Bron: przeblyski.blog.pl
Om mani padme hing
OM MANI padme HUNG is de meest populaire mantra in Tibet, die wordt begeleid door haar inwoners bijna elke stap. De lettergrepen van mantra's geschilderd of gegraveerd op de weg stenen, rotsen, muren, młynkachs of gebed vlaggen herinneren hun aanwezigheid van pożytkachs van de ontwikkeling van mededogen en liefde naar anderen.
kamienMANI2. jpg
Er wordt gezegd dat vele grote lama's, zoals de karmapa, de Dalai Lama, of Kristof Rinpoche zijn zijn wypromieniowaniami, maar dat betekent niet dat dergelijke uitstralingen alleen kan verschijnen onder de Tibetaanse lama's. In feite, iedereen die brengt de wereld ponadosobistą liefde kan worden uitstralen liefdevolle ogen (Chenrezig). Ponadosobista liefde is buiten gehechtheid, jaloezie, persoonlijke wens en de schadelijke gevolgen van relaties met anderen. Als men doordrenkt is, is het een teken van een relatie met de liefdevolle ogen.
Boeddhisten Tibetaanse (praktiserend in Tibetaanse tradities) geloven dat de herhaling van de mantra OM MANI padme HING luid of in stilte aan zichzelf wekt volle kracht, welwillende aandacht en de zegen van de Chenrezig (TIB; AVALOKITESHVARA-Skt.), Ucieleśnienia van mededogen.
chenrezig_4arm_01. jpg
Het letten op de geschreven vorm van mantra heeft het zelfde effect zoals zijn het uitspreken. Vandaar, zoals ik al eerder in Tibet aan de traditie moet je al smeden of verf op de weg rotsen. De spin van de OM MANI padme HING mantra op het gebed wiel verhoogt dezelfde verdienste als het ontkennen van de mantra. Hetzelfde geldt voor de mini-gebed Grinders die kunnen worden gevonden/gemaakt in digitale vorm (zie links Szpalta blog-de roterende mantra OM MANI padme HUNG).
In het onderwijs wordt gezegd dat deze mantra alle leringen van de Boeddha bevat. OM MANI padme HING kan niet letterlijk worden vertaald, in een advies. De lettergrepen die make-up bevat een heleboel betekenissen en verwijzingen, en de belangrijkste die ik zal proberen te presenteren hieronder.
MANI mantra (zoals het ook wel de mantra) is de meest populaire mantra onder boeddhisten en kan worden gebruikt door elk schepsel zonder uitzondering (het vereist geen Long, of een boodschap van een gekwalificeerde Lama). Deze mantra verscheen voor de eerste keer in onze wereld in India en werd later verplaatst, samen met de leringen van Boeddha Shakyamuni Boeddha in Tibet.
In het Tibetaans, de mantra van Chenrezig is om mani padme HING, en in het Sanskriet, om Mani PADME HUM.
"Er is geen enkel aspect van de 84 000 delen van de Boeddha's leringen die niet bevatten in de Sześciosylabowej mantra Avalokiteshvara," om mani padme hum, "en dus de" Mani "eigenschappen zijn coróż naar de nieuwe opiewane in Sutra en Tantra… Of we zijn blij of verdrietig, als we aannemen "Mani" voor onze schuilplaats, zal Chenrezig nooit verlaten ons, en in onze geest een spontane toewijding verschijnt en de grote voertuig zal moeiteloos worden gerealiseerd. "
Dilgo Khyentse Rinpoche
-Hart schat van de verLichte Ones
De fundering van de hele Dharma is de ontdekking van een Boeddha die het gebrek aan lijden benadrukt. Zoals in het geval van ziekte, als beseffen dat het lijden bestaat (in de zin dat we ze ervaren op verschillende manieren), kunnen we dieper kijken en begrijpen de oorzaak ervan. Wanneer we ontdekken dat de oorzaak afhangt van bepaalde voorwaarden, kunnen we beginnen te overwegen het verwijderen van deze voorwaarden.
Boedha leerde vele manieren om de oorzaak van het lijden te verwijderen, dat aan bepaalde types, voorwaarden, en uzdolnieniom van het lijden van wezens beantwoordt. Voor zij die de bekwaamheid hebben om de leringen te begrijpen, ging Boedha de efficiënte methode over, die op de praktijk van mededogen wordt gebaseerd. Het staat bekend als Mahayana (of een groot voertuig-maar eerder een meer accurate vertaling van een groter voertuig), omdat het beoefenen van het voordelen van alle wezens, zonder uitzondering. Het kan worden vergeleken met een grote boot die alle transporten door het lijden van de oceaanwateren.
Binnen Mahayana, Boedha introduceerde de kans om onmiddellijk voordeel aan alle wezens, met inbegrip van de vakman te bereiken. Het is gebaseerd op de directe "ingang" van de verlichte staat van mening (Buddhahood). En hier natuurlijk zijn er verschillende manieren om dit te bereiken, maar de sterkste en meest toegankelijke pad is om je geest te sluiten met de geest van de Boeddha.
In de praktijk, Wizualizacyjnej voorstellen onszelf als een Boeddha, in dit geval een Boeddha van mededogen, Chenrezig. In plaats van te denken over mezelf in termen van "mij," "mijn," en zo verder, denken we van mezelf als een Chenrezig. Zo beginnen we geleidelijk te verwijderen van de krampachtige vastklampen en bestendigen ons ego. Dit verlengt onze vriendelijkheid en mededogen jegens onszelf en anderen, en onze intelligentie en wijsheid wordt versterkt, zodat we duidelijk de spiegel behoeften van anderen te zien en om te communiceren met anderen op een manier die vol is van transparantie.
In de meeste religieuze tradities, volgelingen bidden tot een bepaalde godheid of godheid, in de hoop een zegen te ontvangen, dat zal hen een aantal voordeel. In de boeddhistische traditie van Vajrayana, zien we niet de zegeningen, de macht en het hoogste bezit als iets dat naar ons komt van buitenaf, maar als aspecten van onze eigen natuur.
Tijdens de Wizualizacyjnej praktijk verbinden we ons met het lichaam, de stem en de geest van de Boeddha door drie facetten van de praktijk. We verbinden met het lichaam met behulp van onze positie en specifieke gebaren. Wij verbinden met de stem van Boedha door woorden te spreken, de elementen van "Liturgical" praktijk en het ontkennen van mantra. We verbinden met de geest door het verbeelden van de juiste Boeddha-figuur.
In dit geval, we hebben het over de Boeddha van compassie (Chenrezig) en de mantra OM MANI padme HING.
Volgens de woorden van Kristof Rinpoche, "door de mantra, we stoppen met grijpen voor de realiteit van spraak en geluid dat we ervaren in het leven, maar we zien het als leeg in zijn essentie. Dan is de verwarring van het aspect van de toespraak in onszelf omgezet in een verlicht bewustzijn (verlicht bewustzijn). "
Dit verlichte bewustzijn bevat alles wat we nodig hebben om anderen en onszelf te redden van het lijden. Om deze reden, de hele Dharma, de hele waarheid over de aard van het lijden, en alle methoden van het verwijderen van de oorzaken ervan zijn vervat in de Sześciosylabowej mantra OM MANI padme HING.
—————————————-
Spraak transformatie
[Fragment książki Kalu Rinpocze p.t. „The Dharma”, z rozdziału poświęconego czterem dharmom Gampopy]
"Het tweede aspect van de transformat[pomieszania w mądrość]ie betreft onze toespraak. Hoewel het kan gemakkelijk zijn om spraak te waarnemen als iets ongrijpbaar, als iets dat gewoon verschijnt en verdwijnt, we zijn gewoon te verwijzen naar het als iets echts. Het feit dat de toespraak heeft een dergelijke macht ontstaat uit onze sterke gehechtheid aan wat we zeggen en wat we horen. De woorden zelf, die niet daadwerkelijk in hun basis (die geen ultieme realiteit hebben), kan ons geluk of lijden te beperken. We creëren plezier en pijn door onze fundamentele grijpen om geluid en spraak.
In Wadżrajanie, reciteren we de mantra en mediteren aan haar. Het is een verlicht geluid, spraak,[Bodhisatwy Współczucia] en eenheid van geluid en leegte. Het heeft geen daadwerkelijk bestaan, maar het is gewoon een manifestatie van puur geluid, ervaren gelijktijdig met zijn leegte. Door mantra, we stoppen met het begrijpen van de realiteit van spraak en geluid dat we ervaren in het leven, maar we zien het als leeg in zijn essentie. Dan is de verwarring van het aspect van de toespraak in onszelf omgezet in een verlicht bewustzijn (verlicht bewustzijn).
Eerst, is de eenheid van geluid en nietigheid niets dan een bepaald intellectueel concept over wat onze meditatie zou moeten zijn. Dankzij de continue toepassing wordt het onze concrete ervaring. In dit geval, zoals bij elke praktijk, het allerbelangrijkste is onze houding. Het toont het volgende verhaal uit Tibet.
De leraar had twee discipelen, die elk op zich nam de uitdaging van de uitvoering van een honderd miljoen reciteren van Chenrezig mantra, OM MANI PADME HING. In aanwezigheid van zijn Lama ging geloften (eed) in en ging weg om de praktijk te realiseren.
Één van de discipelen was zeer dringend, maar zijn totstandbrenging was niet waarschijnlijk uiteindelijk. Hij kwam tot finish zo snel als oefenen en gereciteerd de mantra zonder onderbreking, dag en nacht. Na een grote inspanning, voltooide hij honderd miljoen recitations. Het kostte hem drie jaar. De tweede student was ongelooflijk intelligent, maar waarschijnlijk niet zo urgent als de eerste, omdat hij niet beginnen met het oefenen met hetzelfde enthousiasme. Maar toen zijn vriend het einde van de retraite naderde, de tweede discipel, die niet wyrecytował te veel mantra's, kwam naar de top van de berg. Hij zat daar en begon te mediteren dat alle wezens in het universum omgevormd tot Chenrezig. Mediteerde over het geluid van de mantra, die niet alleen werd ontgonnen uit zijn mond, maar uit de mond van elk schepsel zonder uitzondering. Elk atoom in het universum trilde met dit geluid. Gereciteerd mantra in zulk een staat van absorptie (Samadhi) voor verscheidene dagen.
Toen twee discipelen naar zijn Lama gingen om hem te verklaren dat zij de praktijk hadden voltooid. Deze zei: ' och, jullie beiden gingen perfect. Je was erg dringend en je was erg slim. Beiden bereikten honderd miljoen mantra recitations. ' Zo, door[musimy zrozumieć] het veranderen van onze mentaliteit en het ontwikkelen van ons begrip, de praktijk heeft meer macht. "
—————————————-
Zes-lettergreep macht
Zes lettergrepen zijn het perfectioneren van zes Paramit Bodhissatwy.
Hier is een uittreksel van het artikel Ulli Unger N.T. Chenrezig. Het uittreksel beschrijft de betekenis en de kenmerken van de individuele lettergrepen in OM MANI padme geHANGEN mantr[tekst poddany lekkiej edycji]a:
"Het belang van OM MANI padme HUNG kan worden verklaard op verschillende manieren. Het is vooral het bijeenroepen van de naam van het liefdevolle oog-haar prediking verbindt ons rechtstreeks met zijn mededogen, zegen en wens voor eeuwigdurende actie ten behoeve van alle levende wezens. Hetzelfde gebeurt wanneer we denken aan zijn vorm, dan zijn beide acties binden ons aan zijn gebied van de macht.
De mantra OM MANI padme HUNG kan ook worden toegelicht in detail op de volgende manieren:
OM betekent lichaam liefdevolle ogen,
MANI symboliseert de Gem, die hij in twee van zijn vier handen houdt,
Padme betekent een lotusbloem,
HUNG vertegenwoordigt de geest van alle Boeddha's en talloze andere mantra's.
Het herhalen van de naam van Boedha kan aan iemand vreemd schijnen, maar men moet begrijpen dat deze namen altijd met mededogen en activiteit worden verbonden die Buddhas voor het voordeel van alle wezens willen uitvoeren. Als we op deze manier kijken, worden mantra's een middel om de sluiers van onze geest te verwijderen. Vooral de mantra van liefdevolle ogen opent onze geest om liefde en mededogen en regisseert zich in de richting van verlichting. Omdat zijn zuiver geluid is nieoddzielny van de essenties van liefdevolle ogen, is het genoeg om de mantra te reciteren, zonder zich te verbeelden zijn vorm.
Boeddha Amitaba legde uit dat de kracht van OM MANI padme HUNG is in staat om alle wezens te bevrijden van de cirkel van Samsara.
Daarom wordt elk van de zes lettergrepen toegeschreven aan elk gebied van het bestaan:
Om sluit de weg naar de goddelijke rijken, die, hoewel aangenaam, zijn een verspilling van tijd, want als ons karma opraakt, vallen we in de lagere sferen,
Het moet de poort sluiten naar de wereld van halfgoden, die sterk zijn, te popelen om te vechten, maar vooral verzamelen slecht karma,
NI helpt om te voorkomen dat wedergeboorte in onze wereld van mensen,
Het EP beschermt tegen de val van talloze dieren werelden, waar, volgens Gampopa, u vast komen te zitten voor de hele kalpę,
ME sluit de deur naar het rijk van hongerige geesten die nooit sateded en oneindig lijden,
HUNG helpt om de deuren klink vol van ongedwongen lijden aan het rijk van de hel, waar wezens voelen gekweld en onverklaarbare lijden.
Elke lettergreep heeft zijn eigen specifieke zuiverende werking in combinatie met de gordijnen van de geest:
OM reinigt lichaams gordijnen,
Heeft gezuiverde spraak gordijnen,
NI zuivert de gordijnen van de geest,
EP zuivert gordijnen van verontrustende gevoelens,
ME zuivert de sluiers van subtiele gewoonten en tendensen,
HUNG reinigt gordijnen die obscure wijsheid.
Elke lettergreep is verwant aan één van zes paramit, d.w.z. het teweegbrengen van acties:
OM symboliseert vrijgevigheid, die, als een karmische resultaat, brengt rijkdom,
Het heeft een volledig-betekenis levensstijl die ons toelaat om de wereld te leven op een goede, plezierige manier,
NI heeft een relatie met geduld, waardoor het vooral wordt begrepen om woede te vermijden, die ons zal toelaten om milszymi mensen te zijn en, als een karmische resultaat, geef ons schoonheid,
Het EP geeft uiting aan de vreugde van de inspanning, die in de toekomst zal ons toelaten om sterk en Poważanymi,
ME vertegenwoordigt paramitę meditatie. Door het leren we om te rusten in onszelf, om stabiel te zijn en om vrede te ervaren,
HUNG betekent begrijpen wat dingen zijn, dus we worden vrij.
OM MANI padme HUNG is bekend als de koning van alle mantra's en als deze mantra, die op de meest effectieve manier verwijdert de gordijnen van de geest. Elke keer als we het herhalen, wrijven we stof uit de spiegel van onze eigen geest. We ontbinden negativiteit die anders zou brengen ons veel leed. "