Salute & bellezza

La salute sia per il corpo che per l'anima è una vita equa, priva di inconsapevolezza. La salute è buona e felicità, Costanza e eternità. Le malattie nascono dalle passioni radicate nell'inconscio. La malattia è in realtà un male e un tormento, un trascurabile e non. Salute rivive e uccide la malattia.

Il buddismo in Zapatrywaniu sulla salute non è diverso dal cristianesimo e antiche scuole filosofiche. La causa delle malattie sono passioni, e la salute risiede nella vita intelligente e pura.

Buddha Shakyamuni, rivelando le quattro verità come un tormento, concezione, cessazione e percorso, ha insegnato che il tormento è la nascita, la vecchiaia, la malattia e la morte. Tutte queste tribolazioni hanno una concezione comune nell'inconsapevolezza e nelle passioni che ne derivano. Essi hanno anche un adeguato arresto e un percorso che porterà a tale cessazione. In voucher rivelatore unto, Tonpa Sienrab (Ston PA Gshen Rab)), ha anche predicato la stessa rivelazione delle quattro verità ancora prima del Buddha. Quando quel maestro si stava avvicinando alla fine della vita, in declino sulla salute, così ha detto a proposito della malattia:

"Ammalarsi è un tormento della circolazione.
Unto passando la passione di circolatorio,
Ha rimosso la malattia dell'afflizione circolatoria.
L'ha rivelato come nascita, morte e sofferenza.
Il rivestimento è la causa della malattia.
Tre malattie – vento, bile e muco –
Formata a causa di tre veleni
Inconsapevolezza della malattia.
Tale è la tribolazione della circolazione di tre aree.
Unto scioglie l'agonia del circolatorio,
E andando oltre la tormentata passione
È una forma felice della parola.
(…)
La morte corporea è una malattia del tempo.
Questa è la base per le malattie che disturba gli elementi ((elementi: cielo, aria, acqua, fuoco e terra.)). I sensi del corpo sono viziati,
zaduszają sensi della vita,
Gli elementi esterni scompaiono nel tempo,
In coscienza, i sensi interiori si raccolgono,
Scomparsa della ragione coscienza spontanea,
Il corpo e l'anima, il materiale e la coscienza sono distratti,
Alla fermata sta cavalcando un cavallo di rimprovero,
La legge dei fatti seleziona i buchi di nascita buoni e cattivi.
È possibile dissipare una circolazione ereditaria.
(…)
Oh, nella nostra anima pura è unto.
Non stiamo cercando un Santo altrove.
Soul Rozumiejąca non ha creato intenzione
Ha rivelato la ragione di sé.
Tutte le anime che sono madri,
Rozmyślajcie a fuoco sull'amore e la compassione.
Zaprzyjcie di cattive azioni e torti,
Per questo mondo è l'ingiustizia della morte.
Vai con ogni rettitudine,
Perché le Highlands sono la ragione della salvezza.
Arrendersi doni senza lussuria,
Perché la ricchezza e le cose sono illusioni terrene.
Tendenza Pozbądźcie,
Perché un guscio complesso è una causa di distruzione.
Rozmyślajcie senza lasciare e nieodchodzeniaing,
Perché tre volte sono uno-indivisibile.
La coscienza non trasformata lascia in forma verbale,
Per questa anima è la ragione per il Santo ". ((MDO ' DUS pa rin dopo che'i rGyud Thams CAD Mkhyen PA ' RDO BKA ' tshad ma, Dome (MDO SMAD): ed. Bande ti se Bon gzhung rig mdzod 2009, S. 83. Questa scrittura viene dai tempi antichi ed è difficile determinare il periodo esatto della sua creazione. Alla fine scrive che è stato rinviato dalla lingua degli dei sani a tibetano da lisi Tagringa (anello del cervo di li Shu) di nia (SNYA). I buoni regalo dare una varietà di messaggi sul personaggio. Si dice, per esempio, che egli è stato in grado di estendere miracolosamente la sua vita e rimase nel mondo per più di 2000 anni. È noto anche dalle testimonianze scritte che ha nascosto molti scritti dalla distruzione durante la persecuzione delle confessioni Bon da re tricanzone svalutazione nell'ottavo in. Probabilmente era il momento in cui le vene lisi.))

Il tibetano abbondano si basa principalmente sul bilanciamento degli elementi della vita, come l'aria, acqua, fuoco e terra. Per inconsapevolezza, il vagabondaggio e le passioni di alcuni di questi elementi sono intensificati, e altri sono indeboliti, portando alla comparsa di malattie. Il trattamento è quello di indagare e prevenire queste malattie. I mezzi di indagine e di prevenzione sono vari.

In tibetano medicinale è particolarmente distinto dal modo di riconoscere le malattie leggendo la frequenza cardiaca con l'aiuto del tatto. Inoltre, non differisce significativamente dal trattamento cinese ed indiano. Questo si può dire in poche parole sugli insegnamenti sanitari esterni del corpo, basati sul potere della preghiera e sulla salute dello spirito. ((in questo lavoro la medicina tibetana adatta è abbreviata. Più informazioni su esso possono essere imparate dai libri scientifici, dalla scienza popolare e dal Internet. UNA conoscenza della medicina indiana e cinese può anche essere utile nella cognizione del trattamento tibetano.)

Un altro tipo di trattamento rappresenta un'eredità tibetana chiamata comportamento sano ( RDO rje theg PA, Skt. Wadźrajana; In voucher: G. Yung drung ghiacciaio theg pa la traduzione di questo nome come una strada diamante si rivela errata, in quanto evoca un'associazione con gemme e ricchezze, non con Costanza e felicità. La determinazione del comportamento duro o della procedura del lampo può ancora essere considerata adatta.)) o condotta di wysławiania segrete ( GSang sngags Theg PA; Skt. Guhja-Mantrajana)). Mentre la conoscenza medicinale essenziale può essere definita come trattamento causale, questa condotta sana si adatta al trattamento di objawowemu e quindi, che allevia o rimuove i sintomi della malattia.

Su questo cammino, la comprensione e l'estasi conseguente è fondamentale. Capendo fedelmente la vanità di tutto, egli rimane in condizione gioiosa. Lasciando questo posto Guarda il mondo con pietà e alla ricerca di modi per aiutare. Nel procedimento esterno, l'obiettivo principale è la pulizia esterna, la governance, l'ordine e l'accuratezza. Internamente Guarda la purezza dello sguardo, la percezione delle passioni incontaminate. In segreto, egli entra in comunicazione con il fuoco spirituale e venti della ragione. Tale procedura nascosta in cui un credente attraverso la grazia trasforma il proprio corpo in una forma di Dio è particolarmente efficace. Ma raggiungere l'eccellenza in essa richiede un'umiltà e una comprensione speciali.
Negli insegnamenti interiori della procedura di guarigione buddista è rito. Il devoto entra in comunicazione con Dio e recupera le forze della salute attraverso la luce della ragione. L'obiettivo adeguato non è la salute corporea, ma la salute dell'anima, o la santità, anche se avvicinandosi all'obiettivo finale, la salute è data anche al corpo. Tuttavia, la salute corporea è risultante qui, non un obiettivo.

Prima che il rito è posto preparato, esegue la pulizia, spazzare, così come il lavaggio e okadzanieing. Al tempo del rito, entra nel circolo divino, e lì, oltre alla preghiera espressa in vari modi, dedica anche la medicina. La cura accanto alla squisitezza o impasto sacrificale è un segno di grazia-serve come un potere per il corpo e lo spirito. Questo medicinale differisce in composizione a seconda del tipo di rito. Di solito è dato in forma liquida, a volte con una mescolanza di alcol, sempre in piccole quantità. Sia i monaci che i fedeli laici partecipano alla festa della medicina. Non è un tipo di medicinale che viene utilizzato nelle scienze mediche esterne. In questi studi esterni la composizione del farmaco è importante e deve essere adattata alla malattia. Qui, nel patrimonio interno, la composizione ha un significato visivo – è immutabile (cioè Non lo adatta alla persona, ma crea secondo la ricetta data dalla rivelazione.) Ed è quello di ricordare la presenza nascosta di Dio. Se i fedeli sono in grado di connettersi con Dio in modo spirituale (cioè, per Zlanie anima con spirito) ((Zlanie o concatenazione. L'anima è in SEM tibetano (SEMS), e lo spirito (teppisti).)), il medicinale tocca i sensi e miracolosamente porta la salvezza.

Tutte le azioni di guarigione interna anche contare su soggezione. Nell'eredità tibetana, questo incanto viene con immaginazione. Si vede la luce e i raggi di fluire da Dio e uszczęśliwiające persona. La persona sotto l'influenza della felicità comincia ad agire come Dio e si vede come egli invia raggi a innumerevoli anime. Questa persona incorpora la sua volontà-non perdersi completamente nella partenza dai sensi. Egli ricorda ancora le sofferenze della terra, i propri cari, i nemici, e prega per tutti, inviando con immaginazione i raggi di grazia vissuti. Egli entra nel rapimento, partecipa alla felicità di Dio, e poi invia tutto questo al mondo intero senza lasciare nulla per se stesso. Non è solo la felicità di una persona vissuta-a proprio vantaggio. Lo scopo di questa felicità è di portare tutti alla libertà di salvezza.

Oltre al rituale e delizia, ci sono anche modi speciali di agire Wysławiania nascosti, che combinando sensualità con la spiritualità contribuiscono anche al miglioramento dello stato di salute. Tali metodi di azione stanno prendendo l'Estratto (cioè la capacità di sostenere le forze in vita tirando direttamente dalla natura senza la necessità di ingerire cibo) ((Len (Bcud Len). Questa azione comporta una profonda delizia e nutrizione con un po' di ingredienti presenti in natura, come la rugiada, raggi solari, resina, minerali tritati.), sognando (usando l'immaginazione per la crescita spirituale) ((Miles (RMI Lam). La capacità di sogno lucido e anima shaping con una vivida immaginazione in un sogno.)), mettendo sul corpo (cosiddetto Taglio Auto-rinuncia e devozione al corpo come cibo per tutti) (Lu dźin (LUs sbyin) o CIO (gCOD). Mettere nella fantasia del proprio corpo tritato a tutti coloro che hanno bisogno. Essa viene eseguita nell'immaginazione, ma conduce all'adempimento nella realtà. Le persone che svolgono questo tipo di attività diventano immuni a tutte le malattie e spesso aiutano i pazienti infettivi e funerali. Essi si distinguono per la mancanza di avidità, l'egoismo e l'orgoglio.)), elevazione (trasferimento della sensazione di spazio parola) (flap (' Pho BA). Preparazione per il passaggio allo stato postumo. Questa azione eseguita con il sostegno della respirazione violenta aiuta a rompere le sensazioni sensoriali e sperimentare la ragione spontanea.), dormendo (rimanendo alla luce; vigilanza nello spazio niewyobrażonej) (Ńilam (gnyid Lam). Entrata con coscienza nei sensi. Essere alla luce dell'intelletto spontaneo senza una mescolanza di sentimenti.). Tutti questi modi vanno dalla sensualità alla spiritualità. In realtà, così trasformare il veleno in medicina. Nel procedimento di copertura sanitaria Wysławiania è anche adatto rapporto sessuale dei coniugi, così come esercizi di rilassamento per eremiti rimanere a lungo in solitario ((comunemente chiamato yoga. In tibetano, è di solito indicato come vento venoso, polmone CA (rtsa rLung) o dispositivo, Trulkor (' phrul ' Khor).). Comune a tutte queste attività è l'Unione di vento e di anima ((rLung (vento) SEMs (anima) Zung ' brocca (Unione).)), raggiungendo così una pace equilibrata e la gioia.

In definitiva, la più alta salute è un grande adempimento ((Dzokczen (rdzogs chen).)), in cui l'anima occupa la sua terra e non segue l'immaginazione – in una chiara luce di comprensione dissolve ogni rimprovero e smaltire gli errori che in precedenza ha causato Malattia. In un grande adempimento, il recupero e la guarigione avviene spontaneamente e improvvisamente da una comprensione emergente. Non ci sono studi, trattamenti, riti, delizie, o creare idee, e solo essere e vedere. Cercando la propria anima, non trovando, si lascia andare di tutto e si lascia riposare. In questa grazia di riposo sfocia spontaneamente nell'anima e il Mediatore è illuminato con la luce più pura. affondata nella visione luminosa disperde tutte le tenebre e le malattie.

Questi sono diversi volti di assistenza sanitaria nel buddismo. In realtà, i seguaci del buddismo non sono particolarmente trasferiti problemi di salute, e si dedicano soprattutto al culto spirituale e la formazione dell'anima. I buddisti tibetani hanno i loro centri di salute, e con loro esperti in scienze mediche e di erbe, ma le loro attività sono svolte a margine come una sorta di sostegno per la vita dei seguaci. Buddisti occidentali, al contrario, tendono ad essere troppo cura per le questioni sanitarie e fallire in Przewrażliwienie o ipocondria. Possa questo breve lavoro aiutarci a capire, a seguire il cammino della verità e dell'amore, e alla fine giungere al buon senso e alla giusta moderazione in ogni cosa.