Tantra

  • Joga 

Er wordt gezegd dat in de Himalaya, er is een mythisch Koninkrijk van Shambhala (het KoninkRijk van licht of Agartha), de verlichte aarde, het land van de levende brand, de aarde van het wonder en de levende God, en om te bepalen of het echt bestaat en om hem te bereiken moet een verborgen pad te vinden, Die leidt door deze bergen de hoogste in de wereld, maar op hetzelfde moment neemt zijn oorsprong binnen en buiten onszelf.

Misschien is de sleutel tot het vinden van Shambhala is in de teksten van de mystieke Tibet, is in de werken van dichters, kluizen, tantrische Yogis die leefde en meditateed in deze plaatsen, zoals: Tonpy Szenraba, Guru Rinpoche en zijn partner Joszie Tsogjal, EEN hemelse danseres, een dichter Magcig Labrong, een magische pus en zijn mystieke Tilopa leraar, en hun discipelen; Marpa en de Milarepa Hermit en dichter.

Hier, waar onwetendheid is een land op zich, de mystieke dichter Magcig drukt het op de volgende manier;

"Je gaat zonder een doel, niet te stoppen, in het midden van de woestijn is er geen weg terug.

Het is net als de ruimte, zonder twijfel en zorgen.

Geen twijfel en angst in de imMense "

En weer de woorden van Sky Dancers:

"De hele wereld is een idee, dus we denken, en het maakt niet uit. Er is geen reden om verdrietig te zijn, niet przygnębiaj een vriend. Houd uw moed. Mijn lichaam is dansen in de hemel en met beweeglijkheid beweegt in de materie. Reizen overal, heb ik niets gevonden dat uiteindelijk waar is. U, zonder mij te erkennen, beschouw mij als een externe entiteit. Maar als je me kent, zwaaiende vleugels met verborgen kracht, zelfs in overmaat van de scherpe Storm, zult u begrijpen dat u elke bestemming te bereiken "

En de woorden die meester Marpa vertelde zijn discipel Milarepa:

"Dwaal door de besneeuwde woestijnen, in de eenzaamheid van de droge bergen en pogrążaj in contemplatie"

De onvoorspelbare bergen van de Himalaya lijken oude wijsheid te verdedigen. Hoewel ver in de wereld, zijn geboren en sterven de theorie van onwetendheid, hier de oorspronkelijke intuïtie, symbolisch vertegenwoordigd door de magische land van Shamballi, lijkt te worden verdedigd door een onoverwinnelijke krijger: Everest, die uit zijn top sluit zich aan Aarde en de hemel evenals alle tegenstellingen.

En deze krijger was een getuige van een belangrijke gebeurtenis toen Guru Rinpoche Tantra gebracht van India naar Tibet.

Bij het słyszyszymy van het woord "Tantra" komen we meteen twee verschillende dingen voor de geest: seksualiteit en spiritualiteit.

Er zijn mensen die kijken naar Nalepkom de Tantra methoden, de praktijk, maar volledig niet bezighouden met het begrijpen. Ze kijken naar beelden van een seksueel karakter en geloven dat de hele wereld van exotische sensaties open te stellen voor hen, en juist dat "Tantra" praktijk. Anderen hebben het doel om hun energieën te controleren om anderen te kunnen controleren of zelfs gebruiken. Maar dat is niet waar het allemaal om draait!

Het is niet een spirituele ontwikkeling, maar het gebruik van verschillende capaciteiten om je ego te voldoen en deze kunnen zeer destructieve praktijken.

Zoals ik al eerder heb gezegd in het westen, Tantra is erg populair geworden, komen niet helemaal bekend en begrepen.

Jammer genoeg hebben niet vele mensen toegang tot informatie met betrekking tot het, en vele scholen spreken over het in een oppervlakkige manier. Vaak is deze informatie heeft geen echte verbinding met de ware leringen van Tantra, want het is niet waar dat astrologie en astronomie zijn identiek, eigenlijk twee verschillende leringen.

We kunnen dus zeggen dat Tantra is een esoterische-mystieke wetenschap, waarin kennis van de werkelijkheid wordt opgedaan door ervaring. Het gaat over de verkenning van het universum van de mens; Zijn gedachten, emoties, fysieke lichamen zich verder uitstrekken tot de natuur, harmonie, trillingen, muziek en daarbuiten aan de dynamiek van de sterren en de hele kosmos. Het wordt beschouwd als een oosterse traditie van goddelijke magie en occultisme, in de positieve en welwillende zin van het woord.

 

Het is een oude Indiase sjamanisme en de Himalaya sjamanisme Yogi samen.

Sjamanisme? Heks arts alleen? Waar gaat het allemaal om? Wat doet een sjamaan?

De sjamaan is een genezer, een kenner van diepe lichaam en ziel geheimen.

Dat is alles wat hij weet, leerde hij niet van het lezen van boeken, maar uit extatische openbaring. De sjamaan is vooral een specialist in ecstasy, trance en uitgebreide toestanden van bewustzijn. Zijn meesters zijn dezelfde goden en demonen, die de machtige aard van Tibet is geladen.

Net als de Yogis, de boeddhistische monniken Ngakpa (meesters van tantrische yoga) en alle mystici, zijn waarheid is poëtisch in plaats van letterlijk. De wereld is voor hem de vrucht van de visionaire kracht van de mens en de mens is het gevolg van de visionair van de ziel, en de ziel is de vrucht van het visioen: alles is een visie.

In een wereld waar illusie is een illusie en de werkelijkheid is ook een illusie, de sjamaan is een tovenaar die trekt uit de lichamen van zijn patiënten zonder te provoceren wonden-een ziekte die zich vermomt om het vlees uit zijn spirituele gids, die vertelt hem wat te doen, Gebaseerd op de oude kennis van de Himalaya.

En zo zijn er tien kwaliteiten van het onderwijs Tantra die hun wortels in het sjamanisme hebben;

  1. Rasayana-medische kuren en recepten, Healing potions, tantrische therapieën en recepten, magische behandeling procedures voor de zieken en niet-veeleisende.

2. Akarśańa-de wet van aanTrekking, methoden en manieren van aantrekking, de kracht van het bijeenroepen, Zjednywania, spirituele magnetisme, Magnetyzowanie plaatsen, dingen en mensen.

3. Yakszińi Sadhana-de praktijk van rijkdom en welvaart, het zoeken naar verborgen schatten, want Yakszini is een godin van de schatten, rijkdom en welvaart.

4. Indrajala-letterlijk water Indra, het verwijderen van de vloek, exorcisme, de praktijk van het verwijderen van negatieve invloeden, charmes en spreuken, enz.

  1. Vaśikarana-het werpen charmes, hekserij, Zauraczanie, controlerend het milieu en de cursus van gebeurtenissen. Praktijk beheersing van het milieu en het beïnvloeden van anderen.

6. Videszana-remedies tegen haat, kwade blik, vijandigheid, boosaardigheid.

7. Stambhana-het blokkeren van mensen, plaatsen, gebeurtenissen, praktijken onderdrukken anderen in hun acties of invloeden, beperken, het leggen van vloeken het blokkeren van kwaadaardige mensen en de bescherming van onze dierbaren. Het creëren van obstakels en belemmeringen en een strikte verbod tegen andermans acties en invloeden.

8. Uććatana-offset mensen, gebeurtenissen of situaties, scheiden, gooien, loskoppelen, oplossen, scheiden, wroeten.

9. Mohańa-inFormeel Tantra Liefde en liefdevolle, praktijken waarbij engagement, liefde, fascinatie, liefde verliefdheid, liefde, het bereiken van doelen, overwinning in de strijd.

  1. Marańa-het gooien van de ziel uit het lichaam, de praktijk van het veroorzaken van de dood, roepen tot de dood, naar een ander lichaam, swiadomego sterven volgens zijn eigen wil. InFormeel is het een praktijk van dood en het sterven.

In aanvulling op de volkstradities in de huidige tijd tijdens de belangrijke feestdagen, de monniken zelf gebruik Szamńskich maskers, genezen met Starotybetańskich recepten, en sommige goden zijn gebleven in hun plaats sinds de dageraad van de geschiedenis.

In oude teksten, de echte "Tantrysta" wordt beschreven als een goddelijke muzikant die kan spelen met grote wijsheid op een instrument (een instrument met een groot aantal snaren in het interieur van zijn ziel en het hele universum). Tantryści geloven dat het leiden van de natuurlijke krachten van het lichaam eenheid aan ruimte en hemel brengt. Daarom zijn de meeste methoden wiąrze met het bijeenroepen van de godheid waarvoor de persoon volgt.

Dit is wat Guru Rinpoche, in de achtste eeuw, heeft zich aangesloten bij de Bon religie en de bestaande religie uit India, die het gevolg was van een fascinerende verscheidenheid van het Tibetaans boeddhisme.

In deze periode werden ook twee Monoistyczne systemen ontwikkeld; De eerste is de monniken in saffier gewaden wonen in celibatair en wonen in kloosters en de tweede-leken priesters tantrische in witte gewaden, met lang haar, die leefde in tempels en dorpen. Dankzij hen heeft Tantra bereikt de rieten steeds een van de spirituele trends waar het wordt beoefend tot vandaag.

Voor vele eeuwen, heeft het Tibetaans boeddhisme belangrijke veranderingen ondergaan-het heeft vele elementen van lokale geloven en praktijken verworven, die sommige goden en appropriateding shamanic heilige plaatsen goedkeurden.

Tibetaanse Tantryzmu verschilt van de hindoe Tantryzmu met een ander perspectief, een andere look.

De definitieve weg leidt tot de transformatie van gebeurtenissen van het dagelijkse leven in een kerk-als werkelijkheid en de waarneming van alle tegenstellingen als aanvulling aan de voltooiing van eenheid.

De realiteit is doordrenkt trascendentną principe-Wszechdobrem het aspect van de mannelijke Kuntu Zangpo en de vrouwelijke kuntu Zangmo, die combineren in de vorm van Bon (Bon SKU), die de dimensie van de waarheid en absolute Dharma vertegenwoordigt

(van het alle maatregelen die tot verlichting leiden worden afgeleid).

Maar laten we terug gaan naar de algemene overwegingen van Tantra, die op zich niet gemakkelijk zijn.

Tantra is niet geboren als een aparte filosofische systeem, maar eerder als een "oogpunt", die onmiddellijk verbindt met alle bestaande tradities in een zin te wijzigen hen-de belangrijkste daarvan is yoga, boeddhisme, Jaïnisme. Daarom zal het meer correct zijn om de Tantra te verdelen in; Yoga boeddhisme, tantrische Jain yoga, en zo verder.

De geschiedenis van de Tantra opstand spreekt over drie lijnen;

Afstamming van de intentie van Boeddha – de doctrine van het lichaam van de oorspronkelijke Boeddha Samantabhadra, die tantrische instructies moest geven aan verlichte wezens. Deze leringen zijn buiten het bereik van gewone mensen.

De afstamming van de wijsheid huurder-verwijst naar het leren van het lichaam van Joy Vajrasattva en Wadżrapani.

Szeptanej lijnen-de leringen van het lichaam van de vijf uitstralingen Boeddha-deze leringen worden gegeven aan gewone beoefenaren.

Een andere traditie vertegenwoordigt de zes geslachten van Tantra oorsprong. Drie meer worden toegevoegd aan de drie reeds ingediende;

-Instructie lijn.

-De afstamming van de schat doctrines van degenen die geluk hebben

-EEN lijn van trustees opgericht door de kracht van het gebed.

De tantrische geschriften en Ning berichten zijn onderverdeeld in drie groepen; Mondelinge leringen, schatten en visioenen.

De afkorting voor het woord Tantra wordt soms gebruikt om te verwijzen naar een tantrische perspectief in yoga.

Onder de naam van tantrische yoga kunnen we verbinden verschillende soorten yoga beoefend ook in het westen en het is; Hatha yoga, Kundalini yoga, Raja Yoga, lay yoga. Nochtans, zetten zij een grotere nadruk op de fysieke kant van de mens dan op dit geestelijk.

Vergeet niet dat Tantra is het pad dat ons leidt tot de vrijlating van onze innerlijke energie, want het werkt vooral met energie, die op zichzelf heeft geen vorm. Met de ontwikkeling van visualisatie, energie-controle is ook ontwikkeld door middel van een aanhoudende praktijk, discipline en werken met kanalen (centra waar de kanalen komen) van energie genaamd chakra's (in het Sanskrietwoord chakra betekent cirkel van licht . We zijn dan in staat om een schone visie genaamd de rand te bereiken.

Het bewustzijn van chakra's is uiterst belangrijk omdat het communicatie tussen twee kanten van onze aard toestaat; Geestelijk en lichamelijk. Elke chakra beheert niet alleen systemen in de buurt, maar ook een team van emotionele, mentale en spirituele problemen. We kunnen zeggen dat chakra's de konwertorami van onze energieën zijn.

Chakra's trekken, lezen en verspreiden energie die samenwerkt met de trillingen of een reeks sequenties.

In authentieke traditie worden doorgegeven verschillende berichten over het chakra-systeem en er wordt gezegd dat er niet alleen een chakra-systeem, maar veel systemen, heel veel.

De subtiele lichaamstheorie en haar energiecentra genaamd Cakras (of Padmas, Ādhāras, Laksyas, enz.) komen uit een Tantrische yoga traditie die zich heeft ontwikkeld tussen 600 en 1300 AD en die nog steeds zeer levendig vandaag.

In Yoga Tantra na 900 jaar van de advertentie, elke tak van de traditionele yoga beoefend een (of meer) chakra-systeem. In sommige praktijken de Chakra's waren 5, in andere 6, 9, 10, 12,15, 21, 28 of meer, afhankelijk van de teksten (we kunnen hier citeren Krishnamacharya in yoga ronde die verwijst naar het systeem van 10 chakra's).

De zeven chakra's (of technisch 6 + 1) dat de westerse yoga beoefent is slechts een van de vele systemen, en het is dominant geworden uit de 16e eeuw.

Elk systeem ziet de Chakra's functie op een iets andere manier en kent verschillende kenmerken aan dezelfde energiebron toe.

Nu moeten we vragen welke van de systemen is "correct" en hoeveel zijn eigenlijk die chakra's.

En hier komen we bij het eerste grote misverstand. Chakra's zijn niet de organen van het fysieke lichaam, kunnen we niet bestuderen en studeren als artsen zijn zenuw ganglia onderzoek.

Het spirituele lichaam is een zeer vloeiende werkelijkheid, zoals in feite alles wat verder gaat dan organisch materiaal. Het spirituele lichaam kan aanwezig zijn op het empirische vlak van veel verschillende energiecentra, afhankelijk van de persoon en yoga van de praktijk die deze persoon uitvoert.

Het kan worden gezegd dat sommige van deze spirituele centra zijn te ontdekken op alle systemen. Concreet, dit zijn de chakra's die zijn gevonden in de onderbuik, in het hart en aan de kruin van het hoofd, want ze zijn gebieden van het lichaam waar alle mensen in de wereld ervaren emotionele en spirituele verschijnselen.

In aanvulling op deze drie, hun diversiteit in Chakra-systemen is enorm en wordt beschreven in de oorspronkelijke literatuur.

Je niet zeggen dat een systeem is beter dan een ander, omdat het allemaal afhankelijk van de persoon die het beoefenen van het.

Bijvoorbeeld, als je oefenen op basis van vijf elementen, gebruiken we een systeem van vijf chakra's. Als we de energie van zes verschillende goden internalizowali, gebruiken we een zes chakra systeem.

Het chakra-systeem is praktisch, niet beschrijvend-het is waarschijnlijk een van de belangrijkste punten.

Chakra's zijn gerelateerd aan mentale toestanden, zelfs omdat ze een relatie hebben met;

– Karmische Staten

–Goden

In de praktijk tantra, de aanbidding van God is persoonlijk, dat is een veel dieper werk met de beschermengel, zoals hij schrijft. Crowley

De enige uitzondering is de 10 chakra-systeem voor Yoga muziek.

Maar in dit 13e-eeuwse systeem vinden we niet veel chakra's die zijn toegeschreven aan specifieke emoties of toestanden van de geest. Integendeel, elk blaadje van elke chakra is gebonden aan emoties of gemoedstoestand, en er is geen melding gemaakt van het systeem dat de hele Chakra kan aansluiten op een specifieke emotie of gemoedstoestand.

We kunnen twee kenmerken van het chakra systeem uitwisselen;

1) mystieke geluiden geschreven met behulp van het Sanskriet alfabet zijn vlokken van alle chakra's van het gegeven systeem.

2) elke chakra is gebonden aan een van de Hindoegoden.

Een dergelijke look/perceptie is vooral aanwezig in een methode genaamd Nyasa (locatie, ontroerend).

In Nyasa, visualiseren we een lettergreep van een mantra in een bepaald gebied binnen een gegeven chakra in een geestelijk lichaam, rustig humminging zijn geluid.

Deity (geStraft-devatas) zijn vaak aanwezig in elk systeem van chakra's. Dit zijn goden, die een constante opeenvolging zijn. Van de laagste tot de hoogste chakra zijn ze; Indra, Brahma, Vishnu, Ishvara, sels en Bhairava.

Sommige systemen hebben soms niet de eerste en laatste van de goden.

Dit is nauw verwant aan het specifieke systeem en het aantal chakra's waarop het aandacht richt.

De meest voorkomende systeem is de zeven Chakra's regeling.

 

In het algemeen is het werken met chakra's logisch, want we zijn lichamelijk wezens en we zijn zeer zelden in staat om te voelen en te zien buiten onze stoffelijke werelden.

Onze chakra's hebben energie blokkades die onze fysieke emotionele en spirituele problemen vertegenwoordigen. Ze slaan alles door wat we hebben doorgegeven in het leven, met name negatieve gedachten, slechte herinneringen die we creëren door het herbeleven van de ups en downs.

Laten we ervoor zorgen dat onze Chakra's goed functioneren en dat er geen blokkades in hen. Maar verwacht geen snelle resultaten.

Het ontsluiten van uw chakra's vereist dat u geduldig te werken.

Het is raadzaam om te profiteren van de hulp van een adequaat ervaren persoon. Het uitvoeren van dergelijke procedures in een ongepaste en haastige manier kan leiden tot een veel schade.

Spreken van de chakra's, kunnen we niet zeggen over de Kundalini, Snakeskin Energy Shakti, die beweegt het lichaam tussen de eerste en zevende chakra.

Kundalini is energie, is de informatie die beweegt en licht dat oplicht. Dit is omdat het een mengeling van conceptuele kwestie en geest is.

Historici schrijven het begin van de leringen van Kundalini Wedom, de oude Indiase geschriften, die waren de eerste ongeveer 2000 jaar van P. N. E beschreven yoga en de wijsheid van Kundalini.

De Kundalini praktijken afgeleid van de Wedyckiej traditie aandringen op het vrijgeven van de ziel van het lichaam.

Tantrische praktijken en Vedas zijn met elkaar verbonden, maar er is een duidelijke benadering van Kundalini energie en haar principes. De tijd heeft deze twee tradities gecombineerd, en hoewel lang vóór het geschreven woord geboren, is het niet mogelijk om duidelijk te verklaren welke één de eerste was. Sommige tantryści verwerpen Wedyckie dogma's en anderen geloven dat ze te ingewikkeld zijn voor de huidige cultuur. Beide systemen beschouwen Kundalini Energy als een belangrijk aspect bij het bereiken van de beoogde doelstellingen en aspiraties van een beoefenaar.

Maar laten we terug naar Tantra en de juiste kijk op het leven energie en tantrische metafysica, die is gebaseerd op twee basisprincipes.

De eerste die we kunnen proberen om de perceptie van de reflectie van het universum in ons wezen en onze reflectie in het universum te begrijpen.

Hetzelfde gebeurt met slapen en ontwaken in de mens of een verandering van dag tot nacht in de natuur. Net zoals er een aantrekkingskracht tussen een man en een vrouw op menselijk niveau, hetzelfde geldt met magnetische en elektrische palen op het planetaire niveau. We kunnen zeggen dat kleine Foto's op de projector en grote beelden op het scherm hebben dezelfde metrycę, zodat het universum en de mens zijn verenigd en weerspiegelde een in de andere.

Om verder te verduidelijken de tęj gedachte przytoczyę hier de woorden gegraveerd boven de deur van een van de Delfickich tempels-

"Ontmoet jezelf en leer het hele universum"

Het tweede principe van Tantra wordt beschreven door Lama Anagarika en zegt;

"Het goede en het kwade, het heiligbeen en het profane, sensualiteit en spiritualiteit, materiaal en transcendentie, onwetendheid (Samsara) en verlichting (Nirvana) zijn niet geheel tegen, zijn twee kanten van dezelfde werkelijkheid."

 

Deze principes onderscheiden Tantra van de verschillende skrajnychis van spirituele paden die de Heilige scheiden van de profane, liefde van lust of spiritualiteit van het materialisme.

Tantra vervaagt de grens tussen zonde en deugd, het combineert "wat is" met deze "wat moet worden" in zijn ontwikkeling in "tijd."

Volgens dit perspectief, Tantra pogingen om elk deeltje van het leven te exploiteren door middel van spirituele evolutie, die niet uitsluiten elementaire levensprocessen zoals slapen, eten, uitscheiding of seksuele behoeften. De energie van passie en verlangen wordt niet geëlimineerd, maar zeker gecontroleerd.

Zoals John Blofield merkt in het boek "de tantrische mystiek van Tibet" (tantrische mystiek in Tibet)

"Elk proces, elke wens, niet bovenmatig bovenmatig, draagt met het een heilige hartslag, die door Tantra wordt gevolgd om het te identificeren en het te brengen aan licht."

In Tantra, seks is ook een vorm van energie, zoals woede of lust.

Op het pad van de monnik, is hij volledig afgewezen, terwijl de tantrische priesters genoemd Ngakpa in staat zijn om deze emotionele energie te transformeren in verlichting, kennis.

Sommige westerse Tantra volgelingen beschouwen het als een seksuele praktijk alsof ze worden verwijderd uit de Kama Sutra en het gebruik van seks praktijken alsof ze een noodzakelijk instrument in spirituele praktijken. Deze aanpak genereerde de neo-Tantra (geïnitieerd door de Hindoe Tantra leerkrachten), die schertsend wordt genoemd "California Tantra".

We kunnen overwegen vier menselijke doelen (Purusartha) als de basis van Tantra;

 

Dharma-betekent de dimensie van de waarheid en de absolute wet, een idee dat de volgorde waarin u een wspanialszą persoon te worden handhaaft. Als wij dit doen houden wij de ruimte orde en wij worden WSPANIALSZYMJ "me."

Artha-goed functioneren in de samenleving, werk en zelfbehoud en gezin, zuivering en sublimowanie van relaties met werk en geld.

Karma-liefde, tederheid geassocieerd met bewondering van schoonheid, uciechą van het leven en het echtelijke leven

Moksha-een wetenschap van de essentiële spirituele ontwikkeling die teruggaat tot de goddelijke ziel.

Laten we niet vergeten dat de "klassieke" definitie van yoga gegeven door Patanjalego in haar Sutra yoga, verschilt van onze moderne conceptie in vele opzichten.

In de klassieke yoga, is er veel aandacht aan het lichaam. Het beOefenen van Yoga houdt een goede fysieke conditie in de eerste plaats om niet te bemoeien met het meditatie proces.

Het lichaam is bereid om een comfortabele positie in meditatie te handhaven (dat is waarom het oefenen om asana) voor een lange tijd en het is allemaal.

Kortom, het lichaam wordt gezien als een meditatie-instrument, en deze waarneming echt blijkt te zijn alleen relevant wanneer het lichaam problemen veroorzaakt, omdat het moeilijk is om de geest te kalmeren wanneer het lichaam ziek is of inflexibel.

Meer in het algemeen, in de klassieke yoga conceptie van de natuur in al zijn manifestaties (planten, dieren, sterren, oceanen…) het bezit, als de primaire functie van het zijn een soort van "spiegel", die gericht is op de geest weer te geven.

De geest in de conceptie van aard is een logisch gevolg van fundamenteel dualistische visie van Patanjalego, wat beurtelings van de school van Samkhya filosofie was.

 

Volgens de tier aanpak Samkhya, prakriti (de natuur in het Sanskriet) en de geest (Puruszy in het Sanskriet) zijn duidelijk gescheiden.

In schril contrast met deze klassieke dualiteit, konden we Tantra noemen als een "holistische" benadering van yoga.

Het is afgeleid van het kaula systeem en is gebaseerd op een subtiel energiesysteem.

Tantra heeft twee formele paden-de traditionele tantrische celibaat, het pad van de rechterhand en de seksuele traditie of het pad van de linkerhand. Echter, deze namen zijn zeker verwarrend en ondergeschikt aan de bekendheid van de westerse samenlevingen.

Kaula Tantra-de Tantra van de linkerhand-zijn adepten meditateed over de Kundalini-energie en het gebruik van externe praktijken te ontgrendelen en versterken van de Muladhara Chakra. Tantra kaula wordt beschouwd als goddelijke macht Tantra.

Samaya Tantra-de Tantra van de rechterhand-adepten praktijk Shakti meditatie op de Sahasrara Chakra. Ze krijgen ook kennis van de chakra's, Nadis en Prana.

Samaya Tantra wordt beschouwd als de najczystrząest en meest spirituele van de paden.

Tantrische yoga is een dergelijke praktijk die zij bevatten;

Mudra's – sublieme houding en lichaam gebaren (acties)

Mantras-klank-en gebeds praktijken in het Sanskriet (acties)

Kenmerkend voor tantrische mantra's zijn de zogenaamde Bidża-mantra's, of rudimentaire tonen. De belangrijkste Bidża-Mantra's zijn:

-Doel-betreft de godin, helpen om wijsheid te winnen

-Hrim-betreft de godin van de natuur-Maji prijst haar en kalmeert.

-Śrim-betreft de godin Lakshmi helpt bij het verkrijgen van rijkdom,

-Klim-betreft de godin Maheśwari, de Vrouwe van vreugde, helpt om de aardekracht, plezier te bereiken.

-Krim-betreft de godin Kali-beschermt, verwerft spirituele kennis en vernietiging van verdriet

Jantry-symbolen en tekens te visualiseren, tekenen van magische en mystieke betekenis (acties)

De meest populaire zijn;

-Het-punt-de bron waaruit alles ontstaat.

-Cirkel (met een punt in het midden)-symboliseert cyclischheid, ritme, eenheid van bewustzijn met onwetendheid

-gelijkzijdige driehoek (omhoog richtend)-symboliseert het mannelijke principe van het heelal

-Hexagon-symboliseert de elementaire lucht

-vierkant-symboliseert de aarde, multilateralisme

-Lotus-symboliseert de chakra (een, een)

-Trident-symboliseert verval, de goddelijke desktrukcję.

-Swastika-bindt nauw samen met Lord Vishnu (zijn vier armen)

 

-Pentagram-betekent vijf elementen. Vijf zintuigen. Het kan liefde, hartstocht of desintegratie symboliseren.

-De zes-puntige ster-symboliseert de eenheid van Puruszy en Prakryti (mannelijk en vrouwelijk element)

Door middel van concrete praktijken, beoefenaren van yoga kan worden gewekt en geregisseerd door energie, genaamd Kundalini Shakti, omdat yoga tantrische beveelt een algemeen gezichtspunt waarbij de fysieke en spirituele niveaus van het bestaan worden gecombineerd en wederzijds Beïnvloeden.

 

Evenzo gebeuren dingen met objecten die buiten het lichaam en kan een spiritueel instrument van de evolutie, zoals, bijvoorbeeld, mantra's en Yantra, geluiden en beelden die energie vertegenwoordigen;

Indien goed gebruikt, kunnen deze hulpmiddelen zeer helpen degenen die yoga in het proces van spirituele evolutie.

Dus we merken twee basiskenmerken van tantrische yoga. Aan de ene kant, een holistische perspectief: yoga tantrische is alle energie en gebeurtenissen in de natuur, en de geest of het bewustzijn.

Vanuit dit oogpunt kan alles worden gebruikt als een instrument voor spirituele ontwikkeling: voedsel, karaktertrekken, zon, geest, emoties, en zo verder.

Ten tweede, Tantra legt bijzondere nadruk op polarisatie, dat is de dans van de interactie tussen de vrouwelijke en mannelijke geslacht, tussen de natuur en de geest, tussen Shakti en Shiva.

Dientengevolge, heeft de seksualiteit een speciale plaats in Tantra (dit is de belangrijkste manifestatie van Kundalini energie in het fysieke lichaam, zijnd de meest gepolariseerde interactie tussen mensen). Tegelijkertijd, echter, Tantra heeft te maken met iets meer dan seksualiteit en zeker niet alleen gebaseerd op het.

Tantrische yoga in haar aanpak beweert dat de doelstellingen van yoga kan worden bereikt door het toepassen van een manifestatie van de natuur, met inbegrip van het fysieke lichaam en seksualiteit.

Natuurlijk, de bovenstaande definitie zinvol als we een concept van wat yoga is en wat het beoogt. Dus we kunnen ons afvragen of we moeten praten over yoga niet te spreken van de tantrische yoga, zoals vaak gebeurt in de moderne samenleving. Kunnen we tantrische technieken gebruiken om energie en spirituele opgetogenheid te Kanalizowania als we onze structuur niet begrijpen en onze doelen sprecyzujemy?

Er zijn verschillende mogelijke antwoorden op deze vraag, maar mijn suggestie is dit-we moeten overwegen yoga tantrische als een systeem waarin deze twee begrippen echt niet kan worden gescheiden van elkaar.

Het beOefenen van yoga kan kiezen tussen verschillende paden, en yoga tantrische is slechts een van hen.

Andere wegen, zoals Bhakti yoga of Karma yoga, kan meer geschikt zijn voor bepaalde soorten mensen, maar Tantrische yoga vormt een unieke aanpak die zich richt op het gebruik van onze diepste bron van energie en interactie met andere mensen In de verhouding van polariteit.

Door opzettelijk gebruik van deze instrumenten, kunnen we versnellen onze vooruitgang in de richting van een doel van alle vormen van yoga: onze fysieke, mentale en spirituele evolutie.

Pądążmy verder aan deze lijn denken en blijven onze reflecties over wat Tantra werkelijk is en waarom het is gemaakt en aangeboden aan mensen?

Sprekend van Hindoese Tantra, werd het antwoord op deze vraag beschreven door Rishis-Indische sages-

"De koningen die de grootste realisatie van het zelf bereikt, toen zag en begrepen dat er geen verschil tussen hen en goddelijkheid, werd een met de Goddelijke zelf. Zij bevrijdden zich van alle verlangens en individuele hartstochten toen zaag en begrepen dat al hun acties in dit leven op aarde door God werden geleid en dan de hoogste bevrijding osiągneli. Toen ze beseften dat God werd weerspiegeld in elk aspect van het leven op deze aarde, bereikten ze innerlijke vrede en werd een met het universum, het ontdekken van het mysterie van het eeuwige leven.

Verder beschrijven Rishis de definitieve totstandbrenging van de man die de revelatie van het opperste zelf (Atman) en de USZCZĘŚLIWIAJĄCYM verbinding met God de vader is.

Om de tekst te begrijpen onderzoekt analytisch belangrijke elementen die het door middel van eenvoudige metaforen vormen:

-De individuele ziel relatie met de hoogste.

-Bevrijding van alle persoonlijke wensen.

-Inzicht in het feit dat de Opperste zelf is de motor van alles.

-De staat van gelukzalige vrede van zelf. Het is een staat waar niets kan Zakłucić. EEN diepte die nooit zal weten dat de beweging, zoals het zou zijn niets, want het zou altijd niks en betekende niets, zoals wanneer alle vormen worden geleegd van zijn.

Dit spirituele bewustzijn kan lijken fantazią, vooral voor mensen die aan het begin van hun spirituele pad.

Tantra biedt een spirituele praktijk die elk moment gevuld met geest maakt, en elke kamer wordt een tempel. De mensen schijnen om een gouden różczkę te hebben om God in elk gezicht te zien dat zij hebben ontmoet.

Het mystieke Verdrag van Vijnana Bhairava-Tantra-biedt ons vele spirituele oefeningen waarin de werkelijkheid wordt gezien als een goddelijk mysterie.

Hier zijn beschreven methoden van spirituele verlichting in het dagelijks leven-hoe kunnen we ervaren de toestand van de goddelijke leegte door te kijken naar een prachtig meer bij zonsondergang of hoe om energie te controleren terwijl niezen om verlichting te ervaren, enz.

Zelfs tegenwoordig ontmoeten we monniken die łaskoczą een veer om de staat van transcendentie te bereiken (overstijgend concepten), terwijl niezen.

Tot slot kunnen we citeren de woorden van Rabbi Nachman die zegt;

"Eenvoudige mensen eten om energie te hebben, wijzen studie van de Bijbel om te weten hoe te eten."

Het is ook een houding van tantrische om te weten hoe Goddelijkheid te introduceren in ons dagelijks leven.

We moeten ook de nadruk leggen op het belang van intentie in de tantrische yoga.

De intentie is een zeer belangrijke uitdrukking van het menselijk bewustzijn.

Volgens de Tantra analyse, bijvoorbeeld, wanneer de intentie niet aanwezig is in ons leven, hebben we het gevoel dat onze daden zijn verstoken van bewustzijn, hoewel, het aanwakkeren van de kracht van intentie is het mogelijk om de controle van het bewustzijn te herwinnen. De intentie leidt daarom ons bewustzijn in een bepaalde richting: het is een zeer krachtig instrument om onszelf uit te drukken en de eerder genoemde afgebakend te volgen.

In onze innerlijke reis, met een diepe motivatie betekent niet alleen in contact met het hart, maar ook om uit de staat van beperking, waarin alle processen worden beheerst door interne onwetendheid, aan de staat waarin we hebben Vermogen om het potentieel van ons geweten als mens volledig uit te drukken. Zonder de kracht van intentie te tanken, is het onmogelijk om het volledige potentieel van ons geweten als mens te uiten en te exploiteren.

Sprekend van geweten spreken wij van het zelf, jammer genoeg in onze taal is een armoede van woordenschat, terwijl in Sanscritisch er vele verschillende termijnen zijn om het woord "bewustzijn" te bepalen. Het wordt opgevat als een diepe ruimte van waaruit onszelf en ons hart als de essentie van de mensheid te observeren.

In het natuurlijke proces van evolutie, accumuleren we ervaring en komen tot een punt waar we ons kunnen afvragen wat het leven is en of er iets anders daarbuiten.

Zo begint onze zoektocht en op dit moment van de opening gaat alles in een bepaalde richting en genade doordringt ons leven.

Soms is het als een donder geluid, en soms kruipt rustig.

Het ontwaken wordt gevolgd en het verlangen om God te kennen begint ons te leiden.

Het is niet belangrijk hier in welke externe situatie wij leven, is dit achtergrond. Het proces van transformatie is in ons interieur.

Vaak beoefenend yoga, verwachten wij dat het ons van het slechte leven, een gracieuze vrees voor dood en het lijden zou redden.

Het is een zeer onvolwassen houding ten opzichte van het leven en voor onszelf. Zo velen zijn de motieven om yoga te beoefenen aangezien vele mensen in de wereld zijn.

Sommige van deze motieven zijn het verbeteren van fysieke, gezondheid, of persoonlijke prestaties; Anderen herkennen de spirituele dimensie van yoga, die niet dogmatisch is.

Ik heb vaak een zeer droevige verklaring van het type gehoord: "als u geen vegetariër bent, bent u geen echte Yogi". Ik las de werken van Johannes uit het Kruis, die zeker niet een vegetariër, maar die overleefde de transcendentie en de hele "ondergedompeld" in God.

Velen van ons vallen in dergelijke vallen, omdat ze niet echt verbonden met de essentie van de praktijk. Als het is aangesloten, is er niets dat kan een obstakel zijn.

Alle principes van Tantra zeggen dat transcendentie overal te vinden is. Dogmatisme is een menselijke tendens, maar het behoort niet tot yoga. Tantra is een effectieve praktijk van yoga tradities en bevat zijn hele geschiedenis.

Deze praktijk kan in feite vele moderne maatschappijen aanbieden.

De toegepaste formules geven ons niet alleen een samenhangende visie op het universum, maar spreken ook over onze rol daarin.

Om te leven en te grijpen elke omstandigheid, als een kans om te groeien, is de essentie van Tantra.

Tantra, met behulp van yoga, herstelt de waardigheid van het lichaam als een transformatie tool.

In hatha yoga, bijvoorbeeld, is het zeer belangrijk om verder te gaan dan de oppervlakkige begrip van opkomende ervaringen. Als we horen over vreugde en welzijn na de praktijken het gebeurt dat we deze voorwaarde te begrijpen als absolute waarde, we zijn bijna zeker van dat yoga biedt ons een ticket naar geluk.

In feite, yoga brengt ons in contact met een gevoel van volheid, de volledigheid van onszelf dat niet afhankelijk is op enigerlei wijze van iets buiten. Dit geldt niet voor het feit dat andere mensen glimlachen naar ons of niet, of het leven plotseling wordt minder problematisch of niet. Yoga geeft ons de mogelijkheid om geconcentreerd en sterk in onszelf.

Het verbindt ons met de oneindige kracht van ons bewustzijn. Hatha yoga zelf, door middel van asanas en Pranayama, en al de manier om te mediteren, geeft ons een geweldige manier om de verschillende dimensies te integreren in onszelf, vanaf een leven met dieper bewustzijn, dat is de bron van ware vreugde van het hart, de essentie van alle leven.

In onze reis naar de verre Tibet en na de verschillende aspecten van Tantra, vroegen we de heer Jacob Szukalskiego, die acht jaar als een monnik poznawałed de taal en spiritualiteit van Tibet volgens de gewoonte van Bon;

 

Wat is de relatie tussen Tantra en bon?

-In de voucher is Tantra al aanwezig in de leer van Tonpy Szenraba, de eerste en de belangrijkste leraar van de bon in de huidige periode, maar gaat eigenlijk verder terug, tot tijd immemo rial. Het is nog vrij wijd gebruikt en onderwezen in de bon die aan deze dag heeft overleefd.

 

Wat is het begrip van de essentie van Tantra?

 

-Tantra aan erfgoed, boodschap, traditie. De essentie is continuïteit – continuïteit van het gezin, continuïteit van de douane, continuïteit van de wetenschap en continuïteit van de geest.

Het wordt daarom ook wel een gezonde procedure of een eeuwige procedure, Jungdrunk tekpa (g. Yung drung gletsjer TheG PA). Tantra is gebaseerd op de cognitie van vreugdevol vacuüm (BDE Stong ye shes). Het betekent dat het wordt geboren uit ontzag over de oorspronkelijke aard waarin het bovennatuurlijke wordt ontdekt.

Tantra heeft een vergelijkbare basis als Mahayana-de leringen van het boeddhisme, die ook bestaat in ijdelheid (leegte) en medelijden (compassie), maar in Mahayana om het begrip van ijdelheid komt door geleidelijke, differentiërende denken, en in Tantra aan dat Inzicht komt door de opname en zegen van de stroom door gebed en toewijding. Een ander verschil nog tussen Mahayana en Tantra is de benadering van passie. In Mahayana we beschikken over passies, en in Tantra we accepteren en werken, Opanowujemy. De aanbidder van Mahayana begrijpt ijdelheid, maar wil niets te maken hebben met de hartstochten.

Daarentegen, de Wadźrajany (Tantra) maakt gebruik van de kracht van passies als een goede brandstof voor de heiligheid. Dat is de reden waarom Tantra heeft veel te maken met de geneeskunde, waar de kracht van GIF wordt gebruikt en het schept een remedie van.

 

Wat is Tantra gebaseerd op?

-Er zijn drie regels van Tantra, ook wel drie wortels (Rtsa gsum). Dit zijn de geestelijke of Lama (blah MA), Ally of yidam (Yi dam) en de vrouw is Kandro (mkha ' ' GRO). De geestelijkheid kan een priester, een monnik of een ziel op alle. Het is een bondgenoot van God die vriendschap belichaamt. De vrouw is oświecicielką en hulp. Er zijn vele verschillende betekenissen van deze drie principes, maar u hen als pan-hoofd, vriend-metgezel en vriend-metgezel samenvatten. In Tantra, echter, alles is betrokken bij de uitwisseling. Dus het gebeurt dat de heer is een vriend, een vriend van de heer, een lieve heer, en zo verder. Tantra is gebaseerd op de realiteit van Przebóstwionej.

 

Wat is nu precies Tantra?

-Het is de aanneming van de rechten en plichten in verband met het spirituele leven, het behoud van deze en de ontwikkeling, om uiteindelijk te worden gevuld met heilige spiritualiteit en de Gemeenschap ten goede komen.

 

Wat heeft Tantra te maken met yoga?

Tantra zelf is Yoga-het is de bemiddeling, de spirituele communicatie, de verzoening van God aan de wereld. Het is ook yoga in de zin van gehechtheid, passie en passie. Het is een soort werk dat leidt tot een perfect leven. Tantra is een innerlijke werk, een innerlijke oefening. Er zijn ook aanwezige elementen gevonden in de hindoe-yoga, maar in de boeddhistische Tantra deze elementen zijn gericht op een ander doel dan in het hindoeïsme. De boeddhistische tantras zijn gericht op heiligheid, ontwaken, verlichting, zoals Boeddha hen begrijpt.

 

Welke aspecten van het leven omvat Tantra?

-Tantra omvat alles. Dit lijkt misschien belachelijk, maar er zijn tantras waarin er zelfs manieren om te doen stapel en plassen. Tantra is de heiliging van alle dagelijkse realiteit-het geheel van het leven, en vooral van de echtelijke, familie, sociale en professionele leven. Daarom zijn er vele facetten, zoals seks, ethiek, kunst.

 

Wat is de praktijk van Tantra?

-Allereerst is de zegen en zelfbewuste cognitie. Het is de terugkeer naar God en het onderhoud van zijn communicatie door middel van verschillende activiteiten. Deze activiteiten zijn afhankelijk van het type Tantra.

Het beOefenen van Tantra is het begin van de juiste voorbereidingen, die bestaan uit tal van herhalingen van gebeden en meditaties. Na deze lange voorbereidingen zijn toegestaan om rechten en verplichtingen te ontvangen. Dit is een speciale zegen, die soms wordt genoemd initiatie. Dan, wanneer het praktizeren in de praktijk van tantras in kwestie, wordt de vakman strikt gebruikt om de plichten uit te voeren die aan hem worden toevertrouwd, zoals bijvoorbeeld de herhaling van een werktijd (sngags-mantra). Deze verplichtingen zijn verschillend en niet overal hetzelfde. In het algemeen zijn ze om de kwaliteit van het leven van de beoefenaar te verbeteren en leiden tot spiritualiteit. De beoefenaar leert door niet te weten de goddelijkheid in de werkelijkheid en het verkrijgen van verschillende vaardigheden om de kennis te verspreiden en te verlenen aan anderen. Dit is over het algemeen liefdadigheid.

 

Wat zijn de verschillende soorten Tantra (yoga)?

-De voucher tantras zijn onderverdeeld in vier soorten-twee externe en twee interne. Ze verschillen in de benadering van de persoon van God – God in de zin van de voorbode van Ucieleśniającego spełnioną het karakter van de Opperste God riep in voucher genaamd Thimo (kun bzang) of Sienla Okar (GShen lha ' van dkar). In de eerste buitenste Tantra, is een dergelijke God-trailer gezien als de heer en, in de andere, als een vriend. In de innerlijke tantras, God erkent zichzelf in zijn eigen persoon. In de eerste innerlijke tantra, de gelovige richt zich meer op het opbouwen van het beeld van deze God, en in de andere hand de ontbinding van een dergelijk beeld.

 

Welke soorten Tantra zijn de meest "vriendelijke" aan de westerse man?

-Er zijn geen dergelijke. Je moet stoppen met een man uit het westen en uitgegroeid tot een man van de hemel. Tantra brengt de transformatie van iemands eigen persoon met zich mee, terwijl hij het gewone leven niet scheurt. Als u wilt leren kennen Tantra, moet u het mysterie in te voeren-in een buitengewone werkelijkheid, vol picturale tekenen, waar de wereld man lijkt allemaal vreemd. Ten slotte, de praktijk van Tantra is om vertrouwd te raken met deze obcością-met angst, duisternis, verborgen lusten, maar niet door Pogrążanie in deze duisternis, en door begrip, liefde, het licht van cognitie-door het verlichten van alle goddelijke aanwezigheid.

Gebaseerd op wat ik eerder schreef en de verklaringen van de heer Jacob Szukalskiego, kunnen we vol vertrouwen zeggen dat Tantra leert ons om te leven al ons leven de hele tijd met intensiteit, vol bewustzijn en detachement, op zoek met liefde en begrip Op een vloeiend leven. Het beOefenen van Tantra laat langzaam om elk aspect van ons leven te transformeren door het ontwikkelen van een tantrische perspectief dat alles wat opmerkelijk en spiritueel onthult, zelfs in kleine dingen van het dagelijks leven. Het maakt het mogelijk om harmonie en fysieke, emotionele en mentale gezondheid te bereiken, zelfs exploits latent potentieel en leidt tot het leven in geluk en ontzag, de ontwikkeling van het vermogen om liefde, partnerrelaties, het vergemakkelijken van het begrip van alle Aspecten van het leven.

Het pad van Tantra herinnert en begrijpt dat we in wezen spirituele wezens, gezegend en eeuwig, intiem verbonden met alle andere wezens in het universum, Verenigd in de geest, in een universeel netwerk (Tantra), die schept EEN uniek persoon-ons.

Geef een reactie