身体和灵魂的健康都是一种没有意识的公平生活。健康是好的, 幸福是幸福的, 恒久的, 永恒的。这些疾病产生于根植于无意识的激情。这种疾病实际上是一种邪恶和折磨, 可以忽略不计, 也不能。健康使疾病恢复活力并导致疾病死亡。
扎帕特瓦纽乌的佛教在健康方面与基督教和古代哲学流派没有什么不同。疾病的原因是激情, 健康在于智慧和纯洁的生活。
释迦牟尼佛, 揭示了四个真理作为一种折磨, 概念, 停止和路径, 教导说, 折磨是出生, 老年, 疾病和死亡。所有这些苦难都有一个共同的概念, 那就是不认识和随之而来的激情。他们也有适当的停止和将导致这种停止的道路。在《启示录》的证明中, 他还宣扬了佛陀面前的四个真理的同样启示。当那个老师快生命结束的时候, 健康下降了, 所以他说:
"生病是血液循环的折磨。
受膏者通过循环的激情,
它消除了循环系统疼痛的疾病。
他透露它是出生、死亡和痛苦。
涂层是引起这种疾病的原因。
三种疾病–风、胆汁和粘液–
是由三种毒药而形成的
对这种疾病不了解。
这就是三个地区循环的磨难。
受膏溶解循环的痛苦,
超越痛苦的激情
这是这个词的一种快乐形式。
(…)
身体死亡是一种时间疾病。
这是干扰元素的疾病的基础 (元素: 天空、空气、水、火和地球)。身体的感觉被宠坏了
《生活的感觉》,
外在元素随着时间的推移而消失
在良心上, 内在的感官聚集,
消失的原因自发意识,
身体和灵魂, 物质和意识都被分散了注意力,
在停止骑着一匹责备的马,
契约法则选择好的和坏的出生孔。
有可能消散一个继承的循环。
(…)
哦, 在我们纯洁的灵魂是受膏者。
我们不是在其他地方找圣人。
灵魂罗苏米耶卡没有创造意图
她暴露了自己的理性。
所有的灵魂都是母亲
罗兹米希拉乔专注于爱和同情。
邪恶的行为和错误的 zaprzyjcie,
因为这个世界是死亡的不义。
带着一切的正义去吧,
因为高地是拯救的原因。
没有欲望的投降礼物,
因为财富和事物是尘世的幻想。
波兹巴齐趋势,
因为一个复杂的外壳是破坏的原因。
罗兹希拉乔没有离开和尼德乔德泽尼安,
因为三次是一体的–不可分割的。
未转变的良心以口头形式离开,
因为这个灵魂是圣洁的原因。(mdo ' dus pa rin 后 che ' i rgyud 抨击 cad mkhyen pa ' i bka ' shad ma, dome (mdo smad): ed。gangs ti se bon gzhung rig mdzod 2009, s。83。这部经文来自古代, 很难确定它的确切创作时期。最后, 他写道, 他被来自诺基亚 (斯尼亚) 的李修雄戒指 (李树雄司环) 从健康神的语言推迟到藏语。礼券提供了关于这个角色的各种信息。例如, 据说他能够奇迹般地延长自己的生命, 并在这个世界上生活了两千多年。从书面证词中还可以知道, 他在八年代国王对邦教派的迫害期间, 隐藏了许多著作, 以免遭到破坏。可能是静脉李苏的时候。
藏人比比皆是的主要基础是平衡生命的元素, 如空气、水、火和土。由于不认识, 其中一些因素的流浪和激情加剧, 另一些因素被削弱, 导致疾病的出现。治疗是为了调查和预防这些疾病。调查和预防的手段多种多样。
在藏医中, 通过触摸阅读心率来识别疾病的方式是特别有区别的。此外, 它与中国和印度的治疗没有明显的区别。这可以简单地说, 关于身体的外部健康意识的教学, 基于祈祷的力量和精神的健康。(在这项工作中适当的藏药缩写。更多关于它的信息可以从科学书籍、科普和互联网中学习。对印度和中医药的了解也可能有助于对藏药治疗的认识。
另一种治疗方法描述了一种名为 "健康行为" 的西藏遗产 ( rdo rje theg pa, skt。Wadźrajana;在凭证中: 荣登冰川 (g. yung drung g渡过 i总会) 将这个名字翻译成一条钻石路被证明是不正确的, 因为它唤起了与宝石和财富的联系, 而不是与恒久和幸福的联系。确定硬行为或闪电程序仍然可以被认为是适当的。或秘密的威斯瓦瓦尼亚的行为 ( gsang sngags theg pa;滑板。guhja-mantrajana)。虽然基本的医学知识可以被定义为一种因果治疗, 这种健康的行为适合治疗 objawowemu, 因此, 它可以缓解或消除疾病的症状。
在这条道路上, 理解和随之而来的狂喜是根本。忠实地理解一切的虚荣心, 他就会保持快乐的状态。离开这个地方带着怜悯的眼光看着这个世界, 寻找帮助的方法。在外部程序中, 主要重点是外部清洁、治理、秩序和整洁。在内部, 他看着凝视的纯洁性, 对不受污染的激情的感知。秘密地, 他与精神之火和理性之风进行了沟通。这样一个隐藏的过程, 信徒通过恩典将自己的身体变成上帝的一种形式, 是特别有效的。但要在其中实现卓越, 需要特别的谦逊和理解。
在佛教治疗过程的内在教义是仪式。虔诚的信徒与神进行沟通, 并通过理性的光恢复健康的力量。正确的目标不是身体健康, 而是灵魂的健康, 或者圣洁, 尽管通过接近最终目标, 健康也被赋予了身体。然而, 身体健康是这里造成的, 而不是目标。
在仪式准备的地方之前, 进行清理, 清扫, 以及洗涤和奥卡扎尼。在仪式的时候, 它进入了神圣的圆圈, 在那里, 除了以各种方式表达的祈祷外, 还致力于医学。美味或牺牲面团旁边的治疗方法是优雅的象征–它是身体和精神的力量。这种药的成分因仪式的类型而异。它通常以液体的形式给予, 有时与酒精的混合物, 总是少量。僧人和非专业信徒都参加了医学的盛宴。它不是一种用于外部医学的医学。在这些外部研究中, 药物的成分很重要, 需要适应这种疾病。在这里, 在内在的遗产中, 构图具有视觉意义–它是不可变的 (即 它不适应人, 而是根据启示给出的菜谱创造。是为了提醒上帝隐藏的存在。如果信徒能够在精神的方式上与上帝联系 (即, 由 zlanie 灵魂与精神) (zlanie 或连接。灵魂在藏语中, 而精神 (暴徒), 药物触动感官, 奇迹般地带来救赎。
所有的治疗内在行动也都依赖于敬畏。在西藏的传统中, 这种魅力带有想象力。你可以看到来自上帝和乌塞希维亚的光和光芒。受幸福影响的人开始扮演上帝的神, 并把自己看作是向无数灵魂发出的光芒。这个人融入了他的意志, 不会在脱离感官的过程中完全迷失自己。他仍然记得地球的苦难, 所爱的人, 敌人, 并为所有人祈祷, 用想象力发送的优雅的光芒。他进入狂喜, 参与上帝的幸福, 然后把这一切都送到全世界, 而不给自己留下任何东西。这不仅仅是一个人生活的幸福–为了他们自己的利益。这种幸福的目的是把所有的东西都带到救恩的自由。
除了仪式和喜悦, 也有特殊的方式来行动隐藏的威斯瓦瓦尼亚, 通过结合感官与精神也有助于改善健康状况。这种行动方法正在采取提取物 (即通过直接从自然中拉动力量而不需要摄入食物来维持力量的能力) (len (bcud)。这个动作涉及到一个深深的喜悦和营养与一点点成分存在于自然界, 如露水, 阳光, 树脂, 粉碎矿物), 做梦 (使用想象力的精神成长) (英里 (rmi 林)。清醒梦和灵魂塑造的能力与一个生动的想象力在梦中, 穿上身体 (所谓的所谓 切割(陆大宁) 或首席信息官 (gcod)。把你自己切碎的身体的想象力给所有需要帮助的人。它是在想象中进行的, 但在现实中导致了满足。从事这类活动的人对所有疾病都免疫, 经常帮助传染病患者和葬礼。他们的特点是缺乏贪婪、自私和骄傲)、提升 (感觉转移到单词空间) (皮瓣 (' pho ba)。准备过渡到死后状态。这种行动是在剧烈呼吸的支持下进行的, 有助于摆脱感觉和体验自发的原因)、睡觉 (呆在光线中; 在 niewyobrazonej 空间保持警惕) (出于暴力呼吸 (gnyid lam)。入口与知觉在感觉。在自发的智力的光, 没有混合的感情。所有这些方式都是从感性走向灵性。事实上, 所以在医学上改变毒药。在隐蔽健康的过程中 , wyswavawiania 也是配偶之间合适的 , 以及为长期孤独的隐士提供放松练习 ( 俗称瑜伽 ) 。在藏语中, 它通常被称为静脉风、ca lung (rtsa rlung) 或设备、trulkor ("phrul" khor)。所有这些活动的共同点是风与灵魂联盟 (rlung (风) sm (灵魂) zung ' jug (union)), 从而实现了平衡的和平与快乐。
最终, 最高的健康是一个伟大的实现 (dzokczen (rdzogs chen)), 其中灵魂占据了它的地球, 并不跟随想象-在一个清晰的理解的光, 消除所有的指责和处置以前造成的错误疾病。在一个伟大的实现中, 恢复和愈合是自发和突然地发生的一个新兴的理解。没有研究、治疗、仪式、快乐或创造想法, 只有存在和看到。寻找自己的灵魂, 而不是发现, 他放下了一切, 让自己休息。在这个安息的恩典自发地流入灵魂和中介是开明的最纯粹的光。沉入明亮的视野, 淹没了所有的黑暗和疾病。
这些都是佛教保健的不同面孔。事实上, 佛教的信徒并没有特别转移健康问题, 他们大多致力于精神崇拜和灵魂的形成。西藏佛教徒有自己的健康中心, 也有自己的医学和草药专家, 但他们的活动是在一旁进行的, 作为对追随者生活的一种支持。相反, 西方佛教徒往往过于关心健康问题, 在 przewraz liwienie 或忧郁症中失败。愿这份简短的工作帮助我们理解, 走真理和爱的道路, 最终在任何事情上都达到常识和适当的适度。