Hälsa & skönhet

Hälsa för både kropp och själ är ett rättvist liv fritt från omedvetenhet. Hälsa är bra och lycka, beständighet och evighet. Sjukdomarna föds från passioner rotade i det omedvetna. Sjukdomen är i själva verket en ond och en plåga, en försumbar och en inte. Hälsa återupplivar och dödar sjukdom.

Buddhismen i Zapatrywaniu om hälsa skiljer sig inte från kristendomen och gamla filosofiska skolor. Orsaken till sjukdomarna är passioner, och hälsan ligger i det intelligenta och rena livet.

Buddha Shakyamuni, avslöjar fyra sanningar som en plåga, befruktning, upphörande och väg, lärde att plåga är födelse, ålderdom, sjukdom och död. Alla dessa vedermödor har en gemensam uppfattning i omedvetenhet och därpå följande passioner. De har också en ordentlig stopp och en väg som kommer att leda till detta upphörande. I voucher uppenbarare smorde, Tonpa Sienrab (ston pa gshen Rab)), predikade han också samma uppenbarelse av de fyra sanningarna ännu innan Buddha. När den läraren närmade sig slutet av livet, minskar på hälsan, så han sade om sjukdomen:

"Att bli sjuk är en plåga av cirkulation.
Smorde passerar passion cirkulationsorganen,
Det har tagit bort sjukdomen av cirkulations ångest.
Han avslöjade det som födelse, döende och lidande.
Beläggningen är orsaken till sjukdomen.
Tre sjukdomar – vind, galla och slem –
Bildas på grund av tre gifter
Sjukdomens omedvetenhet.
Sådan är vedermödan av cirkulationen av tre områden.
Smorde upplöser våndan av cirkulationsrubbningar,
Och gå bortom den plågande passion
Det är en lycklig form av ordet.
(…)
Kroppslig död är en sjukdom av tid.
Detta är grunden för sjukdomar som stör elementen ^[1]element: himmel, luft, vatten, eld och jord.. Sinnena i kroppen är bortskämda,
zaduszają sinnen i livet,
De yttre elementen försvinner över tid,
I samvetet samlas de inre sinnena,
Försvinnande resonera spontant medvetande,
Kropp och själ, material och medvetande är distraherad,
Vid hållplatsen rider på en häst av förebrå,
Lagen om gärningar väljer bra och dåliga födelse hål.
Det är möjligt att skingra en ärftlig cirkulation.
(…)
Åh, i vår rena själ är smord.
Vi är inte ute efter ett helgon någon annanstans.
Soul Rozumiejąca inte skapat avsikt
Hon avslöjade själv skäl.
Alla själar som är mödrar,
Rozmyślajcie i fokus på kärlek och medkänsla.
Zaprzyjcie av onda gärningar och fel,
För den här världen är dödens orättfärdighet.
Gå med all rättfärdighet,
Eftersom högLänderna är orsaken till frälsningen.
Kapitulera gåvor utan lust,
Eftersom rikedom och saker är jordiska illusioner.
Pozbądźcie tendens,
Eftersom ett komplext skal är en orsak till förstörelse.
Rozmyślajcie utan att lämna och nieodchodzeniaing,
Eftersom tre gånger är en-odelbar.
Det ej transformerade samvetet lämnar i en muntlig form,
För denna själ är orsaken till den Helige. " ^[2]MDO ' DUS pa Rin efter che'i rGyud Thams CAD mkhyen pa'i BKA ' Tshad Ma, Dome (MDO SMAD): Ed. Gangs ti se Bon gzhung rigg Mdzod 2009, S. 83. Denna skrift kommer från antiken och det … Continue reading

Den tibetanska överflöd bygger främst på att balansera de delar av livet, såsom luft, vatten, eld och jord. Genom omedvetenhet intensifieras de vandrande och passioner av vissa av dessa element, och andra försvagas, vilket leder till uppkomsten av sjukdomar. Behandling är att utreda och förebygga dessa sjukdomar. Medlen för utredning och förebyggande är olika.

I tibetanska medicinskt är särskilt kännetecknas av hur man känner igen sjukdomar genom att läsa hjärtfrekvensen med hjälp av beröring. Dessutom skiljer det sig inte nämnvärt från kinesisk och indisk behandling. Detta kan sägas i ett nötskal om kroppens externa hälsomedvetna läror, som bygger på bönens kraft och Andens hälsa. ^[3]i detta arbete förkortas den lämpliga tibetanska medicinen. Mer information om det kan man lära från vetenskapliga böcker, populärvetenskap och Internet. EN kunskap om indisk och kinesisk … Continue reading eller uppförande av hemliga wysławiania ( GSang Sngags theg PA; Skt. Guhja-Mantrajana)). Även om de grundläggande medicinska kunskap kan definieras som en kausal behandling, detta hälsosamma beteende passar behandling av objawowemu, och därför, som lindrar eller tar bort symtom på sjukdomen.

På denna väg är förståelse och den därpå följande hänryckning grundläggande. Troget förstå fåfänga av allt, han stannar i glada skick. Lämnar denna plats ser på världen med medlidande och letar efter sätt att hjälpa. I det externa förfarandet fokuserar man främst på extern renlighet, styrning, ordning och prydlighet. Internt tittar han på renheten i blicken, uppfattningen av de obefläckade passioner. I hemlighet kommer han in i kommunikationen med den andliga elden och förnuftets vindar. Ett sådant dolt förfarande där en troende genom nåd förvandlar sin egen kropp till en form av Gud är särskilt effektiv. Men att uppnå excellens i det kräver särskild ödmjukhet och förståelse.
I de inre läror den buddhistiska Healing förfarandet är Rite. Hängiven kommer in i kommunikationen med Gud och återhämtar hälso krafterna genom förnuftets ljus. Det rätta målet är inte kroppslig hälsa, men hälsan hos själen, eller helighet, men genom att närma sig det slutliga målet, hälsa är också ges till kroppen. Men kroppslig hälsa är resulterande här, inte ett mål.

Innan riten är beredd plats, utför sanering, sotning, samt tvätt och okadzanieing. Vid tiden för riten, träder det den gudomliga cirkeln, och där, förutom bön uttrycks på olika sätt, också ägnar medicinen. Botemedlet bredvid läcker eller offer deg är ett tecken på nåd-det fungerar som en kraft för kroppen och Anden. Detta läkemedel skiljer sig i sammansättning beroende på vilken typ av rit. Det ges vanligen i vätskeform, ibland med en tillsats av alkohol, alltid i små mängder. Både monksna och de lekmanna-troget deltar i högTiden av medicinen. Det är inte en typ av läkemedel som används i externa medicinska vetenskaper. I dessa externa studier är sammansättningen av drogen viktig och behöver anpassas till sjukdomen. Här, i det inre arvet, sammansättningen har en visuell betydelse-det är oföränderligt (dvs. Det anpassar inte det till personen, utan skapar enligt receptet som ges från uppenbarelsen.)) Och är att påminna om Guds dolda närvaro. Om de troende kan ansluta med Gud på ett andligt sätt (det vill, genom Zlanie själ med ande) ^[4]Zlanie eller sammanfogning. Själen är i tibetanska SEM (SEMS), och Anden (ligister)., medicinen vidrör sinnen och mirakulöst bringar frälsning.

Alla helande interna åtgärder förlitar sig också på vördnad. I det tibetanska arvet kommer denna förtrollning med fantasi. Du ser ljuset och strålarna som flödar från Gud och uszczęśliwiające person. Personen under inflytande av lycka börjar att agera som Gud och ser sig själv som han sänder strålar till otaliga själar. Denna person inkorporerar his/hon ska-inte förlora sig fullständigt i avvikelsen från avkänningarna. Han minns fortfarande de lidanden på jorden, de nära och kära, fiender, och ber för alla, skicka med fantasi strålarna av nåd upplevt. Han går in i uppRyckandet, deltar i Guds lycka, och sedan skickar allt detta till hela världen utan att lämna något för sig själv. Det är inte bara en människas lycka levde-för egen nytta. Syftet med denna lycka är att föra alla till frälsnings friheten.

Förutom den rituella och glädje, det finns också speciella sätt att agera dolda Wysławiania, som genom att kombinera sensualitet med andlighet bidrar också till att förbättra hälsotillståndet. Sådana metoder för åtgärder tar extraktet (dvs. förmågan att upprätthålla krafter vid liv genom att dra dem direkt från naturen utan att behöva äta mat) ^[5]len (Bcud len). Denna åtgärd innebär en djup glädje och näring med lite ingredienser som finns i naturen, såsom dagg, solstrålar, harts, krossade mineraler., drömmer (med hjälp av fantasi för andlig tillväxt) ^[6]miles (RMI lam). Förmåga Lucid Dreaming och Soul forma med en levande fantasi i en dröm., sätta på kroppen (så kallade Skära Själv avstående och hängivenhet till kroppen som mat för alla) (Lu dźin (LUs sbyin) eller CIO (Gcod). Sätta i fantasin hos din egen hackad kropp till alla behövande. Det utförs i fantasin, men leder till uppfyllelse i verkligheten. Människor som utför denna typ av verksamhet blir immuna mot alla sjukdomar och ofta hjälpa smittsamma patienter och begravningar. De kännetecknas av bristen på girighet, egoism och stolthet.)), höjd (överföring av känslan till ordet utrymme) (flik (' Pho ba). Förberedelse för övergången till postuma status. Denna åtgärd utförs med stöd av våldsam andning hjälper till att bryta sig loss från sensorisk förnimmelser och uppleva spontana skäl.)), sova (vistas i ljuset, vaksamhet i niewyobrażonej Space) (Ńilam (Gnyid lam). Hänrycka med medvetenhet i avkänningarna. Att vara i ljuset av spontana intellekt utan en inblandning av känslor.)). Alla dessa sätt går från sensualitet till andlighet. I själva verket, så förvandla giftet i medicin. I arbetet med Covert Health Wysławiania är också lämpligt samlag av makar, samt avslappnande övningar för eremiter vistas länge i ensliga ^[7]vanligen kallad yoga. I tibetanska, det brukar kallas venös vind, CA lung (TSA rLung) eller enhet, Trulkor ("phrul" Khor).. Gemensamt för alla dessa aktiviteter är unionen av vind och själ ^[8]rLung (Wind) SEMs (Soul) Zung ' kanna (Union)., vilket når en balanserad fred och glädje.

I SlutÄndan är den högsta hälsan en stor uppfyllelse ^[9]Dzokczen (rDzogs Chen)., där själen upptar sin jord och inte följer fantasin-i ett tydligt ljus av förståelse upplöser alla förebrå och avyttra misstag som tidigare orsakat Sjukdom. I en stor uppfyllelse, tillfrisknande och helande sker spontant och plötsligt av en framväxande förståelse. Det finns inga studier, behandlingar, riter, läckerheter, eller skapa idéer, och bara vara och se. Letar efter sin egen själ, inte hitta, han släpper allt och låter sig vila. I denna vilande nåd flödar spontant in i själen och medlaren är upplyst med det renaste ljuset. sjunkit i lysande vision skingrar allt mörker och sjukdom.

Dessa är olika ansikten av hälso-och sjukvård inom buddhismen. I själva verket är anhängare av buddhismen inte särskilt överförs hälsofrågor, och ägna sig mest åt andlig dyrkan och själ bildning. Den tibetanska buddhister har sina egna vårdcentraler, och med dem experter inom medicinsk vetenskap och naturläkemedel, men deras verksamhet utförs på åskådarplats som ett slags stöd för livet av anhängare. Västerländska buddhister, tvärtom, tenderar att vara alltför hand om hälsofrågor och misslyckas i Przewrażliwienie eller hypokondri. Må detta korta arbete hjälpa oss att förstå, att följa vägen av sanning och kärlek, och slutligen komma till sunt förnuft och ordentlig återhållsamhet i allt.