Saúde e beleza

Saúde para o corpo ea alma é uma vida justa livre de desconhecimento. A saúde é boa e felicidade, constância e eternidade. As doenças nascem das paixões enraizadas no inconsciente. A doença é de fato um mal e um tormento, um insignificante e um não. Saúde revive e mata a doença.

Budismo em Zapatrywaniu sobre a saúde não é diferente do cristianismo e antigas escolas filosóficas. A causa das doenças são paixões, e a saúde reside na vida inteligente e pura.

Buda Shakyamuni, revelando as quatro verdades como um tormento, concepção, cessação e caminho, ensinou que o tormento é o nascimento, a velhice, a doença e a morte. Todas essas tribulações têm uma concepção comum em desconhecimento e as paixões que se seguiram. Eles também têm uma parada adequada e um caminho que levará a essa cessação. No voucher Revelator ungido, Tonpa Sienrab (Ston PA gshen Rab)), ele também pregou a mesma revelação das quatro verdades ainda antes do Buda. Quando esse professor estava se aproximando do fim da vida, declinando sobre a saúde, então ele disse sobre a doença:

"Ficar doente é um tormento de circulação.
Ungido passando a paixão do circulatório,
Removeu a doença da aflição circulatória.
Ele o revelou como nascimento, morrendo e sofrendo.
O revestimento é a causa da doença.
Três doenças – vento, bile e muco –
Formada devido a três venenos
Desconhecimento da doença.
Tal é a tribulação da circulação de três áreas.
Ungido dissolve a agonia do circulatório,
E indo além da paixão atormentadora
É uma forma feliz da palavra.
(…)
A morte corporal é uma doença do tempo.
Esta é a base para doenças que perturba os elementos ((elementos: céu, ar, água, fogo e terra.)). Os sentidos do corpo são mimados,
zaduszają sentidos da vida,
Os elementos exteriores desaparecem ao longo do tempo,
Na consciência, os sentidos interiores se reúnem,
Desaparecimento da consciência espontânea da razão,
O corpo e a alma, o material e a consciência estão distraídos,
Na parada está montando em um cavalo de censura,
A lei de Deeds seleciona bons e maus buracos de nascimento.
É possível dissiar uma circulação herdada.
(…)
Oh, em nossa alma pura é ungido.
Não procuramos um Santo em outro lugar.
Soul Rozumiejąca não criou intenção
Ela revelou a razão própria.
Todas as almas que são mães,
Rozmyślajcie em foco no amor e compaixão.
Zaprzyjcie de más ações e erros,
Porque este mundo é a injustiça da morte.
Vá com toda a retidão,
Porque as terras altas são a razão para a salvação.
Entregue presentes sem luxúria,
Porque a riqueza e as coisas são ilusões terrenas.
Pozbądźcie tendência,
Porque uma concha complexa é uma causa de destruição.
Rozmyślajcie sem sair e nieodchodzeniaing,
Porque três vezes são um-indivisível.
A consciência não transformada sai de forma verbal,
Porque esta alma é a razão para o Santo. " ((MDO ' DUS pa rin depois de qu ' i rgyud thams CAD mkhyen pa ' i BKA ' tshad ma, cúpula (mDo smad): Ed. Gangues ti se Bon gzhung Rig mdzod 2009, S. 83. Esta escritura vem dos tempos antigos e é difícil determinar o período exato de sua criação. No final, ele escreve que ele foi adiado da linguagem de deuses saudáveis para tibetano por Lisiu Tagringa (anel de veado Li shu) de nia (Snya). Os vales-presente dão uma variedade de mensagens sobre o personagem. Diz-se, por exemplo, que ele foi capaz de estender milagrosamente sua vida e permaneceu no mundo por mais de 2000 anos. É sabido também dos testemunhos escritos que escondeu muitos escritos da destruição durante a perseguição de confissões do Bon pela desvalorização do rei Trisonga no oitavo dentro. Provavelmente era o momento em que as veias Lisiu.))

O abundam tibetano é baseado principalmente em equilibrar os elementos da vida, tais como ar, água, fogo e terra. Por desconhecimento, os errantes e as paixões de alguns desses elementos são intensificados, e outros estão enfraquecidos, levando ao surgimento de doenças. O tratamento é investigar e impedir estas doenças. Os meios de investigação e prevenção são diversos.

Em tibetano medicinalmente distingue-se particularmente pela maneira de reconhecer doenças lendo a freqüência cardíaca com a ajuda do toque. Além disso, não difere significativamente do tratamento chinês e indiano. Isso pode ser dito em poucas palavras sobre os ensinamentos externos conscientes da saúde do corpo, baseados no poder da oração e na saúde do espírito. ((neste trabalho a medicina tibetana apropriada é abreviada. Mais informações sobre ele pode ser aprendido a partir de livros científicos, ciência popular e da Internet. UM conhecimento da medicina indiana e chinesa pode igualmente ser útil na cognição do tratamento tibetano.)

Outro tipo de tratamento retrata uma herança tibetana chamada comportamento saudável ( RDO rje Theg PA, Skt. De Wadźrajana; No voucher: G. Yung drung Glacier Theg PA a tradução deste nome como uma estrada de diamante prova incorreto, uma vez que evoca uma associação com pedras preciosas e riquezas, não com constância e felicidade. A determinação da conduta dura ou do processo de relâmpago ainda pode ser considerada apropriada.)) ou conduta de wysławiania Covert ( Gsang sNgags Theg PA; Sânsc. Guhja-Mantrajana)). Embora o conhecimento medicinal essencial pode ser definido como um tratamento causal, esta conduta saudável se adapta ao tratamento de objawowemu, e, portanto, que alivia ou remove os sintomas da doença.

Neste caminho, a compreensão e o arrebatamento que se seguiu são fundamentais. Fielmente entendendo a vaidade de tudo, ele permanece em condições alegres. Deixar este lugar Olha o mundo com piedade e procurando maneiras de ajudar. No processo externo, o foco principal está na limpeza externa, governança, ordem e neatness. Internamente, ele olha para a pureza do olhar, a percepção das paixões não contaminadas. Em segredo, ele entra em comunicação com o fogo espiritual e os ventos da razão. Tal procedimento oculto em que um crente através de Grace transforma seu próprio corpo em uma forma de Deus é particularmente eficaz. Mas alcançar a excelência requer humildade e compreensão especiais.
Nos ensinamentos internos do processo de cura budista é o rito. Devoto entra em comunicação com Deus e recupera as forças de saúde através da luz da razão. O objetivo adequado não é a saúde corporal, mas a saúde da alma, ou santidade, embora aproximando-se o objetivo final, a saúde também é dada ao corpo. No entanto, a saúde corporal é resultante aqui, não um objetivo.

Antes do rito é preparado lugar, realiza a limpeza, varrer, bem como lavar e okadzanieing. No momento do rito, entra no círculo divino, e lá, além da oração expressa de várias maneiras, também dedica o remédio. A cura ao lado da deliciosidade ou da massa sacrificial é um sinal de graça – serve como um poder para o corpo e o espírito. Este medicamento difere em composição de acordo com o tipo de rito. É dado geralmente no formulário líquido, às vezes com uma adição do álcool, sempre em quantidades pequenas. Ambos os monges e os fiéis leigos participam na festa da medicina. Não é um tipo de medicamento que é usado em ciências médicas externas. Nestes estudos externos, a composição da droga é importante e precisa ser adaptada à doença. Aqui, no patrimônio interior, a composição tem um significado Visual – é imutável (i.e. Ele não adaptá-lo à pessoa, mas cria de acordo com a receita dada a partir da revelação.)) E é para lembrar a presença escondida de Deus. Se os fiéis são capazes de se conectar com Deus de uma forma espiritual (isto é, por Zlanie alma com espírito) ((Zlanie ou concatenação. A alma está em sem tibetano (sems), eo espírito (bandidos).)), o remédio toca os sentidos e milagrosamente traz a salvação.

Todas as ações internas de cura também dependem do temor. Na herança tibetana, este encantamento vem com imaginação. Você vê a luz e os raios de fluir de Deus e uszczęśliwiające pessoa. A pessoa a influência da felicidade começa a agir como Deus e vê-se como ele envia raios para inúmeras almas. Esta pessoa incorpora a sua vontade-não se perca completamente na saída dos sentidos. Ele ainda se lembra dos sofrimentos da terra, dos entes queridos, dos inimigos, e reza por todos, enviando com imaginação os raios de graça experimentados. Ele entra no arrebatamento, participa da felicidade de Deus e, em seguida, envia tudo isso para o mundo inteiro sem deixar nada para si mesmo. Não é apenas a felicidade de uma pessoa vivida-para seu próprio benefício. O objetivo desta felicidade é trazer tudo para a liberdade de salvação.

Além do ritual e do deleite, há também maneiras especiais de agir escondido Wysławiania, que combinando sensualidade com espiritualidade também contribuem para a melhoria do estado de saúde. Tais métodos de ação estão tomando o extrato (ou seja, a capacidade de sustentar as forças vivas, puxando-os diretamente da natureza, sem a necessidade de ingerir alimentos) ((Len (Bcusd Len). Esta ação envolve uma profunda delícia e nutrição com um pouco de ingredientes presentes na natureza, tais como orvalho, raios solares, resina, minerais esmagados.)), sonhando (usando a imaginação para o crescimento espiritual) ((Miles (RMI LAM). A habilidade do sonho lúcido e da alma moldar com uma imaginação vívida em um sonho.)), põr sobre o corpo (so-called Corte Auto-renúncia e devoção ao corpo como alimento para todos) (Lu dźin (LUs sbyin) ou CIO (Gcod). Colocando na imaginação de seu próprio corpo picado para todos aqueles que necessitam. É realizada na imaginação, mas leva ao cumprimento na realidade. As pessoas que realizam este tipo de atividade tornam-se imunes a todas as doenças e muitas vezes ajudam pacientes infecciosos e funerais. Distinguem-se pela falta de ganância, egoísmo e orgulho.)), elevação (transferência da sensação para a palavra espaço) (Flap (' Pho BA). Preparação para a transição para o estado póstuma. Esta ação realizada com o apoio da respiração violenta ajuda a romper com as sensações sensoriais e experimentar a razão espontânea.)), dormir (ficar na luz; vigilância no espaço niewyobrażonej) (Ńilam (Gnyid LAM). Entrada com consciência nos sentidos. Estar à luz do intelecto espontâneo sem uma adição de sentimentos.)). Todas estas formas vão da sensualidade à espiritualidade. Na verdade, então transforme o veneno na medicina. No processo de saúde secreta Wysławiania também é adequada relação sexual de cônjuges, bem como exercícios relaxantes para os eremitas ficar muito tempo na solitária ((comumente chamado de yoga. Em tibetano, é referido geralmente como o vento venoso, o pulmão do CA (rlung de rtsa) ou o dispositivo, Trulkor (' phrul ' khor).)). Comum a todas estas atividades é a União de vento e alma ((rlung (vento) SEMs (Soul) Zung ' jarro (União).), alcançando assim uma paz equilibrada e alegria.

Em última análise, a maior saúde é um grande cumprimento ((Dzokczen (rdzogs Chen).)), em que a alma ocupa a sua terra e não segue a imaginação-em uma clara luz da compreensão dissolve toda a censura e dispor de erros que anteriormente causou Doença. Em uma grande realização, a recuperação e a cura ocorrem espontaneamente e subitamente por uma compreensão emergente. Não há estudos, tratamentos, ritos, delícias, ou criar idéias, e apenas ser e ver. Procurando por sua própria alma, não encontrando, ele está deixando de ir de tudo e deixa-se descansar. Nesta graça de repouso flui espontaneamente para a alma e o mediador é iluminado com a luz mais pura. afundado na visão luminosa espalha toda a escuridão e doença.

Estes são rostos diferentes de cuidados de saúde no budismo. De fato, os seguidores do budismo não são problemas de saúde particularmente transferidos, e se dedicam principalmente à adoração espiritual e à formação de almas. Os budistas tibetanos têm seus próprios centros de saúde, e com eles especialistas em ciência médica e ervas, mas suas atividades são realizadas à margem como uma espécie de apoio para a vida dos seguidores. Budistas ocidentais, pelo contrário, tendem a ser muito cuidar de questões de saúde e falhar em Przewrażliwienie ou hipocondria. Que este pequeno trabalho nos ajude a compreender, a seguir o caminho da verdade e do amor, e finalmente chegar ao senso comum e à moderação adequada em tudo.