5)समझ: एंजिल्स, anielic. महलों, स्वर्ग उद्यान, वितरण और रोशनी, किरणों, वर्षा, życiodajnych रस, आदि के स्वागत इन विचारों को उत्साह या परमानंद कहा जाता है ( टिंगल Nge ' dzin, Skt. Samādhi) । उनमें भी काम के तरीके हैं, जिसमें धारणा एक और अधिक विस्तृत रूप ले अपने दायरे में भारी और एक ही समय में विस्तृत । इस तरह की जटिल, विस्तृत सोच शिक्षा के अंशों में से एक है (गठन/ Bskyed रिम, Skt. Utpattikrama) । यह चिंतन का एक उच्च प्रकार है, जहां न केवल भगवान देख रहा है, लेकिन यह भगवान के रूप में देखा जाता है । हालांकि, यह भी और यहां अपनी क्षमताओं के आधार पर देखो विकसित करता है, कल्पना की शक्ति से, हालांकि अनुग्रह की मदद के बिना नहीं । यह भी होता है कि कल्पना शक्ति की शुरुआत में ही मानसिक या कामुक रूप से बनाया जाता है, और बाद में वे एक अलौकिक रूप पर ले और एक आध्यात्मिक रास्ते पर दिखाई देते हैं, अनायास और अपनी कल्पना या वासना की भागीदारी के बिना ।

यह वह स्थान है जहां अलौकिक लग रहा है, जो वास्तव में पहले से ही लग रहा है या शब्द के शुद्ध अर्थ में विचार । यह अलौकिक चित्र में निर्देशित किया जा सकता है या तो कुछ नहीं के लिए देख रहा है । दोनों ही मामलों में परमात्मा की उपस्थिति महसूस करना सार्थक है । जब छवियों को देख, इस भावना के विचारों की एक किस्म के साथ है । हालांकि, वे सहज हैं, एक अलौकिक तरीके से दिखाई देते हैं, नहीं आस्तिक या अपने प्रयास के माध्यम से, लेकिन उच्च से एक अनुग्रह के रूप में । कुछ नहीं देख रहा है कोई दृष्टि है, लेकिन यहां भी असाधारण चमकदार अनुभूति के माध्यम से दिव्य उपस्थिति की भावना आती है । पर इस बिंदु को चमकाया है सोचा है । कोई चित्र, रंग, या कुछ विशेष कर रहे हैं, लेकिन देख देख नहीं लग रहा है, द्रष्टा देख नहीं देखता है । इंद्रियों के साथ प्रकाश की चकाचौंध है एक उच्च और आत्मा के शुद्ध व्यक्तिगत संपर्क । चित्रों की कमी के बावजूद आत्मा की शक्ति और अनुभूति की रोशनी से कल्पना की जाती है.

जीवन के उच्चतम विधि के संग्रह से एक सुविचारित दिव्य देखो का एक उदाहरण (Tshe dbang mchog ' दूस):6)पूरा नाम: Tshe dbang mchog ' दूस tshe'i sgrub gzhung bya री मा, एड. एसओजी SDE SPrul sku bsTan ईसवी सन ंयी मा, चेंग्दू १९९९?, एस. 71-78. तिब्बती भाषा का अनुवाद । यह शास्त्र शायद सातवें में से आता है.

"एक पल में मैं एक चेहरा और दो हाथ, एक प्रकाश सफेद उपस्थिति आठ वर्ष पुराने युवा के समान के साथ जीवन के कानून की एक आध्यात्मिक हेराल्ड के रूप में खुद के बारे में सोचो, एक और एक क्रॉस धारण करने के लिए संकेत संमान; Odziewającym पक्षियों के राजा के साथ zszytym का एक कोट, दाहिने पैर rozpostartą और बाएं झुके के साथ आराम करना । फिर मैं एक सफेद और मेरे स्तनों के बारे में सोचो । मैं एक से किरणों को भेजता हूं और आत्माओं के अंधकार को निकालता हूं । लौटने, वे जादू में प्रकाश में पिघल और आसमान के घर में समय की संपत्ति को बदलने । मैं एक स्वस्थ जीवन के अपने आंतरिक राजा में एक, एक चेहरा और दो हाथ, एक चमकदार सफेद उपस्थिति के साथ, एक टाइगर स्कर्ट में ध्यान, पार घूर्णन के साथ सीट पर संतुलित टिकी हुई है । मैं स्तन कि मोर्चे पर आकार में चंद्रमा के एक चक्र पर ध्यान । मैं उस पर लगता है, चारों ओर एक सफेद और एक स्वस्थ जीवन का सही दिल को घूमता है । मुझे लगता है कि कैसे इसे से किरणों को भेजने के लिए, अंतरिक्ष से उचित wybawców आमंत्रित, मेरे और आकार में मर्मज्ञ । मुझे लगता है कि मैं उंहें भेज रहा हूं और सभी आत्माओं के जीवन की प्रतिभा को ध्यान केंद्रित । रिटर्निंग, वे मेरे जीवन, योग्यता और दक्षता का विकास । तब मैं चांद के चक्र के साथ एक साथ प्रकाश में भंग लगता है कि जीवन के समय के इंटीरियर में गायब हो जाते हैं ।

 

हम आगे ईसाई और बौद्ध विचार के विभिंन प्रतिनिधियों के बयान पेश करते हैं ।

 

ईसाई विचार में चिंतन

 

"धन्य हैं शुद्ध हृदय, क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे ।

यीशु (संत मैथ्यू ५.८ के अनुसार इंजील)

 

"शरीर का दीपक तुम्हारी आँख है । अगर आपकी नजर स्वस्थ रहेगी तो आपका पूरा शरीर रोशन होगा । लेकिन अगर वह बीमार है तो तुम्हारा शरीर भी अंधकार में होगा "

यीशु (संत ल्यूक ११.३४ के अनुसार इंजील)

 

"मैं कह सकता हूं कि संत एक जिसका प्यार और इच्छाओं को कुछ भी है कि भगवान नहीं है पर देखने के लिए विरोध कर रहे हैं । कम छवियों द्वारा नहीं फैलाया जा रहा है, पवित्रा सबसे पवित्र भभका है, जो भगवान है पर ध्यान केंद्रित आंखें है । उसे में वह देखता है-सब के लिए भगवान में है-भी भाई, किसी न किसी, खींच błagalnie हाथ । आंख के बिना भगवान से दूर आंसू, पवित्रा आत्मा Błagającymi ब्रदर्स के ऊपर झुकता है । शरीर के खिलाफ, धन के खिलाफ, साहसिक के आराम के विपरीत अपने आदर्श उगता है: सेवा करने के लिए । पवित्र-बेचारा? सीमित? नहीं. वह सच्चे ज्ञान और सच्चे धन के अधिकारी के पास आया । तो वह सब कुछ है । थकान महसूस नहीं होती । अगर यह सच है कि इसे बनाने के लिए संघर्ष नहीं करता है, यह भी सच है कि यह फ़ीड के लिए संघर्ष नहीं करता है । यदि यह सत्य है कि वह संसार के दुःख को समझता है, तो यह भी सत्य है कि वह स्वर्ग की खुशी का पोषण करता है. भगवान तृप्त, भगवान में वह अपनी खुशी है । यह एक ऐसा प्राणी है जो जीवन का अर्थ pojęło है. "

यीशु (मारिया Valtorta, परमेश्वर की कविता-पुरुष तृतीय, 31, स्वर डोमिनी, कटोविस २०००, एस. १७२)

 

कैथोलिक चर्च की जिरह के अनुसार, चिंतन हृदय की एकाग्रता है, जो पवित्र आत्मा के tchnieniu के लिए अपनाई जा रही है; प्रभु के घर में निवास करते हैं, जो हम स्वयं हैं; हमें इंतजार कर रहा है जो एक की उपस्थिति में प्रवेश करने के लिए विश्वास उत्तेजक; सभी मास्क डंप और प्यार यहोवा के लिए दिल वापसी, उसे एक उपहार है जो शुद्ध और बदल जाएगा देने के लिए (२७११) । इस जिरह में हमें Uszczęśliwiająca (१०२८) की दृष्टि के रूप में चिंतन की ऐसी अभिव्यक्तियाँ भी मिल जाती हैं, मैत्री संबंध, प्रेम की खोज (२७०९), बैठक (२७१०), प्रार्थना (२७१२), प्रार्थना के रहस्य को व्यक्त करने का सरलतम तरीका, उपहार, अनुग्रह, संबंध वाचा 7)तुकदाम हमारे होने की गहराई में भगवान द्वारा स्थापित, भोज (२७१३), प्रार्थना का सबसे तीव्र समय (२७१४), यीशु मसीह में तय की आस्था की टकटकी, ध्यान उसे भुगतान किया, मसीह के जीवन के रहस्यों पर दृष्टि का निर्देशन (२७१५), परमेश्वर के वचन को सुनकर, विश्वास की आज्ञाकारिता, एक नौकर द्वारा परमेश्वर के वचन के बिना शर्त स्वीकृति, बच्चे के पालन प्यार (२७१६), मौन, दुनिया का प्रतीक है जो आ रहा है, मूक प्यार (२७१७), यीशु की प्रार्थना के साथ संघ (२७१८), प्यार का समंवय कई के लिए जीवन (२७१९) । ईसाई अर्थ में चिंतन भगवान से प्रकाश की प्राप्ति है, जो अक्सर इस तरह के खुलासे, सपने, परमानंद, असाधारण शारीरिक घटनाएं, stigmata, आदि के रूप में संकेत के उपहार के साथ है । (चर्च का एक काम encyklpedya । एम.-एन. टॉम XXVII-XXVIII, Warszawa १९१२, प. ८८.)) सेंट. एक्विनास के थॉमस, उसे बुद्धि के एक अधिनियम के रूप में बोलते हुए, "सत्य की एक सरल भावना के रूप में उसके बारे में बोलती है" (सिंप्लेक्स intuitio veritatis) । (उलेमाओं की राशि द्वितीय, द्वितीय, प्र. १८०, ए. 3.))

 

"हालांकि मैं भगवान का सामना करने के लिए चेहरा देखा, तथापि, मुझे जीवन ocaliłem."

जैकब (उत्पत्ति ३२.३१)

 

"अब हम आईने में के रूप में अगर देखते हैं, अस्पष्ट; फ[ujrzymy]िर आमने सामने । अब मैं भाग में पता है, और फिर मैं poznawał के रूप में मैं जानता था हो जाएगा. "

सेंट. पॉल (पहले पत्र को Corinthians १३.१२)

 

"आप ट्रिनिटी देखते हैं, अगर आप प्यार देखते हैं."

सेंट. अगस्टीन (De trinitate VIII, 8, 12)

 

"परमेश्वर का चिंतन हमारे लिए एक अंत के रूप में वादा किया है और हमारे सभी कार्यों का मुकुट और खुशी की एक सदा की पूर्ति के रूप में."

सेंट. अगस्टीन (डी trinitate, 8: PL ४२, ८३१ । Stokowska, पी. ९६)

 

"जो कोई भी एक मात्र नश्वर के जीवन की ओर जाता है और शरीर की इंद्रियों का उपयोग करता है भगवान नहीं देख सकता । तो यह केवल उस दृष्टि को उठाया जा सकता है जब यह किसी तरह वर्तमान जीवन के लिए मर जाता है: या तो पूरी तरह से शरीर को छोड़कर, या शारीरिक इंद्रियों की कार्रवाई सस्पैंड ।

. सेंट. अगस्टीन (De Genesi ad Litteram बारहवीं, 27: PL ३४, ४७७)

 

"जो भी देखा भगवान जानता था कि वह क्या देखा था भगवान को देख नहीं था, लेकिन उसे कुछ."

छद्म Dionysius द Areopagite (Epistola अद Gaium Monachum 1: PG 3, १०६५)

 

"अभ्यास लगातार रहस्यमय चिंतन में, होश और बौद्धिक ऊर्जा की अनुभूतियां अस्वीकार, पूरी बात और माना जाता है, और समझा, और सभी niebyty, और सभी संस्थाओं, इस कुल अज्ञान में इतनी ażebyś, हद तक ऊंचा कर दिया गया है प्रत्येक पदार्थ से ऊपर और किसी भी ज्ञान से परे क्या है इसके साथ एकता संभव है. "

छद्म Dionysius द Areopagite (दिव्य अन्धकार)

 

"तो पदानुक्रम भगवान को आत्मसात और उसके साथ एकजुट है-जहां तक संभव हो-क्योंकि भगवान ने खुद हमें सभी पवित्र अनुभूति में गाइड और हर nabożnym कार्रवाई में । अपने दिव्य सौंदर्य में खुद को घूर और उसके साथ खुद की पहचान, पदानुक्रम प्राप्त करता है, उसकी क्षमता के अनुसार, अपने देवत्व के कलंक और उसके अपने सदस्यों को भगवान के चित्र बनाता है और पूरी तरह से पारदर्शी और निर्दोष दर्पण, के लिए तैयार Pierworodnej प्रकाश की भभका और दैवी रियासतों की किरणों की और, अंत में, ईश्वर की świątobliwie-भरी चमक को स्वीकार करना. "

छद्म Dionysius Areopagite (खगोलीय पदानुक्रम के बारे में)

 

 

"हम सबसे अस्पष्ट छवियों का उपयोग करने के लिए सब कुछ के कारण वृद्धि और ponadświatowymed आंख और पूरे देखने के लिए, और दूसरे के विपरीत एक, अविभाज्य और सब कुछ के कारण में बराबर."

छद्म Dionysius the Areopagite (दिव्य नाम)

 

"यीशु के साक्षी-पिता के प्रकाश को याद करते हुए:" दुनिया में आने वाले हर आदमी के शिक्षाप्रद की सच्ची रोशनी "(Jn १.९) । जिसके माध्यम से हम पिता 8)1 Tm २.५; और ROM ५.२ का उपयोग प्राप्त हुआ है; Ef २.१८; ३.१२)-सभी प्रकाश के सिद्धांतों-हम अपनी आंखें बढ़ा, जहां तक संभव हो, प्रकाश के पिता की दी परंपरा के प्रति, शास्त्रों की होली से बह रही है और-हमारे बलों की हद तक-स्वर्गीय बुद्धि के पदानुक्रम में wejrzyjmy, हमें यहां एक तरह से पता चला सांकेतिक और Anagogiczny । (शब्द "anagoge" चिंतन की ओर बढ़ती ऊपर का अर्थ है. और एक बार हमने अपनी बुद्धि की अमूर्त और अछूती आँखों को ग्रहण किया है, Boskowładnego पिता से प्राप्त, जेठा का उपहार और मूल प्रकाश से भी अधिक – जिसके माध्यम से हम स्वयं को प्रकट करते हैं, प्रतीकात्मक रूपों में, खुशगवार स्वर्गदूतों के पदानुक्रम-चलो उसे भी उच्च से उड़ जाना करने के लिए, प्रकाश की सरल किरण ही है. "

Areopagite को छद्म Dionysius, आकाशीय पदानुक्रम, गियरबॉक्स के बारे में । अंग्रेजी से ही)

 

"ध्यान चिंतन की शुरुआत है, या नहीं बल्कि इसके आधार है । यह उसके माध्यम से है कि भगवान, हम पर wejrzawszy, खुद को मन से पता चलता है ।

Nikephoros (Filokalia में)

 

"क्या आप देखते है कि एंथोनी, हृदय सतर्कता के माध्यम से, भगवान को देखने और भविष्यवाणी बन कर था? वास्तव में, रचनाकार अपने मन को हृदय में प्रकट करता है, सर्वप्रथम, जैसा कि जॉन Klimak कहते हैं, एक प्रकार की अग्नि को शुद्ध करने से जो प्रेम होता है, उसके बाद जिस तरह का प्रकाश मन को प्रबुद्ध करता है और ईश्वर को बनाता है. "

हमारे पिता, सेंट एंथोनी के जीवन (Filokalia में)

 

"Kontemplatywne जीवन भगवान और पड़ोसी के पूरे दिल और खुद में पोषण पर प्यार करने में शामिल निर्माता के लिए तरस ।

सेंट. Grzegorz Wielki (ईजेकील नबी द्वितीय में Homiliarum, 2: PL ७६, ९५३)

 

"Kontemplatywne के जीवन, सब कुछ के लिए देखभाल का त्याग, अपने निर्माता का चेहरा गरमी से देखना चाहता है."

सेंट. Grzegorz Wielki (ईजेकील नबी द्वितीय में Homiliarum, 2: PL ७६, ९५३)

 

"Kontemplatywne जीवन आत्मा की सजावट है ।

सेंट. Grzegorz Wielki (ईजेकील नबी द्वितीय में Homiliarum, 2: PL ७६, ९५३)

 

"Kontemplatywne का जीवन यहां शुरू होता है स्वर्गीय मातृभूमि में पूर्णता के लिए आते हैं: प्यार की आग के लिए, जो यहां जलाने के लिए शुरू होता है, जो वह प्यार करता है की दृष्टि से, उसकी ओर अधिक से अधिक प्यार Buchnie."

सेंट. Grzegorz Wielki (ईजेकील नबी द्वितीय में Homiliarum, 2: PL ७६, ९५४)

 

"आत्मा, भगवान मनन करने की कोशिश कर रहा है, एक लड़ाई में है: एक बार वह जीत, जब सोच और czuciu में असीमित प्रकाश की एक बिट लागत, यह फिर से बारिश जब वह लागत की कमी महसूस करता है."

सेंट. Grzegorz Wielki (ईजेकील नबी द्वितीय में Homiliarum, 2: PL ७६, ९५५)

 

"जब तक हम इस नश्वर शरीर में रहते हैं, तब तक कोई भी चिंतन की डिग्री की तरह कभी महसूस नहीं करेगा, ताकि वह अपनी आत्मा की आँखों को अनंत प्रकाश के हृदय में utkwić सके."

सेंट. Grzegorz Wielki (ईजेकील नबी द्वितीय में Homiliarum, 2: PL ७६, ९५६)

 

"Kontemplatywne जीवन प्यार के सबसे योग्य है और मिठाई से भरा है । यह आत्मा को किडनैप कर लेता है और उस पर अकेले मंडराता है, इससे पहले आकाश खुलता है और मन की आंखें आत्मा की दुनिया खोलती है. "

सेंट. Grzegorz Wielki (ईजेकील नबी द्वितीय में Homiliarum, 2: PL ७६, ९५६)

 

"चिंतन इस prapoczątku के लिए खोज है, जो ईश्वर है ।

सेंट. Grzegorz Wielki (Moralia VI, ३७: PL ७५, ७६४)

 

"सौंदर्य और चित्रों का रंग मेरी प्रार्थना उत्तेजक हैं । यह मेरी आंखों के लिए एक दावत है, प्रकृति के दृश्य के रूप में मेरे दिल उत्तेजक है भगवान को महिमा दे. "

सेंट. जन Damascene (De sacris imaginibus orationes 1, 27: PG ९४, १२६८ B)

"चलो कोई अधिकार नहीं onieśmiela और न ही यह तुम क्या आप कारण के सही चिंतन द्वारा प्राप्त अनुनय समझने के लिए अनुमति देता है से नेतृत्व नहीं करता है । दरअसल, प्राधिकरण सही कारण का विरोध नहीं करता, न ही यह कभी भी सच्चे अधिकार का प्रतिवाद कर सकता है. एक और दूसरे के एक ही स्रोत है, जो परमेश्वर का ज्ञान है से निस्संदेह आते हैं ।

जन Scotsman Eriugena (आई, पीएल १२२, ZB. 511B, गियरबॉक्स. बेनेडिक्ट XVI, 10.06.2009, पोलैंड के दर्शकों से: ओ । जॉन कांख OSPPE)

 

"असली और सर्वोच्च होने के नाते बुद्धि है सत्य का चिंतन uszczegółowiony."

जन Scotsman Eriugena (Periphyseon IV, ७८० सी, एस. १७७)

 

"पहली और सबसे बड़ी चिंतन महिमा की प्रशंसा है."

सेंट. बर्नार्ड (डे विचारार्थ V, 14: PL १८२, ८०६)

 

"पहला चिंतन महिमा को निहारने में होते हैं; दूसरे परमेश्वर के निर्णय की वस्तु है; उसके उपकार का एक तिहाई; अपने वादों का चौथा. "

सेंट. बर्नार्ड (डे विचारार्थ V, 14: PL १८२, ८०६)

 

"महान प्रत्याशा के साथ विश्वास के साथ आत्मा imbued परमेश्वर की उपस्थिति की उंमीद है, relishesing स्वर्ग के विचार, और जब तक की कृपा" चेहरा देखो चेहरा "किया गया है, गर्व ही पार के अपमान में."

सेंट. Clairvaux के बर्नार्ड (हे भगवान, transsented की चाहना । एस Kiełtyka SOCist में "हे भगवान और अंय संधियों के प्यार", पॉज़्नान २०००)

 

"देखो पृथ्वी अपने आप को पता है! वह तुंहें बता तुम कौन हो जाएगा-तुम धूल और धूल घुमाएँ (cf । Gen 3, 19) "।

सेंट. Clairvaux के बर्नार्ड (28 गर्व के बारे में बारह डिग्री)

 

"दो दीवारों मठ में हैं: सक्रिय और चिंतन, मरियम और मरथा, भीतरी और बाहरी."

सेंट. Clairvaux के बर्नार्ड (ऑपरेटिव सीरीज पहले 18)

 

सेंट के रिचर्ड के अनुसार. विक्टर चिंतन है "ज्ञान के चमत्कार में आत्मा के एक गहरे और शुद्ध टकटकी, आनंदित विस्मय और प्रशंसा के साथ संयुक्त." बेंजामिन Maior (1, 4: PL १९६, ६७, पोप बेनेडिक्ट XVI, 25 नवंबर, २००९ के दर्शकों से अनुवाद) । विक्टर चिंतन की छह प्रजातियों (De ग्रेशिया Contemplationis मैं, 6: PL १९६, ७०) अलग:

  1. केवल कल्पना में (शारीरिक बातों के सावधान पालन से मिलकर)
  2. कारण की भागीदारी के साथ कल्पना में (जो आदेश और चीजों के उपकरण postrzegalnych पर विचार में होते हैं)
  3. वह कल्पना की मिलीभगत में समझता है (जब, दिखाई बातों को देख से, हम अदृश्य दुनिया तक हैं)
  4. में ही समझता है और एक विशुद्ध रूप से असहमति में (जब अदृश्य चीज़ों के साथ आत्मा सौदों कि कल्पना की पहुंच से बाहर हैं)
  5. के विषय में क्या कारण ऊपर है (जब, भगवान के रहस्योद्घाटन के लिए धंयवाद, हम जानते है कि मानव कारण हम समझ नहीं सकते)
  6. जो ऊपर है और कारण से परे (भगवान प्रबुद्धता के साथ हम जानते है क्या करने के लिए मानव कारण के विपरीत लगता है, जैसे विषय । ट्रिनिटी के रहस्य के बारे में क्या कहा जाता है) 9)St. एक्विनास नोटों के थॉमस कि केवल पिछले प्रजातियों के लिए भगवान का सच चिंता करने लगता है । और इतना चिंतन, उसके अनुसार, न केवल भगवान की सच्चाई से संबंधित है, लेकिन यह भी है कि जो प्राणियों में है । Cf. बुद्ध द्वारा बताए गए सतर्कता के विकास के विभिंन तरीके, मेरे काम में विपश्यना: बौद्ध सतर्कता । अंत में, बुद्ध द्वारा दिए गए ध्यान की अंतिम वस्तु चार उदात्त सत्य है.)

 

"पढ़ना चाहते हैं और आप सोच पाएंगे; प्रार्थना दस्तक, और चिंतन के माध्यम से आप के लिए खोला जाएगा ।

Guigo Kartuzy (Scala claustralium; ीएल १८४, ४७६ सी)

 

"Kontemplatywne के जीवन की खुशियों में समाप्त होता है, और इस खुशी प्यार की अधिक से अधिक तीव्रता की ओर जाता है."

सेंट. Tomasz ऑफ एक्विनास (सुंमा उलेमाओं द्वितीय, द्वितीय, प्र. १८०, ए. 1

 

"जहां" आध्यात्मिक मनुष्य की आत्मा इस तरह से ponadzmysłowemu है । एक चमत्कारिक देवता की शक्ति अनंत ऊंचाइयों पर चढ़ता है, यह अथाह गहराई पर फिर से तैरता है । फिर भी, समान रूप से शाश्वत और शक्तिशाली के इस rozkoszowaniu में, जो स्वयं में हैं और जो जावक में हैं, आत्मा अपने स्वरूप को बनाए रखती है और हीन चीजों से प्राप्त सभी obscurationss और क्रियाओं से मुक्ति दिलाती है, मनन अजीब बातें भगवान. क्योंकि क्या एक साधारण एकता, जो व्यक्तियों के ट्रिनिटी द्वारा अपनी सादगी में डूब जाता है से अधिक एक चमत्कार हो सकता है, और सभी गुणा एक बहुलता रहता है? "

धन्य. Henryk Suzo (जीवन, भीड़ । डब्ल्यू साइमन ऑप, पॉज़्नान १९९०)

 

"लगातार अपने दिल छिपा देवी चिंतन करने के लिए, मुझे लगातार मेरी आंखों से पहले, और बारी मेरी निगाहें मुझ से कभी नहीं । यह चिंतन अन्य व्यायामों का भी लक्ष्य होना चाहिए, जैसे-गरीबी, पद, जागना और अन्य सभी mortification. उंहें अभ्यास के रूप में दूर के रूप में वे तुंहें इसके लिए अपनी खोज में मदद करते हैं । इस तरह, आप उच्चतम पूर्णता के लिए मिलता है, जो एक हजार में भी एक तक पहुंच नहीं है, और इस वजह से है, इन अंय अभ्यास एक ही लक्ष्य में देखकर, वे कई वर्षों के लिए घूमते हैं ।

धन्य. Henryk Suzo (शाश्वत ज्ञान की पुस्तक, भीड़ । डब्ल्यू साइमन ऑप, पॉज़्नान १९८३)

 

"नौकर: हे प्रभु, जो अपनी दिव्य उपस्थिति के चिंतन में निरंतर स्थायी कर सकता है? अनन्त ज्ञान: समय में जीने से कोई नहीं । आपको सिर्फ इतना बताया गया है कि आप कहां जा रहे हैं, आपके भटकने का उद्देश्य क्या होना चाहिए, ताकि आपके दिल और दिमाग को मार्गदर्शन मिले । और जब आप इस चिंतन से वंचित हैं, तो आप के रूप में महसूस करना चाहिए कि आपके शाश्वत सुख दूर ले जाया गया था, और आप इसे वापस आने के रूप में जल्द ही इसे वापस पाने के लिए और फिर तुम लगन से अपने आप पर देखना चाहिए । जब आप यह नहीं है, तो आप एक खिवैया की तरह हैं, जो Snowmen के rozszalałych के बीच एक चप्पू के हाथों से बाहर गिर गया और पता नहीं कहां का उल्लेख है । और अगर तुम चिंतन में अभी तक जारी नहीं कर सकते, अपने आप को और रोगी की छूट के प्रति लगातार पलटा, तुम ऐसी भक्ति के लिए नेतृत्व के रूप में संभव है. "

धन्य. Henryk Suzo (शाश्वत ज्ञान की पुस्तक, भीड़ । डब्ल्यू साइमन ऑप, पॉज़्नान १९८३)

 

"देखो, मैं बहुत रमणीय उज्ज्वल परिध[Mądrość Przedwieczna]ान में przystrojona हूं, मैं तो शुक्र ताजा tysiącznych रंग, बैंगनी गुलाब, मोती लिली, सुंदर बैंगनी और फूलों के अंय सभी प्रकार से भरा फूलों से घिरा हुआ हूं कि Najcudniejsze फूल मई, सभी प्रकाश बाढ़ झिल्ली और नाजुक फूल najbujniejszych LANs की एक जड़ी बूटी, मेरे आकर्षण की तुलना में आम थीस्ल की तरह हैं ।

धन्य. Henryk Suzo (शाश्वत ज्ञान की पुस्तक, भीड़ । डब्ल्यू साइमन ऑप, पॉज़्नान १९८३)

 

"परमेश्वर के रहस्यों को देख, सोचा के फुसफुसाते हुए कहा, रहस्य और गहरी सामग्री से भरा है."

Capua, सिएना के सेंट कैथरीन के जीवन की रेमंड 16, १८४, वैसे, पॉज़्नान २०१०

 

"निश्चित है कि मेरी आत्मा भगवान का सार देख के खबरदार, और यही कारण है कि यह कठिन है मेरे लिए मांस के इस जेल में रहने के लिए."

Capua, सिएना के सेंट कैथरीन के जीवन की रेमंड 16, २१५, वैसे, पॉज़्नान २०१०

 

"विचार का चिंतन नहीं है, मेरी राय में, दोस्ती का एक गहरा रिश्ता है, जिसमें हम भगवान के साथ अकेले बात की तरह, विश्वास है कि वह हमें प्यार करता है."

सेंट. टेरेसा के यीशु (लिब्रो de la विदा, 8)

 

उन्होंने ' मुझे यकीन है कि जो रास्ते में नहीं रुके वे चिंतन के एक जीवित जल से कभी वंचित नहीं होंगे ।

सेंट. टेरेसा ईसा की (जॉन पॉल द्वितीय में अनुवाद के बाद, Virtutis Exemplum एट एमए, अपोस्टोलिक 14 Październia १९८१ के पत्र)

 

"मसीह को देखने के लिए Nawykajcie । इस के लिए Nawyknijcie! वह जो इस पर काम किया जाएगा, खुद को सर्वश्रेष्ठ गुरु का अधिग्रहण । मैं नहीं पूछता कि तुम उसके बारे में महान हो ध्यान या कारण के expiratory काम है, और न ही एक सुंदर सोचा और महसूस कर लाभ-मैं केवल तुम उसे देखने के लिए पूछना. "

सेंट. यीशु की टेरेसा (आत्मा की डायरी)

 

"तुम बुरा बातें, नहीं miałybyście के दृश्य खड़ा कर सकते है सबसे सुंदर बात हमारे मन प्रस्तुत देखो? Zważcie है कि वह हमसे ज्यादा कुछ नहीं मांगती, और किसी भी क्षण में, अगर तुम चाहो तो उसे पाओगे । और इसलिए वह चाहता है कि हम पर ध्यान दिया जाए, कि वह कोई प्रयास न छोड़े. "

सेंट. यीशु की टेरेसा (आत्मा की डायरी)

 

"अधिक एक शब्द उच्चारण की तुलना में उसकी उपस्थिति को देखने के लिए है । यदि आप अपने होठों से प्रार्थना करते हैं, मुझे पता है और लगता है कि मैं भगवान से बात कर रहा हूं, और अधिक से अधिक उनके शब्दों जो मैं उच्चारण की तुलना में संलग्न ध्यान की दिव्य उपस्थिति, तो मैं मौखिक के साथ भीतर की प्रार्थना में शामिल हो ।

सेंट. यीशु की टेरेसा (आत्मा की डायरी)

 

"चिंतन प्रेम का कौशल है, यही है, ईश्वरीय ज्ञान का घनघोर प्रेम है ।

सेंट. क्रॉस के जॉन

 

"ये विचार, रूपों और सोचने के तरीके आवश्यक हैं… प्यार में गुणा करने के लिए और इंद्रियों के माध्यम से आत्मा को मजबूत । हम विचार, रूपों और अवधारणाओं के सभी डिग्री से गुजारें चाहिए, संघ, आराम और सुप्रीम अच्छा करने के लिए आते हैं ।

सेंट. क्रॉस के जॉन (कार्मेल द्वितीय, 12, 5 माउंट के लिए रास्ता)

 

"आप भगवान के प्यार मन का पालन करना सीखना चाहिए, मन की कुल शांति के साथ, भले ही आप कुछ भी नहीं कर रहा लग रहा था । तो यह एक कम समय में है अपने दिव्य आत्मा आराम एक साथ भगवान की एक अद्भुत और उदात्त अनुभूति के साथ प्रवेश ।

सेंट. क्रॉस के जॉन (कार्मेल द्वितीय, 15, 5 माउंट के लिए रास्ता)

 

इंद्रियों की शुद्धि ही प्रवेशद्वार और आत्मा के लिए चिंतन की शुरुआत है.

सेंट. क्रॉस के जॉन (अंधेरी रात द्वितीय, 2, 1)

 

"चिंतन के दिव्य प्रकाश, क्योंकि यह आत्मा है, जो अभी तक पर्याप्त प्रबुद्ध नहीं है में प्रवेश, यह एक आध्यात्मिक अंधकार बना देता है । न केवल यह अपनी क्षमता के उपाय से अधिक है, लेकिन यह भी अस्पष्ट और इसे प्राकृतिक बुद्धि के उपयोग से वंचित । इन्हीं कारणों से सेंट Dionysius (छद्म Dionysius द Areopagite: डि mystica Theologia, सी. l, § l; Migne पीजी 3, ९९९) और अंय रहस्यमय धर्मशास्त्रियों अंधेरे की किरणों का चिंतन कहते हैं । यह अभी तक शुद्ध नहीं आत्मा को संदर्भित करता है, और नहीं अंत में प्रबुद्ध, जिसमें अपनी अत्यधिक अलौकिक प्रकाश को जीत और तर्क के अपने प्राकृतिक बलों को नष्ट कर देता है. "

सेंट. क्रॉस के जॉन (अंधेरी रात द्वितीय, 5, 3)

 

"चिंतन की प्रार्थना में आत्मा परमेश्वर की उपस्थिति में जारी रहती है । वह स्वीकार करता है कि ईश्वर उसे क्या देना चाहता है. वह कुछ नहीं करता, कोई प्रयास नहीं करता । प्रेरणा उसे वह चाहता है सब कुछ खोजने के लिए अनुमति देता है, और भी बहुत कुछ. "

Wincenty ए पाउलो (एसवीपी IX, ३८५)

 

"चिंतन घनघोर भगवान के लिए एक सरल और प्यार दृष्टि है, आंखों में, प्रशंसा और प्यार के माध्यम से आत्मा, खुशी, प्रयोग में भगवान से मिलता है, और गहरी शांति में शाश्वत सुख की शुरुआत आनंद मिलता है."

ए. Rene de Maumigny SJ

 

"उस में घूरना, और वह मुझे घूर."

Ars के ग्रामीण (जॉन मारिया Vianney के लिए; २७१५ कैथोलिक चर्च की जिरह)

 

"सच और शुद्ध धर्मशास्त्र मुझे तेरा परमेश्वर, प्यार मानवता मनन है."

परमेश्वर के वचन को Vassula Ryden (ईश्वर में सत्य जीवन 95:15.10.98)

 

बौद्ध चिंतन में चिंतन

 

"एक प्राकृतिक राज्य में चिंतन या उपस्थिति dzokczen का एक मौलिक अभ्यास है."

Jongzin तेनजिन Namdak रिंपोछे (जोग्चेन Bonpo की शिक्षाओं)

 

"बेहतर हम चिंतन के बारे में पता है, मजबूत शक्ति है । हम शांत हो जाते हैं और कम बाधाओं के उद्भव हो जाएगा । प्राकृतिक राज्य की उपस्थिति जुनून की शक्ति को सीमित करता है, और हम सकारात्मक गुण manifestujemy । हमें समझ में आ गया है कि बाहरी घटनाएं असली नहीं हैं और वे किसी भी अंतर्निहित प्रकृति के अधिकारी नहीं हैं । अगर हम यह समझें तो हम वस्तुओं से कम जुड़ जाएंगे और इससे हमारे लिए भावनाएं नियंत्रित करना आसान हो जाएगा. "

Jongzin तेनजिन Namdak रिंपोछे (शिक्षाओं का जोग्चेन Bonpo । भाग और प्रैक्टिकल)

 

"लेकिन जब हम चिंतन में हैं, एक प्राकृतिक अवस्था में, हम कोई शोध या परीक्षण नहीं करते, क्योंकि यह मन की क्रिया है । हम में से प्रत्येक के लिए अपने स्वयं के व्यक्तिगत अनुभव की जरूरत है । हमारे मन में देखो और हम विचार है, जो फिर घुल देखो । क्या यह घटित होता है या नहीं? क्या हम विचारों के बीच इस अंतर को खोजने के? यदि हम थोड़ी देर के लिए एक प्राकृतिक स्थिति का एहसास कर रहे हैं, तो शांत या विचार के आंदोलन के राज्य का कोई विशेष वर्णन आवश्यक है । वहां केवल यह उपस्थिति है, चाहे वहां शांति या आंदोलन है । यह अप्रासंगिक है ।

Jongzin तेनजिन Namdak रिंपोछे (शिक्षाओं का जोग्चेन Bonpo । भाग और प्रैक्टिकल)

 

"जोग्चेन में, यह कहा जाता है कि जब हम चिंतन में हैं, हम सभी विचार है कि पैदा मुक्त करना चाहिए, क्योंकि अंयथा वे प्राकृतिक राज्य परेशान करेंगे."

Jongzin तेनजिन Namdak रिंपोछे (शिक्षाओं का जोग्चेन Bonpo । भाग द्वितीय प्रैक्टिकल)

 

"हम चिंतन में कैसे रहें? हम सिर्फ इस राज्य में रहने के रूप में अगर हम एक बच्चा है जो खुशी से खेल रहे थे । यदि आपका बच्चा अपने तरीके से खेल रहा है, तो हम उसे वह कर देते हैं जो वह चाहता है । विकसित योजना के अनुसार मत खेलो; सब कुछ है कि वह करता है स्वचालित और सहज है । (…) अगर हम एक बार प्राकृतिक राज्य को पहचानते हैं, तो हम सिर्फ इस राज्य में रहते हैं, बिना कुछ बदले या हथियाने के । हम बस इसे छोड़ के रूप में है ।

Jongzin तेनजिन Namdak रिंपोछे (शिक्षाओं का जोग्चेन Bonpo । भाग द्वितीय प्रैक्टिकल)

"सभी dyskursywnym विचारों को मनन करने के लिए, चाहे अच्छा हो या बुरा, Samowyzwolenie करने की अनुमति दी जानी चाहिए ।

Jongzin तेनजिन Namdak रिंपोछे (शिक्षाओं का जोग्चेन Bonpo । भाग द्वितीय प्रैक्टिकल)

 

"हम शुद्ध, नरंतर मन, की खोज की और चिंतन के माध्यम से विकसित की एक राज्य गठबंधन होगा, हर स्थिति और हमारे साधारण रोजमर्रा की जिंदगी के हर पल के साथ."

तेनजिन वांग्याल रिंपोछे (प्राकृत मन के चमत्कार, Verbum, कटोविस)

 

"एकाग्रता का अभ्यास अभी तक चिंतनीय नहीं है, लेकिन एकाग्रता के विकास के माध्यम से हम मन की प्राकृतिक अवस्था को सीख सकते हैं और चेतना की अवस्था में विश्राम करने की क्षमता प्राप्त कर सकेंगे, जो चिंतन के अभ्यास का एक परिचय है."

तेनजिन वांग्याल रिंपोछे (प्राकृत मन के चमत्कार, Verbum, कटोविस)

"एकाग्रता के अभ्यास में, हम अभी भी विषय है कि (विषय पर ध्यान केंद्रित) और एकाग्रता की वस्तु (जहां इकाई केंद्रित है) के बीच द्वंद्व के साथ सौदा किया है, और वहां अभी भी आंतरिक (जागरूकता के बीच एक द्वंद्व है ध्यानी के मन-शरीर के अंदर) और क्या बाहरी (ध्यान की वस्तु) है । चिंतन अब कोई विषय या वस्तु नहीं है, यह कहा जाता है कि यह "पानी में पानी डालने" जैसा दिखता है ।

तेनजिन वांग्याल रिंपोछे (प्राकृत मन के चमत्कार, Verbum, कटोविस)

"हमारे उभरते विचारों के संबंध चिंतन का एक महत्वपूर्ण पहलू है । गठन, आराम और शूंय में विचारों के विघटन को देख कर, हम विचार के सच है, खाली प्रकृति देखें: विचार मन के आंदोलन का गठन और प्राकृतिक मन के रूप में एक ही प्रकृति है, बस के रूप में लहरों समुद्र के रूप में पानी की ही प्रकृति है । जब विचार चिंतन के एक राज्य में उभरने हम जानते है कि वे शूंय से उत्पंन होता है और यह कि उनके सार शूंय की प्रकृति है । हम उनसे विचलित नहीं होते, लेकिन हम उन्हें जाने देते हैं, शांत चिंतन में आराम करते हैं. "

तेनजिन वांग्याल रिंपोछे (प्राकृत मन के चमत्कार, Verbum, कटोविस)

 

"जोग्चेन के चिंतन चेतना है, एक राज्य में सोचा से परे है, क्योंकि एक वैचारिक, मन कि सोचा की सतत उत्पादन के माध्यम से मन का ध्यान बनाए रखने के आदी है पेश, आराम पर है । धारणा, सोचा मन तनाव में चिंतन की एक आराम से राज्य से एक व्यवसाई धक्का, और एक परिणाम के रूप में उसे चिंतन के एक राज्य में आराम से रहने के लिए मुश्किल है. "

तेनजिन वांग्याल रिंपोछे (प्राकृत मन के चमत्कार, Verbum, कटोविस)

 

"विचार मन के आंदोलन हैं और प्राकृतिक मन के रूप में एक ही प्रकृति के हैं, बस लहरों के रूप में समुद्र के रूप में ही जल प्रकृति रहे हैं । जब विचार चिंतन की स्थिति के दौरान उठता है, हम जानते है कि वे शूंय से उत्पंन होता है और यह कि उनके सार शूंय की प्रकृति है । हम उनसे विचलित नहीं होते, लेकिन हम उन्हें चिंतन के संतुलन में बने रहने देते हैं. "

तेनजिन वांग्याल रिंपोछे (Facebook टेप)

 

"चिंतन या उपस्थिति के राज्य कुल छूट का प्रतिनिधित्व करता है."

Namkhai नोरबू रिंपोछे (तिब्बती स्वप्न योग और प्राकृतिक प्रकाश का अभ्यास)

 

"चिंतन Dzogczien का मुख्य अभ्यास है, जिसमें[praktykujący] वह स्वयं की अवस्था में निरन्तर रहता है. इस राज्य में मन की एक मात्र स्तरीय की सभी अवधारणाओं से परे है, और अभी तक यह पूरी तरह से बुद्धि और तर्कसंगत मन के बारे में पता है । चिंतन आकर्षक नहीं है, शांति[w nic] या पारदर्शिता के अनुभव को खोजने के लिए चाहता है, और न ही व्याकुलता से बचने की कोशिश करता है । जब चिंतन में कोई विचार होता है, तो वह उसे दबा नहीं पाता या उसका पालन नहीं करता; इससे अनायास ही मुक्ति मिलती है और घुल जाती है । मुक्ति का यह अभ्यास सब कुछ है कि उभर मास्टर Dzogczien द्वारा शुरू की है जब मन की प्रकृति के बारे में स्पष्टीकरण संवाद ।

Namkhai नोरबू रिंपोछे (तिब्बती स्वप्न योग और प्राकृतिक प्रकाश का अभ्यास)

 

Atijogi का ' पथ ' (जोग्चेन) Rigpa का मार्ग है, मन नहीं । इसलिए, शुरू से ही हमें चिंतन की अवस्था में रहना चाहिए. यहां तक कि अगर एक अलग तरीके के हजारों सीखता है, वे सभी माध्यमिक, केवल समझने के लिए और ज्ञान का विकास कर रहे हैं । आप शब्दों पर आधारित नहीं होना चाहिए, लेकिन वास्तविक अर्थ पर । जोग्चेन स्तर पर आप सही अर्थ को जानना है । जब आपको पता चलता है कि अनुभव और अभिव्यक्ति के विभिंन प्रकारों में उपस्थिति के एक अद्वितीय और केवल राज्य है, तो आप अंततः वास्तविकता के niedualistyczną प्रकृति की खोज करेंगे । जोग्चेन चिंतन का एक प्रसिद्ध राज्य है । जब कोई समझता है कि क्या चिंतन है, तो वह भी जानता है कि क्या विश्रांति है. यह आशय या प्रतिबद्धता के कुछ प्रकार नहीं है, जैसे "मैं आराम करना चाहता हूं." यह नियम है कि किसी भी प्रकार के वोल्टेज से अधिक है । इससे आप सब कुछ आराम कर सकते हैं । यह कुल छूट है । हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि चिकित्सकों को आराम करना चाहिए, लेकिन है कि चिंतन की प्रकृति ढीला है । इसलिए, जोग्चेन को सहजता से कहा जाता है, या बिना किसी उपकृत के कुछ भी करने के लिए. "

Namkhai नोरबू रिंपोछे, चिंतन

 

"जोग्चेन सिद्धांत में शामिल" कुछ भी सही नहीं है, रहने के वातानुकूलित "और" क्या है "में जा रहा है । लेकिन बहुत से लोग गलती से इसकी व्याख्या करते हैं । वर्तमान अवस्था में तनावमुक्त होने के बजाए वे आलस्य में लिप्त हो जाते हैं. यह उंहें लगता है कि, क्योंकि वे अभ्यास जोग्चेन, यह उनके लिए कुछ भी करने के लिए अनुमति नहीं है ।

Namkhai नोरबू रिंपोछे, एकता

 

"हालांकि चिंतन सोचा पैदा हो सकता है और वास्तव में उठता है, यह उनके द्वारा वातानुकूलित नहीं है । वे अपने आप से मुक्ति जब वे उंहें छोड़ रहे है के रूप में वे कर रहे हैं । चिंतन में मन किसी भी प्रयास में संलग्न नहीं होता; वहां कुछ भी नहीं करने की जरूरत है या नहीं है । क्या है, बस, क्या है, अपने आप में, बिल्कुल सही है ।

Namkhai नोरबू रिंपोछे, क्रिस्टल और पथ प्रकाश के

 

प्राचीन तिब्बती पादरी के शब्द के अंत में,
Trenpy Namki (दृण पा नां मखा ', के सात दर्पण 10) मुझे लांग Bdun फिलीस्तीनी अथॉरिटी)-नेपाल में Triten Norbutse के मठ से इस मुद्दे पर आधारित है । तिब्बती भाषा का अनुवाद.:

 

"यदि आप देख रहे हैं, आप कुछ भी नहीं देख पाया है, जाने और अपनी जगह में एक खोज चेतना छोड़ दें । (…) यदि आप देख रहे हैं, आप कुछ भी है कि तुम पर ध्यान होगा नहीं मिला है, जाने और अब इस rozmyślającego जगह में छोड़ दें । (…) यदि आप देख रहे हैं, आप क्या अभिनय के लिए कुछ भी नहीं मिला है, इस अभिनय जगह में अब छोड़ दें. "

 

 

 

देखो! अपनी जगह पर…

जैकब Szukalski

 

Przypisy   [ + ]

1. कुछ लोगों को ग्रीक theoria है कि मूल रूप से ' पाइथागोरस लेखन में मतलब के साथ लैटिन शब्द contemplatio तुलना । (ध्यान से देखें).) सिसरो के लेखन में (106-43 आर. Prz. एन. Chr.) शब्द contemplatio पहले से ही लग रहा है, देख, देखने, अनुसंधान का अर्थ है । बाद में लैटिन राइटर्स (II-VI W. के बाद एन. Chr.) यह भी विचार, ध्यान, विचार का अर्थ है (cf । ' हार्पर लैटिन शब्दकोश, ंयूयॉर्क १८७९, एस । ४४५
2. शब्द के एकाधिक उपयोगों धीरे ही दिखाई दिया, बौद्ध धर्म के समय के साथ पश्चिम में पहुंच रहा है.
3. शब्द भी अवशोषित के रूप में अनुवाद । एक फोकस के रूप में समझा जा सकता है, एक सोचो.)) सोच (Tib. bSAM पा, Skt । Cintā), image (Tib. Dmigs पॅ, ((भी फोकस.
4. भी फोकस. Skt. Ālambana?), शेष (Tib. Mnyam Bzhag, Skt. Samāhita), Spoczęcie ( दांता Bzhag), स्टैंडबाय ( Lhag Mthong, Skt. vipaśyanā), (देखें LTA बा, Skt । Darśana), दृष्टि (Tib. Mthong बा, Skt । Darśana? Paśyat?), चेतना (Tib. रिग पीए, Skt । विदया), सामान्य/प्राकृतिक अवस्था ( Gnas लग्स), आदि ।

 

चिंतन कई मायनों में हो सकता है

 

यह चिंतन के दो अर्थ आगे चर्चा करने लायक है । पहले सतर्कता है, और एक दूसरे को देख रहा है या (सोच, छवि सहित) देख रहा है । सतर्कता पहले से ही एक पृथक कार्य में चर्चा की गई है, विपश्यना कहा जाता है: बौद्ध सतर्कता । चिंतन की इस भावना में ध्यान, उपस्थिति का अर्थ है, सतर्क और संवेदनशील होने के लिए क्या हो रहा है । जबकि देख, हम इसे जानबूझकर (ज़ोरदार) और अलौकिक (NIEUSILNE) में विभाजित कर सकते हैं । जानबूझकर, बदले में, दुनिया और आकाश में विभाजित किया जा सकता है । और अलौकिक छवियों को देखने के लिए और कुछ नहीं के लिए । (ये शर्तें लेखक के वर्तमान कार्य से प्राप्त होती हैं । वे प्रासंगिक बौद्ध क्रियाओं के सारांश और विवरणों के रूप में कार्य करने का इरादा रखते हैं.

5. समझ: एंजिल्स, anielic.
6. पूरा नाम: Tshe dbang mchog ' दूस tshe'i sgrub gzhung bya री मा, एड. एसओजी SDE SPrul sku bsTan ईसवी सन ंयी मा, चेंग्दू १९९९?, एस. 71-78. तिब्बती भाषा का अनुवाद । यह शास्त्र शायद सातवें में से आता है.
7. तुकदाम
8. 1 Tm २.५; और ROM ५.२ का उपयोग प्राप्त हुआ है; Ef २.१८; ३.१२)-सभी प्रकाश के सिद्धांतों-हम अपनी आंखें बढ़ा, जहां तक संभव हो, प्रकाश के पिता की दी परंपरा के प्रति, शास्त्रों की होली से बह रही है और-हमारे बलों की हद तक-स्वर्गीय बुद्धि के पदानुक्रम में wejrzyjmy, हमें यहां एक तरह से पता चला सांकेतिक और Anagogiczny । (शब्द "anagoge" चिंतन की ओर बढ़ती ऊपर का अर्थ है.
9. St. एक्विनास नोटों के थॉमस कि केवल पिछले प्रजातियों के लिए भगवान का सच चिंता करने लगता है । और इतना चिंतन, उसके अनुसार, न केवल भगवान की सच्चाई से संबंधित है, लेकिन यह भी है कि जो प्राणियों में है । Cf. बुद्ध द्वारा बताए गए सतर्कता के विकास के विभिंन तरीके, मेरे काम में विपश्यना: बौद्ध सतर्कता । अंत में, बुद्ध द्वारा दिए गए ध्यान की अंतिम वस्तु चार उदात्त सत्य है.)

 

"पढ़ना चाहते हैं और आप सोच पाएंगे; प्रार्थना दस्तक, और चिंतन के माध्यम से आप के लिए खोला जाएगा ।

Guigo Kartuzy (Scala claustralium; ीएल १८४, ४७६ सी)

 

"Kontemplatywne के जीवन की खुशियों में समाप्त होता है, और इस खुशी प्यार की अधिक से अधिक तीव्रता की ओर जाता है."

सेंट. Tomasz ऑफ एक्विनास (सुंमा उलेमाओं द्वितीय, द्वितीय, प्र. १८०, ए. 1

 

"जहां" आध्यात्मिक मनुष्य की आत्मा इस तरह से ponadzmysłowemu है । एक चमत्कारिक देवता की शक्ति अनंत ऊंचाइयों पर चढ़ता है, यह अथाह गहराई पर फिर से तैरता है । फिर भी, समान रूप से शाश्वत और शक्तिशाली के इस rozkoszowaniu में, जो स्वयं में हैं और जो जावक में हैं, आत्मा अपने स्वरूप को बनाए रखती है और हीन चीजों से प्राप्त सभी obscurationss और क्रियाओं से मुक्ति दिलाती है, मनन अजीब बातें भगवान. क्योंकि क्या एक साधारण एकता, जो व्यक्तियों के ट्रिनिटी द्वारा अपनी सादगी में डूब जाता है से अधिक एक चमत्कार हो सकता है, और सभी गुणा एक बहुलता रहता है? "

धन्य. Henryk Suzo (जीवन, भीड़ । डब्ल्यू साइमन ऑप, पॉज़्नान १९९०)

 

"लगातार अपने दिल छिपा देवी चिंतन करने के लिए, मुझे लगातार मेरी आंखों से पहले, और बारी मेरी निगाहें मुझ से कभी नहीं । यह चिंतन अन्य व्यायामों का भी लक्ष्य होना चाहिए, जैसे-गरीबी, पद, जागना और अन्य सभी mortification. उंहें अभ्यास के रूप में दूर के रूप में वे तुंहें इसके लिए अपनी खोज में मदद करते हैं । इस तरह, आप उच्चतम पूर्णता के लिए मिलता है, जो एक हजार में भी एक तक पहुंच नहीं है, और इस वजह से है, इन अंय अभ्यास एक ही लक्ष्य में देखकर, वे कई वर्षों के लिए घूमते हैं ।

धन्य. Henryk Suzo (शाश्वत ज्ञान की पुस्तक, भीड़ । डब्ल्यू साइमन ऑप, पॉज़्नान १९८३)

 

"नौकर: हे प्रभु, जो अपनी दिव्य उपस्थिति के चिंतन में निरंतर स्थायी कर सकता है? अनन्त ज्ञान: समय में जीने से कोई नहीं । आपको सिर्फ इतना बताया गया है कि आप कहां जा रहे हैं, आपके भटकने का उद्देश्य क्या होना चाहिए, ताकि आपके दिल और दिमाग को मार्गदर्शन मिले । और जब आप इस चिंतन से वंचित हैं, तो आप के रूप में महसूस करना चाहिए कि आपके शाश्वत सुख दूर ले जाया गया था, और आप इसे वापस आने के रूप में जल्द ही इसे वापस पाने के लिए और फिर तुम लगन से अपने आप पर देखना चाहिए । जब आप यह नहीं है, तो आप एक खिवैया की तरह हैं, जो Snowmen के rozszalałych के बीच एक चप्पू के हाथों से बाहर गिर गया और पता नहीं कहां का उल्लेख है । और अगर तुम चिंतन में अभी तक जारी नहीं कर सकते, अपने आप को और रोगी की छूट के प्रति लगातार पलटा, तुम ऐसी भक्ति के लिए नेतृत्व के रूप में संभव है. "

धन्य. Henryk Suzo (शाश्वत ज्ञान की पुस्तक, भीड़ । डब्ल्यू साइमन ऑप, पॉज़्नान १९८३)

 

"देखो, मैं बहुत रमणीय उज्ज्वल परिध[Mądrość Przedwieczna]ान में przystrojona हूं, मैं तो शुक्र ताजा tysiącznych रंग, बैंगनी गुलाब, मोती लिली, सुंदर बैंगनी और फूलों के अंय सभी प्रकार से भरा फूलों से घिरा हुआ हूं कि Najcudniejsze फूल मई, सभी प्रकाश बाढ़ झिल्ली और नाजुक फूल najbujniejszych LANs की एक जड़ी बूटी, मेरे आकर्षण की तुलना में आम थीस्ल की तरह हैं ।

धन्य. Henryk Suzo (शाश्वत ज्ञान की पुस्तक, भीड़ । डब्ल्यू साइमन ऑप, पॉज़्नान १९८३)

 

"परमेश्वर के रहस्यों को देख, सोचा के फुसफुसाते हुए कहा, रहस्य और गहरी सामग्री से भरा है."

Capua, सिएना के सेंट कैथरीन के जीवन की रेमंड 16, १८४, वैसे, पॉज़्नान २०१०

 

"निश्चित है कि मेरी आत्मा भगवान का सार देख के खबरदार, और यही कारण है कि यह कठिन है मेरे लिए मांस के इस जेल में रहने के लिए."

Capua, सिएना के सेंट कैथरीन के जीवन की रेमंड 16, २१५, वैसे, पॉज़्नान २०१०

 

"विचार का चिंतन नहीं है, मेरी राय में, दोस्ती का एक गहरा रिश्ता है, जिसमें हम भगवान के साथ अकेले बात की तरह, विश्वास है कि वह हमें प्यार करता है."

सेंट. टेरेसा के यीशु (लिब्रो de la विदा, 8)

 

उन्होंने ' मुझे यकीन है कि जो रास्ते में नहीं रुके वे चिंतन के एक जीवित जल से कभी वंचित नहीं होंगे ।

सेंट. टेरेसा ईसा की (जॉन पॉल द्वितीय में अनुवाद के बाद, Virtutis Exemplum एट एमए, अपोस्टोलिक 14 Październia १९८१ के पत्र)

 

"मसीह को देखने के लिए Nawykajcie । इस के लिए Nawyknijcie! वह जो इस पर काम किया जाएगा, खुद को सर्वश्रेष्ठ गुरु का अधिग्रहण । मैं नहीं पूछता कि तुम उसके बारे में महान हो ध्यान या कारण के expiratory काम है, और न ही एक सुंदर सोचा और महसूस कर लाभ-मैं केवल तुम उसे देखने के लिए पूछना. "

सेंट. यीशु की टेरेसा (आत्मा की डायरी)

 

"तुम बुरा बातें, नहीं miałybyście के दृश्य खड़ा कर सकते है सबसे सुंदर बात हमारे मन प्रस्तुत देखो? Zważcie है कि वह हमसे ज्यादा कुछ नहीं मांगती, और किसी भी क्षण में, अगर तुम चाहो तो उसे पाओगे । और इसलिए वह चाहता है कि हम पर ध्यान दिया जाए, कि वह कोई प्रयास न छोड़े. "

सेंट. यीशु की टेरेसा (आत्मा की डायरी)

 

"अधिक एक शब्द उच्चारण की तुलना में उसकी उपस्थिति को देखने के लिए है । यदि आप अपने होठों से प्रार्थना करते हैं, मुझे पता है और लगता है कि मैं भगवान से बात कर रहा हूं, और अधिक से अधिक उनके शब्दों जो मैं उच्चारण की तुलना में संलग्न ध्यान की दिव्य उपस्थिति, तो मैं मौखिक के साथ भीतर की प्रार्थना में शामिल हो ।

सेंट. यीशु की टेरेसा (आत्मा की डायरी)

 

"चिंतन प्रेम का कौशल है, यही है, ईश्वरीय ज्ञान का घनघोर प्रेम है ।

सेंट. क्रॉस के जॉन

 

"ये विचार, रूपों और सोचने के तरीके आवश्यक हैं… प्यार में गुणा करने के लिए और इंद्रियों के माध्यम से आत्मा को मजबूत । हम विचार, रूपों और अवधारणाओं के सभी डिग्री से गुजारें चाहिए, संघ, आराम और सुप्रीम अच्छा करने के लिए आते हैं ।

सेंट. क्रॉस के जॉन (कार्मेल द्वितीय, 12, 5 माउंट के लिए रास्ता)

 

"आप भगवान के प्यार मन का पालन करना सीखना चाहिए, मन की कुल शांति के साथ, भले ही आप कुछ भी नहीं कर रहा लग रहा था । तो यह एक कम समय में है अपने दिव्य आत्मा आराम एक साथ भगवान की एक अद्भुत और उदात्त अनुभूति के साथ प्रवेश ।

सेंट. क्रॉस के जॉन (कार्मेल द्वितीय, 15, 5 माउंट के लिए रास्ता)

 

इंद्रियों की शुद्धि ही प्रवेशद्वार और आत्मा के लिए चिंतन की शुरुआत है.

सेंट. क्रॉस के जॉन (अंधेरी रात द्वितीय, 2, 1)

 

"चिंतन के दिव्य प्रकाश, क्योंकि यह आत्मा है, जो अभी तक पर्याप्त प्रबुद्ध नहीं है में प्रवेश, यह एक आध्यात्मिक अंधकार बना देता है । न केवल यह अपनी क्षमता के उपाय से अधिक है, लेकिन यह भी अस्पष्ट और इसे प्राकृतिक बुद्धि के उपयोग से वंचित । इन्हीं कारणों से सेंट Dionysius (छद्म Dionysius द Areopagite: डि mystica Theologia, सी. l, § l; Migne पीजी 3, ९९९) और अंय रहस्यमय धर्मशास्त्रियों अंधेरे की किरणों का चिंतन कहते हैं । यह अभी तक शुद्ध नहीं आत्मा को संदर्भित करता है, और नहीं अंत में प्रबुद्ध, जिसमें अपनी अत्यधिक अलौकिक प्रकाश को जीत और तर्क के अपने प्राकृतिक बलों को नष्ट कर देता है. "

सेंट. क्रॉस के जॉन (अंधेरी रात द्वितीय, 5, 3)

 

"चिंतन की प्रार्थना में आत्मा परमेश्वर की उपस्थिति में जारी रहती है । वह स्वीकार करता है कि ईश्वर उसे क्या देना चाहता है. वह कुछ नहीं करता, कोई प्रयास नहीं करता । प्रेरणा उसे वह चाहता है सब कुछ खोजने के लिए अनुमति देता है, और भी बहुत कुछ. "

Wincenty ए पाउलो (एसवीपी IX, ३८५)

 

"चिंतन घनघोर भगवान के लिए एक सरल और प्यार दृष्टि है, आंखों में, प्रशंसा और प्यार के माध्यम से आत्मा, खुशी, प्रयोग में भगवान से मिलता है, और गहरी शांति में शाश्वत सुख की शुरुआत आनंद मिलता है."

ए. Rene de Maumigny SJ

 

"उस में घूरना, और वह मुझे घूर."

Ars के ग्रामीण (जॉन मारिया Vianney के लिए; २७१५ कैथोलिक चर्च की जिरह)

 

"सच और शुद्ध धर्मशास्त्र मुझे तेरा परमेश्वर, प्यार मानवता मनन है."

परमेश्वर के वचन को Vassula Ryden (ईश्वर में सत्य जीवन 95:15.10.98)

 

बौद्ध चिंतन में चिंतन

 

"एक प्राकृतिक राज्य में चिंतन या उपस्थिति dzokczen का एक मौलिक अभ्यास है."

Jongzin तेनजिन Namdak रिंपोछे (जोग्चेन Bonpo की शिक्षाओं)

 

"बेहतर हम चिंतन के बारे में पता है, मजबूत शक्ति है । हम शांत हो जाते हैं और कम बाधाओं के उद्भव हो जाएगा । प्राकृतिक राज्य की उपस्थिति जुनून की शक्ति को सीमित करता है, और हम सकारात्मक गुण manifestujemy । हमें समझ में आ गया है कि बाहरी घटनाएं असली नहीं हैं और वे किसी भी अंतर्निहित प्रकृति के अधिकारी नहीं हैं । अगर हम यह समझें तो हम वस्तुओं से कम जुड़ जाएंगे और इससे हमारे लिए भावनाएं नियंत्रित करना आसान हो जाएगा. "

Jongzin तेनजिन Namdak रिंपोछे (शिक्षाओं का जोग्चेन Bonpo । भाग और प्रैक्टिकल)

 

"लेकिन जब हम चिंतन में हैं, एक प्राकृतिक अवस्था में, हम कोई शोध या परीक्षण नहीं करते, क्योंकि यह मन की क्रिया है । हम में से प्रत्येक के लिए अपने स्वयं के व्यक्तिगत अनुभव की जरूरत है । हमारे मन में देखो और हम विचार है, जो फिर घुल देखो । क्या यह घटित होता है या नहीं? क्या हम विचारों के बीच इस अंतर को खोजने के? यदि हम थोड़ी देर के लिए एक प्राकृतिक स्थिति का एहसास कर रहे हैं, तो शांत या विचार के आंदोलन के राज्य का कोई विशेष वर्णन आवश्यक है । वहां केवल यह उपस्थिति है, चाहे वहां शांति या आंदोलन है । यह अप्रासंगिक है ।

Jongzin तेनजिन Namdak रिंपोछे (शिक्षाओं का जोग्चेन Bonpo । भाग और प्रैक्टिकल)

 

"जोग्चेन में, यह कहा जाता है कि जब हम चिंतन में हैं, हम सभी विचार है कि पैदा मुक्त करना चाहिए, क्योंकि अंयथा वे प्राकृतिक राज्य परेशान करेंगे."

Jongzin तेनजिन Namdak रिंपोछे (शिक्षाओं का जोग्चेन Bonpo । भाग द्वितीय प्रैक्टिकल)

 

"हम चिंतन में कैसे रहें? हम सिर्फ इस राज्य में रहने के रूप में अगर हम एक बच्चा है जो खुशी से खेल रहे थे । यदि आपका बच्चा अपने तरीके से खेल रहा है, तो हम उसे वह कर देते हैं जो वह चाहता है । विकसित योजना के अनुसार मत खेलो; सब कुछ है कि वह करता है स्वचालित और सहज है । (…) अगर हम एक बार प्राकृतिक राज्य को पहचानते हैं, तो हम सिर्फ इस राज्य में रहते हैं, बिना कुछ बदले या हथियाने के । हम बस इसे छोड़ के रूप में है ।

Jongzin तेनजिन Namdak रिंपोछे (शिक्षाओं का जोग्चेन Bonpo । भाग द्वितीय प्रैक्टिकल)

"सभी dyskursywnym विचारों को मनन करने के लिए, चाहे अच्छा हो या बुरा, Samowyzwolenie करने की अनुमति दी जानी चाहिए ।

Jongzin तेनजिन Namdak रिंपोछे (शिक्षाओं का जोग्चेन Bonpo । भाग द्वितीय प्रैक्टिकल)

 

"हम शुद्ध, नरंतर मन, की खोज की और चिंतन के माध्यम से विकसित की एक राज्य गठबंधन होगा, हर स्थिति और हमारे साधारण रोजमर्रा की जिंदगी के हर पल के साथ."

तेनजिन वांग्याल रिंपोछे (प्राकृत मन के चमत्कार, Verbum, कटोविस)

 

"एकाग्रता का अभ्यास अभी तक चिंतनीय नहीं है, लेकिन एकाग्रता के विकास के माध्यम से हम मन की प्राकृतिक अवस्था को सीख सकते हैं और चेतना की अवस्था में विश्राम करने की क्षमता प्राप्त कर सकेंगे, जो चिंतन के अभ्यास का एक परिचय है."

तेनजिन वांग्याल रिंपोछे (प्राकृत मन के चमत्कार, Verbum, कटोविस)

"एकाग्रता के अभ्यास में, हम अभी भी विषय है कि (विषय पर ध्यान केंद्रित) और एकाग्रता की वस्तु (जहां इकाई केंद्रित है) के बीच द्वंद्व के साथ सौदा किया है, और वहां अभी भी आंतरिक (जागरूकता के बीच एक द्वंद्व है ध्यानी के मन-शरीर के अंदर) और क्या बाहरी (ध्यान की वस्तु) है । चिंतन अब कोई विषय या वस्तु नहीं है, यह कहा जाता है कि यह "पानी में पानी डालने" जैसा दिखता है ।

तेनजिन वांग्याल रिंपोछे (प्राकृत मन के चमत्कार, Verbum, कटोविस)

"हमारे उभरते विचारों के संबंध चिंतन का एक महत्वपूर्ण पहलू है । गठन, आराम और शूंय में विचारों के विघटन को देख कर, हम विचार के सच है, खाली प्रकृति देखें: विचार मन के आंदोलन का गठन और प्राकृतिक मन के रूप में एक ही प्रकृति है, बस के रूप में लहरों समुद्र के रूप में पानी की ही प्रकृति है । जब विचार चिंतन के एक राज्य में उभरने हम जानते है कि वे शूंय से उत्पंन होता है और यह कि उनके सार शूंय की प्रकृति है । हम उनसे विचलित नहीं होते, लेकिन हम उन्हें जाने देते हैं, शांत चिंतन में आराम करते हैं. "

तेनजिन वांग्याल रिंपोछे (प्राकृत मन के चमत्कार, Verbum, कटोविस)

 

"जोग्चेन के चिंतन चेतना है, एक राज्य में सोचा से परे है, क्योंकि एक वैचारिक, मन कि सोचा की सतत उत्पादन के माध्यम से मन का ध्यान बनाए रखने के आदी है पेश, आराम पर है । धारणा, सोचा मन तनाव में चिंतन की एक आराम से राज्य से एक व्यवसाई धक्का, और एक परिणाम के रूप में उसे चिंतन के एक राज्य में आराम से रहने के लिए मुश्किल है. "

तेनजिन वांग्याल रिंपोछे (प्राकृत मन के चमत्कार, Verbum, कटोविस)

 

"विचार मन के आंदोलन हैं और प्राकृतिक मन के रूप में एक ही प्रकृति के हैं, बस लहरों के रूप में समुद्र के रूप में ही जल प्रकृति रहे हैं । जब विचार चिंतन की स्थिति के दौरान उठता है, हम जानते है कि वे शूंय से उत्पंन होता है और यह कि उनके सार शूंय की प्रकृति है । हम उनसे विचलित नहीं होते, लेकिन हम उन्हें चिंतन के संतुलन में बने रहने देते हैं. "

तेनजिन वांग्याल रिंपोछे (Facebook टेप)

 

"चिंतन या उपस्थिति के राज्य कुल छूट का प्रतिनिधित्व करता है."

Namkhai नोरबू रिंपोछे (तिब्बती स्वप्न योग और प्राकृतिक प्रकाश का अभ्यास)

 

"चिंतन Dzogczien का मुख्य अभ्यास है, जिसमें[praktykujący] वह स्वयं की अवस्था में निरन्तर रहता है. इस राज्य में मन की एक मात्र स्तरीय की सभी अवधारणाओं से परे है, और अभी तक यह पूरी तरह से बुद्धि और तर्कसंगत मन के बारे में पता है । चिंतन आकर्षक नहीं है, शांति[w nic] या पारदर्शिता के अनुभव को खोजने के लिए चाहता है, और न ही व्याकुलता से बचने की कोशिश करता है । जब चिंतन में कोई विचार होता है, तो वह उसे दबा नहीं पाता या उसका पालन नहीं करता; इससे अनायास ही मुक्ति मिलती है और घुल जाती है । मुक्ति का यह अभ्यास सब कुछ है कि उभर मास्टर Dzogczien द्वारा शुरू की है जब मन की प्रकृति के बारे में स्पष्टीकरण संवाद ।

Namkhai नोरबू रिंपोछे (तिब्बती स्वप्न योग और प्राकृतिक प्रकाश का अभ्यास)

 

Atijogi का ' पथ ' (जोग्चेन) Rigpa का मार्ग है, मन नहीं । इसलिए, शुरू से ही हमें चिंतन की अवस्था में रहना चाहिए. यहां तक कि अगर एक अलग तरीके के हजारों सीखता है, वे सभी माध्यमिक, केवल समझने के लिए और ज्ञान का विकास कर रहे हैं । आप शब्दों पर आधारित नहीं होना चाहिए, लेकिन वास्तविक अर्थ पर । जोग्चेन स्तर पर आप सही अर्थ को जानना है । जब आपको पता चलता है कि अनुभव और अभिव्यक्ति के विभिंन प्रकारों में उपस्थिति के एक अद्वितीय और केवल राज्य है, तो आप अंततः वास्तविकता के niedualistyczną प्रकृति की खोज करेंगे । जोग्चेन चिंतन का एक प्रसिद्ध राज्य है । जब कोई समझता है कि क्या चिंतन है, तो वह भी जानता है कि क्या विश्रांति है. यह आशय या प्रतिबद्धता के कुछ प्रकार नहीं है, जैसे "मैं आराम करना चाहता हूं." यह नियम है कि किसी भी प्रकार के वोल्टेज से अधिक है । इससे आप सब कुछ आराम कर सकते हैं । यह कुल छूट है । हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि चिकित्सकों को आराम करना चाहिए, लेकिन है कि चिंतन की प्रकृति ढीला है । इसलिए, जोग्चेन को सहजता से कहा जाता है, या बिना किसी उपकृत के कुछ भी करने के लिए. "

Namkhai नोरबू रिंपोछे, चिंतन

 

"जोग्चेन सिद्धांत में शामिल" कुछ भी सही नहीं है, रहने के वातानुकूलित "और" क्या है "में जा रहा है । लेकिन बहुत से लोग गलती से इसकी व्याख्या करते हैं । वर्तमान अवस्था में तनावमुक्त होने के बजाए वे आलस्य में लिप्त हो जाते हैं. यह उंहें लगता है कि, क्योंकि वे अभ्यास जोग्चेन, यह उनके लिए कुछ भी करने के लिए अनुमति नहीं है ।

Namkhai नोरबू रिंपोछे, एकता

 

"हालांकि चिंतन सोचा पैदा हो सकता है और वास्तव में उठता है, यह उनके द्वारा वातानुकूलित नहीं है । वे अपने आप से मुक्ति जब वे उंहें छोड़ रहे है के रूप में वे कर रहे हैं । चिंतन में मन किसी भी प्रयास में संलग्न नहीं होता; वहां कुछ भी नहीं करने की जरूरत है या नहीं है । क्या है, बस, क्या है, अपने आप में, बिल्कुल सही है ।

Namkhai नोरबू रिंपोछे, क्रिस्टल और पथ प्रकाश के

 

प्राचीन तिब्बती पादरी के शब्द के अंत में,
Trenpy Namki (दृण पा नां मखा '

10. मुझे लांग Bdun फिलीस्तीनी अथॉरिटी)-नेपाल में Triten Norbutse के मठ से इस मुद्दे पर आधारित है । तिब्बती भाषा का अनुवाद.